وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس الأنبا برسوم العريان

القديس برسوم العريان (بالقبطية: Ⲁⲃⲃâ²پ â²*â²پⲣⲥⲱⲙâ²پ â²*ⲓⲣⲉد¥â²ƒâ²ڈد£) (1317–1257) هو قديس قبطي معترف به من قِبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية


لماذا أطلق الناس أسم العريان علي القديس برسوم ؟
ويذكر القس يؤنس كمال القس كان لبس القديس برسوم بسيطا فكان يستر جسده فقط بقطعه قماش من الصوف (عبائه صوف) لم تكن كبيرة لتستر جسده كله وكان جزء من جسده مكشوفاً فى حر الصيف وبرد الشتاء ولهذا أطلق الناس عليه أسم االعريان
ويذكر القس يؤنس كمال القديس العظيم الأنبا برسوم العريان - القس يؤنس كمال كاهن كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بالجيزة - الطبعة الخامسة سبتمبر 1994 - ص 20 - 21 رقم الإيداع 5864 / 1988م هناك تفسيراً آخر وهو أن للقديس أيقونه قديمة كانت توجد فى كنيسة القديس مرقوريوس أبو سيفين فى مصر القديمة ومكتوب أسفل الأيقونة : " القديس آفا برسوما العريان من الرزيلة والمكتسى بالفضيلة " فأخذ الناس الكلمة التى تلى أسم برسوم وتداولوها إلى هذا اليوم وعندما كان يذكر أسم برسوم كانوا يقولون : " أنبا برسوم العريان"
وكان مصدر الماء الذى يشرب من ماؤه هو بئر وكان طعمه مر فكان ينزل ليغتسل وحين يعطش يشرب منه وكان كثيراً ما يخاطب نفسه قائلا: " لا تقلقى يا نفسى فشرب المر هنا أسهل من شربه هناك وشر المر يؤهلك إلى ماء الحياة , الموضوع لك فى السموات "
سيرة حياة القديس الأنبا برسوم العريان - دراما تمثيلية مسموعة - بالصوت

فيلم القديس الأنبا برسوم العريان | Movie Saint Barsoum the naked | HD

Anba Barsoum El Eruan فيلم الانبا برسوم العريان

[Mary Naeem]

القديس الأنبا برسوم العريان

القديس برسوم العريان (بالقبطية: Ⲁⲃⲃâ²پ â²*â²پⲣⲥⲱⲙâ²پ â²*ⲓⲣⲉد¥â²ƒâ²ڈد£) (1317–1257) هو قديس قبطي معترف به من قِبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية


حياته مع الثعبان
وشاركه الثعبان حياته وعاشا معا فى حياة آدم قبل سقوطه فإذا أكل القديس برسوم أكل الثعبان بل وصل الأمر انهما كانا يأكلان من وعاء واحد , ولكن حدث أن كثير من الناس الذين يزورون القديس كانوا يجزعون ويفرون من رؤية الثعبان الضخم , وحين تكرر الأمر نظر برسوم للثعبان وقال له : " من ألآن يا ميارك إذا أتى إاى أحداً فإختفى ولا تظهر إلا إذا مضى " فهز الثعبان رأسه بالخضوع ولم يظهر منذ ذلك اليوم لمن يزور القديس .
المماليك يصدرون أمر بقفل الكنائس وعدم الصلاة فيها
وحدث أن صدر أم من المسلمين بقفل جميع الكنائس ما عدا الإسكندرية وإضطهاد المسيحيين الأقباط وإلزام جميع الأقباط بلبس العمائم الزرقاء , وأن لا يسير المسيحى عن يمين المسلم وكان هذا فى أيام الوزير الأسعد شرف الدين الذى كان فى أواخر أيام الملك قلاوون ألخ ولكن ظل القديس برسوم مقيما فى مغاره أبى سيفين , فتحرشوا به المسلمين , وتم القبض عليه وكانت التهمة : أنه يسكن فى كنيسة القديس مرقوريوس دون أذن منهم (لأنهم أصدروا أمرا بقفل الكنائس ) وبعد هذا الإتهام تجمع عامه المسلمين ورعاعهم بقيادة رجل (والى) أسمه السكندرى وأمر بضرب القديس برسوم بالسياط ولم يخف القديس من كثرتهم وهجومهم عليه , وتحمل ضرب السياط وإهانتهم له , وأخذ يردد جزء من الصلاة الربانية الذى يقول : وأغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نخن للمذنبين إلينا " ثم أمر الوالى بإيداع القديس برسوم السجن بعد أن عذبوه وشتموه
سيرة حياة القديس الأنبا برسوم العريان - دراما تمثيلية مسموعة - بالصوت

