وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك

(329/330 - 1 يناير 379 م.)





â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Bacilioc.




من الصعاب التي واجهته:


لم يمضِ على سيامته سنة حتى دخل في صدامٍ علنيٍ مع الإمبراطور فالنس الأريوسي الذي كان يجتاز آسيا الصغرى مصممًا على ملاشاة الإيمان الأرثوذكسي وإحلال الأريوسية محله، وقد انهار بعض الأساقفة أمامه، أما باسيليوس فلم يتأثر بحاشية الإمبراطور التي هددته بالقتل. أرسل الإمبراطور فالنس مودستس حاكم برايتوريوم ليخيره بين العزل أو الاشتراك مع الأريوسية فلم يذعن له، بل وحينما دخل الإمبراطور الكنيسة في يوم عيد الظهور الإلهي لسنة 372 م. وشاهد الكنيسة تسبح بصوتٍ ملائكيٍ سماوي حاول أن يُقدم تقدمة فلم يتقدم أحد لاستلامها لأنه هرطوقي، وكاد يسقط لولا معاونة أحد الكهنة له، أخيرًا تراءف عليه القديس وقبلها من يده المرتعشة، وقد حاول أن يظهر كصديق للقديس باسيليوس. القديس باسيليوس الكبير

طروبارية القديس باسيليوس الكبير

النهاردة: أعجوبة القديس باسيليوس الكبير .. 13 توت

[Mary Naeem]

القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك

(329/330 - 1 يناير 379 م.)





â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Bacilioc.




محاولة نفيه:

بالرغم من الوفاق الظاهري بين الإمبراطور والقديس فإن رفض الأخير قبول الأريوسيين في شركة الكنيسة أدى إلى اقتناع الإمبراطور أن نفي القديس ضروري لسلام الشرق. إذ أُعدت المركبة لرحيله ليلًا بعيدًا عن الأنظار مرض غلاطس بن فالنس فجأة، فأصرت أمه دومينيكا أن يبقى القديس وطلب الإمبراطور من الأسقف أن يصلي لوحيده ليشفى، فاشترط أن يكون عماده بيدٍ أرثوذكسية، وبالفعل شُفيّ لكنه حنث بوعده إذ عمده أسقف أريوسي فمات في نفس اليوم.

مرة أخرى استسلم الإمبراطور لضغط الأريوسيين، وإذ كان يكتب أمر النفي قُصف القلم أكثر من مرة في يده المرتعشة فخاف.
بجانب هذا تعرض لإهانات كثيرة من الحكام الإقليميين، منهم مودستس عدوه القديم، لكنه إذ أصيب بمرض خطير صلى له القديس فشُفيّ وصار من أقرب أصدقائه، وهكذا كانت يدَّ الله تسنده لتحول أعداءه إلى أحباء.

القديس باسيليوس الكبير

طروبارية القديس باسيليوس الكبير

النهاردة: أعجوبة القديس باسيليوس الكبير .. 13 توت

[Mary Naeem]

القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك

(329/330 - 1 يناير 379 م.)





â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Bacilioc.




