وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جاء في يوميات عملاقة القداسة فيرونيكا جولياني انها رأت ذات يوم نفوسأ ترتاح في قلب يسوع، فأدركت انها نفوس أخذوا على عاتقهم كتابة سيرة حياتها ونشر التكريم لها ليعرفوا العالم كله بها .

فطوبى لكل من سيجتهد في نشر تكريم هذه المختارة ، لانه بذلك لا يعلن مجدها بل مجد الذي طاب له أن يظهر جلاله وقدرته وعظمته وعظمة عطاياه من خلالها . فسبحانك يا رب في قديسيك ! وما أعظمك يا الله في ابنتك المختارة فيرونيكا جولياني ! لقد رددت لها مراراً قولك بانك ترغب في ان يعرفها العالم كله لتمجيد اسمك ولتثبت الايمان وانتصار المحبة









فعل التكريس لقلب مريم الطاهر


أيّتها العذراء أمّي هاأنذا أكرّس ذاتي بجملتها لقلبك الطاهر، وأستودعه نفسي وجسدي وحاضري ومستقبلي وإنّي مستعدّ لأقوم بخدمتك أحسن قيام فأجتنب الخطيئة وأفرغ جهدي في نشر عبادة قلبك الكلّي البرارة. والإيمان بحبلك البريء من دنس الخطيئة الأصليّة. فاستمدّي لي من يسوع النعم التي تؤهّلني لحياة مسيحيّة حارّة وأمانة تامّة في كلّ ما يبتغيه من حبّي له ولك يا قلب مريم الطاهر، إجعلني أذوب حبًّا لك في هذه الحياة وأتّحد معك في الآخرة لتمجيد الثالوث الأقدس. آمين.
























مسبحة القديسة فيرونيكا جولياني:
على الحبات الكبيرة :
أيها الآب الأزلي إني أقدم لك الدم الكريم و الماء اللذين انفجرا من جرح قلب ابنك الأقدس وفاءً عن خطايانا ولأجل احتياجات الكنيسة المقدسة بأسرها
على الحبات الصغيرة :
إفتح لنا قلبك لندخل فيك من هذا الباب فنصير واحداً معك.
و نختم بالدعاء بعد كل بيت:
يا قلب مريم الحلو كن هدايتنا لنور وجه المسيح!

Saint Veronica Giuliani - القديسة فيرونيكا جولياني

سيرة حياة القديسة العظيمة فيرونيكا جولياني

نبذة مختصرة عن القديسة فيرونيكا جولياني

[Mary Naeem]

أنا معاكم في كل حين ليه قلقنين
افرحوا لاني لا اترككم ابدا
سأستجيب

[Mary Naeem]

امسكوا بايدي الممدودة لكم وثقوا في
ولا تقلقوا أو تضطربوا أنتم لكم أب عظيم
أرفعوا رأسكم ولا تخافوا أنا هو أمس واليوم وغدا

[Mary Naeem]

استير وإله التعويضات







وكان مربياً لهدسة أي أستير بنت لأنه لم يكن لها أب ولا أم.

وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر

وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة
( أس 2: 7 )


هذا العدد يحوي خمسة عبارات تنقسم إلى مجموعتين: المجموعة الأولى تُرينا شيئاً من آلام البشر، والثانية تُرينا شيئاً من تعويضات الخالق المُحب الودود.

المجموعة الأولى من عبارتين:

1 ـ لم يكن لها أب ولا أم.

2 ـ عند موت أبيها وأمها

المجموعة الثانية من ثلاث عبارات:

1 ـ كانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر.

2 ـ اتخذها مردخاي لنفسه ابنة.

3 ـ كان مربياً لهدسة أي أستير ابنة عمه.

والآن، انظر إلى هاتين العبارتين في المجموعة الأولى، كيف تنبضان بالألم! يا لها من حالة قاسية مدمرة لنفسية أي طفل! تخيَّل فتاة صغيرة وحيدة ليس لها أب ولا أم، كم يكون حجم الشعور بالضياع وكم تكون قسوة الحرمان من عطف الأب وحنان الأم. وما يزيد المأساة هولاً هو قول الكتاب: "عند موت أبيها وأمها". هذا القول الذي يمكنني أن أستنتج منه أنهما ماتا في وقت واحد.

