قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

النبي الكذاب | الأنبياء الكذبة


لقد حذَّر الكتاب المقدس من الأنبياء الكذبة false prophets (تث 18: 20 وار 14: 15 و 23:15 وعد ص 22 وحز 13: 17-19)، ويصفهم بأنهم يدعون بأنهم مُرَسلون من عند الله (ار ص 23)، وأنهم مُرسَلون من عند الله فقط لامتحان الشعب (تث 13)، وأنهم مسوقون بالأرواح الشريرة (1 مل 22: 21)..
فَمَنْ يتكلمون “برؤيا قلبهم لا عن فم الرب“ و“مِن تِلقاء ذواتهم.. الذاهبين وراء روحهم، ولم يروا شيئًا“ فهم "أنبياء كذبة" و"الرب لم يرسلهم" (إرميا 23: 16 - 18، حز 13: 2 - 7). فالأنبياء الحقيقيون إنما يتكلمون بما يضعه الله في أفواههم، أو يكشفه لبصائرهم الروحية (ارجع إلى إش 2: 1). وقد تحدث إرميا النبي عن حنانيا النبي الكذاب ( إرميا 28: 1 و 12 – 17).
وفي المملكة الشمالية، جاءت الكلمة النبوية الحقة ضد يربعام (1 مل 13، 14) وضد غيره من الملوك، رغم وجود أنبياء كذبة يتنبأون للملوك بما يتفق مع أهوائهم. وكان من الأنبياء الكذبة صدقيا بن كنعنة (ملوك الأول 24،11:22). كان الشيطان قد دخل كروح كذب في أفواه الأنبياء الذين يشيرون على آخاب الملك، لكي يضل الملك. إذ ينصحونه أن يحارب راموت جلعاد لأنه سينتصر، بينما هذه الحرب لهلاكه (الملوك الأول 23،22:22). وتنبأ له صدقيا بن كنعنه بهذا الإنتصار (ملوك الاول 11:22) (نص السفر موجود هنا بموقع القديس تكلا)!! ولما قال ميخا نبي الرب عكس ذلك يقول الكتاب: "فتقدم صدقيا بن كنعنة، وضرب ميخا على الفك وقال: من أين عبر روح الرب من ليكلمك؟! (ملوك الأول 24:22).
هنا صدقيا بن كنعنة يظن أن روح الرب هو الذي ينطق على فمه، بينما هو مخدوع! والذي ينطق على فمه بالحقيقة هو روح كذب..
من هنا يظهر أن البعض قد يقولون للرب: "بإسمك تنبأنا"، بينما يكونون في الحقيقة مخدوعين..!! فيقول لهم الرب: "إني لم أعرفكم قط".
ونجد صورة لمقاومة الأنبياء الحقيقيين للأنبياء الكذبة، في النبى ميخا بن يملة (1 مل 22). وقد حارب إيليا معركة فاصلة ضد كهنة البعل والسواري، فقد كان نبيًا شجاعًا في إعلان حق الله..
فالأنبياء الكذبة يظنون أن روح الرب يحركهم، بينما هم مخدوعون، ولا يحركهم سوى الشيطان!!

[Mary Naeem]

الأنبياء الصغار

جاءت هذه التسمية في الترجمة السبعينية والفولجاتا.. ولم يكن هذه التسمية بسبب صغر شأن هؤلاء الأنبياء، وإنما لِقِصَر نبواتهم المكتوبة ـــ والأنبياء الصغار عددهم 12 نبي:

1. هوشع
2. يوئيل
3. عاموس
4. عوبديا
5. يونان
6. ميخا
7. ناحوم
8. حبقوق
9. صفنيا
10. حجى
11. زكريا
12. ملاخى

[Mary Naeem]

أسفار الأنبياء الصغار

جاءت هذه التسميه في الترجمه السبعينيه والفولجاتا.. ولم يكن هذه التسميه بسبب صغر شأن هؤلاء الأنبياء، وانما لِقِصَر نبواتهم المكتوبة ـــ والأنبياء الصغار عددهم 12 نبي.

