وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أنا يسوع أقول لك هل أجد مكان لي عندك هل تفتح قلبك لي
اشتاق أن اسكن في سفينة حياتك لكي أحميك من عواصف الشر
ولكي تسمع صوتي دائماً لاتخف أنا معك لاتخف أنا معك إلى الأبد
لاأهملك ولاأتركك تعال لتعرفني بأني المحب الألزق من الأخ
تعال إليّ الآن أنا أسمع صراخك أنا أسمع صلاتك

[Mary Naeem]

«القيامة والحياة»‏

يَسُوعُ يَصِلُ بَيْتَ عَنْيَا بَعْدَ مَوْتِ لِعَازَرَ


«اَلْقِيَامَةُ وَظ±لْحَيَاةُ»‏

يَصِلُ يَسُوعُ مِنْ بِيرْيَا إِلَى مَشَارِفِ بَيْتَ عَنْيَا،‏ قَرْيَةٍ تَبْعُدُ نَحْوَ ظ£ كِيلُومِتْرَاتٍ شَرْقَ أُورُشَلِيمَ،‏ حَيْثُ مَرْيَمُ وَمَرْثَا تَنُوحَانِ عَلَى أَخِيهِمَا لِعَازَرَ وَظ±لنَّاسُ يَتَوَافَدُونَ لِمُؤَاسَاتِهِمَا.‏

