وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

خلاص نفس

كم هو رائع أن تنفتح عيوننا على الرب في صلاحه وغنى نعمته، فندرك شيئًا عن أفكاره وطرق معاملاته معنا، فنصرِّح مع المرنم قائلين: «آثارك تقطر دسمًا» (مز65: 11). فدعونا نتعرف على طبيعة هذا الإله الذي صار من امتيازنا أن نرتبط به.
لقد قصد الرب في صلاحة أن يكون له علاقة متميزة مع الإنسان، وأن تكون تلك العلاقة محسوسة وملموسة يُدركها الإنسان بصورة تتناسب مع عقله. فعندما يريد الإنسان أن يظهر ترحيبًا وحفاوة لشخص ما يضيفه على مائدة طعامه، ويأكل معه، وهذا يُعتبر ترحيبًا متميزًا، الأمر الذي لم يستطع يوسف - بعد أن صار متسلطًا على كل أرض مصر - أن يفعله مع إخوته. فإن كان قد أضافهم في بيته، إلا أنه لم يستطع أن يشترك معهم على ذات المائدة، «لأن المصريين لا يقدرون أن يأكلوا طعامًا مع العبرانيين، لأنه رجسٍ عند المصريين» (تك43: 32). والأمر الذي قدَّره كلٌّ من مفيبوشث، عندما عرض عليه داود الملك أن يأكل على مائدته، وراعوث عندما عرض عليها بوعز أن تأكل معه، فكان جواب مفيبوشث لداود: «من هو عبدك حتى تلتفت إلى كلب ميت مثلي» (2صم9: 8)، وكان جواب راعوث لبوعز: «كيف وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر إليَّ وأنا غريبة» (را2: 10). ومن هذا المنطلق يتضح أمامنا المغزى الرائع من مثل الابن الضال، في قول الآب عن ابنه الذي رجع إليه «قدموا العجل المُسمن واذبحوه فنأكل ونفرح» (لو15: 23). لقد منع ”البروتوكول“ المصري يوسف أن يأكل مع إخوته، وقد استكثر كلٌّ من مفيبوشث أن يجلس على مائدة داود الملك، وراعوث أن تأكل مع بوعز، ولكن نعمة الله وصلاحه حطمتا كل الموانع والحواجز، وها نحن نجد الرب نفسه يُسر بأن يشارك الإنسان ويأكل معه، في جو من الفرح والطرب (لو15: 25).

[Mary Naeem]

كم هو شيق أن نتتبع بعض المواقف في كلا العهدين القديم والجديد حيث نجد ليس فقط الإنسان يأكل أمام الرب، بل الرب نفسه يأكل أمام الإنسان!! وإن كنا نرى في كل موقف من العهد القديم صدى له في العهد الجديد أسمى وأعظم. ففي خروج 18: 8-12 نرى ”خلاص نفس“، ولكن في لوقا 24: 1-35 نجد ”رد نفس“، وإن كنا نرى في خروج 24: 1-11 ”امتياز مفقود“، فنحن نرى في لوقا 24: 36-53 ”امتيازًا غير مسبوق“، وأخيرًا نرى في يوحنا 21 ”صلاحًا غير محدود“! مع ملاحظة أن في هذه المشاهد الخمسة نلمس تدرُّجًا من الأقل إلى الأسمى حيث نصل إلى أعلى مستوى في المشهد الخامس والأخير، الأمر الذي سنُظهره في حينه.