الأعجوبة التي صنعها القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية


وفى هذا اليوم تذكار الأعجوبة العظيمة التي صنعها القديس باسيليوس أسقف قيسارية القبادوقية مع غلام كان قد تعلق قلبه بابنة سيده ، فزين له الشيطان عدوه وعدو الجنس البشرى أن يلتجئ إلى أحد السحرة الذي استكتبه تعهدا بجحد الإيمان والخضوع الكامل للشيطان الذي سيبلغه أمنيته . واتفق بعد ذلك أن تعلق قلب الفتاة ( ابنة سيده ) بمحبة الغلام . فطلبت إلى أبيها بإلحاح ألا يعترض على زواجها بهذا الغلام . وحرصا على عرضه وخوفا على حياتها زوجها منه . ولما قضت معه زمنا طويلا ورأت أنه لم يدخل الكنيسة ولم يتناول من الأسرار المقدسة ولا رشم ذاته بعلامة الصليب المقدس صارحته بارتيابها في إيمانه ومحبته لله . فاخبرها بما حدث له ، وكيف أنه كتب تعهدا للشيطان بالطاعة إلى الموت . فبكت كثيرا ووبخته على صنيعه ، ثم صحبته إلي القديس باسيليوس أسقف قيسارية القبادوقية ، الذي لما سمع اعتراف الشاب ورأى حزنه واشتياقه إلى الرجوع إلى حياة التعبد والشركة والبر ، طمأنه ، وطلب إليه أن يبقى عنده زمانا للانفراد للصلاة والصوم ، وبعد انقضاء ثلاثة أيام افتقده ، وعلم منه ان الأرواح الشريرة لم تكف لحظة عن إزعاجه ومحاربته بشتى الطرق ، فسكن لوعه وأطعمه وصلى لأجله ، وطلب إليه أن يستمر في عزلته وجهاده بالصلاة والصوم ، وبعد أيام أخرى . فاخبره الشاب أنه لم يعد يرى الشياطين وان كان لا يزال يسمع صراخهم وتهديدهم ، فأطعمه أيضا وصلى لأجله وتركه ليعاود حياة العزلة والجهاد هكذا إلى كمال أربعين يوما . وإذ جاء إليه القديس وسأله عن حاله فاعلمه أنه قد رآه ( آي القديس ) وهو يقاتل عنه الشيطان وأنه قد انتصر عليه وتمت له الغلبة ، فدعا الأسقف جميع الكهنة والرهبان وصلوا عليه تلك الليلة ، وفى الصباح أدخله إلى الكنيسة ، وبينما كان الجميع يصرخون " يا رب ارحم " سقط في وسط الجمع الكتاب الذي كان الشاب قد تعهد فيه بجحد الإيمان والخضوع للشيطان . ففرح الأسقف والشاب وزوجته وكل الشعب ، وبارك الأسقف الشاب وناوله من الأسرار المقدسة ، وهكذا مضى الشاب مع زوجته وهما في بهجة الخلاص وغبطة الغفران والسلام ، وقد شكرا القديس الذي أنقذهما بصلاته بركة صلاته تكون معنا آمين .

القديس باسيليوس الكبير

طروبارية القديس باسيليوس الكبير

النهاردة: أعجوبة القديس باسيليوس الكبير .. 13 توت

[Mary Naeem]

القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك

(329/330 - 1 يناير 379 م.)





â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Bacilioc.




السنوات الأخيرة:

لازم المرض القديس منذ طفولته، وكان يشتد عليه خاصة في السنوات الأخيرة. كما عانى من نياحة كثير من أصدقائه المساندين له مثل القديس أثناسيوس الرسولي (عام 373 م.) والقديس غريغوريوس (والد غريغوريوس النزينزي) عام 374 م.، كما نفيّ أوسابيوس الساموساطي. وقد وجد الأريوسيون فرصتهم للتنكيل بالقديس غريغوريوس أسقف نيصص بعقد مجمع في أنقرا لإدانته وكان الهدف منه جرح مشاعر أخيه.
في 9 أغسطس 378 جُرح فالنس في معركة أدريانوبل ليموت ويحتل غراتيان الكرسي لتنتهي الأريوسية، وكان باسيليوس على فراش الموت فنال تعزية وسلامًا من جهة الكنيسة في لحظاته الأخيرة.


القديس باسيليوس الكبير

طروبارية القديس باسيليوس الكبير

النهاردة: أعجوبة القديس باسيليوس الكبير .. 13 توت

[Mary Naeem]

القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك

(329/330 - 1 يناير 379 م.)





â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Bacilioc.




نياحته:

في سن الخامسة والأربعين دعي نفسه "عجوزًا"، وفي السنة التالية خلع كل أسنانه، وبعد سنتين في أول يناير سنة 379 م. سُمع يخاطب الله، قائلًا: "بين يديك أستودع روحي" وفي الحال أسلم الروح، وقد اشترك الكل مسيحيون ووثنيون في جنازته الرهيبة.


القديس باسيليوس الكبير

طروبارية القديس باسيليوس الكبير

النهاردة: أعجوبة القديس باسيليوس الكبير .. 13 توت

[Mary Naeem]

القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك

(329/330 - 1 يناير 379 م.)





â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Bacilioc.




