كتاب القديسة مريم في المفهوم الأرثوذكسي - القمص تادرس يعقوب ملطي

[Mary Naeem]

مَنْ هي أمي؟! (مت 12: 48)

* إنه لم يقل: "أنتِ لستِ أمي"، بل قال: "من هي أمي" (مت 12: 48)، وكأنه يُقَدِّم مفهومًا جديدًا للارتباط به ليس خلال علاقة جسدية خلال الدم واللحم والنسب، وإنما خلال الطاعة لإرادة أبيه. ألا ترى أنه في كل مناسبة لم ينكر القرابة حسب الطبيعة لكنه أضاف إليها ما هو بواسطة الفضيلة؟
القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

بأي لقبٍ أدعوها؟

يتطلَّع القديس يعقوب السروجيإلى السيدة العذراء، فيراها نموذجًا فريدًا في كنيسة السيد المسيح. صارت بمسيحها سماءً جديدة، أُمًّا لملك الملوك، سفينة حاملة للكنز السماوي، حقلًا جيدًا أثمر بغير بذورٍ، حواء الثانية التي دفعت بابنها دين حواء الأولى، قدَّمت لأبيها آدم ثوبًا من المجد يستر به عريه، وينزع عنه عاره، هيكلًا مقدسًا لملك الملوك، العروس التي أنجبت بتجسد الكلمة منها. حقًا إنها فائقة الجمال!
لقد فتحت باب الرجاء أمام البشريَّة ليتمتَّع الكل بغِنَى نعمة الله، ويحملوا الرب في قلوبهم، فيصيروا معها هيكلًا مقدسًا، يسكنه روح الله القدوس.






* السماء الثانية، التي حلّ في حضنها رب الأعالي،
وأشرق منها، ليطرد الظلمة من أقاصي الأرض.
المباركة في النساء، بها زالت لعنة الأرض (تك 3: 17-18)،
ومنذ عهدها انتهى القصاص.


العفيفة والمحتشمة والمملوءة بجمال القداسة،
حتى أن لساني يعجز عن أن ينطق بكلمة واحدة بخصوصها.
ابنة الفقراء أصبحت أمًا لرب الملوك، وأعطت الغِنَى للعالم المحتاج ليحيا به.
السفينة الحاملة للكنوز والبركات من بيت الآب
التي جاءت وسكبت غناها على عالمنا المقفر.
الحقل الجيد الذي بغير بذار أنبت حزمة، وبغير حرث أثمر ثمرًا عظيمًا.
حواء الثانية التي ولدت الحياة للمائتين، ودفعت الديون ومزَّقت صك حواء أمها.
الصبية التي ساعدت السيدة العجوز الساقطة (حواء)، وأقامتها من سقطتها حيث ألقتها الحية.
الابنة التي حاكت ثياب المجد، وأعطتها لأبيها (آدم)، ليغطي بها نفسه، لأنه كان عريانًا وسط الأشجار.
العذراء التي بغير زواج، بأعجوبة صارت أمًا، والأم التي بقيت بغير تغيير في بتوليتها.
المقصورة الجميلة التي بناها الملك، ودخلها وسكن فيها،
ولم تُفتَح الأبواب أمامه حين خرج منها (حز 44: 2).
الفتاة التي صارت مثل مركبة السمائيين (حز 1)،
وبقداسة حملت الإله الوحيد القدير حامل الخليقة (كو 1: 17؛ عب 1: 3).
العروس التي حبلت مع أنها لم ترَ العريس نهائيًا،
وولدت طفلًا دون أن تذهب إلى مكان أبيه.