يُخْبِرُ أَحَدُهُمْ مَرْثَا أَنَّ يَسُوعَ عَلَى وَشْكِ ظ±لْوُصُولِ.‏ فَتَرْكُضُ لِمُلَاقَاتِهِ وَتَبُوحُ لَهُ بِمَا يَدُورُ عَلَى ظ±لْأَرْجَحِ فِي خَلَدِهَا هِيَ وَأُخْتِهَا مُنْذُ ظ¤ أَيَّامٍ:‏ «يَا رَبُّ،‏ لَوْ كُنْتَ هُنَا،‏ لَمَا مَاتَ أَخِي».‏ لظ°كِنَّهَا لَيْسَتْ بِلَا رَجَاءٍ.‏ تَذْكُرُ:‏ «أَعْلَمُ .‏ .‏ .‏ أَنَّكَ مَهْمَا تَطْلُبْ مِنَ ظ±للهِ،‏ فَظ±للهُ يُعْطِيكَ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ،:‏​ظ¢ظ،،‏ ظ¢ظ¢‏)‏ فَهِيَ تَشْعُرُ أَنَّ فِي وُسْعِهِ مُسَاعَدَةَ أَخِيهَا وَإِنْ مَاتَ.‏
يُؤَكِّدُ لَهَا يَسُوعُ:‏ «سَيَقُومُ أَخُوكِ».‏ فَتَسْتَنْتِجُ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ عَنِ ظ±لْقِيَامَةِ ظ±لْمُسْتَقْبَلِيَّةِ عَلَى ظ±لْأَرْضِ ظ±لَّتِي رَجَاهَا إِبْرَاهِيمُ وَآخَرُونَ.‏ وَتُعَبِّرُ عَنْ ثِقَتِهَا ظ±لرَّاسِخَةِ بِحُدُوثِ هظ°ذِهِ ظ±لْقِيَامَةِ،‏ قَائِلَةً:‏ «أَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي ظ±لْقِيَامَةِ فِي ظ±لْيَوْمِ ظ±لْأَخِيرِ».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ،:‏​ظ¢ظ£،‏ ظ¢ظ¤‏.‏
وَلظ°كِنْ هَلْ مِنْ أَمَلٍ أَنْ يُنْهِيَ يَسُوعُ هظ°ذِهِ ظ±لْفَاجِعَةَ ظ±لْآنَ؟‏ يُذَكِّرُ مَرْثَا أَنَّ ظ±للهَ مَنَحَهُ سُلْطَةً عَلَى ظ±لْمَوْتِ،‏ قَائِلًا:‏ «مَنْ يُمَارِسُ ظ±لْإِيمَانَ بِي،‏ وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا؛‏ وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَمَارَسَ ظ±لْإِيمَانَ بِي لَنْ يَمُوتَ أَبَدًا».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ،:‏​ظ¢ظ¥،‏ ظ¢ظ¦‏.‏
لَيْسَ ظ±لْقَصْدُ أَنَّ تَلَامِيذَهُ ظ±لْأَحْيَاءَ آنَذَاكَ لَنْ يَذُوقُوا ظ±لْمَوْتَ إِطْلَاقًا.‏ حَتَّى هُوَ سَيَمُوتُ،‏ حَسْبَمَا أَخْبَرَ رُسُلَهُ.‏ (‏متى ظ،ظ¦:‏ظ¢ظ،؛‏ ظ،ظ§:‏​ظ¢ظ¢،‏ ظ¢ظ£‏)‏ بِظ±لْأَحْرَى،‏ يُبْرِزُ أَنَّ ظ±لْإِيمَانَ بِهِ يَقُودُ إِلَى ظ±لْحَيَاةِ ظ±لْأَبَدِيَّةِ.‏ صَحِيحٌ أَنَّ كَثِيرِينَ سَيَنْعَمُونَ بِهظ°ذِهِ ظ±لْفُرْصَةِ حِينَ يُقَامُونَ،‏ لظ°كِنَّ ظ±لْأَوْلِيَاءَ ظ±لْعَائِشِينَ خِلَالَ ظ±خْتِتَامِ هظ°ذَا ظ±لنِّظَامِ قَدْ لَا يَرَوْنَ ظ±لْمَوْتَ أَبَدًا.‏ وَفِي كِلْتَا ظ±لْحَالَتَيْنِ،‏ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِيَسُوعَ لَنْ يُكَابِدَ ظ±لْمَوْتَ ظ±لْأَبَدِيَّ عَلَى ظ±لْإِطْلَاقِ.‏
وَلظ°كِنْ هَلْ بِمَقْدُورِ يَسُوعَ،‏ ظ±لَّذِي قَالَ لِتَوِّهِ:‏ «أَنَا ظ±لْقِيَامَةُ وَظ±لْحَيَاةُ»،‏ أَنْ يُسَاعِدَ لِعَازَرَ ظ±لْمَيِّتَ مُنْذُ أَيَّامٍ؟‏ يَسْأَلُ مَرْثَا:‏ «أَتُؤْمِنِينَ بِهظ°ذَا؟‏».‏ فَتُجِيبُ:‏ «نَعَمْ،‏ يَا رَبُّ.‏ أَنَا آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ ظ±لْمَسِيحُ ظ±بْنُ ظ±للهِ،‏ ظ±لْآتِي إِلَى ظ±لْعَالَمِ».‏ ثُمَّ تُسْرِعُ إِلَى ظ±لْبَيْتِ وَكُلُّهَا إِيمَانٌ أَنَّ يَدَهُ لَنْ تَقْصُرَ عَنْ تَقْدِيمِ ظ±لْمُسَاعَدَةِ،‏ وَتُخْبِرُ أُخْتَهَا عَلَى ظ±نْفِرَادٍ:‏ «اَلْمُعَلِّمُ حَاضِرٌ وَهُوَ يَدْعُوكِ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ،:‏​ظ¢ظ¥-‏ظ¢ظ¨‏)‏ فَتُغَادِرُ مَرْيَمُ ظ±لْبَيْتَ،‏ وَسُرْعَانَ مَا يَتْبَعُهَا آخَرُونَ مُفْتَرِضِينَ أَنَّهَا ذَاهِبَةٌ إِلَى قَبْرِ لِعَازَرَ.‏
إِلَّا أَنَّهَا تَقْصِدُ يَسُوعَ،‏ فَتَسْقُطُ عِنْدَ قَدَمَيْهِ بَاكِيَةً وَتُعَبِّرُ عَنْ حُزْنِهَا مِثْلَ أُخْتِهَا قَائِلَةً:‏ «يَا رَبُّ،‏ لَوْ كُنْتَ هُنَا،‏ لَمَا مَاتَ أَخِي».‏ فَيَتَأَثَّرُ يَسُوعُ حِينَ يَرَاهَا تَبْكِي هِيَ وَظ±لْجُمُوعُ،‏ وَيَئِنُّ وَيَضْطَرِبُ وَيَذْرِفُ ظ±لدُّمُوعَ أَيْضًا.‏ فَيَمَسُّ ذظ°لِكَ ظ±لْحَاضِرِينَ وَيَتَسَاءَلُ بَعْضُهُمْ:‏ ‹إِذَا كَانَ بِإِمْكَانِ يَسُوعَ أَنْ يَشْفِيَ رَجُلًا أَعْمَى بِظ±لْوِلَادَةِ،‏ أَفَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُولَ دُونَ مَوْتِ هظ°ذَا أَيْضًا؟‏!‏›.‏ —‏ يوحنا ظ،ظ،:‏​ظ£ظ¢،‏ ظ£ظ§‏.‏

