وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا يسوع، تعال إلى “قـارب” ذاتي الهوجاء، فأنا أكاد أغـرق. اسمع ندائي وهدئ اضطرابي. أزجـر أمواج الموت التي تحدّق بي، فتسكن. قـل كلمة واحـدة فيهدأ قلبي، ويصغي إلى كلمتك الإلهيّة العجيبة. يا يسوع، تعال إلى “يـَخـت” عائلتي “وسفينة” العالم. أصغي إلى صراخنا، مـدّ يمينك فيعـمّ الهـدوء. يا رب، تعال اشفي جرحي.
امين

[Mary Naeem]

يا يسوع، أنت حاضر في قارب حياتي. أنت إلهي، وأنا أعبدك وأمجّدك. أنت وحدك الرب القدير، أؤمن بك وأثق بك، و بإيمان وثقة أضع ذاتي بين يديك. أنـا أصبو إلى محبّتك ورحمتك، ومعك ومع أمّك العذراء أعلن: في الصّحة وفي المرض في النجاح وفي الفشل في الفرح وفي الحزن في الحياة وفي الـموت الآن وإلى الأبد، ليكن لي بحسب قولك و لتكن مشيئتك.
امين

[Mary Naeem]

يا يسوع، غالباً ما تردّدتُ في فعل الخير، غالبا ما عملت كما أنا أريد، وليس بحسب قولك ومشيئتك، فخلـّف لي ذلك جرحاً عميقاً، فاشفني يا رب. حرّرني من الضعف والتـّردّد عندما لا أدرك مشيئتك. يا مريم، التمسي لي النعمة فيكون قراري راسخاً حازماً. ساعديني فأبقى أميناً ولا أتراجع عنه أبداً.


امين

[Mary Naeem]

صلاة التّوبة عن الخطيئة


يا يسـوع، ها أنا أتـوب عـن الخطيئة، أكفر بالشرير وإغرائه الكاذب ووعـوده المنافقة. أقلع عن أي بدعـة. أقلع عن ضعفي، عن بغضي، عن حياة الأنانيّة والكبرياء. أقلع عن كل رغبة تشغلني عن مشيئة الآب. أرفض كل ضعف روحي وتخاذل، حتى تسكن في ذاتي. يا مريم، ساعديني اسحق الشّر في حياتي.


امين

[Mary Naeem]

صلاة لطلب الشفاء من الأمراض الجسدية

“ولما كان المساء، أتوه بكثير من الممسوسين، فطرد الأرواح بكلمة منه، وشفى جميع المرضى، ليتمّ ما قيل على لسان النبي أشعيا: “هو الذي أخذ أسقامنا وحمل أوجاعنا” (متى 8: 16- 17).” يا يسوع، اشف جسـدي؛ ها أنا آت إليك حاملاً آلامي الجسديّة، والأخطار التي تهدد جسمي. فاشفني من الآلام التي تتآكل جسدي. (أذكر أمراضك)
احمني من كل مرض. إذا كانت مشيئتك في أن أحمل صليب المرض، فإني أقبله وأسألك أن تعطيني نعمة حمله بمحبّة. يا يسوع، ألتمس منك الشفاء أيضاً لأفراد عائلتي وأهلي. (أذكر أسماءهم)
يا يسوع، إذا كانت مشيئة الآب أن يتألموا، أسالك أن تعطيهم نعمة حمل صليب الألم بمحبة. اشف المرضى، جميع المرضى في العالم. احـم العالم من الأوبئة والأمراض المستعصية. يا يسوع، بكلمة اشف أمراضنا، لأنك أتيت لتأخذها وتخلـّصنا.
أيها الآب السماوي، أشكرك لأنـّك خلقتني وخلـّصتني بابنك. أشكرك لأنك منحتني به شفاء النفس والجسـد. لتفض علي بركة السلام، والمحبّة، والمصالحة والثقة، ولتفض على عائلتي، وعلى الكنيسة جمعاء، وعلى العالم. يا أمـّنا مريم، التمسي لنا من رأفة الآب كل ما نحتاج إليه نفساً وجسداً.