* يا سحابة السلام الحاملة شعاع رجاء للعالم كله، وبها اطمأنت كل الأرض التي كانت خربة.
يا سفينة الغنى المُحَمَّلة بكنز الآب المرسل من أجل إثراء سائر فقراء الأرض.
يا حقل أثمر بغير تفليح ثمرة الحياة التي أشبعت كل الخليقة.
يا كرمة بتول أعطت العنقود دون أن تُقضب، وهوذا البرية الحزينة تفرح بخمرها.
يا ابنة الفقراء، التي صارت والدة الغني الوحيد وهوذا كنوزه مبعثرة على المتسولين ليثريهم.
لقد كنت رسالة مكتوب فيها سرّ الآب، والتي من خلالها أعلن للعالم أن سيتجدد بها.
أنت الرسالة التي خُتِمَت قبل أن تُكتَب، ليس مثل كل الرسائل التي تُكتب أولًا ثم تُختَم:
يا له من عجبٍ عظيمٍ!
كنتِ الرسالة الذي كُتبتِ فيها الكلمة، ولما قُرئت استنارت المسكونة من بشائرها.
تنازل من عليائه بعظمته، فسبقته تلك العظمة لإعلائه.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

مطوبة لأن بسؤالها

* مباركة هي مريم، التي بأسئلتها لجبرائيل علَّمت العالم هذا السرّ الذي كان مخفيًا.
لو لم تكن قد سألته كيف يكون هذا؟ لما كنا نعلم شرح هذا الأمر الخاص بالابن.
جمال الموضوع الذي ظهر بوضوح يرجع إليها،
فهي السبب في أن نعرف هذا الشرح من الملاك .


القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

اختارها الآب لتكون أما لابنه الوحيد، ولهذا فهي مُطَوَّبة أكثر من كل المولودين. قالت مريم باستنارة روحها من أجل ثمرة بطنها: "لأن كل الأجيال تطوبني".
لقد نظرت المرتبة العالية التي صعدت إليها،
ووجدت أن العالم بعجبٍ عظيمٍ سيدعوها مُطَوَّبة.
لقد سبقت بالرؤية عبر المستقبل،
وقالت عنه، إن الساكنين على الأرض سيطوبون بتوليتها.
بالروح علمت أن ابنها هو ملك كل الشعوب،
وبإجلال طالبت أن تطوبها كل الأمم كجزيةٍ.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

تطويبها أعظم من أفواه كل العالم



* لهذا فنحن نقول الطوبى للطوباوية للتي هي بالحقيقة مباركة،
إذ تطويبها أعظم من أفواه كل العالم.
مطوّبة، لأنها استقبلت الروح القدس الذي طهَّرها وجعلها بهية،
وهيكلًا، وحلّ رب الأعالي في مسكنها.
مُطَوَّبة، لأن جمال بتوليتها العظيم يستمر،
واسمها يضيء بجسارةٍ إلى الأبد.
مُطَوَّبة، لأن بسببها جاء الفرح إلى جنس آدم،
وبها قام الساقطون الذين طُرِدوا من بيت الآب.
مُطَوَّبة، هذه التي تعالت على رباط الزوجية،

ولكن وجهها مكشوف للمحبوب الابن لكل الأمهات.
مُطَوَّبة، هذه التي لم يتدنَّس جسدها بالشهوة.
انظروا إنه يلمع بثمرة بتوليتها المحبوبة.
مُطَوَّبة، هذه التي في بطنها الصغير،
سكن الوحيد العظيم الذي يملأ السماوات بل وتضيق عليه.
مُطَوَّبة، هذه التي ولدت العتيق الأيام الذي أوجد آدم،
والذي به تجدَّدت كل الخليقة التي أصبحت قديمة.
مُطَوَّبة، هذه التي أعطت قطرات الحليب من أعضائها للذي بأمره تتحرَّك أمواج البحر العظيم.
مُطَوَّبة، هذه التي حملت وحضنت ولاطفت كطفلٍ،
الله العظيم إلى الأبد الذي بقوته الخفية يحمل العالم (كو 1: 17).
مُطَوَّبة، هذه التي منها ظهر المُخَلِّص للذين في الأسر،
الذي بغيرته أسر السجَّان، وطمأن الأرض.
مُطَوَّبة، هذه التي وضعت فمها الطاهر على شفاه الابن،
الذي من ناره يختبئ السيرافيم الناريون (إش 6: 2).
مُطَوَّبة، هذه التي غذته كرضيعٍ بحليبها الطاهر،
الثدي الذي منه أخذ العالم الحياة.
مُطَوَّبة، لأن ابنها يعطي الطوبى لجميع الطوباويين.
مبارك هو ذاك الذي أشرق علينا من طهرها بقداسةٍ.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