فيلم القديس الأنبا برسوم العريان | Movie Saint Barsoum the naked | HD

Anba Barsoum El Eruan فيلم الانبا برسوم العريان

[Mary Naeem]

من اقول قداسة البابا عن الانبا برسوم العريان :
القديس العظيم برسوم العريان علامة واضحة لطالبى الملكوت ونموذج حى للذين يحبون الجهاد الروحى والقديس لم يكن كاهنا ولا راهباً ولا شماسا ولكنه كان مثالاً رائعاً لحياة الجهاد والسعى إلى خلاص النفس

[Mary Naeem]

مديح للأنبا برسوم العريان

ابدا بنشيد ومديح ومدح حبيب المسيح
وباعلى صوتى اصيح بى اجيوس افا برسوم
بمحبة روحانية احببت البتولية
ومضيت للبرية بى اجيوس افا برسوم
تركت عالم شرير بقلب طاهر بصير
وبصبر حملت النير بى اجيوس افا برسوم
ثقتك فى اسم يسوع شربت من ينبوع
بنفس لا تجوع بى اجيوس افا برسوم
جاهدت الى السجون وكنت نور العيون
ايمانك كان حصون بى اجيوس افا برسوم
حاول الاشرار يؤذوك وعن الايمان يثنوك
حقا لم يعرفوك بى اجيوس افا برسوم
خبر ذاع فى الاركان وصداقة الثعبان
كنت مثال للشجعان بى اجيوس افا برسوم
دوى اسمك فى الاقطار بحب يسوع البار
صرت مرشد ومنار بى اجيوس افا برسوم
ذاع الخير بسببك وكل من قصدك
رجع مادح اسمك بى اجيوس افا برسوم
ربنا احبك بتمام وتماجيد مدى الايام
ونفسك لا تنام بى اجيوس افا برسوم
زينت الفضيلة بروحانية اصيلة
بوداعة جميلة بى اجيوس افا برسوم
سعيت الى الملكوت تركت الكسوة والقوت
تصيح باعلى صوت بى اجيوس افا برسوم
شهران اصبح مشهور وملتحف بالنور
بقديسه المستور بى اجيوس افا برسوم
صلوات وابتهالات ودموع مع مطانيات
تسابيح كل الاوقات بى اجيوس افا برسوم
ضعفات البشرية وامراض البرية
صارت متلاشية بى اجيوس افا برسوم
طهارة وسلام وتعاليم مدى الايام
كنت حمامة سلام بى اجيوس افا برسوم
ظهرت بركاتك وقوة شفاعاتك
فى عديد معجزاتك بى اجيوس افا برسوم
عريان هو اسمك برغم ثياب برك
يسوع هو سترك بى اجيوس افا برسوم
غار منك الاشرار وسجنوك ايها البار
برك وضح بوقار بى اجيوس افا برسوم
فى صفوف القديسين واقف يا بار وامين
ونحن متشفعين بى اجيوس افا برسوم
قام ضدك الشياطين فكنت نعم الامين
فى صفوف المنتصرين بى اجيوس افا برسوم
كم من مرة ظلموك وبشماتة اهانوك
وهم لم يعرفوك بى اجيوس افا برسوم
لمع اسمك يا ضياء بين صفوف الاباء
قديس من العظماء بى اجيوس افا برسوم
مرات فوق القباب ظهرت للاحباب
الحضار والغياب بى اجيوس افا برسوم
نحن لك ناظرين شفاعتك طالبين
ورحمة يوم الدين بى اجيوس افا برسوم
ها نحن واقفين امام قبرك صارخين
واسمك ممجدين بى اجيوس افا برسوم
وجوهنا الى فادينا وغافر معاصينا
كى نصل الى الميناء بى اجيوس افا برسوم
لولاك يا انبا برسوم ما كان شهران معلوم
وقصده ذاك القوم بى اجيوس افا برسوم
يا اله كل المؤمنين ارحمنا اجمعين
عندما نصرخ قائلين يا اله انبا برسوم اعنا اجمعين