كتابات:

1. العقيدة: خمسة كتب ضد أنوميوس، كتاب عن الروح القدس في 30 فصلًا.
2. التفسيرية: الأكسيمارس Hexameron، أي ستة أيام الخليقة في 9 مقالات، 17 مقالًا عن المزامير، تفسير الـ 16 أصحاحًا الأولى لسفر إشعياء.
3. مقالات: 24 مقالًا في مواضيع عقيدية وأدبية ومديح.
4. الرسائل: حوالي 400 رسالة في مواضيع متنوعة تاريخية وعقيدية وأدبية تعليمية وتفسيرية وقوانين، ورسائل تعزية.
5. توجد 3 قداسات باسمه، إحداهم تستخدمه الكنيسة القبطية (وهو القداس الباسيلي).
6. النسكية: القوانين الطويلة والقصيرة (الشائعة والمختصرة)؛ مقالتان عن دينونة الله، والإيمان؛ والأخلاقيات Moralia.




القديس باسيليوس الكبير

طروبارية القديس باسيليوس الكبير

النهاردة: أعجوبة القديس باسيليوس الكبير .. 13 توت

[Mary Naeem]

القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك

(329/330 - 1 يناير 379 م.)





â†گ اللغة القبطية: pi`agioc Bacilioc.




واحد من الاباء الثلاثة الكبادوك ، يلقب بالقديس باسيليوس الكبير، ، إن كفاءته تُظهره بأنه رجل الدولة الكنسي والمُنظم، ويعتبر الشارح العظيم للتعليم المسيحي. يُلقب بأب النسك الشرقي، ومُشكل الليتورجية (مُكونها ) ، إنه يستحق کثغŒر من الألقاب .

ميلاده ونشأته

ولد في قيصرية كبادوكيا حوالي 329 م ، من أسرة متميزة بالحياة المسيحية وتحيا بإرشاد الروح القدس. ودعيّ أسمه باسيليوس على أسم والده(الملكوت باللغة اليونانيّة). بالإضافة إلى أصله الشريف وثراء أسرته ، تلقى تعليمه الأولى من والده، وهو من المشهورين بالبلاغة في قيصرية الجديدة من ولاية بنطس ، وكان إبناً للقديسة ماکرغŒنا الكبيرة، التي كانت تلميذة للقديس غريغوريوس العجائبغŒ ، وكان إسم أمها إميليا، وكانت إبنة لشهيد وكان لها عشرة بنين ، ثلاثة منهم صاروا أساقفة وهم القديس باسيليوس ، القديس غريغوريوس النيصي ، القديس بطرس أسقف سبسطية. وكانت شقيقته الكبرى القديسه ماکرينا الصغيرة نموذج فريد للحياة النسكية.
وقد نشأ القدّيس باسيليوس وتربى على يديّ جدته ماكرينا في قرية بالقرب من قيصرية الجديدة، حيث قامت والدته ببناء هيكلًا على اسم الأربعين شهيدًا الذين استشهدوا في سبسطية.
مع غريغوريوس النزينزي

حصل الشاب الموهوب على تعليمه العالي في مدارس البلاغة في مسقط رأسه في قيصرية، والقسطنطينية ، وأخيراً بعد عام 351م في أثينا، وفي هذه المدينة الأخيرة إلتقى بالقديس غريغوريوس النزغŒنزغŒ ، ودخل معه في صداقة طويلة الأمد ، وعاد إلى مدينتة حوالي عام 356م ، وبدأ ممارسة عمله كمعلم للبلاغة، ثم كرس حياته لخدمة الرب . كتب في أحدى رسائله يصف هذه الصحوة الروحية فيقول” لقد أمضيت وبددت وقتاً كثيراً في السخافات ، وقضيت تقريباً كل أيام شبابي في العمل الفارغ ، وكرست
وقتاً طويلاً لتعلم الحكمة ، التي وصفها الرب بأتها باطلة (1كو1: 20)، وفجأة إستيقظت من غفلتغŒ وشاهدت النور العجيب الذي لإنجيل الحق ، وإكتشفت خواء وفراغ حكمة رؤساء هذا العالم التي تؤدي إلى جهالة حقيقية(1كو2: 6)، لقد سكبت دموعاً سخينة ، باكياً تفاهة حغŒاتغŒ وصلغŒت لکغŒ يقودني إلى مبادئ التقوى”