جمالها الداخلي



يرى القديس مار يعقوب السروجي أن السيدة العذراء عادت إلى حالة الأبوين الأولين –آدم وحواء– قبل السقوط، وذلك بحلول الروح القدس وتقديسها لتتهيَّأ لتجسد الكلمة في أحشائها، لكن هذا لا يعني أنها مولودة بدون الخطية الجدِّية الأصلية، وإلاَّ ما قالت في تسبحتها: "تبتهج روحي بالله مخلصي". فمع تكريمنا للقديسة مريم بكونها فريدة في سماتها الروحية، لكنها كانت في حاجة إلى الخلاص.
لقد أَكَّد القديس مار يعقوب السروجي هذا الفكر الكنسي حيث يقول: "لقد جعلها جديدة" بعد حلول الروح القدس عليها لتقديسها.






* وضعها الله في الوضع الذي كان فيه آدم وحواء قبل أن يخطئا، ثم تجسد منها.
التبني الذي كان لأبينا آدم، أعطاه لمريم بالروح القدس، بينما هو سكن فيها.
كما أن أبانا آدم ولد أمنا حواء بغير اتحاد زيجي،
هي أيضًا ولَدَتْ (ربنا يسوع)، لأنها كانت مثل آدم قبل أن يسقط في الخطية.
الروح القدس الذي هب على وجه آدم وأوجد حواء،
هي أيضًا قبلته وولدت ابنًا.
هذه النقاوة التي كانت في آدم، استحوذتها أيضًا مريم،
بالروح الذي حلّ عليها، وولدت بغير شهوة اضطجاع..
وقد سبق فصوّر ميلاد الوحيد الذي هو بالحقيقة ينبوع الحياة، ربنا.






* عندما نزل ربنا إلى الأرض نظر إلى كل النساء،
واختار واحدة لنفسه، التي كانت أكثرهم مسرّة.

فحص قلبها، فوجد التواضع، والقداسة، والحواس النقية، والنفس التوَّاقة للبرِّ، والقلب النقي،
وكل صفات الكمال، لهذا اختارها، إذ هي الأنقى والأجمل.