[Mary Naeem]

خلاص نفس (خر18: 8-12)
« وَجَاءَ هَارُونُ وَجَمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ لِيَأْكُلُوا طَعَامًا مَعَ حَمِي مُوسَى أَمَامَ اللهِ» (خر18: 12).
في هذا المشهد نقرأ عن قصة رواها موسى لحميه يثرون تحكي عن ”قدرة الرب“: «كُلَّ مَا صَنَعَ الرَّبُّ بِفِرْعَوْنَ وَالْمِصْرِيِّينَ»، وعن ”محبة الرب“: «مِنْ أَجْلِ إِسْرَائِيلَ»، وعن ”خلاص الرب“: «وَكُلَّ الْمَشَقَّةِ الَّتِي أَصَابَتْهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَخَلَّصَهُمُ الرَّبُّ». وكان لهذا أعظم تأثير على يثرون إذ «فَرِحَ يَثْرُونُ بِجَمِيعِ الْخَيْرِ الَّذِي صَنَعَهُ إِلَى إِسْرَائِيلَ» (ع9)، وتغنى بخلاص الرب لإسرائيل: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ الَّذِي أَنْقَذَكُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ وَمِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ. الَّذِي أَنْقَذَ الشَّعْبَ مِنْ تَحْتِ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ» (ع10)، كما اعترف بعظمة إله إسرائيل وحكمته: «الآنَ عَلِمْتُ أَنَّ الرَّبَّ أَعْظَمُ مِنْ جَمِيعِ الآلِهَةِ لأَنَّهُ فِي الشَّيْءِ الَّذِي بَغُوا بِهِ كَانَ عَلَيْهِمْ» (ع11)، ومن ثم قدَّم محرقات وذبائح لله (ع12)، وأخيرًا نجده في شركة مع شيوخ إسرائيل يأكل معهم أمام الله (ع12)!

[Mary Naeem]

فما أروع هذا المشهد!! إذ نحن هنا بصدد أول مشهد يأكل فيه الإنسان أمام الرب! صحيح إننا نقرأ قبل ذلك عن إبراهيم، خليل الله، أنه أضاف الرب، إلا أننا لا نجد إبراهيم يشارك الرب في الطعام ويأكل معهم، بل كان واقفًا بينما الرب يأكل هو والملاكان، حيث نقرأ: «وَإِذْ كَانَ هُوَ وَاقِفًا لَدَيْهِمْ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أَكَلُوا» (تك18: 8). لكننا هنا أمام مشهد بديع وفريد، يثرون مع شيوخ إسرائيل يأكلون أمام الرب! كم كان الأمر مبهجًا ورائعًا. إنها وليمة بكل المعنى، وليمة لا يمكن أن تُنسى، وكأننا في هذا المشهد المُتميِّز نستمع لصوت الرب قائلاً: «الْقِدِّيسُونَ الَّذِينَ فِي الأَرْضِ وَالأَفَاضِلُ كُلُّ مَسَرَّتِي بِهِمْ» (مز16: 3).

[Mary Naeem]

كان يوجد في خيمة الاجتماع ”مائدة خبز الوجوه“، وسُمِّيتْ هكذا حيث كان الخبز يوضع على المائدة طوال أيام الأسبوع السبع ليُرَى أمام وجه الرب، ثم يُرفع في يوم السبت ليأكله الكهنة، ويوضع بدلاً منه خبزٌ جديد. وفي هذا نجد أن ذات الطعام الذي يُشبع الرب ويُسره، هو ذاته الذي يُشبع ويُسر الكهنة. صحيح هو طعام واحد للرب وللكهنة، لكننا لا نجد الرب يأكل مع الكهنة، أما هنا فنحن نرى حالة جديدة، إذ نجد شيوخ إسرائيل في ذات حضرة الرب، في جو رائع من الشركة حيث يأكلون أمام الرب. هكذا يلمع قصد الرب المجيد، وهو أن يكون للإنسان شركة حقيقية معه، شركة ملموسة ومحسوسة، شركة ترفع من شأن الإنسان وتسمو به، فإن كنا نرى الرب تبارك اسمه يُسر أن يسكن مع الإنسان (خر25: 8)، فها هو أيضًا يُسر أن يأكل الإنسان أمامه!