معموديته ورحلاته

كانت أولى خطواته هي أن ينال سر المعمودية ، والخطوة الثانية كانت رحلته إلى أرض مصر ، فلسطغŒن ، سوريا ، وما وراء النهرغŒن، لکغŒ ينال شرف لقاء رجال النسك المشهورين ، لقد أثرت حياتهم فيه إذا يقول : “لقد أعجبت بنهجهم الحياتي ، وبمثابراتهم في الكفاح ، وكذلك المثابرة في الصلاة وبغلبتهم للنوم وبالسمو فوق حاجات الطبيعة الضرورية ، وبحفظهم لنفوسهم في الحرية والرفعة ، وفي الصبر على الجوع والعطش ، وإحتمال البرد والعرى ، إنهم يعيشون في الجسد وكأنهم لا يعيشون فيه ، كما أن أعمالهم ثبت إنهم يؤهلون لهذه الحياة ، إنهم يحيون المواطنة السمائية ، إن كل هذا قد حرك إعجابي بهم ، لقد لقبت هؤلاء الناس بالمباركين «الطوباويين» إنهم يظهرون إنهم يحملون في أجسادهم أماتة يسوع , لقد صليت كثيرة لكي أقتدي بهم في حياتهم»

العودة إلى قيصرية كبادوكيا

وعند عودته قسم حياته بين الفقراء والذهاب إلى العزلة ، ليس بعيداً عن قيصرية الجديدة على نهر الآيرس، وأحاط نفسه بأصدقائه الذين شاركوه حياته التوحدية.
وعندما زاره صديقه القديس غريغوريوس النزينزغŒ عام 358م ، وأعدا معاً كتابة الفلوكاليا Philocalia، وهي تعتبر مقتطفات أدبية من أعمال أوريجانوس . وكتبا أيضا قوانين للحياة النسكية المشتركة حملت إسم باسغŒلغŒوس ومعمول بها في الرهبنة اليونانية.
رسامته كاهناً

في هذه الفترة لمعت شخصية القديس باسيليوس کرجل مواقف ، وفي فترة قصيرة أوجد العديد من الأديرة – ليس مدهشاً أو غريباً أن يوسابيوس مطران قيصرية كان يتلهف عليه لكي يستفيد من مواهبه العديدة في إيبارشيته . وفي حوالي عام 364م تمکن يوسابيوس من إقناع القديس باسيليوس أن يصير کاهناً وقد وافق باسيليوس وصار هو الكل في الكل بالنسبه له ، مشغŒر جغŒد ، مساعد ماهر، مفسر للأسفار المقدسة ، مُؤد نشط لكل واجباته، وكانت الهيئة العاملة معه من كبار السن ، يسانده إيمانه ، كما يصف ذلك القديس غريغوريوس التزينزي في عظته.

