وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يسوع:‏ الطريق والحق والحياة







يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ،-‏ظ£ظ،


يَسُوعُ مَاضٍ لِيُهَيِّئَ مَكَانًا
يَعِدُ أَتْبَاعَهُ بِمُعِينٍ


اَلْآبُ أَعْظَمُ مِنْ يَسُوعَ

بَعْدَمَا يُؤَسِّسُ يَسُوعُ ظ±لْعَشَاءَ ظ±لتَّذْكَارِيَّ وَفِيمَا لَا يَزَالُ هُوَ وَرُسُلُهُ ظ±لْأُمَنَاءُ فِي ظ±لْعُلِّيَّةِ،‏ يُشَجِّعُهُمْ بِظ±لْقَوْلِ:‏ «لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ.‏ مَارِسُوا ظ±لْإِيمَانَ بِظ±للهِ،‏ وَظ±لْإِيمَانَ بِي أَيْضًا».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ£:‏ظ£ظ¦؛‏ ظ،ظ¤:‏ظ،‏.‏
وَيَذْكُرُ لَهُمْ سَبَبًا يَدْفَعُهُمْ أَلَّا يَضْطَرِبُوا بَعْدَ رَحِيلِهِ:‏ «فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ .‏ .‏ .‏ وَإِذَا ذَهَبْتُ وَهَيَّأْتُ لَكُمْ مَكَانًا،‏ آتِي ثَانِيَةً وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ،‏ حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا».‏ أَمَّا هُمْ فَلَا يَفْهَمُونَ أَنَّ يَسُوعَ يَتَكَلَّمُ عَنْ ذَهَابِهِ إِلَى ظ±لسَّمَاءِ.‏ لِذظ°لِكَ يَسْأَلُهُ تُومَا:‏ «يَا رَبُّ،‏ لَسْنَا نَعْرِفُ إِلَى أَيْنَ أَنْتَ ذَاهِبٌ.‏ فَكَيْفَ نَعْرِفُ ظ±لطَّرِيقَ؟‏».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¢-‏ظ¥‏.‏
يُجِيبُ يَسُوعُ:‏ «أَنَا ظ±لطَّرِيقُ وَظ±لْحَقُّ وَظ±لْحَيَاةُ».‏ فَلَا أَحَدَ يَدْخُلُ مَنْزِلَ ظ±لْآبِ ظ±لسَّمَاوِيِّ مَا لَمْ يُؤْمِنْ بِظ±لِظ±بْنِ وَبِتَعَالِيمِهِ وَيَتَمَثَّلْ بِهِ.‏ لِذَا يُكْمِلُ قَائِلًا:‏ «لَا يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى ظ±لْآبِ إِلَّا بِي».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ¦‏.‏
اَلرَّسُولُ فِيلِبُّسُ كَانَ يُصْغِي بِظ±نْتِبَاهٍ إِلَى يَسُوعَ،‏ فَيَطْلُبُ مِنْهُ:‏ «يَا رَبُّ،‏ أَرِنَا ظ±لْآبَ وَكَفَانَا».‏ فَكَمَا يَبْدُو،‏ يُرِيدُ فِيلِبُّسُ أَنْ يَتَرَاءَى لَهُ ظ±للهُ بِشَكْلٍ أَوْ بِآخَرَ،‏ كَمَا فِي ظ±لرُّؤَى ظ±لَّتِي تَلَقَّاهَا مُوسَى وَإِيلِيَّا وَإِشَعْيَا.‏ لظ°كِنَّ ظ±لرُّسُلَ لَدَيْهِمْ مَا هُوَ أَهَمُّ مِنْ هظ°ذِهِ ظ±لرُّؤَى.‏ يَقُولُ يَسُوعُ:‏ «أَنَا مَعَكُمْ هظ°ذَا ظ±لزَّمَانَ ظ±لطَّوِيلَ،‏ وَلَمْ تَعْرِفْنِي بَعْدُ يَا فِيلِبُّسُ؟‏ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى ظ±لْآبَ أَيْضًا».‏ فَظ±لْمَسِيحُ يَعْكِسُ كَامِلًا شَخْصِيَّةَ ظ±لْآبِ.‏ لِذَا مَنْ يَعِيشُ مَعَهُ وَيُرَاقِبُهُ يَكُونُ كَمَنْ يَرَى ظ±لْآبَ نَفْسَهُ.‏ مَعَ ذظ°لِكَ،‏ يَبْقَى ظ±لْآبُ أَعْظَمَ مِنَ ظ±لِظ±بْنِ.‏ يَذْكُرُ يَسُوعُ:‏ «مَا أَقُولُهُ لَكُمْ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ عِنْدِي».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¨-‏ظ،ظ*‏)‏ وَهظ°كَذَا يَرَى ظ±لرُّسُلُ أَنَّ مُعَلِّمَهُمْ يَنْسُبُ ظ±لْفَضْلَ كُلَّهُ إِلَى ظ±لْآبِ فِي تَعَالِيمِهِ.‏
لِفَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ،‏ يَشْهَدُ ظ±لرُّسُلُ أَعْمَالَ يَسُوعَ ظ±لْعَجِيبَةَ وَيَسْمَعُونَهُ يُنَادِي بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ ظ±للهِ.‏ لظ°كِنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ:‏ «مَنْ يُمَارِسُ ظ±لْإِيمَانَ بِي،‏ يَعْمَلُ هُوَ أَيْضًا ظ±لْأَعْمَالَ ظ±لَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا،‏ وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ،ظ¢‏)‏ وَهُوَ لَا يَقْصِدُ بِذظ°لِكَ أَنَّ ظ±لرُّسُلَ سَيَصْنَعُونَ عَجَائِبَ أَعْظَمَ مِنْ عَجَائِبِهِ.‏ بَلْ يَقْصِدُ أَنَّ خِدْمَتَهُمْ سَتَبْلُغُ نِطَاقًا أَوْسَعَ بِكَثِيرٍ،‏ إِذْ تَدُومُ فَتْرَةً أَطْوَلَ وَتَبْلُغُ مَنَاطِقَ أَبْعَدَ وَيَسْمَعُهَا أُنَاسٌ أَكْثَرُ.‏
وَرَغْمَ أَنَّ يَسُوعَ سَيَرْحَلُ قَرِيبًا،‏ فَهُوَ لَنْ يَتَخَلَّى عَنْ رُسُلِهِ.‏ يَعِدُهُمْ قَائِلًا:‏ «إِنْ سَأَلْتُمْ شَيْئًا بِظ±سْمِي،‏ فَإِنِّي أَفْعَلُهُ».‏ وَيُضِيفُ:‏ «سَأَطْلُبُ مِنَ ظ±لْآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعِينًا آخَرَ لِيَكُونَ مَعَكُمْ إِلَى ظ±لْأَبَدِ،‏ رُوحَ ظ±لْحَقِّ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ،ظ¤،‏ ظ،ظ¦،‏ ظ،ظ§‏)‏ إِذًا يُؤَكِّدُ لَهُمْ يَسُوعُ أَنَّهُمْ سَيَنَالُونَ مُعِينًا آخَرَ،‏ هُوَ ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ.‏ وَهظ°ذَا مَا يَحْصُلُ بِظ±لْفِعْلِ يَوْمَ ظ±لْخَمْسِينَ.‏
ثُمَّ يُكْمِلُ:‏ «بَعْدَ قَلِيلٍ لَنْ يَرَانِي ظ±لْعَالَمُ بَعْدُ،‏ أَمَّا أَنْتُمْ فَتَرَوْنَنِي،‏ لِأَنِّي حَيٌّ وَأَنْتُمْ سَتَحْيَوْنَ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ،ظ©‏)‏ فَمِنْ جِهَةٍ،‏ سَيَظْهَرُ لَهُمْ بَعْدَ قِيَامَتِهِ بِهَيْئَةٍ جِسْمَانِيَّةٍ.‏ وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى،‏ سَيُقِيمُهُمْ فِي وَقْتٍ لَاحِقٍ لِيَكُونُوا مَعَهُ فِي ظ±لسَّمَاءِ كَمَخْلُوقَاتٍ رُوحَانِيَّةٍ.‏