[Mary Naeem]

ابصاليه واطس تذكار للقديس






أبدأ أيها المؤمنون لنسبح الله بالتراتيل ولنمجد والدة الإله مع العظيم الأنبا برسوم.
كل مدينة وكل قرية يمدحون الصديق المملوء بكل نعمة الكامل برسوم العريان.
لأنه بالحقيقة قد تعالي أمام الله والكثيرين الرجل البار الصديق العظيم الأنبا برسوم العريان.
داود الملك المرتل قال: الصديق يزهر في بيت الرب. ويكثر مثل أرز لبنان أيها المؤمنون.
الذي هو الصديق أبونا العظيم الأنبا برسوم من قبل توسلاته يا سيدنا المسيح أغفر لنا سيئاتنا.
كثيرة عي عجائبه أمام الناس والكثيرين التي صنعها البار القوى أبونا الأنبا برسوم العريان.
حقاً تعاليت جداً أيها العظيم الأنبا برسوم يا يسوع المسيح ملك المجد من اجله ملأنا من النعم.
تهللوا أيها المسيحيون بتسابيح وتراتيل في عيد البار الصديق أبينا العظيم الأنبا برسوم.
يسوع المسيح ابن الله اختار هذا الصديق ذا الاسم الحلو محب الله الكامل برسوم العريان.
حسناً قد ارتفع جداً دير شهران. فمن أجل برسوم يا ملك المجد اسمعنا وارحمنا.
كل الشعوب وكل طائفة يمدحون الصديق ويكرمون في كل حين الأنبا برسوم الحكيم.
امنحنا يا رب سلامك من اجل أبينا العظيم الأنبا برسوم. وأشف أمراضنا وأغفر لنا سيئاتنا.
ارحمنا واسمعنا يا سيدنا ومخلصنا الصالح من أجل والدتك سيدتنا الملكة والصديق الأنبا برسوم.
مبارك أنت يا سيدنا المسيح. امنحنا نعمة وحكمة ولا تدخلنا في تجربة من أجل أبينا العظيم الأنبا برسوم.
المجد لك يا سيدنا مع أبيك والروح القدس إلى الانقضاء. ارحمنا من أجل المبارك أبينا العظيم الأنبا برسوم.
القديس الأنبا برسوم صنع عجائب وآيات. وقبره المملوء نعمة أعطي الشفاء لأمراضنا.
كل الناس والملوك الذين يأتون إلى الدير يتعجبون جداً أيها الرجل الصديق الذي بلا شر.
نسألك احفظنا من اجل برسوم الصديق في فخ الشياطين وارفع غضبك عنا.
وكذلك بدد أعداء الكنيسة من اجل برسوم وبدد مشورتهم واغفر لنا سيئاتنا.
يا سيدنا محب البشر الصالح ارفع شأن المسيحيين بقوة الصليب والعذراء والحكيم برسوم العريان.
السلام لك أيتها العذراء والدة الإله مريم. السلام للعريان الصديق أبينا العظيم الأنبا برسوم.
كل انفس الأرثوذكسيين من أجل والدتك سيدتنا مريم. نيحهم في الفردوس مع أبينا العظيم الأنبا برسوم.
يا سيدنا يسوع المسيح مع والدتك وهذا الصديق أذكر الحقير واحسبنا مع مؤمنيك.
إذا ما رتلنا