القديس مار يعقوب السروجي

* هي وحدها المتواضعة والطاهرة والنقية بلا عيبٍ،
لهذا استحقَّت أن تكون أمه دون غيرها من النساء.
تطلَّع إليها كيف هي سامية ونقية من كل الشرور،
ولا تثور فيها الحاسة المائلة إلى الشهوات.
ولا تدع أي فكر يجنح نحو حب المال،
ولا أي جدالٍ عالميٍ مما يُسَبِّب ضررًا شريرًا.
حب المجد الباطل لا يشتعل في داخلها، ولا تنشغل بأفعال المراهقات.
رأى أنه لا توجد من تشبهها، ولا من هي مساوية لها في العالم،
فاتخذها أمًا ليرضع منها الحليب الطاهر.
كانت تتمتع بالبصيرة، ومملوءة من حب الله،
لأن ربنا لا يحلّ حيث لا توجد المحبة.
حينما صمَّم الملك العظيم أن يأتي إلى موضعنا،
رضي أن يحلّ في أطهر ضريحً في كل الأرضٍ لأنها أسرته.
حلّ في الأحشاء التي تزيَّنت بالبتولية،
وفي الأفكار التي كانت تستحق القداسة.
كانت مملوءة جمالًا في طبيعتها كما في إرادتها،
لأنه لم تشبها أية شهوات غير حسنةٍ.
فمنذ طفولتها، قامت بحزمٍ في قداسةٍ بلا عيبٍ،
وسارت في الطريق بلا لومٍ.
وحفظت طبيعتها الأصلية بإرادة تميل نحو الخير،
لأنه كانت توجد دائمًا علامات بتوليتها في الجسد، والمقدسات في نفسها.
هذا الذي حدث لها أعطاني القوة لأتحدث عن جمالها الذي لا يُوصَف.
لأنها أصبحت أم ابن الله،
لقد رأيت وصدقت أنها المرأة الوحيدة في هذا العالم الكلية الطهر.
لأنها منذ بدأت أن تُمَيِّز بين الخير والشر (إش 7: 16)
رسخت في نقاوة القلب واستقامة الفكر.
ولم تجنح عن البرّ الذي بحسب الناموس، ولم تزعجها أبدًا أية شهوة قلبية أو جسدية.
منذ طفولتها تحرَّكت فيها نبضات القداسة،
وفي امتيازها زادتها بعناية فائقة.
كان الرب دائمًا إزاء عينيها في كل أيامها،
فإليه دائمًا تنظر، حتى تستنير، وتجد فيه كل مسرّتها.
وإذ رأى كيف هي طاهرة ونقية،
أراد أن يحلّ فيها، لأنها كانت نقية من الشرور.
إذ لم ينظر قط امرأة مثلها، تم فيها العمل العجيب الذي هو الأعظم من الكل.
ابنة الإنسان التي وُجِدَت بين النساء،
تم اختيارها لأنها كانت أجملهن جميعًا.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

مريم أعظم من السماء


* هو عظيم ولا يصغر في حالته الصغيرة،
ولو خشي لئلا يصغر لما كان عظيمًا.
لو لم يحتوه رحم العذراء الصغير،
لكانت السماء كلها في عظمتها اللامحدودة تتوق أن تحمله.
هذا الذي تصغر السماوات والأرض على احتوائه، لأنه غير محدود،
سكن في رحم العذراء.
لأن السماء العظيمة والبطن الصغير هما متساويان،
فهو بذلك يُعلِن عن عظمته الغير مُدرَكة.
لا يوجد موضع في حضن أبيه إلا وامتلأ منه،
ولما حل في البطن لم يفِضْ عنه لأنه يملأ الكل.
لا تكفيه أعالي السماوات، لأنه أعظم من الكل،
ولا صغر عليه حضن العذراء المتواضعة،
لأنه وحده يمتد ليملأ الكل أو ينكمش في محدودية الجسد.
لقد نزل من سماوات مجده ومكث في الأحشاء البتولية الصغير،
فلا يقدر موضع صغير أن يضايقه أو أن يحصره.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

مقارنة بين السماء ومريم


كانت العذراء مريم والسماوات لما حلً فيها بالنسبة إليه متساويتين، ولكن لا لم يكونا، فإن الناظر يستطيع أن يرى أن العذراء مريم فاقت السماوات في العظمة.
فإن السماء هي فقط العرش الذي يجلس عليه،
أما العذراء مريم فهي أمه،