وَظ±لْآنَ يَذْكُرُ حَقِيقَةً بَسِيطَةً وَوَاضِحَةً:‏ «اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا،‏ فَذَاكَ هُوَ ظ±لَّذِي يُحِبُّنِي.‏ وَظ±لَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي،‏ وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي».‏ فَيَسْأَلُهُ إِذَّاكَ ظ±لرَّسُولُ يَهُوذَا،‏ ظ±لْمَدْعُوُّ أَيْضًا تَدَّاوُسَ:‏ «يَا رَبُّ،‏ مَاذَا حَدَثَ حَتَّى إِنَّكَ تَنْوِي أَنْ تُظْهِرَ لَنَا ذَاتَكَ وَلَيْسَ لِلْعَالَمِ؟‏».‏ فَيُجِيبُهُ:‏ «إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلِمَتِي،‏ وَيُحِبُّهُ أَبِي .‏ .‏ .‏ مَنْ لَا يُحِبُّنِي لَا يَحْفَظُ كَلَامِي».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¢ظ،-‏ظ¢ظ¤‏)‏ فَبِعَكْسِ أَتْبَاعِ ظ±لْمَسِيحِ،‏ لَا يُدْرِكُ ظ±لْعَالَمُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ظ±لطَّرِيقُ وَظ±لْحَقُّ وَظ±لْحَيَاةُ.‏
وَلظ°كِنْ بِمَا أَنَّ يَسُوعَ مَاضٍ،‏ فَكَيْفَ لِتَلَامِيذِهِ أَنْ يَتَذَكَّرُوا كُلَّ مَا عَلَّمَهُمْ إِيَّاهُ؟‏ يُخْبِرُهُمْ:‏ «أَمَّا ظ±لْمُعِينُ،‏ ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ‏،‏ ظ±لَّذِي سَيُرْسِلُهُ ظ±لْآبُ بِظ±سْمِي،‏ فَذَاكَ سَيُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ».‏ وَظ±لرُّسُلُ شَهِدُوا بِأَنْفُسْهِمْ كَمْ قَوِيٌّ هُوَ ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ.‏ فَلَا بُدَّ أَنَّ وَعْدَهُ هظ°ذَا يُرِيحُهُمْ.‏ يُكْمِلُ:‏ «سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ،‏ سَلَامِي أُعْطِيكُمْ .‏ .‏ .‏ لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَفْزَعْ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¢ظ¦،‏ ظ¢ظ§‏)‏ فَلَا دَاعِيَ إِذًا أَنْ يَضْطَرِبَ ظ±لتَّلَامِيذُ لِأَنَّهُمْ سَيَنَالُونَ تَوْجِيهَ أَبِي يَسُوعَ وَحِمَايَتَهُ.‏
وَعَمَّا قَرِيبٍ،‏ سَتَظْهَرُ قُدْرَةُ ظ±للهِ عَلَى ظ±لْحِمَايَةِ.‏ يَقُولُ يَسُوعُ:‏ «حَاكِمُ ظ±لْعَالَمِ آتٍ.‏ وَلَيْسَ لَهُ يَدٌ عَلَيَّ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ£ظ*‏)‏ صَحِيحٌ أَنَّ إِبْلِيسَ ظ±سْتَطَاعَ أَنْ يَدْخُلَ فِي يَهُوذَا وَيُسَيْطِرَ عَلَيْهِ،‏ لظ°كِنَّ ظ±لْوَضْعَ مُخْتَلِفٌ فِي حَالَةِ ظ±لْمَسِيحِ.‏ فَهُوَ لَيْسَ خَاطِئًا،‏ وَبِظ±لتَّالِي لَيْسَ هُنَاكَ أَيُّ ضَعَفَاتٍ يَسْتَطِيعُ ظ±لشَّيْطَانُ ظ±سْتِغْلَالَهَا كَيْ يُبْعِدَهُ عَنِ ظ±للهِ.‏ وَحِينَ سَيَمُوتُ،‏ لَنْ يَتَمَكَّنَ إِبْلِيسُ مِنْ تَقْيِيدِهِ.‏ لِمَ لَا؟‏ يُخْبِرُ يَسُوعُ:‏ «كَمَا أَوْصَانِي ظ±لْآبُ،‏ هظ°كَذَا أَفْعَلُ».‏ وَمِنْ هُنَا،‏ هُوَ وَاثِقٌ أَنَّ أَبَاهُ سَيُقِيمُهُ مِنَ ظ±لْمَوْتِ.‏ —‏ يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ£ظ،‏.‏