[Mary Naeem]

لكننا نتعجب جدًّا أن نجد حوباب ابن رعوئيل (يثرون) يرفض عرض موسى بأن يذهب معهم، فيحظى بكل الخير والإحسان الذي قصده الرب لإسرائيل، فكان جواب حوباب ابن يثرون على قول موسى له: «اذهب معنا فنحسن إليك، لأن الرب قد تكلَّم عن إسرائيل بالإحسان ... لا أذهب بل إلى أرضي وعشيرتي أمضي» (عد10: 29، 30). نعم لقد كان إيمان يثرون بالرب، وهو الكاهن الوثني (خر18: 1)، إيمانًا حقيقيًّا، وقد اعترف بالرب، وعبده مقدمًا له محرقات وذبائح، وقد تمتع بامتياز الشركة مع الرب هو وشيوخ إسرائيل، ولكن يا للحسرة، إذ نرى ابنه يرفض مرافقة شعب الرب، مفضلاً أرضه وعشيرته عن كل هذا، فلم يُقدِّر امتياز الشركة مع شعب الله. وهكذا تُختم القصة بهذا الخروف، وقد ضلَّ طريقه وابتعد عن قطيعه؟!
ولكننا في نور العهد الجديد كأننا نمسك بطرف هذا الخيط، ونجد استكمالاً لهذه القصة الجميلة، إذ نجد كيف أن الرب في مشهد النعمة يتعامل مع الضال ويُرجعه، ليتمتع بامتياز أن يأكل مع الرب

[Mary Naeem]

تعلم ما يقول الكتاب المقدس عن الخطيئة

لمثل هذه الكلمة الصغيرة ، يتم حزم الكثير في معنى الخطيئة. يعرّف الكتاب المقدس الخطيئة على أنها كسر أو خيانة لقانون الله (1 يوحنا 3: 4). كما يوصف بأنه عصيان أو تمرد ضد الله (تثنية 9: 7) ، وكذلك الاستقلال عن الله. تعني الترجمة الأصلية "أن تفوت العلامة" لمستوى الله المقدس .

Hamartiology هو فرع اللاهوت الذي يتعامل مع دراسة الخطيئة.

وهي تدرس كيفية نشأة الخطيئة ، وكيف تؤثر على الجنس البشري ، والأنواع المختلفة من درجات الخطيئة ، ونتائج الخطيئة.

في حين أن الأصل الأساسي للخطية غير واضح ، فإننا نعلم أنه جاء إلى العالم عندما قام الثعبان ، الشيطان ، بإغراء آدم وحواء وعصيان الله (تكوين 3 ؛ رومية 5: 12). نشأ جوهر المشكلة من رغبة الإنسان ليكون مثل الله .

لذلك ، فإن كل الخطيئة لها جذورها في عبادة الأصنام ، أي محاولة وضع شيء ما أو شخص ما في مكان الخالق. في معظم الأحيان ، أن شخص ما هو الشخص نفسه. في حين أن الله يسمح بالخطية ، فهو ليس مؤلف الخطيئة. كل الخطايا هي مخالفة لله ، ويفصلنا عنه (إشعياء 59: 2).

8 إجابات على الأسئلة حول الخطيئة

كثير من المسيحيين يشعرون بالقلق من الأسئلة حول الخطيئة. إلى جانب تعريف الخطيئة ، تحاول هذه المقالة الإجابة على العديد من الأسئلة الشائعة حول الخطيئة.

ما هو الخطيئة الأصلية؟

في حين أن مصطلح "الخطيئة الأصلية" غير منصوص عليه صراحة في الكتاب المقدس ، فإن العقيدة المسيحية للخطية الأصلية تستند إلى الآيات التي تشمل مزمور 51: 5 ، ورومان 5: 12-21 و 1 كورنثوس 15: 22.