[Mary Naeem]

أنا هو . . فمن أنت؟: عبارة "أنا هو" في إنجيل يوحنا‬

سأقدم في هذا الكتاب سبعة فصول أو عظات تشرح أقوال يسوع السبعة في إنجيل يوحنا والنصوص التي ترتبط بها. تبدأ الأقوال السبعة بالعبارة "أنا هو". ويذكر إنجيل يوحنا مصطلح "أنا هو" في مواضع عديدة. على انه ليس كل استخدام لهذه العبارة له قيمة لاهوتية عميقة. فمثلا، يقول المولود اعمى "أنا هو" (يو 9: 9). وبحسب علمي لا يوجد مفسر يقول أن المولود أعمى يدّعي الألوهية. فالنص في الكتاب المقدس يبين أن المولود أعمى يؤكد على حقيقة هويته ولا يدّعي أنه إلها. لهذا فإن مفهومنا لعبارة "أنا هو" في إنجيل يوحنا مستمد من سياق الكلام وليس من فكر مسبق قد يُفرض عنوة على النص.

ويوجد في إنجيل يوحنا سبعة أقوال "أنا هو" مع إيضاح يتبعها وهي: أنا هو الخبز (يو 6: 35، 41، 48، 51)، أنا هو نور العالم (يو 8: 12)، أنا هو الباب (يو 10: 7، 9)، أنا هو الراعي (يو 10: 11، 14)، أنا هو القيامة والحياة (يو 11: 25)، أنا هو الطريق والحق والحياة (يو 14: 6)، وأنا هو الكرمة (يو 15: 1، 5). ويستخدم المسيح العبارة "أنا هو" في مواضع أخرى من إنجيل يوحنا ولكن بدون إيضاح يرتبط بالعبارة "أنا هو" (يو 4: 26؛ 6: 20؛ 8: 18، 24، 28، 58؛ 13: 19؛ 18: 5، 6، 8).

ستتمحور فصول هذا الكتاب على الأقوال السبعة المذكورة أعلاه وتشرح خلفياتها التاريخية والأدبية واللغوية واللاهوتية دون إهمال التطبيقات العملية في حياة القارئ. ثم سأقدم فصلا ثامنا أشرح فيه كيف أثر المسيح على حياتي وقادني من الإلحاد إلى الايمان ومن الكراهية إلى المحبة.

لا يستغرب قارئ إنجيل يوحنا من اختياري لسبعة فصول تشرح سبعة أقوال من إنجيل يوحنا. فهذا الإنجيل يتميز بعدة سُباعيات. أولا، يحدثنا يوحنا عن سبع آيات. يستخدم يوحنا في سفره كلمة "آية" اي لافتة أو إشارة مثل اللافتات التي ترشد السائق إلى مكان ما. يتحاشى يوحنا كل الكلمات الأخرى، فهو لا يُحبذ كلمة "معجزات" اي ما يعجز الإنسان عن صنعه. ولا يتحدث عن قوات فهو لا يفحص القوات المسيحانية أو يصب جُل اهتمامه على الأمور الخارقة للطبيعة. ولا يتحدث عن عجائب فهو لا يسترسل في وصف مدى تعجب الناس من أعمال المسيح، بل يذكر يوحنا سبع آيات: تحويل الماء إلى خمر، وشفاء ابن خادم الملك، وشفاء مريض بيت حسدا، واطعام خمسة آلاف رجل ما عدا النساء والاولاد، والمشي على الماء، وشفاء المولود أعمى، وإقامة لعازر من بين الأموات. وقد كتب يوحنا هذه الآيات ليؤمن الناس أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي يحصلوا على الحياة بواسطة الإيمان به (يو 20: 31). أراد يوحنا أن يعرف الناس هوية المسيح ويؤمنوا به ويحصلوا على الحياة الأبدية.