[Mary Naeem]

اَلْآبُ أَعْظَمُ مِنْ يَسُوعَ

بَعْدَمَا يُؤَسِّسُ يَسُوعُ ظ±لْعَشَاءَ ظ±لتَّذْكَارِيَّ وَفِيمَا لَا يَزَالُ هُوَ وَرُسُلُهُ ظ±لْأُمَنَاءُ فِي ظ±لْعُلِّيَّةِ،‏ يُشَجِّعُهُمْ بِظ±لْقَوْلِ:‏ «لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ.‏ مَارِسُوا ظ±لْإِيمَانَ بِظ±للهِ،‏ وَظ±لْإِيمَانَ بِي أَيْضًا».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ£:‏ظ£ظ¦؛‏ ظ،ظ¤:‏ظ،‏.‏
وَيَذْكُرُ لَهُمْ سَبَبًا يَدْفَعُهُمْ أَلَّا يَضْطَرِبُوا بَعْدَ رَحِيلِهِ:‏ «فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ .‏ .‏ .‏ وَإِذَا ذَهَبْتُ وَهَيَّأْتُ لَكُمْ مَكَانًا،‏ آتِي ثَانِيَةً وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ،‏ حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا».‏ أَمَّا هُمْ فَلَا يَفْهَمُونَ أَنَّ يَسُوعَ يَتَكَلَّمُ عَنْ ذَهَابِهِ إِلَى ظ±لسَّمَاءِ.‏ لِذظ°لِكَ يَسْأَلُهُ تُومَا:‏ «يَا رَبُّ،‏ لَسْنَا نَعْرِفُ إِلَى أَيْنَ أَنْتَ ذَاهِبٌ.‏ فَكَيْفَ نَعْرِفُ ظ±لطَّرِيقَ؟‏».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¢-‏ظ¥‏.‏
يُجِيبُ يَسُوعُ:‏ «أَنَا ظ±لطَّرِيقُ وَظ±لْحَقُّ وَظ±لْحَيَاةُ».‏ فَلَا أَحَدَ يَدْخُلُ مَنْزِلَ ظ±لْآبِ ظ±لسَّمَاوِيِّ مَا لَمْ يُؤْمِنْ بِظ±لِظ±بْنِ وَبِتَعَالِيمِهِ وَيَتَمَثَّلْ بِهِ.‏ لِذَا يُكْمِلُ قَائِلًا:‏ «لَا يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى ظ±لْآبِ إِلَّا بِي».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ¦‏.‏
اَلرَّسُولُ فِيلِبُّسُ كَانَ يُصْغِي بِظ±نْتِبَاهٍ إِلَى يَسُوعَ،‏ فَيَطْلُبُ مِنْهُ:‏ «يَا رَبُّ،‏ أَرِنَا ظ±لْآبَ وَكَفَانَا».‏ فَكَمَا يَبْدُو،‏ يُرِيدُ فِيلِبُّسُ أَنْ يَتَرَاءَى لَهُ ظ±للهُ بِشَكْلٍ أَوْ بِآخَرَ،‏ كَمَا فِي ظ±لرُّؤَى ظ±لَّتِي تَلَقَّاهَا مُوسَى وَإِيلِيَّا وَإِشَعْيَا.‏ لظ°كِنَّ ظ±لرُّسُلَ لَدَيْهِمْ مَا هُوَ أَهَمُّ مِنْ هظ°ذِهِ ظ±لرُّؤَى.‏ يَقُولُ يَسُوعُ:‏ «أَنَا مَعَكُمْ هظ°ذَا ظ±لزَّمَانَ ظ±لطَّوِيلَ،‏ وَلَمْ تَعْرِفْنِي بَعْدُ يَا فِيلِبُّسُ؟‏ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى ظ±لْآبَ أَيْضًا».‏ فَظ±لْمَسِيحُ يَعْكِسُ كَامِلًا شَخْصِيَّةَ ظ±لْآبِ.‏ لِذَا مَنْ يَعِيشُ مَعَهُ وَيُرَاقِبُهُ يَكُونُ كَمَنْ يَرَى ظ±لْآبَ نَفْسَهُ.‏ مَعَ ذظ°لِكَ،‏ يَبْقَى ظ±لْآبُ أَعْظَمَ مِنَ ظ±لِظ±بْنِ.‏ يَذْكُرُ يَسُوعُ:‏ «مَا أَقُولُهُ لَكُمْ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ عِنْدِي».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¨-‏ظ،ظ*‏)‏ وَهظ°كَذَا يَرَى ظ±لرُّسُلُ أَنَّ مُعَلِّمَهُمْ يَنْسُبُ ظ±لْفَضْلَ كُلَّهُ إِلَى ظ±لْآبِ فِي تَعَالِيمِهِ.‏

[Mary Naeem]

لِفَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ،‏ يَشْهَدُ ظ±لرُّسُلُ أَعْمَالَ يَسُوعَ ظ±لْعَجِيبَةَ وَيَسْمَعُونَهُ يُنَادِي بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ ظ±للهِ.‏ لظ°كِنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ:‏ «مَنْ يُمَارِسُ ظ±لْإِيمَانَ بِي،‏ يَعْمَلُ هُوَ أَيْضًا ظ±لْأَعْمَالَ ظ±لَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا،‏ وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ،ظ¢‏)‏ وَهُوَ لَا يَقْصِدُ بِذظ°لِكَ أَنَّ ظ±لرُّسُلَ سَيَصْنَعُونَ عَجَائِبَ أَعْظَمَ مِنْ عَجَائِبِهِ.‏ بَلْ يَقْصِدُ أَنَّ خِدْمَتَهُمْ سَتَبْلُغُ نِطَاقًا أَوْسَعَ بِكَثِيرٍ،‏ إِذْ تَدُومُ فَتْرَةً أَطْوَلَ وَتَبْلُغُ مَنَاطِقَ أَبْعَدَ وَيَسْمَعُهَا أُنَاسٌ أَكْثَرُ.‏
وَرَغْمَ أَنَّ يَسُوعَ سَيَرْحَلُ قَرِيبًا،‏ فَهُوَ لَنْ يَتَخَلَّى عَنْ رُسُلِهِ.‏ يَعِدُهُمْ قَائِلًا:‏ «إِنْ سَأَلْتُمْ شَيْئًا بِظ±سْمِي،‏ فَإِنِّي أَفْعَلُهُ».‏ وَيُضِيفُ:‏ «سَأَطْلُبُ مِنَ ظ±لْآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعِينًا آخَرَ لِيَكُونَ مَعَكُمْ إِلَى ظ±لْأَبَدِ،‏ رُوحَ ظ±لْحَقِّ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ،ظ¤،‏ ظ،ظ¦،‏ ظ،ظ§‏)‏ إِذًا يُؤَكِّدُ لَهُمْ يَسُوعُ أَنَّهُمْ سَيَنَالُونَ مُعِينًا آخَرَ،‏ هُوَ ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ.‏ وَهظ°ذَا مَا يَحْصُلُ بِظ±لْفِعْلِ يَوْمَ ظ±لْخَمْسِينَ.‏
ثُمَّ يُكْمِلُ:‏ «بَعْدَ قَلِيلٍ لَنْ يَرَانِي ظ±لْعَالَمُ بَعْدُ،‏ أَمَّا أَنْتُمْ فَتَرَوْنَنِي،‏ لِأَنِّي حَيٌّ وَأَنْتُمْ سَتَحْيَوْنَ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ،ظ©‏)‏ فَمِنْ جِهَةٍ،‏ سَيَظْهَرُ لَهُمْ بَعْدَ قِيَامَتِهِ بِهَيْئَةٍ جِسْمَانِيَّةٍ.‏ وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى،‏ سَيُقِيمُهُمْ فِي وَقْتٍ لَاحِقٍ لِيَكُونُوا مَعَهُ فِي ظ±لسَّمَاءِ كَمَخْلُوقَاتٍ رُوحَانِيَّةٍ.‏

[Mary Naeem]

ظ±لْآنَ يَذْكُرُ حَقِيقَةً بَسِيطَةً وَوَاضِحَةً:‏ «اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا،‏ فَذَاكَ هُوَ ظ±لَّذِي يُحِبُّنِي.‏ وَظ±لَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي،‏ وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي».‏ فَيَسْأَلُهُ إِذَّاكَ ظ±لرَّسُولُ يَهُوذَا،‏ ظ±لْمَدْعُوُّ أَيْضًا تَدَّاوُسَ:‏ «يَا رَبُّ،‏ مَاذَا حَدَثَ حَتَّى إِنَّكَ تَنْوِي أَنْ تُظْهِرَ لَنَا ذَاتَكَ وَلَيْسَ لِلْعَالَمِ؟‏».‏ فَيُجِيبُهُ:‏ «إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلِمَتِي،‏ وَيُحِبُّهُ أَبِي .‏ .‏ .‏ مَنْ لَا يُحِبُّنِي لَا يَحْفَظُ كَلَامِي».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¢ظ،-‏ظ¢ظ¤‏)‏ فَبِعَكْسِ أَتْبَاعِ ظ±لْمَسِيحِ،‏ لَا يُدْرِكُ ظ±لْعَالَمُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ظ±لطَّرِيقُ وَظ±لْحَقُّ وَظ±لْحَيَاةُ.‏
وَلظ°كِنْ بِمَا أَنَّ يَسُوعَ مَاضٍ،‏ فَكَيْفَ لِتَلَامِيذِهِ أَنْ يَتَذَكَّرُوا كُلَّ مَا عَلَّمَهُمْ إِيَّاهُ؟‏ يُخْبِرُهُمْ:‏ «أَمَّا ظ±لْمُعِينُ،‏ ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ‏،‏ ظ±لَّذِي سَيُرْسِلُهُ ظ±لْآبُ بِظ±سْمِي،‏ فَذَاكَ سَيُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ».‏ وَظ±لرُّسُلُ شَهِدُوا بِأَنْفُسْهِمْ كَمْ قَوِيٌّ هُوَ ظ±لرُّوحُ ظ±لْقُدُسُ.‏ فَلَا بُدَّ أَنَّ وَعْدَهُ هظ°ذَا يُرِيحُهُمْ.‏ يُكْمِلُ:‏ «سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ،‏ سَلَامِي أُعْطِيكُمْ .‏ .‏ .‏ لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَفْزَعْ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏​ظ¢ظ¦،‏ ظ¢ظ§‏)‏ فَلَا دَاعِيَ إِذًا أَنْ يَضْطَرِبَ ظ±لتَّلَامِيذُ لِأَنَّهُمْ سَيَنَالُونَ تَوْجِيهَ أَبِي يَسُوعَ وَحِمَايَتَهُ.‏
وَعَمَّا قَرِيبٍ،‏ سَتَظْهَرُ قُدْرَةُ ظ±للهِ عَلَى ظ±لْحِمَايَةِ.‏ يَقُولُ يَسُوعُ:‏ «حَاكِمُ ظ±لْعَالَمِ آتٍ.‏ وَلَيْسَ لَهُ يَدٌ عَلَيَّ».‏ (‏يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ£ظ*‏)‏ صَحِيحٌ أَنَّ إِبْلِيسَ ظ±سْتَطَاعَ أَنْ يَدْخُلَ فِي يَهُوذَا وَيُسَيْطِرَ عَلَيْهِ،‏ لظ°كِنَّ ظ±لْوَضْعَ مُخْتَلِفٌ فِي حَالَةِ ظ±لْمَسِيحِ.‏ فَهُوَ لَيْسَ خَاطِئًا،‏ وَبِظ±لتَّالِي لَيْسَ هُنَاكَ أَيُّ ضَعَفَاتٍ يَسْتَطِيعُ ظ±لشَّيْطَانُ ظ±سْتِغْلَالَهَا كَيْ يُبْعِدَهُ عَنِ ظ±للهِ.‏ وَحِينَ سَيَمُوتُ،‏ لَنْ يَتَمَكَّنَ إِبْلِيسُ مِنْ تَقْيِيدِهِ.‏ لِمَ لَا؟‏ يُخْبِرُ يَسُوعُ:‏ «كَمَا أَوْصَانِي ظ±لْآبُ،‏ هظ°كَذَا أَفْعَلُ».‏ وَمِنْ هُنَا،‏ هُوَ وَاثِقٌ أَنَّ أَبَاهُ سَيُقِيمُهُ مِنَ ظ±لْمَوْتِ.‏ —‏ يوحنا ظ،ظ¤:‏ظ£ظ،‏.‏