رسامته أسقفاً

بعد وفاة يوسابيوس عام غ³غ·غ°م أصبح القديس باسيليوس رئيس أساقفة على قيصرية كبادوكيا وحاكماً على الإيبارشية المدنية في بنطس ، لقد كسب محبة شعبه ، وأسس مستشفيات لعلاج المرضى والمصابين بالأوبئة ، وأسس مساكن لإيواء الفقراء ونزل للمسافرين والغرباء ، كما يتكلم القديس غريغوريوس النزينزي في حديثه عن المدينة الجديدة في دفاعه ضد الآريوسية وإحتضان الدولة لها . كان نشاطه لا يتوقف مصحوبة بالحكمة والتعقل ، لم يعرف الخوف أو الرعب في تعامله مع الإمبراطور فالنس. ولا مع الوالي.
لقد بدا كأمير حقيقي للكنيسة في محادثته مع الوالي الذي أرسله الإمبراطور لکغŒ يرهبه بالتهديد وبالتعذيب والنفي والمصادرة، لكي يحصل منه على توقيع أو إعتراف بالآريوسيين ويسجل غريغوريوس التزينزي ذلك في إجابته « إن مصادرة الممتلكات لا تؤذى إنساناً لا يملك شيئاً، إن الآلام والتهديدات التي تهددني بها لا تهمنغŒ ، إني لا أحتاج إلا إلى عباءة أو بعض الكتب القليلة التي هي كل حياتي . هل تُهددني بالنفي ، أني لست مقيداً بمكان معين ، ليست هذه أرضى بل العالم كله ملك لي ، لأن العالم كله ملك للرب حيث أنه هو السيد الحقيقى له وما الذي يمكن أن تفعله هذه التهديدات معي ، ليس لك سلطان على الجسد ، أن الموت يمكن أن يكون رحيماً بغŒ ، لأنه سوف يجعلني قريباً من الله ، الذي لأجله أعيش ولأجله خُلقت ولأجله أجاهد وأرحل إليه » .
لقد اندهش Modestus من هذه الكلمات وقال له لا يجرؤ أحد أن يتكلم معي بهذه الطريقة ، أجاب باسيليوس قائلاً ربما قد لا تكون قد قابلت أسقفاً من قبل ، أنني أعتبر تهدغŒداتك كأنها لا شئ ، إني أتطلع إلى الله وحده ، لا النيران أو السيوف أو الوحوش ولا كل أدوات التعذيب الجسدي تستطيع أن تؤذينا . هات كل ما عندك وتمتع بما تفعل وبما تفخر به من قوتك ، دع الإمبراطور يسمع بكل ما تقوله ، أنك لا تستطيع أن تُرهبنا أو تفوز علينا مثلما فشل ذلك التعليم الآريوسي في أن يحقق هدفه بالرغم من تهديداتهم المريرة”.
إن جسارة وعزم القديس باسيليوس تركا إنطباعة لدى الإمبراطور أن يتنازل عن إخضاع الأسقف وجعله يلغي قرار عقابه .

نشاطه

كان غرض القديس باسيليوس الرئيسي هو وحدة الكنيسة ، لقد كان يسعى إلى وحدة المسيحيين والأساقفة في الشرق والغرب ، هذا جعله أن يحسب مع القديس أثناسيوس الذي أسس علاقات حسنة بين روما والشرق . لقد أرسل (باسيليوس) رسالة إلى البابا داماسوس ، يصف له فيها عن الإضطرابات التي حدثت في الكنائس في الشرق وتوسل إليه أن يزوره. وكان هدفه أن الأرثوذكسية سوف تنجح إذا لم غŒکن هناك شقاق بين المؤمنغŒن .
لقد صار نزاع بين أسقفغŒن باولينوس ومغŒلغŒتغŒوس ، حول أيهما الأسقف الشرعي لأنطاكية ، وقد إحتكم القديس باسيليوس إلى القديس أثناسيوس وروما من أجل علاج هذا الإنشقاق.

نياحته

وكان الإمبراطور فالنس قد مات في 9 أغسطس غ³غ·غ¸م ثم عاد السلام.
ولازم المرض القدّيس منذ طفولته، وكان يشتد عليه خاصة في السنوات الأخيرة. في سن الخامسة والأربعين دعي نفسه “عجوزًا”، وفي السنة التالية خلع كل أسنانه، وبعد سنتين في 1 يناير غ³غ·غ¹م قبل انعقاد المجمع المسكونغŒ الثانغŒ بخمسة سنوات في القسطنطينية . سُمع يخاطب الله، قائلًا: “بين يديك أستودع روحي” وفي الحال أسلم الروح، وقد اشترك الكلّ مسيحيون ووثنيون في جنازته المهيبة.

كتاباته

القديس باسيليوس ليس فقط هو النظم والمدير الكنسي، بل وأيضاً اللاهوتي العظيم ، في الحقيقة فإن الكتب الليتورجية في الكنيسة اليونانية هو الذي نظمها ، أنه يعتبر الروماني بين المتهللينين ، كتاباته تكشفه وتعلنه کرجل المواقف وواضع المفاهيم العملية الأخلاقية في الرسالة المسيحية ، بينما باقغŒ معلمى الكنيسة إليونانية أظهروا أنهم يميلون إلى ما وراء الطبيعة في دراسة الإنجيل .
ولحسن الحظ فإن كتاباته ظلت باقية على مدى القرون الطويلة ، أسمه لم يطويه النسيان وقد حفظ الكثيرون عظاته ورسائله المرسلة منه إليهم.