ثانيا، ترتبط الآيات السبع بسبعة خطابات. فعرس قانا الجليل يرتبط بحوار يسوع مع نيقوديموس، وشفاء ابن خادم الملك بحديث يسوع مع المرأة السامرية، وشفاء مريض بيت حسدا يوم السبت بحوار يسوع مع اليهود حول عمل الآب والابن، واطعام الجموع بخطاب خبز الحياة، والمشي على الماء بإعلان يسوع المتعلق بجريان أنهار ماء حي، وشفاء الأعمى بقول يسوع أنه نور العالم، وإقامة لعازر من بين الأموات بتعليم يسوع عن الراعي الصالح.

ثالثا، يذكر كتاب الآيات (يوحنا 1 – 12) سبع محاولات لقتل يسوع. طلب اليهود أن يقتلوه عندما شفا المريض الذي كان مضطجعا عند بركة بيت حسدا. لقد أبرأه المسيح يوم السبت وطلب منه أن يحمل سريره ويمشي. لهذا طرد اليهود المسيح وطلبوا أن يقتلوه (يو 5: 16). ولكن المسيح مضى إلى بحر الجليل (يو 6: 1) ثم عاد إلى اليهودية في عيد المظال (يو 7: 2 ، 10). لم ينس اليهود أن المسيح شفا إنسانا في السبت فحاولوا أن يمسكوه ثانية ويقتلوه (يو 7: 20 – 30). ومن الجدير بالملاحظة أنه عندما شفا المسيح مريض بيت حسدا يوم السبت أعلن أن الله نفسه يعمل كل ايام الاسبوع. وقال أيضا إن الله أبوه فصمم اليهود أن يقتلوه لأنه عادل نفسه بالله (يو 5: 17 – 18). وتكررت محاولات قتل المسيح بسبب ادعائه الألوهية. فنجد في إنجيل يوحنا ثلاث محاولات أخرى لقتل المسيح (يو 8: 58، 10: 30 – 31، 10: 39). وأخيرا قرر مجمع رؤساء الكهنة والفريسيين قتل المسيح لأنه أقام لعازر من بين الاموات وكسب تأييد الجموع (يو 11: 47 – 53).

رابعا، يصف يسوع نفسه بإنجيل يوحنا بسبعة أقوال تبدأ بالعبارة "أنا هو" وتنتهي بخبر يوضح هوية المسيح. قال يسوع: أنا هو الخبز، أنا هو النور، أنا هو الباب، أنا هو الراعي الصالح، أنا هو القيامة والحياة، أنا هو الطريق والحق والحياة، وأنا هو الكرمة الحقيقية. تعبر هذه الاقوال عن هوية المسيح وجوهر مسيحيتنا. لهذا دعونا نتأمل فيها معا.‏

[Mary Naeem]

قداس خاصفى عام 1986 قام مجمع الخدمات الطقسية بنشر مجموعة نصوص لـ 46 من القداسات والصلوات التى يفترض إقامتها فى اماكن المزارات المريمية او فى الكنائس التى يحتفل فيها المؤمنين بتذكارت القديسة مريم العذراء أوفى أيام السبوت. وهذه المجموعة جاءت من نصوص قديمة متوارثة، ومن القداس الرومانى الذى وضعه البابا بولس السادس، أومن نصوص تم إرسالها من الرهبانيات والإيبارشيات فى أنحاء العالم للموافقة عليها، نجد انها تصف مكانة العذراء ودورها فى العمل الخلاصي الذى أتمه السيد المسيح. وفيما يلى جزء من قداس القديسة مريم والذى يستخدم فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى أعياد القديسة مريم ويوم 28 كيهك آخر ايام صوم الميلاد ويوم البشارة:
الشعب: هذا حق وعدل
الكاهن: ارفعوا قلوبكم
الشعب: لقد رفعناها الى الرب إلهنـا
الكاهن: يفيض قلبي بكلام صالح. يفيض قلبي يكلام صالح. يفيض قلبي بكلام صالح. ,انطق بقداس مريم لا بالتفصيل بل بالإيجاز، وأنطق بتسبيح العذراء لا بكلمات كثيرة تُنسى بل بكلمات وجيزة. وأنطق بسمو العذراء وأقف اليوم، هذا اليوم، بإتضاع ومحبة امام هذا السر العظيم وأمام هذه المائدة وهذه القرابين…

[Mary Naeem]