وها هو عرض عام عنهم ولأسفارهم:-
1 ــ هوشع: ـ
كلمه عبريه تعنى (يهوه يخلص) + وسفر هوشع يوحى لنا بحالة الأنحلال الخلقى والدنى التى جاءت بعد حكم يربعام الثانى كما يوحى وصفا للركود الروحى على مستوى الرعاه و الرعيه لذا يتحدث عن اسرائيل كأرض لا كسماء.
2 ـــ يوئيل : ــ
كلمه عبريه تعنى (يهوه هو الله) + وسفر يوئيل هو سفر انسكب الروح القدس على البشر ــ الروح الذي يسبق يوم الرب العظيم لينزع عن البشريه خرابها الذي تحقق بواسطة الخطيه (الجراد) ليرد لها بهجتها في الرب.
3 ـــ عاموس : ــ
كلمه عبريه معناها ثقل أو حامل الثقل وقد جاء في التقليد اليهودى انه كان ثقيل اللسان + يتحدث هذا السفر عن دينونة الله لأسرائل على فساده , وأ وضح أن الله ديان كل الأمم ,كما فتح باب الرجاء للجميع .
4ـــ عوبديا: ــ
ـ كلمه عبريه تعنى (يهوه أو المتعبد ليهوه) + يتحدث هذا السفر عن النفس البشريه المتشامخه الساكنه جبال الكبرياء التي كرست حياتها لنهب الأخرين تحطيمهم 00 وكما فعلت بغيرك يفعل بك وفي النهايه يكون الملك للرب.
5 ــ يونان : ـــ
كلمه عبريه معناها حمامه + يعلن هذا السفر ان الله يحب جميع البشر يهتم باليهود كما يهتم بالأمم 00 ويقوم الله بتحويل اخطاء النبى إلى خلاص رئس النوتيه ويستخدم حتى الخليقه غير العاقله لتحقيق غايته نحو الأنسان من حدوث نؤ وإعداد حوت لابتلاع يونان وظهور يقتينه .......الخ.
6 ــ ميخا : ــ
ـ كلمه عبريه مختصره عن ميخائل وتعنى (الممتثل بالله أو مثل الله) + تتنبأ عن يهوذا وإسرائيل لكن حد يثه اسرئيل مختصر وقد عاش ليشاهد سقوط السامره سنة 722 ق0م وقد تحدث عن ذات المصيرلأرشاليم بسبب خطايا يهوذا وفي نفس الوفت تنبأ عن مجد أرشاليم المقبل ليفتح باب الرجاء ......... وهو يقدم نبوته كأشعياء مره للغايه من جهة التأديب ومره مبهجه للغايه.
7 ــ ناحوم : ــ
ـ كلمه عبريه معناها نياحه أو راحه أو تعزيه + يعلن هذا السفر عن مصير الارتداد عن الله وقد تحدث عن خراب نينوه ... وإبراطورية اشور وانها ستنتهى بالعنف والقسوه وقد ابرز السفر الصراع بين عمل الله الحى والمقاومين كشفاعه عن قوة الله وعدله .
8 ــ حبقوق : ـــ
اسم عبرى معناه (يعانق) أو المحتضن + يئن النبى بسبب الفساد الذي يدب في وسط الشعب إذ يعلن له الله عن تأديب الشعب بواسطة الكلدانين ـــ فيصرخ بسبب مرارة التأديب وأخيرا يقدم تسبحة حمد لله على اعماله و حكمته.
9 ــ صفنيا : ـــ
اسم عبرى معناه (المخفى من يهوه) أو (الله يستر) + يحدث هذا السفر على التوبه كطريق بالتمتع بالخلاص , موبخا القاده على جميع مستوياتهم والشعب ...
وقد بدأ السفر بالويلات والمراره واختتم بأعذب تسبحه حب وجدت في العهد القديم.
10 ــ حجى : ـــ
اسم عبرى معناه (عيـد) آى مولد في يوم عيــد + أكد السفر ان الله أولا فيليق ان يبدأ ببناء بيت الله لا بيوتهم ا لخاصه علامه فرحهم بسكن الله في وسطهم واعطائه الاولويه وقد نجح في نقل افكارهم من البناء الحجرى إلى اقامة هيكل الرب الداخلى في القلب.
11 ــ زكريا : ـــ
كلمه عبريه تعنى (يهوه يذكر) + يعتبر هذا السفر سندا قويا للنفس الحائره فقد جاء يحمل لغة الرجاء لشعب عاش تحت نير السبى حوالى 70 عاما محروما من الهيكل والتقدمات وعندعودته لبناء الهيكل بقى حوالى 15 عاما عاجزا عن العمل لذا لا نجد فيه نغمة الانتهار العنيف أو التهديد.
12 ــ ملاخى : ـــ
كلمه عبريه تعنى (ملاكى أو رسولى) + هذا السفر هو حوار رائع بين الله والشعب وبين الله وكهنته فيه يجيب الله على كل اسئلتهم فهو الأب الصريح مع اولاده يحد ثهم بلغة الحوار لا السلطه.

