وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫وتبتهج روحي بالله مُخلِّصي

( لو 1: 47 )




إنه لأمر عظيم أن تقول: ”مُخلِّصي“. إن كثيرين يستطيعون أن يتكلموا عن المسيح، وكثيرون يلقون عنه العظات الطويلة وفي أسلوب بليغ ولسان فصيح، وكثيرون يرددون قصة حياته، وآلامه، وموته، ويتحدثون عن جمال صفاته وعن الخلاص العجيب الذي أكمله على الصليب، ومع ذلك لا يستطيع الفرد منهم أن يقول: ”مُخلِّصي“.

إن هذه المعلومات لا فائدة منها على الإطلاق ما دام الشخص لم يحصل على الخلاص ولا يستطيع القول: ”مُخلِّصي“.

[Mary Naeem]

‫وتبتهج روحي بالله مُخلِّصي

( لو 1: 47 )


لقد رأيت صورة ولدين فقيرين كانا يستجديان وقد وقفا على الرصيف قُبالة أحد المناظر الجميلة، ونظرا في إحدى النوافذ، فوجدا الأسرة مجتمعة حول مائدة عليها جميع الأطعمة الشهية، وكان الوقت شتاءً والبرد قارسًا والثلج يتساقط بغزارة، رأى هذان الولدان كل هذا، وهما يستطيعان أن يصفا هذا المنزل جيدًا، وأن يتحدثا عما يحتويه من جمال وبهاء، وعن المائدة العظيمة، والأسرة تُحيط بها متمتعة بكل ما تحتويه من مأكولات لذيذة، وبينما هما يتحدثان حديثًا طويلاً، تهب عليهما العاصفة فيرتعشان إذ لا يوجد لهما ما يحميهما من البرد اللاذع سوى أثمالهما البالية الممزقة. ويشتد بهما الجوع ويعض فيهما بأنيابه القاسية فلا يجدان شيئًا لسد رمقهما.
كذلك تمامًا هذا الذي يعرف عن المسيح الشيء الكثير بواسطة القراءة عنه أو السمع به، ولا يقدر أن يخصصه لنفسه، أو يقول جادًا: ”مُخلِّصي“؛ أي ”مُخلِّصي الشخصي“.

[Mary Naeem]

‫وتبتهج روحي بالله مُخلِّصي

( لو 1: 47 )


مثل هذا الشخص قد يرى الفرح الذي يتمتع به المؤمنون الذين قبلوا المسيح مخلِّصًا شخصيًا لهم، والسلام الذي يملأ قلوبهم وسط التجارب، بينما هو لا يزال واقفًا وسط العواصف الباردة العاتية يتلوى من زمهرير شتاء هذا العالم، جائع القلب خاوي النفس تمامًا، لا يجد شبعًا لقلبه ولا يشعر بهدوء في نفسه ولا راحة في حياته، فلا تفيده تلك المعلومات المستفيضة التي حصل عليها عن شخص الرب، ولا تنفعه قدرته على التحدث عنه في بلاغة وإسهاب.

[Mary Naeem]

‫وتبتهج روحي بالله مُخلِّصي

( لو 1: 47 )


إنه لم يصل إلى الحالة التي يستطيع أن يقول: ”مُخلِّصي“، ولن يصل إلى هذا إلا بعد أن يسلِّم نفسه للرب متخذًا إياه مخلصًا شخصيًا له، وحينئذٍ يلمع وجهه وتطيب نفسه، ويجد في الرب العطية التي لا يُعبَّر عنها، ثم يتمتع بامتياز الشركة معه هنا، والميراث معه في بيت الآب حيث يتمتع بملء الحياة الأبدية السعيدة.