1. كتاباته العقيدية
   كل مقالاته العقيدية كانت ردا على الآريوسية .
   1- ضد أونوميوس :تعتبر أقدم الكتابات العقيدية وهي في ثلاثة كتب.
   2- في الروح القدس: کتب حوالي عام غ³غ·غµم يركز على مساواة الروح القدس مع الأقنومين الآخرين ، الإبن والروح القدس مع الآب.
2. مقالات نسكية
   نسکغŒات – هو عنوان مجموعة من ثلاثة عشر مقالة منسوب للقديس باسيليوس.
3. الوسائل التعليمية
   
4. عظات ومحاضرات:
   ومنها تسع عظات في ستة أيام الخليقة ( الهكساميرون) وكذلك عظات على سفر المزامير وسفر إشعياء وعظات أخرى
   
   
5. الرسائل:
   وتشمل رسائل إلى أصدقائه ورسائل مصالحة ورسائل مشورة ورسائل قانونية وأخلاقية وعقائدية

اللآهوت عند القديس باسيليوس


إن تعليم القديس باسيليوس يتمرکز حول الدفاع عن الإيمان النيقاوغŒ ، ضد فرق الآريوسية المختلفة ، كان صدغŒق حياته القديس أثناسيوس ، وكانا على وفاق ، لقد كان القديس باسيليوس على وفاق تام مع بطريرك الأسكندرية ، مع إجلاله لتقواه العظيمة ، وقد وصفه بأنه بطل الأرثوذكسية، لقد كان يُعلن نحن لا نستطيع أن تضيف شيئاً إلى قانون نيقية ، ولاحتى أى شئ مهما إلا تمجيد الروح القدس ، وهذا وحده الذي اتفق عليه الآباء.


وبالرغم من هذا التأكيد فان جدارة القديس باسيليوس العظيمة ، جعلته يسعى وراء القديس أثناسيوس ليساند ويساهم في توضيح المصطلحات الثالوثية والكريستولوجية.


1- التعليم الثالوثغŒ

بالنظر إلى تعليم القديس باسيليوس عن الثالوث ، نجد أن له الفضل الرئيسي في إرجاع النصف آرغŒوسبين Semi–Arians إلى الكنيسة ، مُثبتاً المصطلحات اللاهوتية مثل الأوسيا والجوهر والأقنوم.

يقول في رسالته رقم 214 “الجوهر الأوسغŒا له نفس العلاقة مع الأقنوم کشركة وفرد ، الأقنوم يشترك في الجوهر الواحد ، وله فرادته ، الجوهر يشترك في الألوهة ، هناك أقنوم الأب وأقنوم الإبن وأقنوم الروح القدس الذين لهم قوة التقديس .”

يقول عن سابيلليوس «لقد سقط في الإعتراف بشركة الجوهر أو شركة الوجود الآلهي ، وإنحرف إلى تعدد الآلهة ، إنه يرفض تمايز الأقانيم هذا الأمر يحملنا إلى العودة لليهودية»



2 – الروح القدس


لقد أتُهم القديس باسيليوس بأنه مشارك للنصف آريوسيين ، وأنه تبني أقوالهم بعدم تلقيب الروح القدس بالرب بكل وضوح ، وذلك في رسالته في الروح القدس، وقد هوجم لذلك من الرهبان ، وقد كتب إليه القديس أثناسيوس الرسولي يدعم موقفه ، ويعتبر أن ما فعله كان تدبيراً، يقول له «للضعيف صرت ضعيفة لتربح الضعيف» ، هذا الموقف جعل كثير من الأساقفة يوبخون القديس باسيليوس مراراً ، لكن القديس باسيليوس كان يؤكد على أن الروح القدس هو الله .
يقول القديس غريغوريوس النزينزي في رسالته 58 وفي مديحه لباسيليوس «إن أعدائنا الذين يعرضون فکرهم السقيم وينكرون أن الروح هو الرب ، هؤلاء الموصوفون بعدم التقوى والضلال ويكتسحون بتعليمهم الشرير أفاق الكنيسة ، أما باسيليوس فقد كان كمجادل ماهر يملك البرهان الأعظم الذي كتب بقلمه مقالته ، وإستعار من مستودع الروح ، قد أجل الحديث قليلاً بواسطة التدبير الذي أتبعه ، وقد أمسك قليلا عن الحديث عن الروح القدس باعتباره الرب ، مع العلم بان باسيليوس ليس أقل من غيره في تلقيب الروح القدس بأنه هو الله ، إنه – أي باسيليوس – يُکرم ويمجد الروح القدس في شركة الجوهر الواحد مع الآب والابن.