[Mary Naeem]

النبوة في العهد الجديد


أ - أول نبي ظهر في العهد الجديد هو يوحنا المعمدان الذي تنبأ عنه ملاخى آخر أنبياء العهد القديم، وقال عنه الرب يسوع: "إنه بين المولودين من النساء ليس نبي أعظم من يوحنا المعمدان " لأنه كان النبي الذي جاء ليهيئ الطريق أمام الرب يسوع المسيح (ملاخى 4: 5، لو 7 : 27 و28). وقد أنبأ يوحنا المعمدان بمجيء المسيح (مت 3: 11 ، مرقس 1: 7، لو 3: 16، يو 1: 15 و27 و30 وأع 13: 35).
ب - وقد وصلت النبوة إلى ذروتها في الرب يسوع المسيح نفسه، فهو " الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبر " أي أعلن لنا الآب وتمم مشوراته ( يو 1: 18). وقد " كلمنا (الآب) في هذه الأيام الأخيرة في ابنه الذي... هو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته) " عب 1: 1 - 3 . (وقد اعترفت الجموع بأنه " نبى " (مت 16: 14، 21: 10 و11، مرقس 6: 14 و15، 8: 28 ولو 7: 16 و39، 9: 8 و19 ويو 4: 19، 6: 14 و15،7:40 و52)، وكان ذلك بسبب الأعمال العظيمة التي رأوه يقوم بها. وقد ألمح المسيح إلى ذلك في قوله: "ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه " (مرقس 6: 4، مت 13: 57، لو 4: 24)، وفي قوله: "ينبغي أن أسير اليوم وغدًا وما يليه، لأنه لا يمكن أن يهلك نبي خارجًا عن أورشليم " (لو 13: 33 . (ويعلن بطرس الرسول لليهود، وكذلك استفانوس أن المسيح هو " النبي الذي تنبأ عنه موسى" (تث 18: 18، أع 3: 22 و7: 37).

نبي، الوحي الإلهي


ومن النبوات التي أنبأ بها المسيح:

(1) النبوة عن " اقتراب ملكوت السموات) " مت 10: 7 و8 و23، 23: 37 - 39، مرقس 1: 15، 9: 1، 13: 28 و 29) .
(2) النبوات عن خراب أورشليم والهيكل (مت 23: 37 - 39، 21: 2، 26: 61، 27: 40، مرقس 13: 2، 14: 58، 15: 29، لو 13: 34 و35، 21: 6، يو 2: 19 – 21 ).
ومن أقوي هذه النبوات: "وفيما هو يقترب نظر إلى المدينة وبكى عليها، قائلًا: إنك لو علمت أنت أيضًا حتى في يومك هذا، ما هو لسلامك. ولكن الآن قد أخفي عن عينيك، فإنه ستأتى أيام ويحيط بك أعداؤك بمترسة، ويحدقون بك، ويحاصرونك من كل جهة، ويهدمونك وبنيك فيك ، ولا يتركون فيك حجرًا على حجر لأنك لم تعرفي زمان افتقادك " (لو 19: 41 - 44). وقد تمت هذه النبوة حرفيًا على يد تيطس الرومانى في 70 م.
(3) النبوة عن مجئ ابن الإنسان بمجد أبيه (مت 10: 23، 13: 40 و41، مت 16: 27، 24: 27 و37 - 39، مرقس 8: 38، 13: 24 - 27، 14: 62، لو 9: 26، 12: 8 و9، 17 : 24).
(4) أما أطول الأقسام النبوية في الأناجيل فهو حديث الرب في مت 24 : 1 - 36، مرقس 13: 1 - 23، لو 12: 5 - 33 وفيه يجمع الرب بين خراب أورشليم وانقضاء الدهر.


النبوة في أوائل العصر المسيحى:

(1) بدأت النبوة في العصر المسيحى بانسكاب الروح القدس على المؤمنين الأوائل في يوم الخمسين (أع 2: 1 – 21)، فيقول بطرس الرسول في عظته في ذلك اليوم: “ هذا ما قيل بيوئيل النبي: يقول الله: ويكون في الأيام الأخيرة أنى أسكب من روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويرى شبابكم رؤى، ويحلم شيوخكم أحلامًا. وعلى عبيدي أيضًا وإمائي أسكب من روحي في تلك الأيام فيتنبأون" (أع 2: 16 – 18) .
ومن الواضح أن ظاهرة التكلم بألسنة كانت تعتبر ظاهرة نبوية أساسًا) أع 2: 4 و17، 19: 6). وحيث أن الروح القدس قد انسكب على كل المؤمنين في يوم الخمسين (وهو روح النبوة) فكان من المفروض أن في إمكان الجميع أن يتنبأوا، حيث أن الجميع يسكن فيهم الروح القدس (رو 8 : 9 - 11 و23، 1 كو 3: 16، 1تس 4: 8)، ولكن كان هناك أفراد معينون يمتلكون موهبة خاصة للتنبؤ، يقال عنهم بالتحديد " أنبياء " ، كما يذكر الرسول بولس أن من المواهب التي يعطيها الرب للكنيسة " النبوة " (1 كو 12: 28، رو 12: 6، أف 4: 11 . (كما يذكر سفر أعمال الرسل أسماء بعض هؤلاء الأنبياء مثل : أغابوس) أع 11: 27 و28)، ويهوذا وسيلا (أع 15: 32)، وبرنابا وسمعان الذي يدعى نيجر، ولوكيوس القيروانى، ومناين... وشاول (بولس) (أع 13: 1) ، كما يذكر بنات فيلبس الأربع (أع 21: 8 و9).
وكان يوحنا الرائي - بلا شك - نبيًا (رؤ 1: 3، 22: 9 و18) رغم أنه لم يطلق على نفسه هذا اللقب.
(2) كان الأنبياء يعتبرون من القادة في المجتمعات المسيحية الأولى (1 كو 12: 28، أف 4: 11)، ولكنها لم تكن قيادة إدارية، بل بالحري قيادة روحية في إطار اجتماعات العبادة (أع 13: 1 - 3، 1 كو 12 - 14، أف 4: 11 و12). وكان للرسل كل المواهب بما فيها النبوة، كما أن الأنبياء كانوا يقومون بخدمة التعليم (1 كو 14: 3 و4 و19 و31)، وكانت أقوالهم من الروح القدس مباشرة، وهو الذي اختارهم لهذه الخدمة. وكان الدور الأساسي للمعلمين هو تفسير العهد القديم وأقوال الرب يسوع.
(3) كانت خدمة الأنبياء الأساسية (مثل كل المواهب الروحية) هى بنيان الكنيسة، فيقول الرسول بولس: "أما من يتنبأ فيكلم الناس ببنيان ووعظ (تشجيع) وتسلية (أى تعزية)" (1 كو 14: 3. (كما يؤكد ذلك بالقول: "وأما من يتنبأ فيبني الكنيسة" (1 كو 14: 4). وقد تناول الرسول بولس موضوع المواهب الروحية، وبخاصة التكلم بألسنة والتنبؤ، بتفصيل واضح، لأن الكورنثيين اهتموا اهتمامًا كبيرًا بالتكلم بألسنة. ولم يستنكر الرسول ذلك كمبدأ (1 كو 14: 18 و39)، ولكن حيث أنه كان يتم - بعامة - بلغة غير مفهومة، فهو لا يبني الكنيسة، أما النبوة، فلأنها بلغة مفهومة للجميع، فكانت تعمل على بنيان كل المؤمنين ووعظهم وتعزيتهم (1 كو 14 :20 -25 و39). كما نقرأ أن " يهوذا وسيلا إذ كانا هما نبيين، وعظا الإخوة بكلام كثير وشدداهم) " أع 15: 32). ونجد التأكيد على أهمية الوعظ والتشجيع للخدمة النبوية في أجزاء كثيرة من أعمال الرسل ( أع 2: 40، 9: 31، 11: 23 و24، 14: 22، 16: 40،20: 1 و2) .
(4) مضمون النبوة المسيحية: إن المضمون الأساسي للنبوة المسيحية، هو - كما سبق التنوية - الوعظ والتشجيع (1 كو 14: 3)، كما كانت أحيانًا لإرشاد المؤمنين في اتخاذ القرارات الهامة. فعن طريق الأنبياء أعلن الروح القدس اختياره لبولس وبرنابا للعمل الذي دعاهما إليه ( أع 13: 1 - 3، ارجع أيضًا إلى 1 تي 1: 18، 4: 14) . والأرجح أنه عن طريق النبوة أيضًا، منع الروح القدس بولس وتيموثاو س من الكرازة في أسيا (أع 16: 6)، كما منعهم من الذهاب إلى بثينية (أع 16: 7 ) .
كما كان التنبؤ أحيانًا يتضمن أحداثًا في طي المستقبل، كما تنبأ أغابوس عن المجاعة العالمية)أع 11: 28)، وبإلقاء القبض على الرسول بولس في أورشليم (أع 21: 11 - ارجع أيضًا إلى 20: 23). كما أن سفر الرؤيا يحتوي على نبوات عن الأيام الأخيرة، ليس لإشباع فضول من كتب إليهم، بل لتعزيتهم وتشجيعهم في وسط الاضطهادات والتجارب المحيطة بهم.
(5) والآن حيث ليس ثمة أنبياء بمفهوم العهد القديم، فإن لنا في كلمة الله كل ما يلزم للعبادة والخدمة والحياة، " لأن كل ما سبق فكتب، كتب لأجل تعليمنا حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء " (رو 15: 4 ) لأن " كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر ، لكي يكون إنسان الله كاملًا متأهبًا لكل عمل صالح" (2 تي 3: 16 و17).

[Mary Naeem]