نتيجة لسقوط آدم ، دخلت الخطيئة العالم. تسبب آدم ، رأس أو جذر الجنس البشري ، في أن يولد كل إنسان من بعده في حالة خاطئين أو شرطيين. الخطيئة الأصلية ، إذن ، هي جذر الخطيئة التي تشوه حياة الإنسان. تبنى جميع البشر طبيعة الخطيئة هذه من خلال فعل عصيان آدم الأصلي.

غالبًا ما يشار إلى الخطيئة الأصلية باسم "الخطيئة الموروثة".

هل كل الخطايا متساوية مع الله؟

يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى وجود درجات من الخطيئة - بعضها أكثر إزعاجا لله من الآخرين (تثنية 25:16 ؛ أمثال 6: 16-19). ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالعواقب الأبدية للخطيئة ، فهي متشابهة. كل خطيئة ، وكل تمرد ، يؤدي إلى الإدانة والموت الأبدي (رومية 6: 23).

كيف نتعامل مع مشكلة الخطيئة؟

لقد أثبتنا بالفعل أن الخطيئة مشكلة خطيرة . هذه الآيات تتركنا بلا شك:

إشعياء 64: 6
لقد أصبح كل واحد منا مثل نجس ، وجميع أعمالنا الصالحة مثل الخرق القذر ... (NIV)

رومية 3: 10-12
... لا يوجد أحد مستقيم ، ولا حتى واحد ؛ لا يوجد أحد يفهم ، لا أحد يسعى لله. جميعهم ابتعدوا ، أصبحوا عديمي القيمة معا ؛ لا يوجد أحد من يفعل الخير ، ولا أحد. (NIV)

رومية 3: 23
لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله. (NIV)

إذا كانت الخطية تفصلنا عن الله وتديننا حتى الموت ، فكيف نتخلص من لعنة؟ لحسن الحظ ، قدم الله حلا من خلال ابنه يسوع المسيح . هذه الموارد سوف تشرح إجابة الله لمشكلة الخطيئة من خلال خطته الكاملة للخلاص .

كيف يمكننا الحكم إذا كان شيء ما هو الخطيئة؟

يتم توضيح العديد من الخطايا بوضوح في الكتاب المقدس. على سبيل المثال ، تعطينا الوصايا العشر صورة واضحة عن قوانين الله. أنها توفر قواعد السلوك الأساسية للحياة الروحية والأخلاقية. تقدم العديد من الآيات الأخرى في الكتاب المقدس أمثلة مباشرة على الخطيئة ، ولكن كيف يمكننا أن نعرف ما إذا كان هناك شيء ما خطيئة عندما يكون الكتاب المقدس غير واضح؟ يقدم الكتاب المقدس إرشادات عامة لمساعدتنا على الحكم على الخطيئة عندما نكون غير متأكدين.

عادة ، عندما نكون في شك حول الخطيئة ، فإن ميلنا الأول هو أن نسأل ما إذا كان هناك شيء سيئ أو خطأ. أود أن أقترح التفكير في الاتجاه المعاكس. بدلا من ذلك ، اسأل نفسك هذه الأسئلة على أساس الكتاب المقدس:

• هل هذا شيء جيد بالنسبة لي والآخرين؟ هل هذا مفيد؟ هل تقربني من الله؟ هل ستعزز ايماني وشهادتي؟ (1 كورنثوس 10: 23-24)