[Mary Naeem]

عطايا المسيح للنفس البشريه وهى هبات حقيقيه وليس مجرد تشبيهات انا هو خبز الحياة اناهو نور العالم انا هو الطريق والحق والحياة اناهو القيامة والحياة انا هو الراعىالصالح انا هو الكرمه الحقيقيه – تجد نفسك امامها لا يعوزك شىء وكانه يقدم لنا كل مانحتاج (ماذا يصنع لكرمى وانا لم اصنعه) وقال الطريق بمعنى ليس بأحد غيرة الخلاص الانسان على صورة الله له حنين واشتياق لله وصارله تمتع باله اذ يجد فى الله صورته وحين فسدت الصورة وانفصل الانسان عن الله صار لايوجد طريقا لمعرفه الله الا من خلال ابنه الحبيب يسووع المسيح الذى اعادنا للسماء فى شخصه القدوس طريق جديدا كرسه لنا بالحجاب اى بدمه حين رفع على الصليب فتح امامنا الطريق للسماء وصار هو السلم المؤدى بنا الى الله فهو الهدف وهو الوسيلة
أنا هو الطريق
علامات الطريق:-
1 شخص يسوع المسيح معرفته عشقه الحديث معه تكون ادرك الطريق سراج لرجلى كلامك
كان يقودهم بعمود السحاب وعمود النار هو الطريق وهو القائد وما اجمل تبعيته للنفس التى تشتاق اليه بالحقيقه حياة المسيح لنا بكل ما فيها من تعاليم ومواقف ومعجزات فى لنا كثيرا ما نسمع عن المسيح وكثيرا ما نتكلم عن المسيح وقيلا ما نتكلم مع المسيح هو الطريق امسك به ولا ترخه فتش عنه ستجده يفتش عنك ليس هو بعد عنك ذاك الذى تبحث عنه طول ايام حياتك هو قريب جدا منك من شفتيك من قلبك من عينيك فهو واقف امامك
2 ضيق به احزان ولكنه ملان افراح هاان الباب طيق والطريق كرب ولكن المدينه ملآنه افراح وسرور لا يخلو من احزان وهو امين وصادق وعرفنا(ستتكبدون حزنا )من مؤشرات عدم سلامه الطريق ان يبقى الانسان فى حاله من التغصب والبدء والرجوع والتذبذب أما من وجد يسوع بحق فهو يجد فيه الشبع والسرور والتعزيه والسلام والنموطريق اتضاع ومسكنه طريق نسك وبذل طريق عطاء بل حدود وكل من سلك به وجد فيه خلاصه وامنه
3 هو طريق حفظ الوصايا الانجيل يااحبائى هو الرسله الحية الروحية التى نحيا بها لا تعمل عملا الا ويكون لك عليه شاهد من الانجيل وما اجمل ان نقيس انفسنا على الانجيل نجد انفسنا فى ضمان سلامة الطريق وصية الرب تضىء العينين – سراج لرجلى كلامك – قديما قال اشعياء النبى فى طريق أحكامك انتظرناك يارب الى اسمك والى ذكرك شهوة النفس
4 به مشجعات
التعزيه –الفرح-النمو-الاستعداد-الاشتياق للسماء
5 ليس له نهايه
السائر فى الطريق الروحى يجد نفسه امام افاق متجدده غمر ينادى غمر كلما سار وجد عذوبه يستقطبهم الكمال ولا يستطيعوا ان يستقطبوه – كما راى حزقيال ماء الى الكعبين ثم الركبتين ثم الحقوين ثمر نهر لا يعبر – الفضيله ليس لها نهايه ان نصل الى قامة ملء المسيح ليس انى ادركت ولكنى اسعى لعلى ادرك ذالك الذى ادركنى
6 السائرون فيه تجد فيهم تطابق عجيب ما من سائر فى الطريق الا وتجده فى مل الاتضاع والفرح وعشق للصلوات والتسبيح والاصوام علامة حية للطريق ان لم نعرف الطريق نخرج على آثار الغنم نحب القديسيين لابد ان نحب سيرتهم ونتعلق بهم وفضائلهم وجهادهم وهذا هو اقرب الطرق للسماء وتجد فى السائرين فيه تطابق كمن وجد رفيقه وسنده – كل من احب المسيح احب القديسين وكل من احب القديسين احب المسيح
7يلزمه ايمان وثقه ومثابرة ومشير
من يصبرالى المنتهى هذا يخلص لا تياس لا تتراجع كل تعب له مكافاه وكل محاوله لها اكليل وليكن لك ايمان ان الذى وعد امين لانه سر ان يعطينا الملكوت وكما قاد الشعب موسى يلزم كل نفس قائد روحى يمسك بيدها ويرشدها ويقودها ويعزيها
وما اجمل النهايه ومااروع لحظه الوصول ان لحظه واحده فى ذلك المجد سوف تنسيهم كل اتعابهم