نبوات عن الشعب اليهودي


أهم حالات إتمام النبوات عن إحدى الأمم، هي النبوات المختصة بالشعب اليهودي، وإليك القليل من الكثير من هذه النبوات :
1 - سبيهم وتبديدهم في الكثير من البلاد الأجنبية، ثم عودتهم ( تث 28: 36 - 68، لا 26 : 33 – 45).
2 - سبى يهوذا لمدة سبعين سنة في بابل (إرميا 25: 11 و12 ، 29: 10 مع دانيال 9: 1 - 2) من وقت سبى نبوخذ نصر لهم في 605 ق.م إلى عودة أول فوج من المسبيين بقيادة زربابل في نحو 536 ق.م.
3 - بقاء اليهود كشعب منفصل، بعد الهزيمة الكاملة للأمة، بالمقارنة بالشعوب القديمة الأخرى التي اندثر الكثير منها (إرميا 31: 35 - 37، 33 : 24 - 26).
4 - تدمير أورشليم والهيكل في 70 م كما أنذرهم الرب يسوع (مت 24: 1 و2).
5 - عودة اليهود وإقامة دولة مستقلة في 142 ق. م. (1مكا بيين 13 : 36 – 42)، (إش 11: 11 - 16، إرميا 16: 14 - 16، حز 36: 8 - 12 و24، 37: 11 - 14 و21 و22.(
6 - ازدهار صحراء النقب كزهرة النرجس (إش 35: 1 - 2، 51: 3، 61: 4، إرميا 32: 43 و44، 33: 13).
7 - إعادة تعمير المدن القديمة مثل أشقلون وأشدود بعد انقضاء قرون كثيرة ( صف 2: 4 - 7 ) ، بالمقارنة بمناطق أخرى لم تمتد إليها يد التعمير مثل كورزوبيت صيدا وكفرناحوم، التي وبخها الرب يسوع المسيح (مت 11: 20 – 24).

[Mary Naeem]

نبوات عن الأمم القديمة


بين النبوات الكثيرة في الكتاب المقدس، هناك عشرات النبوات عن مستقبل مدن وأمم وممالك، وإليك بعضها:
(1) سقوط بابل (إش 13، إرميا 51: 36 – 58).
(2) تدمير نينوي تدميرًا كاملًا (ناحوم ، صف 2: 13 – 15).
(3) تدهور حالة مصر ( إش 19: 1 – 17) والتخريب الذي أحدثته بها بابل وفارس وروما (حز 29، 30).
(4) تدمير مدينة صور في 572 ق.م. على يد نبوخذ نصر بعد حصار دام 13 سنة (حز 26: 1 - 11، 29: 17-20)، واستيلاء الاسكندر الأكبر على حصنها البحري في 332 ق.م . بعد ردمه المجرى المائي الذي كان يفصله عن البر، بحجارتها وأخشابها (حز 26: 12 -21).
(5) تعاقب الإمبراطوريات العالمية الأربع في الشرق الأوسط من بابل إلى روما، مع ذكر أسماء الإمبراطوريات الثلاث الأولى ) دانيال 2: 36 - 45 ، 7: 3 - 7، 8: 1 - 8 و19 - 22، 10: 20).
(6) غزو الاسكندر الأكبر لفينيقية وفلسطين (زك 9: 1 - 8).

[Mary Naeem]