• السؤال الكبير التالي هو ، هل هذا يمجد الله؟ هل يبارك الله هذا الشيء ويستخدمه لأغراضه؟ هل سيكون هذا مرضًا وتكريماً لله؟ (رسالة بولس الأولى إلى أهل كورينثوس ظ¦: ظ،ظ©ـ ظ¢ظ* ؛ رسالة بولس الأولى إلى أهل كورينثوس ظ،ظ*: ظ£ظ،)
• يمكنك أيضًا أن تسأل ، كيف سيؤثر هذا على عائلتي وأصدقائي؟ على الرغم من أننا قد نحصل على الحرية في المسيح في منطقة ما ، إلا أننا لا نسمح أبدًا أن تتسبب حرياتنا في تعثر أخي ضعيف. (رومية 14: 21 ؛ رومية 15: 1) بالإضافة إلى ذلك ، بما أن الكتاب المقدس يعلمنا أن نسلم إلى أولئك الذين في السلطة علينا (الوالدين ، الزوج ، المعلم) ، يمكننا أن نسأل ، هل لدي والدي مشكلة مع هذا الشيء ؟ هل أنا على استعداد لتقديم هذا إلى من هم في القيادة على حسابي؟
• أخيراً ، في كل شيء ، يجب أن نسمح لضميرنا أمام الله بإدانتنا بما هو صواب وما هو خطأ في أمور غير واضحة في الكتاب المقدس. يمكننا أن نسأل ، هل لدي حرية في المسيح وضمير واضح أمام الرب لفعل ما هو في السؤال؟ هل رغبتي الخاصة تقدم إلى مشيئة الرب؟ (كولوسي ظ£: ظ،ظ§ ، رسالة بولس إلى أهل رومية ظ،ظ¤: ظ¢ظ£)

ما هو الموقف الذي يجب أن نحصل عليه تجاه الخطيئة؟

الحقيقة هي أننا جميعا نخطئ. الكتاب المقدس يجعل هذا واضح في الكتاب المقدس مثل رومية 3:23 و 1 يوحنا 1:10. لكن الكتاب المقدس يقول أيضاً إن الله يكره الخطية ويشجعنا كمسيحيين على التوقف عن الإثم: "أولئك الذين ولدوا في أسرة الله ، لا يمارسون خطيئة ، لأن حياة الله فيها". (1 يوحنا 3: 9 ، NLT ) مما يزيد من تعقيد هذه المسألة هي ممرات الكتاب المقدس التي تشير إلى أن بعض الخطايا هي قابلة للنقاش ، وأن الخطيئة ليست دائما "سوداء وبيضاء". ما الخطيئة لمسيحي واحد ، على سبيل المثال ، قد لا يكون خطيئة لمسيحي آخر.

إذن ، في ضوء كل هذه الاعتبارات ، ما هو موقفنا من الخطيئة؟

ما هي الخطيئة التي لا يمكن التغاضي عنها؟

يقول مرقس 3: 29: "ولكن من يجدف على الروح القدس لن يُغفر له أبداً ؛ فهو مذنب بخطيئة أبدية." (NIV) إن التجديف على الروح القدس مشار إليه أيضًا في متى 12: 31-32 ولوقا 12:10 إن هذا السؤال حول الخطيئة التي لا تغتفر قد طعن في العديد من المسيحيين وأربكهم على مر السنين ، لكنني أعتقد أن الكتاب المقدس يقدم تفسيراً بسيطاً جداً لهذا السؤال المثير للقلق والمثير للقلق حول الخطيئة.

هل هناك أنواع أخرى من الخطيئة؟

الخطيئة المُدَعَع بها - الخطيئة المخطَط بها هي واحدة من اثنتين من آثار خطيئة آدم على الجنس البشري. الخطيئة الأصلية هي التأثير الأول. كنتيجة لخطية آدم ، كل الناس يدخلون العالم بطابع ساقط. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ذنب خطيئة آدم لا يرجع فقط إلى آدم بل إلى كل شخص جاء بعده. هذا هو خطيئة المحسوبه. بعبارة أخرى ، نحن جميعًا نستحق العقاب نفسه مثل آدم. الخطيئة المدمرة تدمر مكانتنا أمام الله ، في حين أن الخطيئة الأصلية تدمر شخصيتنا. كل من الخطيئة الأصلية والمقصودة تضعنا تحت حكم الله.

هنا شرح بارز للفرق بين الخطيئة الأصلية والخطية المخطئة من رغبة وزارة الله.