3- الإفخاريستيا

من خلال ملاحظاته عن الإفخارستيا ، نلمس تاريخ الشركة المقدسة في رسالته رقم غ¹غ³ الموجهة إلى الشريفة الرومانية في قيصرية عام غ³غ·غ²م ، يتكلم عن التناول المستمر اليومي من جسد الرب ودمه: “من المفيد أن نتناول من الأسرار المقدسة كل يوم ونشترك في الجسد والدم الذي للمسيح ، لأنه يقول خذوا كلوا هذا هو جسدي ، وخذوا إشربوا هذا هو دمي للحياة الأبدية (يوحنا 6: 54) : وهو المسيح – بلاشك يدعونا أن نقاسمه الحياة ونستحق الحياة ، أنا في الحقيقة أتناول أربعة في الأسبوع في يوم الرب – الأحد – ، الأربعاء ، الجمعه ، السبت وكذلك في الأيام التي نحتفل فيها بتذكارات أي من القديسين.

4- الاعتراف


الإعتراف في الكنيسة الجامعة كان نظاماً إجبارياً ، الإعتراف بالخطاغŒا كلها حتى السرية جدا، وكان الإعتراف عمل أسرارغŒ ، وكان يحمل معنى التلمذة، حيث ينال المعترف توجيهات روحية ، وفي الأديرة كان هناك الإرشاد الروحي بدون حل کهنوتي أو مصالحة أسرارية reconciliation ، ولكن كان هناك الإعتراف الكهنوتغŒ .

كانت هناك في الرسائل القانونية ، كما على أيام غريغوريوس العجائبغŒ ، عقوبات وتأديبات تشمل العزل من الخدمة الليتورجية ، حيث يذكر الباكين الذين يظلون خارج الكنيسة وهناك الساجدغŒن ، وهناك السامعين ، الذين حضرون إلى الكنيسة ويسمعون الكتب المقدسة وكذلك العظة، حالة الساجدغŒن الذين حضرون الصلوات وهم ساجدين على ركبهم ،أخيرا الذين يقفون – الواقفون – طوال الصلاة الخدمية ، ولكنهم لايشتركون في الأسرار.
القديس باسيليوس يذكر في رسالته رقم غ²غ±غ· بعض الايضاحات عن
التناول في فترات مختلفة ، والدرجات الأربعة للتائبين، يقول « من أرتكب خطيه الزنا مع أخته سواء من أبيه أو أمه فلا يسمح له الدخول إلى الكنسة ، إلا بعد التوبة يظل باكياً ثلاث سنوات ، ثم واقفاً على الباب ثلاث سنوات أخرى ، ثم بعد ذلك يقف مع المؤمنين سنتين آخرغŒن طالباً الرحمة ، ثم يسمع الأسفار المقدسة والمواعظ ، وبعد ذلك باتضاع قلب وحسرهيرکع بدون تناول ، ثم بعد ذلك يحسب مستحقاً للشركة المقدسة .


العيد يوم 14 يونيو.





القديس باسيليوس الكبير

طروبارية القديس باسيليوس الكبير

النهاردة: أعجوبة القديس باسيليوس الكبير .. 13 توت

[Mary Naeem]