[Mary Naeem]

الإمبراطور دومتيان

كان دوميتيان (81-96 م.) طاغية مرتاب متكبر، كان يدعو ذاته "ربًا وإلهًا".
اعتبر اعتناق المسيحية جريمة ضد الدولة. حكم على كثير من المسيحيين بالموت، ومن بينهم أقرب أقربائه، القنصل فلافيوس كليمنس flaviu Clemens كما نفى البعض الآخر، وصادر ممتلكاتهم كما حدث مع دومتيلا domitilla زوجه كليمنس.
ويذكر التقليد الكنسي ويؤكده القديسان ايريناوس من الجبل الثاني وإيرويمنوس والمؤرخ الكنسي يوسابيوس من الجيل الرابع أن هذا الإمبراطور أثار اضطهادا على كنائس آسيا الصغرى، الأمر الذي أشير إليه في سفر الرؤيا في الكلام الموجه إلى ملاك كنيسة سميرنا:
"أنا أعرف أعمالك وضيقتك وفقرك... لا تخف البتة مما أنت عتيد أن تتألم به. هوذا إبليس مزمع أن يلقى بعضا منكم في السجن لكي تجربوا ويكون لكم ضيق عشرة أيام وفي الكلام الموجه إلى ملاك كنيسة برغامس "أنا عارف أعمالك وأين تسكن حيث كرسي الشيطان وأنت متمسك باسمي ولم تنكر إيماني حتى في الأيام التي فيها كان انتيباس شهيدي الأمين الذي قتل عندكم حيث الشيطان يسكن".


ويؤكد التقليد الكنسي والقديسان ايريناوس وايرويمنوس والمؤرخ يوسابيوس، أن دومتيان هو الذي أمر بإلقاء القديس يوحنا الإنجيلي في خلقين وزيت مغلي في روما، ثم عاد ونفاه إلى جزيرة بطمس كما استشهد أبان عهده انسيموس وديونيسيوس الاريوباغي وكثيرون غيرهم.

[Mary Naeem]

من هو الفاعل؟
أما أسباب هذا الحريق الجبار، فلم يعط التاريخ فيها حكما قاطعا. لكن كل الشائعات التي ترددت والشهادات وكتابات المؤرخين القدامى تشير إلى نيرون على أنه الفاعل، وأنه أراد أن يستمتع بمنظر طروادة أخرى تحترق ويشبع طموحه وجنونه في أعاده بناء روما على نسق أضخم ويدعوها نيروبوليس أي مدينة نيرون. وحينما اندلعت ألسنة النيران كان هو على شاطئ البحر في أنتيوم مسقط رأسه. ولم تلبث أن امتدت النيران إلى قصره الخاص. حتى يبعد الشبهة عن نفسه في جريمة الحريق وفي الوقت نفسه يستمتع بقسوة شيطانية جديدة ألصق التهمة بالمسيحيين المنبوذين، الذين أضحوا في تلك الآونة -خاصة بعد خدمة بولس الناجحة في روما- مميزين عن اليهود.