[Mary Naeem]

‫كل مَن يؤمن به








‫لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد،

لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية

( يو 3: 16 )




كنت واقفًا ذات يوم أمام بيتي، وكنت أتأمل في هذه الكلمات الثمينة التي ملأت قلوب الكثيرين سلامًا: «هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية». رأيت أن الله أحبني لأني كنت واحدًا من العالم. رأيت برهان محبته في بذل ابنه. رأيت أن كلمة «كل» تعني أي إنسان وكل إنسان، ومن ثم تعنيني أنا. رأيت نتيجة الإيمان وهي أني لا أهلك بل تكون لي الحياة الأبدية، وبنعمة الله قد استطعت أن أصدق كلامه. رأيت أن فدائي يتوقف على مخلِّصي يسوع وحده ولا سواه، فقبلته. ومن ثم سقط حملي الثقيل وأيقنت بالخلاص، وملأ السلام نفسي. وكم كان فرحي إذ علمت أن تلك الساعة قد فرحت فيها ملائكة الله في السماء وامتلأت مدينة الله العُليا بالترانيم والأغاني لخلاص نفسي. وإني الآن أفرح عند كل ذكرى لخلاصي، ولانتقالي من الموت إلى الحياة، ولأن كل شيء عتيق بالنسبة لي قد مضى، وصار كل شيء جديدًا.

ومن الغريب أنه مع بساطة هذه الكلمات الخاصة بطريقة الخلاص، فإن الألوف يفوتهم معناها أو تعميهم آراءهم الخاصة، أو بعمل الشيطان ينظرون إليها كأنها بلا قيمة. ومن المُحزن أنهم يفضلون آراءهم وطرقهم البشرية على ما أعلنه الله. إنهم يتصرفون كأن الله يقول: ”كل مَن يعمل“، بينما هو في الواقع يقول: «ليس من أعمال» ( أف 2: 9 )، أو كأنه يقول: ”كل مَن يجتهد ويعمل حسنًا“، بينما هو في الواقع يقول: «ليس مَن يعمل صلاحًا، ليس ولا واحدٌ» ( رو 3: 12 ). أو يتصرفون كأنه يقول: ”كل مَن يصلي أو يعمل إحسانات أو يصوم“، بينما كلمة الله صريحة إذ تقول فقط: «كل مَن يؤمن». إنها لا تقول: ”كل مَن يحب الله“، بل تقول إن الله هو الذي أحب. ولا تقول: ”كل مَن يعطي“، بل تقول إن الله هو الذي «بذل». إن كل ما تقوله الكلمة هو «كل مَن يؤمن».

ولكن لنلاحظ أن الأمر ليس أن تؤمن بآية حتى ولو كانت أعظم الآيات، أو أن تؤمن بالكتاب المقدس أو بالمبادئ والعقائد المسيحية، ولكنها تقول: «كل مَن يؤمن به» ـ أي بالشخص الحي، بابن الله.

ما أسعد مَن يصدق كلام الله! «فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قِبَل الرب» ( لو 1: 45 ). .

[Mary Naeem]

‫لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد،

لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية

( يو 3: 16 )




كنت واقفًا ذات يوم أمام بيتي، وكنت أتأمل في هذه الكلمات الثمينة التي ملأت قلوب الكثيرين سلامًا: «هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية». رأيت أن الله أحبني لأني كنت واحدًا من العالم. رأيت برهان محبته في بذل ابنه. رأيت أن كلمة «كل» تعني أي إنسان وكل إنسان، ومن ثم تعنيني أنا.

رأيت نتيجة الإيمان وهي أني لا أهلك بل تكون لي الحياة الأبدية، وبنعمة الله قد استطعت أن أصدق كلامه. رأيت أن فدائي يتوقف على مخلِّصي يسوع وحده ولا سواه، فقبلته. ومن ثم سقط حملي الثقيل وأيقنت بالخلاص، وملأ السلام نفسي.
وكم كان فرحي إذ علمت أن تلك الساعة قد فرحت فيها ملائكة الله في السماء وامتلأت مدينة الله العُليا بالترانيم والأغاني لخلاص نفسي. وإني الآن أفرح عند كل ذكرى لخلاصي، ولانتقالي من الموت إلى الحياة، ولأن كل شيء عتيق بالنسبة لي قد مضى، وصار كل شيء جديدًا.