ولكن بينما تملأنا العبارتان السابقتان ألماً، تملأنا العبارات التالية حمداً وشكراً. يقول في العبارة الأولى: "وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر". وفيها نرى تعويضاً مادياً: لقد سمح الله لها بالضيق والفقر المادي، بل والسبي المُذل المُهين، لكنه منحها جمالاً وحُسناً، أعطياها نعمة في عين كل مَنْ رآها، حتى أنها بدون أدهان وطيب حارس النساء فازت بقلب الملك!

وفي الثانية يقول: "اتخذها مردخاي لنفسه ابنة". وفيها نرى تعويضاً نفسياً: نعم لقد سمح لها أن تُحرم من الأب والأم، لكنه في صلاحه أوجد لها رجلاً عظيماً، تقياً، كرّس حياته بجملتها لها، لا نقرأ أنه تزوج ولم يكن عنده غيرها، تهمه جداً سلامتها، أحاطها بدفئه وعنايته، أحبها من كل قلبه، وكان لها الأب والأم معاً.

وفي الثالثة يقول: "كان مربياً لهدسة". وفيها نرى تعويضاً روحياً، فلم تكن أبوّة مردخاي لها مجرد عطف وشفقة، لكن كانت أبوّة حكيمة تهذب وتربي بخوف الرب وإنذاره. لقد علّمها مبادئ سارت عليها حتى بعدما جلست على عرش المملكة (2: 20).

قد تقضي قداسة الله أو تسمح حكمته بما يسبب لنا ألماً وحرماناً، إلا أن صلاحه ولطفه يعطيانا تعويضاً وعزاءً.

[Mary Naeem]

استير








وكان مربياً لهدسة أي أستير بنت لأنه لم يكن لها أب ولا أم.

وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر

وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة
( أس 2: 7 )


هذا العدد يحوي خمسة عبارات تنقسم إلى مجموعتين: المجموعة الأولى تُرينا شيئاً من آلام البشر، والثانية تُرينا شيئاً من تعويضات الخالق المُحب الودود.

المجموعة الأولى من عبارتين:

1 ـ لم يكن لها أب ولا أم.

2 ـ عند موت أبيها وأمها

المجموعة الثانية من ثلاث عبارات:

1 ـ كانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر.

2 ـ اتخذها مردخاي لنفسه ابنة.

3 ـ كان مربياً لهدسة أي أستير ابنة عمه.

[Mary Naeem]

استير








وكان مربياً لهدسة أي أستير بنت لأنه لم يكن لها أب ولا أم.

وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر

وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة
( أس 2: 7 )

1 ـ لم يكن لها أب ولا أم.

2 ـ عند موت أبيها وأمها

والآن، انظر إلى هاتين العبارتين في المجموعة الأولى، كيف تنبضان بالألم! يا لها من حالة قاسية مدمرة لنفسية أي طفل! تخيَّل فتاة صغيرة وحيدة ليس لها أب ولا أم، كم يكون حجم الشعور بالضياع وكم تكون قسوة الحرمان من عطف الأب وحنان الأم. وما يزيد المأساة هولاً هو قول الكتاب: "عند موت أبيها وأمها". هذا القول الذي يمكنني أن أستنتج منه أنهما ماتا في وقت واحد.

[Mary Naeem]

استير








وكان مربياً لهدسة أي أستير بنت لأنه لم يكن لها أب ولا أم.

وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر

وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة
( أس 2: 7 )

تملأنا العبارات التالية حمداً وشكراً. يقول في العبارة الأولى: "وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر". وفيها نرى تعويضاً مادياً: لقد سمح الله لها بالضيق والفقر المادي، بل والسبي المُذل المُهين، لكنه منحها جمالاً وحُسناً، أعطياها نعمة في عين كل مَنْ رآها، حتى أنها بدون أدهان وطيب حارس النساء فازت بقلب الملك!

[Mary Naeem]

استير








وكان مربياً لهدسة أي أستير بنت لأنه لم يكن لها أب ولا أم.

وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر

وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة
( أس 2: 7 )

"اتخذها مردخاي لنفسه ابنة". وفيها نرى تعويضاً نفسياً: نعم لقد سمح لها أن تُحرم من الأب والأم، لكنه في صلاحه أوجد لها رجلاً عظيماً، تقياً، كرّس حياته بجملتها لها، لا نقرأ أنه تزوج ولم يكن عنده غيرها، تهمه جداً سلامتها، أحاطها بدفئه وعنايته، أحبها من كل قلبه، وكان لها الأب والأم معاً.