كان المسيحيون بلا ريب يحتقرون الآلهة الرومانية، واتهموا زورا بارتكاب جرائم سرية كانت الشرطة والناس -تحت سيطرة الفزع الناشئ من الكارثة المروعة- على استعداد لأن يصدقوا أشر الافتراءات. ومن ثم طالبوا بالضحايا. وماذا كان ممكن أن ننتظره من الجموع الجاهلة إذ كان بعض الرومان المثقفين من أمثال تاسيتوس وسيوتونيوس وبليني وصموا المسيحية بالعار، كخرافة مفسدة دنيئة. لقد نظروا إليها على أنها أشرّ من اليهودية. ويقول تاسيتوس المؤرخ المعاصر -بعد أن ذكر خبر القبض على بعض المسيحيين واعترافهم بإيمانهم- (ولم يستذنبوا كثيرًا بتهمة الحريق، بقدر اتهامهم بتهمة كراهية الجنس البشري) وموضوع اتهام المسيحيين الأبرياء بحرق روما يعيد إلى أذهاننا حادثًا مماثلًا حدث في روما أيضًا لكن قبل حريقها بسنين طويلة. واتهم فيه قوم أبرياء ليس لثبوت التهمة ضدهم بل لمجرد اعتبارهم أعداء، علي نحو ما فعل بالمسيحيين... كاد معبد فستا بروما أن يحترق يوما، باندلاع نار شبت في المنازل المجاورة، فروعت روما إذ شعرت أن مستقبلها في خطر. فلما انقضي الخطر حث مجلس الشيوخ القنصل على البحث عن مدبري الحريق وسرعان ما اتهم القنصل بعض أهالي كابوا الذين كانوا وقتئذ في روما لا لأنه كان لديه أي دليل على إدانتهم، بل لأنه قدر التقدير الآتي (هدد الحريق معبدنا، وليس من الممكن أن يوقد هذا الحريق الذي كاد يؤدي إلى تحطيم عظمتنا ووقف مصائرنا، إلا يد أشد أعدائنا قسوة. وحيث أنه ليس لنا أعداء ألد من أهالي كابوا -تلك المدينة التي هي في الوقت الحاضر حليفه هانيبال عدونا الأول والتي تتطلع إلى أن تكون في مكاننا عاصمة لإيطاليا- إذن فهؤلاء الناس هم الذين أرادوا أن يقضوا على معبد فستا Temple of Vesta.. ويبدو أن هذه هي الطريقة التي ألفها ودرج عليها حكام روما.

[Mary Naeem]

مشاهد الوحشية في تعذيب المسيحيين:-
ترتب على تهمة الحريق -مؤيدة بتهمة كراهية الجنس البشري- بدء كرنفال من الدماء لم تشهد له روما الوثنية مثيلًا. حتى أن البعض قالوا أن ما حدث كان إجابة قوات الجحيم لحركة التبشير المثمرة التي قام بها الرسولان بولس وبطرس، والتي زعزعت أعماق الوثنية من أهم معاقلها. حكم بالموت على أعداد ضخمة من المسيحيين بأبشع الوسائل. صلب بعضهم إمعانًا في السخرية بعقوبة المسيح ولف البعض الآخر في جلود الحيوانات الضارية وألقوا للكلاب المسعورة في مسرح الألعاب الرياضية. وبلغت المأساة الشيطانية ذروتها ليلا في الحدائق الإمبراطورية، عندما أشعلت النار في المسيحيين والمسيحيات، بعد أن دهنوا بالقار والزيت والراتنج (صمغ الصنوبر) وسمروا في أعمدة الصنوبر يضيئون كالمشاعل لتسليه الجماهير بينما شوهد نيرون في ثياب غريبة الشكل مرسوم عليها جواد سباق متباهيا بفنه في عربته.. كان حرق الإنسان حيا هي عقوبة من يحرق عمدا لكن قسوة ووحشية هذا الإمبراطور المعتوه أملت عليه أن يجعلهم وسيله للإنارة، على أن ما انزله نيرون من ضروب الوحشية بالمسيحيين لم تكن عقابًا على ديانتهم بل على التكتل الجماعي في إحراق روما عمدا أن ما أوردناه عن هذا الموضوع استقيناه من شهادة تاسيتوس أكبر المؤرخين الوثنيين المعاصرين الذي رسم صورة كاملة لدقائق حريق روما وكان له من العمر وقتئذ ثمان سنوات وكتب تاريخية بعد ذلك بخمسين سنة يضاف إلى شهادة تاسيتوس، ما سجله المؤرخ اكليمنضس الروماني في أواخر القرن الأول الميلادي والعلامة ترتليانوس في القرن الثاني.