[Mary Naeem]

ان تكريم مريم العذراء أو القديسين ليس فقط لـمجرد اننا نريد ان نقدم الحمد والشكر لهم، فهم ممتلئون من الـمواهب السماويـة ولن يضيف حمدنا أو إكرامنا لهم أي شيئ للمجد السماوي الذين يتمتعون بـه الآن. نحن نكرّم القديسين لأننا معجبون بهم وإعجابنا هذا سيؤدى لأن نحبهم، ومحبتنـا هذه ستدفعنـا لأن نتمثل بسيرتهم وبهذا ننال رضى الآب السماوي ورضاهم عنـّا فيداوموا الصلاة من أجلنا. ان تلاوة صلاة امام تمثال او صورة لأحد القديسين أو وضع باقة من الزهور أو حتى التناول من الأسرار الإلهية فى عيد هذا القديس أو ذاك،مع أنها كلها أعمال حسنة ولكن ما جدواها إن لم يكن القلب والحياة اليومية تعكس نفس إيمان والـممارسات التقويـة التى مارسها القديسون فى حياتهم على الأرض فنالوا بها تلك الأمجاد السماويـة.
أمـا عن إكرام القديسة مريم أم يسوع فهو تعبير عن حب شعب الله لـمريم والذى يتم فى صور متعددة عبر عصور الكنيسة منذ نشأتهـا. أن الـمـجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني يحث المؤمنين على تكريم مريم العذراء تكريما خاصاً، موضحا طبيعة هذا التكريم وأساسه والإختلاف الجوهري بين هـذا التكريم وعبادة الله،ويوضح ان إكرام أم الله موجه إلى المسيح موضوع الإيمان المسيحي، بمعنى أن مختلف صيغ التكريم للعذراء يجعل الابن يُعرف ويُحب ويُمجّد

[Mary Naeem]