خطايا السهو واللجنة - هذه الخطايا تشير إلى الخطايا الشخصية. خطيئة من العمل هو شيء نقوم به (ارتكاب) بفعل إرادتنا ضد أمر الله. إن خطيئة الإغفال هي عندما نفشل في القيام بشيء يحكمه الله (يحذف) من خلال عمل معرف بإرادتنا.

لمزيد من المعلومات حول خطايا الإغفال واللجنة ، انظر موسوعة الموسوعة الكاثوليكية الجديدة (Advent Catholic Encyclopedia).

خطايا الموتى والخطايا الجنونية - الخطايا المميتة والفاسدة هي مصطلحات كاثوليكية. الخطايا الفتاكة هي جرائم تافهة ضد قوانين الله ، في حين أن الخطايا المميتة هي جرائم مؤلمة يكون فيها العقاب روحي ، موت أبدي.

[Mary Naeem]

لمثل هذه الكلمة الصغيرة ، يتم حزم الكثير في معنى الخطيئة. يعرّف الكتاب المقدس الخطيئة على أنها كسر أو خيانة لقانون الله (1 يوحنا 3: 4). كما يوصف بأنه عصيان أو تمرد ضد الله (تثنية 9: 7) ، وكذلك الاستقلال عن الله. تعني الترجمة الأصلية "أن تفوت العلامة" لمستوى الله المقدس .

Hamartiology هو فرع اللاهوت الذي يتعامل مع دراسة الخطيئة.

وهي تدرس كيفية نشأة الخطيئة ، وكيف تؤثر على الجنس البشري ، والأنواع المختلفة من درجات الخطيئة ، ونتائج الخطيئة.

في حين أن الأصل الأساسي للخطية غير واضح ، فإننا نعلم أنه جاء إلى العالم عندما قام الثعبان ، الشيطان ، بإغراء آدم وحواء وعصيان الله (تكوين 3 ؛ رومية 5: 12). نشأ جوهر المشكلة من رغبة الإنسان ليكون مثل الله .

لذلك ، فإن كل الخطيئة لها جذورها في عبادة الأصنام ، أي محاولة وضع شيء ما أو شخص ما في مكان الخالق. في معظم الأحيان ، أن شخص ما هو الشخص نفسه. في حين أن الله يسمح بالخطية ، فهو ليس مؤلف الخطيئة. كل الخطايا هي مخالفة لله ، ويفصلنا عنه (إشعياء 59: 2).

[Mary Naeem]

هل كل الخطايا متساوية مع الله؟

يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى وجود درجات من الخطيئة - بعضها أكثر إزعاجا لله من الآخرين (تثنية 25:16 ؛ أمثال 6: 16-19). ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالعواقب الأبدية للخطيئة ، فهي متشابهة. كل خطيئة ، وكل تمرد ، يؤدي إلى الإدانة والموت الأبدي (رومية 6: 23).

[Mary Naeem]

كيف نتعامل مع مشكلة الخطيئة؟

لقد أثبتنا بالفعل أن الخطيئة مشكلة خطيرة . هذه الآيات تتركنا بلا شك:
إشعياء 64: 6
لقد أصبح كل واحد منا مثل نجس ، وجميع أعمالنا الصالحة مثل الخرق القذر ... (NIV)
رومية 3: 10-12
... لا يوجد أحد مستقيم ، ولا حتى واحد ؛ لا يوجد أحد يفهم ، لا أحد يسعى لله. جميعهم ابتعدوا ، أصبحوا عديمي القيمة معا ؛ لا يوجد أحد من يفعل الخير ، ولا أحد. (NIV)
رومية 3: 23
لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله. (NIV)
إذا كانت الخطية تفصلنا عن الله وتديننا حتى الموت ، فكيف نتخلص من لعنة؟ لحسن الحظ ، قدم الله حلا من خلال ابنه يسوع المسيح . هذه الموارد سوف تشرح إجابة الله لمشكلة الخطيئة من خلال خطته الكاملة للخلاص .