[Mary Naeem]

أهمية اضطهاد نيرون ونتائجه:
كان هذا العمل بمثابة تعبئة لشعور جماهير الوثنيين ضد المسيحيين. كان هو الشرارة الأولى التي اضطرمت نيران سلسلة حروب طويلة ضد الديانة الجديدة. ومن هول ما ذاقه المسيحيون على يدي هذا الطاغية، اعتقدوا أنه سيظهر ثانية كالمسيح الدجال الذي أشار إليه العهد الجديد. تمتع نيرون بنوع من الشعبية بين السوقة والدهماء.... هؤلاء الدهماء أعجبوا بشبابه وجماله الجسدي وشورة، التي ربما حسبوها نوع من البطولة كالتي ذخرت بها الأساطير القديمة. ومن هنا فقد راجت شائعة بين الوثنيين عقب انتحاره، مؤداها أنه لم يمت، لكن هرب إلى البارئثين parathions ، وأنه سيعود إلى روما على رأس جيش كبير ويبيدها. قام بالفعل ثلاثة مدعين كل منهم يحمل اسم هذا الطاغية، واستغلوا هذا الاعتقاد السائد، ووجدوا من ينضم إليهم، وكان ذلك في حكم الأباطرة أوتو، وتيطس، ودومتيان.
ومما يؤثر عن دومتيان أنه كان يرتعد هلعًا من اسم نيرون!! أما بين المسيحيين فقد آخذت شائعة المجيء الثاني لنيرون صورة مُغايرة ويذكر لكتانتيوس lactantius في كتابة "موت المضطهدين" عبارة قالتها سبله الحكيمة مؤداها أنه كما أن نيرون كان هو أول المضطهدين، فسيكون أيضًا هو الأخير، ويسبق مجيء المسيح الدجال. ويذكر أغسطينوس في كتابه "مدينة الله" أنه في زمانه كان ما يزال هناك رأيان سائدان بخصوص نيرون. إحداهما رأي المسيحيين، ومؤداه أن نيرون سيبعث من الموت كضد للمسيح، والآخر رأى الوثنيين وخلاصته أن نيرون لم يمت لكنه مخفى وسيحيا إلى أن يكشف ويعود إلي مملكته... وقد رفض أغسطينوس، بطبيعة الحال الرأيين. ولعل مصدر الرأي الذي شاع بين المسيحيين هو التفسير الخاطئ بما جاء في (رؤ17: 8) عن الوحش "الوحش الذي رأيت، كان وليس الآن وهو عتيد أن يصعد من الهاوية ويمضى إلى الهلاك، وسيتعجب الساكنون على الأرض... حينما يرون الوحش أنه كان وليس الآن مع أنه كائن"، بالمقابلة مع ما ورد في (رؤ13: 3) "ورأيت واحد من رؤوسه (الوحش) كأنه مذبوح للموت وجرحه الميت قد شفي، وتعجبت كل الأرض وراء الوحش".. لكن نسى هؤلاء أغن هذه الأقوال قيلت عن الوحش -وان صح هذا التفسير- فهي ترمز إلي الإمبراطورية الرومانية، بينما ترمز الرؤوس التي لذلك الوحش إلى الأباطرة. وكان في مقدمة من استشهدوا من أثار هذا الطاغية الرسولان بطرس وبولس. صلب الأول منكس الرأس، وقطعت هامة الثاني كمواطن روماني

[Mary Naeem]

القديس الأنبا برسوم العريان

القديس برسوم العريان (بالقبطية: Ⲁⲃⲃâ²پ â²*â²پⲣⲥⲱⲙâ²پ â²*ⲓⲣⲉد¥â²ƒâ²ڈد£) (1317–1257) هو قديس قبطي معترف به من قِبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