السبت الأول من كل شهر
هذا الإكرام موجه لقلب مريم الطاهر تعويضاً لأحزانها حسب ما طلبه السيد المسيح فى إحدى الظهورات من لوسيا فى بلدة فاطيما عام 1925. ولقد كانت السيدة العذراء فى ظهورها يوم 13 يوليو 1917 للأطفال الثلاثة (لوسيا وفرانشيسكو وجاسنتا) قد فتحت يديهاوانطلق نورٌ منهما بدا وكأنه يتخلل الأرض وبذلك رأوا مشهداً مريعاًلجهنّم، مليئة بالشياطين والأرواح الضائعة وسط رعب لا يوصف.نظر الأطفال عالياً الى وجه العذراء المقدسة الحزين وهيتتحدث إليهم بلطف: "لقد رأيتم الجحيم حيث تذهب أرواح الخطأة المساكين. لتحفظوهم، يريد الله أن تعم صلاة قلبي النقي على العالم وتزداد".
والمؤمنون دائما قد خصصوا يوم السبت لإكرام القديسة مريم لإيمانها الثابت فى المسيح يسوع والذى نراه ظاهراً فى يوم السبت السابق ليوم القيامـة. وتم تخصيص يوم السبت الأول من كل شهر ولمدة خمسة شهور متتالية للتكفير والتعويض عن الآلام والأحزان التى اصابت قلب مريم الطاهر وذلك بالإقتراب من سر الـمصالحة وحضور الذبيحة الإلهية والتناول الـمقدس وتلاوة صلوات الـمسبحة الورديـة مع التأمل بعمق وتقوى فى أسرارها. والخمس سبوت ترجع للتعويض عن الى الآلام التى نتجت من إنكار عقيدة حبلها الطاهر بلا دنس من الخطيئة الأصلية، من إنكار والهجوم ضد بتوليتها الدائـمة، من عدم الإيمان بأمومتهـا الإلهيـة، من زرع الشك فى قلوب الأطفال وإبعادهم عن إكرامها، وعن كل من يتعرض للهجوم علي صورها الـمقدسة.

[Mary Naeem]

إكرام مريم العذراء وقرارات المجامع المسكونية
تعرّف "العقيدة" بأنها إعلان الإيمان الـمسيحي فى كلمات وعبارات محددة، تعبر عن حقائقه الجوهرية، وتجمع الـمؤمنين فى إيمان واحد مشترك، أساسه الوحي الإلهي الذى تسلّمته الكنيسة فى الكتاب الـمقدس والتقليد الـمقدس. والكنيسة الكاثوليكية اعلنت العقائد فى مجامع عامة مثل المجمع يني (1545-1563) أعلن فى جلسته رقم 25 والتى كانت فى 4 ديسمبر 1563:"ان القديسين الـمالكين مع السيد المسيح يقدمون صلواتهم لأجل البشر وانه حميد ومفيد ان نطلب صلواتهم بخشوع ونلتجئ الى عونهم ومساعدتهم لنوال عطايا الله ونعمه بواسطة ابنه سيدنا يسوع المسيح الذى هو وحده مخلصنا وفادينا".
إن إعلان ان مريم العذراء هى الشفيعة للمؤمنين يرجع تاريخه الى القرون الأولى للمسيحية وجاء ان وساطتها إما (1) لأنها أم الله المملؤة نعمة فهي تحتل مكان وسيط ما بين الله ومخلوقاته ، (2) او لأنها مع المسيح وبعده مباشرة تعاونت فى مصالحة الله مع البشر عندما كانت على الأرض ، او (3) لأنها موزعة للنعم التى يهبها الله لعبيده المخلصين. لأي سبب من الأسباب السالفة الذكر يلزم ان يكون المفهوم ان وساطة مريم انما هي ثانوية وتعتمد أساساً على وساطة المسيح الأساسية فيعتبرها البعض (امين الخزانة) أو المتصرف للنعم السماوية. ولابد ان نفهم جيدا انها ليست هى المعطية للموهبة او النعمة السماوية وان دورها فقط هو طريقة الإنتقال. وعندما ندعوها كأم تعرف من هم البنين وحاجاتهم فهى تقدم لنا المعونة بالصلاة معنا امام الله.
أعلن البابا بيوس الثالث عشر سنة 1891 ان كل النعم والبركات انما تأتي لنا من الله عن طريق مريم، وقد تبعه بعد ذلك فى نفس الإيمان ما تبعه من الباباوات.