أنواع الإكرامات:
يوجد العديد من الوسائل والممارسات التقوية التى يمكن الإستعانـة بها لكل من برغب أن يقدم الإكرام للقديسة مريم أم يسوع
، فهناك إكرامات من خلال الطقوس الكنسية، الصلوات الرسمية، الممارسات التقوية، أو الممارسات الشخصية.
1. من خلال الطقوس الكنسية
أ‌. الإشتراك فى الذبيحة الإلهيـة بكل خشوع والتأمل فى صلوات القداس أو الصلوات الطقسية الأخرى وكل ما جاء فيها من صلوات وترانيم وتسابيح عن مريم العذراء.
ب‌. الإحتفال بأعيادها الرئيسية وتذكاراتها.
ت‌. تخصيص أحد الشهور أو الأيام لتقديم الإكرام الخاص لها.
ث‌. تقديم قداس خاص توجه صلواته وكلماته عن عظمة أم الله.
ج‌. تحديد التعاليم الخاصة بها من خلال المجامع الكنسية و السلطة الكنسية.
2. من خلال تلاوة الصلوات الرسمية والتى اعتمدتها السلطة الكنسية
مثل نشيد مريم، وتسبحة الملاك، والسلام الـملائكي، صلوات الأجبيـة وغيرها.
3. من خلال الممارسات التقوية والشخصية والتى تهدف جميعها لتقوية صلة المؤمن بالله تعالى وبقديسيه وهى إختيارية وتشمل:
أ‌. صلوات المسبحة الوردية
ب‌. التأمل فى فضائلها والإقتداء بسيرتها
ت‌. ممارسة الأصوام المخصصة لأسمها الطاهر
ث‌. تلاوة الصلوات الخاصة
ج‌. ترديد التراتيل والترانيم التى تشيد بدورها ومكانتها فى الكنيسة
ح‌. حمل الأشياء الـمقدسة
خ‌. رسم الأيقونات والصور أو وضع صورتها المقدسة فى الكنائس والمنازل والأدبرة وإنارة الشموع أمامها
د‌. الإشتراك فى المسيرات أو زيارة المغارات
ذ‌. الإنضمام للهيئات أو المؤسسات الـمريمية وغيرها
ر‌. المساهمة فى بناء دور العبادة وتسمية الكنائس والأديرة بإسمها
ز‌. تسمية بناتها بإسمها المبارك ومحاولة التشبه بها
س‌. الإستجابة للرسائل السماوية فى ظهوراتها والمعتمدة من السلطة الكنسية
ش‌. تكريـم ألقابهـا
ص‌. تكريس الذات لقلبها الطاهر
ض‌. دعوة الآخرين لتقديم الإكرام لها
ط‌. تقديم العطاء للمؤسسات الخيريـة
ظ‌. إقامة "المذبح العائلي" والصلاة العائلية
ع‌. دراسة العلوم الـمختصة بها (علم اللاهوت الـمريمى Mariology).
غ‌. تقديم أعمال رحمة
ف‌. قراءة يومية فى الكتاب المقدس والتأمل فى ما تم قراءته
ق‌. قراءة كتب مخصصة عن مريم العذراء

[Mary Naeem]

من خلال الطقوس الكنسية
أ‌. الإشتراك فى الذبيحة الإلهيـة بكل خشوع والتأمل فى صلوات القداس أو الصلوات الطقسية الأخرى وكل ما جاء فيها من صلوات وترانيم وتسابيح عن مريم العذراء.
ب‌. الإحتفال بأعيادها الرئيسية وتذكاراتها.
ت‌. تخصيص أحد الشهور أو الأيام لتقديم الإكرام الخاص لها.
ث‌. تقديم قداس خاص توجه صلواته وكلماته عن عظمة أم الله.
ج‌. تحديد التعاليم الخاصة بها من خلال المجامع الكنسية و السلطة الكنسية.

[Mary Naeem]

من خلال تلاوة الصلوات الرسمية

والتى اعتمدتها السلطة الكنسية

مثل نشيد مريم، وتسبحة الملاك،

والسلام الـملائكي، صلوات الأجبيـة وغيرها.

[Mary Naeem]

من خلال الممارسات التقوية والشخصية والتى تهدف جميعها لتقوية صلة المؤمن بالله تعالى وبقديسيه وهى إختيارية وتشمل:

أ‌. صلوات المسبحة الوردية
ب‌. التأمل فى فضائلها والإقتداء بسيرتها
ت‌. ممارسة الأصوام المخصصة لأسمها الطاهر
ث‌. تلاوة الصلوات الخاصة
ج‌. ترديد التراتيل والترانيم التى تشيد بدورها ومكانتها فى الكنيسة
ح‌. حمل الأشياء الـمقدسة
خ‌. رسم الأيقونات والصور أو وضع صورتها المقدسة فى الكنائس والمنازل والأدبرة وإنارة الشموع أمامها
د‌. الإشتراك فى المسيرات أو زيارة المغارات
ذ‌. الإنضمام للهيئات أو المؤسسات الـمريمية وغيرها
ر‌. المساهمة فى بناء دور العبادة وتسمية الكنائس والأديرة بإسمها
ز‌. تسمية بناتها بإسمها المبارك ومحاولة التشبه بها
س‌. الإستجابة للرسائل السماوية فى ظهوراتها والمعتمدة من السلطة الكنسية
ش‌. تكريـم ألقابهـا
ص‌. تكريس الذات لقلبها الطاهر
ض‌. دعوة الآخرين لتقديم الإكرام لها
ط‌. تقديم العطاء للمؤسسات الخيريـة
ظ‌. إقامة "المذبح العائلي" والصلاة العائلية
ع‌. دراسة العلوم الـمختصة بها (علم اللاهوت الـمريمى Mariology).
غ‌. تقديم أعمال رحمة
ف‌. قراءة يومية فى الكتاب المقدس والتأمل فى ما تم قراءته
ق‌. قراءة كتب مخصصة عن مريم العذراء