الأنبا برسوم العريان


الاضطراب الناتج عن الحروب

كان تورانشاه آخر الملوك الأيوبيين . وكان الشرق الأوسط في عهده وعهد أبيه الملك الصالح يسوده الاضطراب الناشىء عن الحروب الصليبية ولما كانت الحروب التي قام بها الصليبيون لم تنته بانتصار حاسم فقد ظلت نيرانها تصلي الشرق فترة طويلة .
وفي سنة 1260 م انتصر الملك الصالح على الصليبين انتصارا أتاح له أن يسيطر على المنطقة الواقعة من غزة جنوبا إلى القدس شمالاً ، فحفزه هذا الانتصار على الزحف نحو حمص ولكنه اضطر إلى البقاء في دمشق لمرضه . وبينما هو هناك بلغه أن امدادات جديدة في طريقها إلى الشرق ، وأن خمسين ألفا من الجنود الفرنسيين بقيادة ملكهم لويس التاسع يزحفون على دمياط . فنسى الملك الصالح مرضه وبدأ يستعد للمعركة . ولم يلبث أن وصل إلى دمياط وقام بتحصين المنطقة التي عرفت فيما بعد باسم مدينة المنصورة للنصر الذي تم فيها على لويس التاسع غير أن المنية عاجلت الملك الصالح قبل أن يصطدم فتولى ابنه تورانشاه – المعركة . وبعد جزر و مد انتصر المصريون انتصارا ساحقا وأسروا الملك لويس التاسع والضابط الذي يليه في القيادة وهو السنيور دغŒ جوانفغŒل وسجنوهما في دار بن لقمان ثم اضطروا الفرنسيين إلى دفع فدية عن ملكهم مقدارها مئة ألف جنيه ، وإلى الأجلاء تماماً عن الأراضي المصرية بلا قيد ولا شرط . وكان هذا النصر المبين نهاية الحروب الصليبية في مصر . وفي فترة المفاوضات مع الجيوش المغيرة تأمر المماليك البحريون على الملك تورانشاه وقتلوه بالاتفاق مع زوجته شجر الدر . فأخفت خبر مقتله وأتمت المفاوضات وبعد انسحاب الفرنسيين أعلنت النبأ وتولت الملك بنفسها .
وبين الرجال الذين ائتمنهم شجر الدر على خدمتها قبطي اسمه الوجيه مفضل الذي اتخذته كاتما لأسرارها ( سكرتيراً ) وكان الوجيه مفضل وزوجته يتقيان الله ويحفظان وصاياه ، فكانا يوزعان المال الوفير على المعوزين والمسجونين . وكان لهما ولد وحيد اسمه برسوم .
زهد برسوم العريان

ولما بلغ برسوم سن الشباب فقد والديه . ولاحظ أن خاله طامع في الثروة التي خلفاها له فتنازل له عنها وعاش في مغارة خارج الفسطاط مدة خمس سنين قضاها في النسك والعبادة . ولتقشفه لم يستتر بغغŒر منطقة من جلد الماعز حول حقويه فأطلق عليه مواطنوه لقب « العريان » ثم ترك المغارة وقصد إلى كنيسة القديس مرقوريوس ( المعروف بأبغŒ السيفين ) لأن بها حجرة مربعة أشبه بالمغارة واقعة عن شمال الداخل إلى الكنيسة وهي منخفضة عن سطح الكنيسة يصلها الزائر بهبوط خمسة عشر درجة ، وحينما دخلها الأنبا برسوم لأول مرة وجد بها ثعباناً ضخماً . فرسم بعلامة الصليب المقدس وهتف مع داود النبي: « على الأفعغŒ وملك الحيات تطأ وتسحق الأسد والتنين … الرب نورغŒ وخلاصغŒ ممن أخاف” ولبد الثعبان في ركنه في سكون تام وعندها وجه القديس إليه الخطاب قائلا : « من الآن تكف عن ايذاء الناس وتخضع لى للسلطان الذي منحه إياغŒ ربغŒ عليك ، وقد خضع الثعبان له بالفعل وعاش مع القديس في المغارة عينها عشرين سنة . ولقد أقيم مذبح في هذه المغارة بعد حياة الأنبا برسوم ، وتقام عليه شعائر القداس الإلهي مرة في السنة في يوم ذکرغŒ نغŒاحة القديس .
الأنبا برسوم ومعلم الأطفال