[Mary Naeem]

استير








وكان مربياً لهدسة أي أستير بنت لأنه لم يكن لها أب ولا أم.

وكانت الفتاة جميلة الصورة وحسنة المنظر

وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة
( أس 2: 7 )




"كان مربياً لهدسة". وفيها نرى تعويضاً روحياً، فلم تكن أبوّة مردخاي لها مجرد عطف وشفقة، لكن كانت أبوّة حكيمة تهذب وتربي بخوف الرب وإنذاره. لقد علّمها مبادئ سارت عليها حتى بعدما جلست على عرش المملكة (2: 20).

قد تقضي قداسة الله أو تسمح حكمته بما يسبب لنا ألماً وحرماناً، إلا أن صلاحه ولطفه يعطيانا تعويضاً وعزاءً.

[Mary Naeem]

شعب مُسلَّم ليد مُبغضيه







«قال الملك لهامان: الفضة قد أُعطيَت لكَ،

والشعب أيضًا، لتفعل بهِ ما يَحسُن في عينيك»
( أستير 3: 11 )


على الرغم من غرابة وشرَاسة ما طلب هَامَان «نزعَ الملك خاتمَهُ من يدهِ وأعطاه لهامان ... وقالَ الملك لهامان: الفضة قد أُعطيَت لكَ، والشعب أيضًا، لتفعل بهِ ما يحسُن في عينيك». وفي رَّد فعل الملك هذا نجد أمرين: في الأول نجد ماذا فعل الملك: ويا لغرابة ما فعل! فقد نزع خاتمه من يده وأعطاه لهامان! أ ليس هذا استسلامًا غريبَ الشكل من ملك ملوك كأحشويروش؟! استسلام لا يُبرِّره مَنطق صحيح، ولا يقبله عقلٌ سليم. استسلام يملأ النفس دهشة وتساؤل: هل مصائر الناس تتحدَّد بهذا الأسلوب؟

والثاني: ما قال الملك. وفي قوله نجده، بمنتهى السرعة، أصدر قرارين في غاية الخطورة والرعونة: أولهما قرار اقتصادي سيكلِّف خزينة الدولة عشرة آلاف وزنة من الفضة دون أية فائدة. والثاني قرار سياسي أكثر خطورة ورعونة، قرار يقضي بإبادة شعب بأكمله دون حتى أن يسأل مَن هو هذا الشعب، وماذا فعل حتى يُباد؟! لا سؤال! لا تحقيق! لا قانون! لا دراسة لعواقب! لا بحث عن مصالح! لا لأي شيء! سوى الاستسلام المُخزي!

وإذا ذهبنا بهذه الحادثة للمُحلِّلين السياسيين، وطلبنا منهم تفسيرًا لهذه الحادثة الغريبة، فإنني لا أعتقد البتة أن هناك مَن سيقدر على تقديمه. لكننا إن لجأنا لكلمة الله الصادقة، سنجد التعليل المُقنع في كلمات مختصرة وبسيطة، لكنها في الوقت نفسه مُقنعة وشافية. فالأمر ببساطة هو أن الرب سبق وحذَّرهم من العبادة الوثنية، وسبَق وأخبرهم أيضًا أنهم إذا تنجَّسوا بها سيكون من ضمن ما سيلاقونه، كجزاء لشرّهم، هو أنه سيدفعهم ليد أعدائهم، وسيتسلَّط عليهم مُبغضوهم. وهذا ما نراه هنا بالضبط. فلا تفسير لهذا الاستسلام الغريب من أحشويروش لهامان إلا ما نقرأه في كلمة الله: «إن رفضتم فرائضي وكرهَت أنفسكم أحكامـي ... وأجعل وجهي ضدكم فتنهزمون أمام أعدائكم، ويتسلَّط عليكم مُبغضوكم» ( لا 26: 15 -17؛ اقرأ أيضًا تث32: 28-30؛ مز106: 37-41؛ إر34: 20). وإذا جمعنا الأفكار التي تَحويها هذه النبوات، نجدها تتنبأ عن أنهم سيُدفَعون ليد عدوهم، وسيتسلَّط عليهم شخص يُبغضهم ويطلب نفوسهم ليبيدهم، وأن الرب هو الذي أسلَمهم، وليس إنسان ( أس 3: 10 ). هذا يُرينا كلمة الله وهي تتم بالحرف: فها هم يُسَلَّمون لعدوهم، ليفعل بهم ما يحسن في عينيه! ويا لصدق أقوال الله! .