[Mary Naeem]

المـجــمــع الفـاتـيكـانـي الـثـانـــي
لقد تم دراسة دور مريم ووساطتها فى المجمع الفاتيكانى الثاني (1964) ولقد خاف البعض من إعلان انها وسيطة خوفاً من تبلبل ذلك الفكر عند غير المسيحين او غير الكاثوليك لأن الوسيط الوحيد هو المسيح يسوع كما جاء فى 1تيمو 5:2 وغافلين ان بولس الرسول نفسه ذكر فى موضع آخر ان موسى ايضا وسيط كما جاء فى غلاطية 19:3. وعليه أعلنوا بعد مداولة طويلة ان العذراء مريم تعترف بها الكنيسة بإنها المحامية Auxiliatrix, Adjutrix, Mediatrix وأعلنوا بوضوح ان هذا ليس معناه انه يوجد وسيط آخر غير السيد المسيح.

[Mary Naeem]

من خلال تلاوة الصلوات الكنسية
نشيد مريم
تعظّم نفسي الربّ، وتبتهج روحي بالله مخلّصي، لأنه نظر إلى تواضع أمته، فها منذ الآن تطوّبني جميع الأجيال. لأنّ القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس، ورحمته إلى أجيال وأجيال للذين يتقونه. صنع عزّاً بساعده، وشتّت المتكبرين بأفكار قلوبهم. حطّ المقتدرين عن الكراسي ورفع المتواضعين. أشبع الجياع خيراً والأغنياء أرسلهم فارغين. عضد إسرائيل فتاه فذكر رحمته، كما
كلّم آباءنا لإبراهيم ونسله إلى الأبد. آمين
السلام الملائكي ( المريمي )
هـى صلوات لإكرام الآب الأزلـي الذى أرسل إبنـه الوحيـد إلـى العالـم، وكذلك لإكرام الكلـمة الأزليـة الذى تجسد من الروح القدس، ولإكرام الروح القدس الـمنبثق من الآب والإبـن وحلّ على القديسة مريم العذراء.
وهو أيضاً صلاة للعذراء مريـم مكونـة من ثلاث أقسام:
تلك الآيات التى تختص بمريم العذراء كـما جاءت بالكتاب الـمقدس وتبدأ بتحية الـملاك جبرائيل:
"السلام عليكِ (يا مريم)،يا ممتلئة نِعمة الرب معكِ مباركة أنتِ فى النساء" (لوقا28:1)
ثـم تتبعهـا تحيـة القديسة أليصابات لـمريـم بعد أن إمتلأت أليصابات من الروح القدس:
"مباركـة ثـمرة بطنك (يسوع)"(لوقا42:1).
ثـم إعلان الكنيسة وإيمانهـا عن قداسة ومكانـة مريم العذراء كـما جاءت بـه وقررتـه الـمجامع الـمسكونيـة "يـا قديسة مريـم، يـا والدة الله". ثـم طلب شفاعتـهـا "صلّى لأجلنـا نحن الخطـأة الآن وفـى ساعة موتنـا. آميـن".
وكان الشعب والرهبان يكررون تلك الصلاة إكرامـاً للسيدة العذراء وكانت تسمى بالـمزاميـر الـمريـميـة. وفيما يلي النص كاملاً:
"السلام عليكِ يامريم،يا ممتلئة نعـمة، الرب معكِ،مباركـة أنتِ فـى النساء ومبارك ثـمرة بطنِك سيدنـا يسوع الـمسيح. يـا قديسة مريم، يا والدة الله، صلّي لأجلنـا نحن الخطأة، الآن وفـى ساعة موتنـا. آميـن.
5. الـمجد للآب والإبن والروح القدس
جاءت هذه الصلاة فـى رسائل العهد الجديد كما جاءت فـى رسائل القديس بولس الرسول:"لله الحكيم وحده يسوع الـمسيح لـه الـمجد إلـى الأبد"(رومية27:16)، وايضاً "له الـمجد فى الكنيسة فى المسيح يسوع إلـى جميع أجيال دهر الدهور. آمين"(افسس21:3)، وكذلك فى رسالة القديس يهوذا "الإله الحكيم الوحيد له المجد والعظمة والقدرة والسلطان الآن وإلـى كل الدهور.آمين"(يهوذا25). وأيضاً جاءت فـى نهايـة بعض الـمزاميـر،وكان الـمسيحيين يستخدمونهـا منذ أوائل القرن الرابع الـميلادي:"الـمجد للآب والإبن والروح القدس، كما كان فى البدء والآن وعلى الدوام وإلـى دهر الداهرين.آميـن".
السلام عليك يا مريم، يا ممتلئة نعمة،الرب معكِ ،مباركةُ أنتِ في النساء،و مباركًة ثمرةُ بطنك، سيدنا يسوع المسيح. يا قديسة مريـم،يا والدة الله، صلّي لأجلنا نحن الخطأة،الآن وفي ساعةموتنا. آمين.
التبشير الملائكي
تم تلاوتها اول مرة فى دير للفرنسيسكان فى مدينة توسكاني عام 1245م
يتلى التبشير الملائكي في السادسة صباحاً،عند الظهر،وفي السادسة مساء، على مدار السنة بإستثاء الزمن الفصحي،حيث تتلى تهنئة مريم العذراء عوضاً عنه.
– ملاك الربّ بشّر مريم العذراء،
– فحبلت من الروح القدس.
السلام عليك يا مريم….
– ها أنا أمة الربّ،
– فليكن لي بحسب قولك.
السلام عليك يا مريم….
– والكلمة صار جسداً،
– وحلّ بيننا.
السلام عليك يا مريم….
– صلّي لأجلنا يا أمّ الله القديسة،
– لكي نستحق مواعيد المسيح.
لنصلّ:نسألك يا ربّ ، أن تفيض نعمتك على عقولنا ، حتى إننا نحن الذين قد عرفنا ببشارة الملاك ، تجسّد ابنك يسوع المسيح ، نبلغ بآلامه وصليبه إلى مجد القيامة. بربنا يسوع المسيح نفسِه. آمين.