امين

[Mary Naeem]

“ولما كان المساء، أتوه بكثير من الممسوسين، فطرد الأرواح بكلمة منه، وشفى جميع المرضى، ليتمّ ما قيل على لسان النبي أشعيا: “هو الذي أخذ أسقامنا وحمل أوجاعنا” (متى 8: 16- 17).” يا يسوع، اشف جسـدي؛ ها أنا آت إليك حاملاً آلامي الجسديّة، والأخطار التي تهدد جسمي. فاشفني من الآلام التي تتآكل جسدي. (أذكر أمراضك)
احمني من كل مرض. إذا كانت مشيئتك في أن أحمل صليب المرض، فإني أقبله وأسألك أن تعطيني نعمة حمله بمحبّة. يا يسوع، ألتمس منك الشفاء أيضاً لأفراد عائلتي وأهلي. (أذكر أسماءهم)
يا يسوع، إذا كانت مشيئة الآب أن يتألموا، أسالك أن تعطيهم نعمة حمل صليب الألم بمحبة. اشف المرضى، جميع المرضى في العالم. احـم العالم من الأوبئة والأمراض المستعصية. يا يسوع، بكلمة اشف أمراضنا، لأنك أتيت لتأخذها وتخلـّصنا.
آمين

[Mary Naeem]

أيها الآب السماوي، أشكرك لأنـّك خلقتني وخلـّصتني بابنك. أشكرك لأنك منحتني به شفاء النفس والجسـد. لتفض علي بركة السلام، والمحبّة، والمصالحة والثقة، ولتفض على عائلتي، وعلى الكنيسة جمعاء، وعلى العالم. يا أمـّنا مريم، التمسي لنا من رأفة الآب كل ما نحتاج إليه نفساً وجسداً. آمـين.

امين

[Mary Naeem]

حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة




العمل:
- المساواة: الحصول على فرصة عادلة في العمل دون تمييز أو ظلم أو استبداد.
- شروط عادلة ومرضية: أن تكون الشروط الخاصة بظروف بيئة العمل وعدد ساعات العمل والإجازات مناسبة للقدرات الصحية والنفسية والبدنية الخاصة بذوي الاحتياجات الخاصة.
- الأجر الكافي: أن يغطي الأجر نفقات الحاجات والمواد الاستهلاكية الأساسية مثل: الملبس والمسكن والمأكل والصحة والتعليم.
- الحماية من البطالة: أن يكون لذوي الاجتياجات الخاصة حق في العمل بشكلٍ مستمر.
- التنظيم: أن يكون لذوي الاحتياجات الخاصة حق في تنظيم وتشكيل النقابات المسؤولة عن حقوق المعاقين، للمطالبة بالحقوق الجماعية في حال عدم توفرها.
- التمييز بين الحق والرعاية: أي أن يحصل ذوي الإعاقة على حقوقهم الأصلية في العمل، وعدم الاكتفاء بالدعم الاقتصادي لرعايتهم فقط.

الدمج التربوي: الدمج التربوي هو منح ذوي الاحتياجات الخاصة فرصة للانخراط في نظام التعليم الخاص، واتباع الأساليب والوسائل التعليمية التي تُساعد الطفل حتى يُصبح قادراً على مواجهة المشاكل والتحديات التي يتعرض لها في المدارس العادية، ويتم ذلك من خلال شمل جميع الطلبة في فصول ومدارس التعليم بغض النظر عن الإعاقة، ومعاملة الأطفال ذوي الإعاقات في صفوف تعليم عامة، وتقديم الخدمات التربوية لهم على صعيد متكامل وناجح يُراعي ظروفهم.

التفاعل الاجتماعي واللعب: يعتبر اللعب من أهم الحقوق التي يجب أن يحصل عليها الطفل المعاق؛ لأنّه يحوله إلى طفل اجتماعي قادر على التعامل والتفاعل مع الآخرين في المجتمع، وبشكلٍ عام يُستخدم اللعب لعلاج الإعاقات الذهنية لدى الأطفال والأشخاص البالغين، لأنّ الشخص الذي يُعاني من مشاكل ذهنية يميل إلى العزلة ولا يستطيع تكوين صداقات، لهذا ينصح الخبراء علاج الإعاقات الذهنية باللعب من خلال التعامل مع النقود وركوب المواصلات؛ للتغلب على انعزالية ذوي الاحتياجات الخاصة.