نبوات العهد القديم التي تمت


تمرّد بني اسرئيل وعصيانهم (تث 31: 16-21 و 29) ومصير اسرة عالي الكاهن (1 صم 2: 30-26) والنبوات عن داود (1 اخبار 11: 5 و 6) ويربعام (1ملو 13: 2 و 14: 7-16) واخاب (1 ملوك 17: 1 و 20: 13 و 39-42) وايزابل (1 ملوك 21: 23) واخزيا (2 ملوك 1: 4 و 6 و 16) وايليا (2 ملو 2: 3و 5) وسليمان (1 اخبار 17: 11-13 و 28: 6 و 7) ويوشيا س (1 ملوك 13: 2و 2ملوك 22: 18-20) وموآب (اش ص 15 وار ص 48 وحز 25: 8-11 وعا 2: 1-3) ومصر (اش 19: 29 وار 46: 13-26) وادوم (ار 49: 7-22 وحز 25: 12-14) وكوش أو النوبة (اش 18: 1 وحز 30: 1-10) واشور (حز 32: 22 وناحوم 2: 3) وصور (اش 13: 1-22 و 14: 4-28 وار 25: 12-14 وص 50 وص 51) والفلسطينين (ار ص 47 وعا 1: 6-8 وزكريا 9: 5-7) وعن عودة المسبيين من السبي في بابل (مز 102: 13-22 واش 14: 1-3 و 49: 18-21 وار 12: 15و 23: 5-16 حز 20: 40-44 وهو 14: 3-9 وعا 9: 11-15 وميخا 7: 8-12 وصفنيا 3: 9-20 وزكريا 1: 17 و 10: 6-12).
* إتمام النبوات المتعلقة بالمسيح
نبوات المسيح عن آلامه وموته وقيامته: مت 17: 12 و 22 و 23 و 20: 17-19 ومر 9: 1 و31 و 10: 33 و 34 ولو 9: 22 و 44 و 18: 31-33 و 23: 28-31 ويو 2: 19-22 و 21: 18 و 19).
نبوات المسيح عن خراب أورشليم ومجيئه الثاني وانقضاء العالم (مت ص 24 وص 13 ولو 21: 5-36).
نبوات نطق بها رجال في العهد الجديد:
1. زكريا ابو يوحنا المعمدان (لو 1: 67).
2. يوحنا المعمدان (لوقا 8: 26).
3. بولس (اعمال 20: 29 و 30 1 تيمو 4: 1-3).
4. بطرس (2 بط 2: 1-3 و 3: 3و 4).
5. قيافا (يو 11: 49 و50).
6. اغابوس 0اعمال 11: 28 و 21: 11).
7. يوحنا الرائي (رؤ 1: 1).
وتكلم العهد الجديد هن النبوات واعتبرها عطية المسيح (اف 4: 11 ورؤ 11: 3). ونعلم يقينًا ان كل نبوة صحيحة صادقة هي موحى بها من الروح القدس (لو 1/ 67 و 1 كو 12: 10 و 2 بط 1: 21) وانها ثابتة لا تنقص (2 بط 1: 19) وقد اعلن المسيح انه سيرسل انبياء (مت 23: 34). ويذكر العهد الجديد ان الانبياء اناس مملؤون بالروح القدس وبه مسوقون وبه يتكلمون (لو 1: 67 واع 1: 16 و 11: 28) واعتبرت النبوات ممهدة للمسيح (لو 34: 44) وقد اعطيت لاجل منفعة الاجيال الآتية (1 بط 1: 19) وحذّر العهد الجديد من تفسير النبوات الذي يقوم على فرد بذاته (2 بط 1: 20) وحذر الكتاب المقدس من احتقار النبوات (اش 5: 20) ومن عدو الانتباه لها (2 بط 1: 19).

انبياء ليس لهم اسفار نبوية بحسب ترتيبهم التاريخي:
اخنوخ (تك 5: 21-24) نوح (تك 9: 25-27) ابراهيم (تك 20: 7) يعقوب (تك 49: 1) هارون (خر 7: 1) موسى (تث 18: 18 و 24: 10) بلعام (عدد 23: 5 وميخ 6: 5) نبي ارسل إلى العبرانيين (قض 6: 8) نبي ارسل إلى عالي (1 صم 2: 27) صموئيل (1 صم 3: 20) داود (مز 16: 8-11) ناثان (2 صم 7: 2 و 12:1 و 1 ملو 1: 10) صادوق (2 صم 15: 27) جاد (2 صم 24: 11) اخيا (1 ملو 11: 29) نبي من يهوذا (1ملو 13: 1) عدّو (2 اخبار 9: 29 و 12: 15) عزريا بن عويد (2 اخبار 15: 2-7) حناني (1 اخبار 16: 7 و 12)ياهو بن حناني (1 ملو 16: 1 و 7 و12) ايليا (1 ملو 17: 1) واليشع (1 ملو 19: 16) ميخا بن يمله (1 ملو 22: 7 و 8) زكريا بن يهوياداع (2 اخبار 24: 20-22) عويد (2 اخبار 28: 9) يدثون (2 اخبار 35: 15).
وفي الكتاب المقدس ستة عشر سفرًا خاصًا لستة عشر نبيًا.