[Mary Naeem]

نشيد مريم
تعظّم نفسي الربّ، وتبتهج روحي بالله مخلّصي، لأنه نظر إلى تواضع أمته، فها منذ الآن تطوّبني جميع الأجيال. لأنّ القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس، ورحمته إلى أجيال وأجيال للذين يتقونه. صنع عزّاً بساعده، وشتّت المتكبرين بأفكار قلوبهم. حطّ المقتدرين عن الكراسي ورفع المتواضعين. أشبع الجياع خيراً والأغنياء أرسلهم فارغين. عضد إسرائيل فتاه فذكر رحمته، كما
كلّم آباءنا لإبراهيم ونسله إلى الأبد. آمين

[Mary Naeem]

السلام الملائكي ( المريمي )
هـى صلوات لإكرام الآب الأزلـي الذى أرسل إبنـه الوحيـد إلـى العالـم، وكذلك لإكرام الكلـمة الأزليـة الذى تجسد من الروح القدس، ولإكرام الروح القدس الـمنبثق من الآب والإبـن وحلّ على القديسة مريم العذراء.
وهو أيضاً صلاة للعذراء مريـم مكونـة من ثلاث أقسام:
تلك الآيات التى تختص بمريم العذراء كـما جاءت بالكتاب الـمقدس وتبدأ بتحية الـملاك جبرائيل:
"السلام عليكِ (يا مريم)،يا ممتلئة نِعمة الرب معكِ مباركة أنتِ فى النساء" (لوقا28:1)
ثـم تتبعهـا تحيـة القديسة أليصابات لـمريـم بعد أن إمتلأت أليصابات من الروح القدس:
"مباركـة ثـمرة بطنك (يسوع)"(لوقا42:1).
ثـم إعلان الكنيسة وإيمانهـا عن قداسة ومكانـة مريم العذراء كـما جاءت بـه وقررتـه الـمجامع الـمسكونيـة "يـا قديسة مريـم، يـا والدة الله". ثـم طلب شفاعتـهـا "صلّى لأجلنـا نحن الخطـأة الآن وفـى ساعة موتنـا. آميـن".
وكان الشعب والرهبان يكررون تلك الصلاة إكرامـاً للسيدة العذراء وكانت تسمى بالـمزاميـر الـمريـميـة. وفيما يلي النص كاملاً:
"السلام عليكِ يامريم،يا ممتلئة نعـمة، الرب معكِ،مباركـة أنتِ فـى النساء ومبارك ثـمرة بطنِك سيدنـا يسوع الـمسيح. يـا قديسة مريم، يا والدة الله، صلّي لأجلنـا نحن الخطأة، الآن وفـى ساعة موتنـا. آميـن.