[Mary Naeem]

جَبَل | جِبَال

← اللغة الإنجليزية: mountain - اللغة القبطية: twou.

لبنان في التاريخ وفي الكتاب المقدس:

يرتبط تاريخ جبل لبنان بتاريخ فينيقية ارتباطًا لا ينفصم، وقد لعب أرز لبنان دورًا كبيرًا سواء كسبب للحرب للحصول عليه، أو كمادة للتجارة السلمية، فكانت مصر وبلاد النهرين تستورد خشب الأرز من لبنان. وجاءت في أدب مصر القديم قصة "ونامون" الذي ذهب على رأس بعثة لجلب خشب الأرز لمصر في مقابل بضائع مصرية.

ولجبل لبنان أهميته في الكتاب المقدس، فهناك إشارات على أنه كان جزءًا من أرض الموعد (تث 1 : 7، يش 1: 4، قض 3: 3). وقد توسل موسي إلي الله أن يدعه يري "الأرض الجيدة التي في عبر الأردن هذا الجبل الجيد ولبنان" (تث 3: 25). وكذلك كان الساحل الفينيقي حتى بابلوس [أي "أرض الجبليين وكل لبنان" (يش 13: 5)]، كل هذه كانت جزءا من أرض الموعد، ولكن بني إسرائيل لم يستولوا عليها مطلقًا. ولعل ما جاء عن رغبة سليمان " في أورشليم وفي كل أرض سلطنته" (1 مل 9: 19، 2 أ خ 8: 6) إشارة إلي السفوح الشرقية للبنان المجاورة للبقاع التي امتدت إليها إمبراطورية داود وسليمان، فلا يحتمل مطلقًا أن الإمبراطورية العبرية قد امتدت إلي فينيقية نفسها أو إلي جبل لبنان نفسه.

وللبنان مكانة مرموقة في الأدب، فثمة قطع أدبية كثيرة تتخذ من لبنان رموزًا رومانسية، ورموزًا للازدهار وللاستقرار.

[Mary Naeem]

جَبَل | جِبَال

â†گ اللغة الإنجليزية: mountain - اللغة القبطية: twou.

تكفي رحلة واحدة إلي الوديان العالية التي تتخلل جبل لبنان، لتبرير استخدامه رموزًا أدبية، حيث يصور المرنم عظمة الله في أنه يجعل لبنان "يقفز " عند سماع صوت الله (مز 29: 6)، أو في ذكر حقيقة أن الله هو الذي غرس أرز لبنان (مز 104: 16)، كما تظهر قدرة الله في أنه يستطيع أن يقتلع أشجار أرز لبنان الضخمة ( إش 10: 34)، كما يرمز أرز لبنان إلي الأشخاص المتغطرسين (حز 31: 3).

ولعل ما أضفي على هذا الجبل هذه الهيبة، هو ما كانت تتمتع به فينيقية من ثروة وازدهار، مما جعل الجبل رمزًا لكل ما هو رومانسي وفاتن وغريب. لقد كان تخت سليمان من" خشب لبنان" (نش 3: 9)، ويصف العريس جمال العروس الرومانسي، بأنها "من لبنان" (نش 4: 8)، ورائحة ثيابها كرائحة لبنان (نش 4: 11 والقصر المُسَمَّى "بيت وعر لبنان" يعطي صورة رومانسية لما كان عليه (1 مل 7: 2).

ويستخدم أرز لبنان رمزًا للازدهار والاستقرار، "فالصديق كالنخلة يزهو كالأرز في لبنان" ( مز 92: 12، انظر أيضًا 72: 16). ويصف هوشع عودة بني إسرائيل واستقرارهم بالقول: "ويضرب أصوله كلبنان.... وله رائحة كلبنان" (هوشع 14: 5-7).