اصبت فى ابهام القدم و تقلقل الظفر قليلا ولما خرجت من منزلى بعد يومان لقضاء امر هام و فى طريق العودة تورمت قدمى وبلغ الالم اشده ولم استطع تكملة المشوار الا بصعوبة بالغة و وصلت المنزل و انا ابكى.
عادنى اكثر من طبيب و قرروا ان هناك كميات كبيرة من الصديد و وصف لى مضاض حيوى و مرهم و راى احدهم ضرورة نزع الظفر و لكن الباقون عارضوا لانه كان ثابتا و عند منتصف الليل طلبت من زوجتى ان تضغط على القدم لاخراج الصديد فلم احتمل مجرد لمسه من يديها.
ثم اخذت اقرا الكتاب المقدس حتى الساعة الواحدة بعد منتصف الليل و حينما قمت بوضع الكتاب المقدس فى درج المكتب الذى بجوارى و جدت كتاب معجزات البابا كيرلس ( الجزء الثامن ) و بدلا من النوم اخذت اطلع فيه و صليت ببكاء مرير و تحدثت مع البابا فى عتاب قائلا ((انت رحت لفلان.....و فلان...لماذا لا تاتينى....انا لا استحق ذلك و لكننى متعب ارجوك تعال ريحنى))
وضعت الكتاب على صدرى و رحت فى نوم عميق و كانت الساعة قد بلغت الثانية و النصف صباحا.
لقد سمع الله طلبتى و جائنى البابا.....
ايقظنى من النوم و سالنى : ( مالك يا ابنى؟ ) فاجبت : (رجلى ضربت من الصديد) فطمانى البابا قائلا : (لا تخف)
فك البابا بيده الطاهرة الشاش عن القدم و اعطيت له مقصا كان على المكتب بجوارى كطلب قداسته
قام البابا بقص جزء من الظفر و ناولنى اياه فوضعته على المكتب
ثم امسك بالجزء المتبقى و جذبه و سالنى عما اذا كنت اشعر باى الم فاجبته بالنفى فنزع الجزء المتبقى و اعطانى اياه ثم اختفى و كان النور يملا الحجرة .....
لم ادرى هل كان ما حدث حلما ام حقيقة لانى لم اشعر الى بيدى و هى تتحسس موضع الظفر و الحجرة مظلمة
مجدا لك يا رب

[Mary Naeem]

امتلات الزجاجة ثانية

الاستاذ/امين خله المحامى
البلد/ش الجمهورية - اسيوط

بدات معرفتى بالبابا كيرلس السادس عندما مرضت زوجتى و حار الاطباء فى اسيوط و القاهرة فى علاجها اذ لم يجدوا له سببا عضويا
لجانا اسفين لاحد الفلكيين و لما لم تشعر بارتياح تركت علاجه و عندنا الى اسيوط .
سمعنا بعد ذلك من بعض الناس عن فاعلية صلاة البابا كيرلس فالحت على زوجتى بالكتابة لقداسته فارسلت خطابا عن طريق جناب القمص جرجس متى شارحا له الامر موضحا ايمان زوجتى بصلوات قداسته و بها ستنال الشفاء .
و قد ارسل لنا قداسة البابا زجاجة زيت مبارك لتدهن به جسدها و صليبا من الجلد لتضعه تحت الوسادة ... وشكرا لله فقد نالت الشفاء بعد مرض لازمها طيل عامين.
لم ابخل على اى سائل يطلب منى قدرا من الزيت الشافى حتى قارب النفاذ.
و بعدها اصابتنى حمى شديدة و كانت حرارتى تتراوح بين 38 و 40 درجة فاشارت عاى زوجتى ان ادهن جسدى بزيت البابا كيرلس و لم افعل لانى اعلم ان الزجاجة فارغة و عند منتصف الليل تقريبا ظهر البابا فى غرفتى ممسكا عكازه و بيده الاخرى الصليب..و سالنى لماذا لم ادهن نفسى بالزيت فاعتذرت بان الزجاجة قاربت على النفاذ و لكنه قال لى انها ملانة و على ان اقوم فورا و ادهن جسمى
قمت على التو....مطيعا لامره....
وجدت الزجاجة مملوءة زيت....
تعجبت كل العجب...
دهنت جسمى و نمت نوما عميقا.
و فى الصباح كانت حرارتى 36.5 درجة فبارحت الفراش و اتجهت الى عملى............
بركة شفاعة هذا القديس فلتكن معنا امين

[Mary Naeem]

دروس في الحكمة 3: اسْكُنِ الأَرْضَ»

- محاضرة قداسة البابا تواضروس الثاني - الأربعاء 15-9-2021م