ولقد ذاع صيت برسوم العريان في كل الأرجاء فقصد إليه المصريون – قبطاً ومسلمين – لينالوا بركته وليسترشدوا بحكمته الروحية في أمورهم الخاصة . ومن بين الذين جاءوا إلى المغارة طلباً لنصحه وتوجيهاته معلم أطفال اسمه مكين . وكان هذا المعلم قد سئم مهنة التدريس لما فيها من عناء ولما يتعرض له القائم بها من مضايقات تأتيه من أولياء الأمور أكثر مما تأتيه من تلاميذه . ولما سئمها فكر في أن يستبدلها بمهنة أخرى . ولكنه قرر أن يستشير القديس قبل أن ينفذ رغبته فعلاً . فلما وصل إليه وجلس بين يديه تفرس فيه القديس في هدوء وابتسام وابتدره بالحديث قائلا : « حضورك في هذه الساعة من قبل الله ، وشعر مكين بشيء من الدهشة وتعلقت عيناه بوجه القديس الذي استطرد يقول : ” انسان يبتغي أن يبنى كنيسة مثل هذه البيعة التي للشهيد العظيم أبغŒ السيفين – ترى كم من المال والجهد ينبغي عليه أن يصرف في هذا السبيل ، أجابه مكين : «لا ياسيدي الأب – أنها تحتاج إلى مال كثير ولا يستطيع أن ينهض واحد بمفرده باقامتها . فكرر الأنبا برسوم العريان السؤال عينه على مكين مرتين أخرتين وهو يجيبه نفس الأجابة . وبعد ذلك قال له القديس : « إذا حفظہ طفل « أجيوس ، التي تفسيرها قدوس الله إلى آخرها وسبح بها وبغيرها من الألحان الكنسية في البيعة المقدسة كان معلمه عند السيد المسيح أبر وأكثر قبولاً ممن يصرف الأموال الجزيلة على عمارة الكنائس . لأن صناعة التعليم والمداومة على تلاوة كتب الله وأغاني الروح أفضل من سائر الصنائع . ولقد تعزي قلب المعلم مكين بهذه الكلمات . فنهض و عاد إلى تدرغŒسه هانغŒء النفس.
الضيق يعقبه فرج

ثم اشتعلت إذ ذاك فتنة أثارها بين الرعاع مغربي كان ماراً بمصر في طريقه إلى الحج . ونتج عن هذه الفتنة أن قبض الوالي على عدد كبير من القبط من بينهم برسوم العريان الذي ما أن وجد نفسه داخل السجن حتى أخذ يضرع إلى الله لكي يرفع عن شعبه ما حل بهم من بلاء . فاستجاب الآب السماوي إذ صدر الأمر بالافراج عنه وعمن معه من المسجونين القبط ، كما صدر أمر بالكف عن مضايقة القبط ، وتأمينهم على أعمالهم.
ولما خرج القديس من السجن قصد إلى دير شهران حيث عاش فوق سطحه مداومة على نسکه وتأملاته واستشفاعه في شعبه . ثم انتقل إلى بيعة الأبكار في الستين من عمره .
وقد بنى القبط كنيسة على اسم الأنبا برسوم العريان في المعصرة – حوالي منتصف الطريق بين القاهرة وحلوان . ولا تزال هذه الكنيسة قائمة حتى الآن يذهب إليها مئات الزائرين في أيام تذکار هذا القديس . .
ومن الملاحظ أن هذا القديس يذكر اسمه على المذبح المقدس وقت رفع الذبيحة مع زميل له هو القديس رويس الملقب «تغŒجغŒ» وهما لم ينالا أي رتبة كنسية ولا قبلا الطقس الرهباني ولا نالا الشهادة ، ولكن سيرة حياتهما وزهدهما الشديد وحبهما للتجرد من مظاهر الدين والدنيا معا أهلتهما لدى الكنيسة الواعية اليقظة لينالا كرامة كأعظم القديسين .



سيرة حياة القديس الأنبا برسوم العريان - دراما تمثيلية مسموعة - بالصوت

فيلم القديس الأنبا برسوم العريان | Movie Saint Barsoum the naked | HD

Anba Barsoum El Eruan فيلم الانبا برسوم العريان