"2" انبياء ما قبل السبي
يونان حوالي 785-745 عاصر يربعام الثاني في المملكة الشمالية عاموس حوالي 760-746 قبل الميلاد عاصر عزيا في يهوذا، وعاصر يربعام الثاني في المملكة الشمالية
هوشع حوالي 750-722 قبل الميلاد عاصر عزيا ويوثام وآحاز وخزقيا في يهوذا وعاصر يربعام الثاني في الممكلة الشمالية
اشعيا حوالي 734-680 قبل الميلاد عاصر عزيا ويوثام وحزقيا في يهوذا
ميخا حوالي 740-701 قبل الميلاد عاصر يوثام واحاز وحزقيا في يهوذا
ناحوم حوالي 623 قبل الميلاد
صفنيا حوالي 630 قبل الميلاد منذ اوائل الملوك ملك يوشيا في يهوذا
ارميا حوالي 626-586 قبل الميلاد عاصر يوشيا ويهوياكين ويكنيا وصدقيا في يهوذا
حبقوق حوالي 705 قبل الميلاد
ب-انبياء كانوا ايام السبي
دانيال حوالي 605-537 ق.م. عاصر نبوخذ نصر وبيلشاسر وداريوس المادي وكورش
حزقيال 593-570 ق.م. عاصر نبوخذ نصر
جـ- انبياء ما بعد السبي
حجي حوالي 520 قزم. عاصر داريوس
زكريا حوالي 520-518 ق.م. عاصر داريوس
عوبديا حوالي 450 ق.م.
ملاخي حوالي 450 ق.م.
يوئيل حوالي 400 ق.م.
(راجع المادة المذكورة تحت كل اسم من اسماء هؤلاء الانبياء)
وقد حذر الكتاب المقدس من الانبياء الكذبة الذين لم يرسلهم الله ولم ينطقوا برسالة من الله (تث 18: 20 واش 9: 15 وار 14: 13 و 23: 9 و 28: 15 وحز 13: 3 ومت 7: 15 و2 بط 2: 1 و 1 يو 4: 1) ومن امثال هؤلاء الانبياء الكذبة: صدقيا (1 ملو 22: 11 وارميا 29: 21) وبار يشوع _اع 13: 6).

[Mary Naeem]

نبية | نبيات


(1) هن الاناث من الانبياء. وهن في الكتاب المقدس مريم، اخت موسى وهرون (خر 15: 20 و 21 وعد 12: 12 ومي 6: 4) ودبورة (قض 4: 4و 5: 1) وحنة ام صموئيل (1 صم 2: 1) وخلدة امرأة شلوم (2 مل 22: 14) وحنّة بنت فنوئيل (لو 2: 36) وبنات فيلبس الاربع (اع 21: 9) ولم يذكر الكتاب نبية غيرهن. الا انه ذكر وجود نبيات كاذبات وحذر منهن (حز 13:17) مثل نوعدية (نح 6: 14) وايزابيل (رؤ 2: 20).
(2) كانت زوجات الانبياء تدعين بنبيات احيانًا (اش 8: 3) مثلما تدعى امرأة الخوري خورية دون ان يكون لها أي صفة كهنوتية عفلية.

[Mary Naeem]

نبايوت


الابن الاكبر لاسماعيل. واليه تنسب احدى القبائل العربية (تك 25: 13 و 16 و 28: 9و 36: 3) التي وصفت بكثرة مواشيها (اش 60: 7). وهي ليست دولة الانباط التي ازدهرت في القسم الشمالي من شبه الجزيرة العربية وفي شرقي الاردن. ونبايوت اخو محلة وبسمة التي تزوجها عيسو

[Mary Naeem]

نِبْحرْ


احد ضمين كان العويون يعبدونها. وهم جماعة استوطنت السامرة بعد سبي اهلها (2 مل 17: 31). وربما كان هو نفسه الصنم ابناحازا عند العيلاميين أو انبار رب الظلام عند المندائيين.