[Mary Naeem]

‫لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد،

لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية

( يو 3: 16 )


من الغريب أنه مع بساطة هذه الكلمات الخاصة بطريقة الخلاص، فإن الألوف يفوتهم معناها أو تعميهم آراءهم الخاصة، أو بعمل الشيطان ينظرون إليها كأنها بلا قيمة. ومن المُحزن أنهم يفضلون آراءهم وطرقهم البشرية على ما أعلنه الله.

إنهم يتصرفون كأن الله يقول: ”كل مَن يعمل“، بينما هو في الواقع يقول: «ليس من أعمال» ( أف 2: 9 )، أو كأنه يقول: ”كل مَن يجتهد ويعمل حسنًا“، بينما هو في الواقع يقول: «ليس مَن يعمل صلاحًا، ليس ولا واحدٌ» ( رو 3: 12 ).

أو يتصرفون كأنه يقول: ”كل مَن يصلي أو يعمل إحسانات أو يصوم“، بينما كلمة الله صريحة إذ تقول فقط: «كل مَن يؤمن».

إنها لا تقول: ”كل مَن يحب الله“، بل تقول إن الله هو الذي أحب. ولا تقول: ”كل مَن يعطي“، بل تقول إن الله هو الذي «بذل». إن كل ما تقوله الكلمة هو «كل مَن يؤمن».

[Mary Naeem]

‫لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد،

لكي لا يهلك كل مَن يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية

( يو 3: 16 )


لكن لنلاحظ أن الأمر ليس أن تؤمن بآية حتى ولو كانت أعظم الآيات،
أو أن تؤمن بالكتاب المقدس أو بالمبادئ والعقائد المسيحية، ولكنها تقول: «كل مَن يؤمن به»
ـ أي بالشخص الحي، بابن الله.

ما أسعد مَن يصدق كلام الله!

«فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قِبَل الرب» ( لو 1: 45 ).

[Mary Naeem]

البابا تواضروس الثاني


“أحد النصف” الموافق غدًا، في قصة السامرية ولقاءها بالسيد المسيح ونقرأ كلمات “كل من يشرب من هذا الماء يعطش” كما قال لها السيد المسيح، فكل من يشرب من ماء العالم يعطش، لذلك نُسميه بحر هذا العالم الذي لا يروي، لن يقدم لك العالم شيئ يشبعك، ربما يشبعك قليلًا ولكن لن يشبعك مدى الحياة.
فهناك يهتم بالشهرة مهما شرب لا يشبع وفى واحد يشرب من المال والمناصب ولن يشبع سوف يعطش، فلتجعل الماء الذي تشرب منه هو الماء الحى ويقصد بها الحياة الروحية التي لا تستطيع ان ترويها عندما تقف للصلاة وترفع يدك فانت تشرب من الماء الحى وعندما تتقدم للتوبة والاعتراف والاسرار المقدسة فانت تشرب من الماء الحى وترتوى ،ونسمع داود النبي في مز 42 بيقول ” “كما يشتاق الإيل إلى جداول المياه هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله. عطشت نفسي إلى الله إلى الإله الحي. متى أجيء وأتراءى قدام الله.” يا بخت الانسان المشتاق دائماً لربنا وللماء الحى من لا ينشغل بالتراب والأرض وفقط فكره نحو السماء، ومحطة المنتصف تقول لك انتبه هل استفدت أم لا؟ ومن حكمة الكنيسة انها وضعت قصة السامرية في المنتصف.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس الثاني


“جمعة ختام الصوم” ونقرأ فيها الكلمات القاسية التي قالها السيد المسيح موجهها إلى أورشليم كما ذكرها إنجيل متى 23: 37 «يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا!” وتأتي العبارة التالية أكثر صعوبة “هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا”، فالكلمات موجهة للنفس، والنفس هي أورشليم، فكم مرة تأتي الفرصة من السيد المسيح ويضيعها الإنسان، فأين هي توبتك ونقاوتك وإرادتك؟
وكلنا نعرف المثل “سمكة كبيرة وميتة وسمكة صغيرة وحية والسمكة الميتة تمشى مع التيار لكن السمكة الحية لها أرادة وتستطيع ان تمشى عكس التيار.