نعم انظروا إنهما غير متساويين،
فلا يمكن للعرش أن يتساوى بالأم، فالأم أعظم.
لقد اختار المسيح كلا من السماوات ومريم على حدة،
جعل أحداهما عرشًا له، وجعل الأخرى أمًا له.
حاشا لي أن أدعو السماء باسم "مريم".
فإني إن فعلت هذا يغضب مني يسوع لإهانتي من قدر أمه.
والآن يا حكماء الأرض انظروا واحكموا بالعدل على ما تكلمت به،
اسمعوا وحاولوا أن تحكموا من هو الأعظم:
السماوات عرش الله أم العذراء مريم أم الله؟
أيهما أقرب إلى الله؟ أيهما أعز عليه؟
أيهما ذو قيمة أكبر؟ وأيهما أكثر اتحادًا به؟
السماوات لم ترضعه، ولم تضمه إلى صدرها،
إنما مريم العذراء التي رضع لبنها وصارت له أمًا.
السماوات لم تحبل به ولم تلده،
إنما مريم حبلت به وقبلته وأخذت بركة تربيته وهو طفل.
أيتها العذراء مريم، مباركة أنتِ في النساء، ومملوءة بركة. فأنتِ لستِ في حاجة إلى كلماتي المتواضعة
لتُفصح عن السرّ الذي احتويتيه.
أيتها العذراء الأم الطاهرة، سموتِ فوق الزواج،
أنتِ مملوءة تطويبات، لا تكفي ربوات الأفواه لوصفكِ.
حُبلَى بالرحم، عذراء طاهرة، اللبن ملأ ثدييك، ورحمكِ مختوم عن الزواج.
مكث في رحمكِ الثمرة الصالحة القادرة على إسعاد أية أمٍ،
وعن عذابات التزاوج التي تعاني منها سائر النساء تعففتِ.
جسدكِ خالٍ من معاشرة الرجال،
وفي رحمك سكن الثمرة الذي يبهج جميع الأمهات.
الرجال لا يقتربون إليكِ،
أما الميلاد بغير دنس أو زواج فهو القريب منكِ،
لذا احتار فيك الحكماء، وعجزوا عن فهمكِ.


القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

كمال حريتها الصالحة


إن كان جمال القديسة مريم الداخلي هو عطية إلهية، فإن الله لا يعطي جمالًا روحيًا بالإلزام، وإنما خلال كمال حرية الإنسان. يريدنا أبناء له، نطلب أن يسكب جماله فينا، ولسنا آلات يحركها متجاهلًا إرادتنا. إنه يقدس حرية الإرادة!
* أراد الآب شاء أن يجعل أمًا لابنه،
ولم يجد مثل تلك التي اختارها لتصير أمه.
فتاة، مملوءة بالجمال في داخلها، ومتسربلة به، ونقية القلب،
حتى ترى الأسرار التي تمَّت فيها.
هذا هو الجمال، حين يكون الإنسان جميلًا في داخله،
مجد وعظمة الكمال يكمن في إرادتها.
مهما كان الجمال الذي من الله عظيمًا،
فإنه لا يُمدَح إذا لم تكن الحرية موجودة.
فالشمس جميلة، ولكنها لا تُمدَح من ناظريها،
لأنه معروف أن إرادتها ليست هي التي أعطتها النور.
فمن يملك الجمال من داخله، من هذا المُنطلق يُمدَح من أجل جماله.

حتى الله أيضًا يحب الجمال الذي (يصدر) من الإرادة،
فهو يمدح الإرادة الطيبة حينما تصنع مسرّته.


والآن هذه العذراء التي نسرد قصتها،
بفضل إرادتها الصالحة، سرت الله، ووقع عليها الاختيار.
نزل ليصير إنسانًا من ابنة الإنسان،
لأنها كانت موضع مسرته، تم اختيارها حتى يأتي منها.
ولأن نعمته أعظم من كل الذين وُلِدُوا،
فجمال مريم يزداد كثيرًا لأنها صارت أمه.
بسبب تواضعها، ونقاوتها، واستقامتها وصلاح إرادتها
كانت موضع مسرة الله، لذلك اختارها.
لو وُجِدَت غيرها قد أرضت الرب أكثر منها،
لاختار الأخرى، لأن الله لا يحابي الوجوه
إذ هو عادل ومستقيم (2 إي 19: 7؛ أع 10: 34؛ غل 2: 6).
لو كان يوجد دنس أو نقص في نفسها،
لبحث له عن أمٍ أخرى لا دنس فيها،
هذا الجمال الذي هو الأطهر من كل جمالٍ،
يوجد في التي نالته عن طريق المشيئة الصالحة.
ولهذا يحق لكل إنسان أن يتعجَّب من هذه المُمَجَّدة،
لأنها كانت مُفرِحة جدًا حتى لله الذي اختارها لتكون أمًا له .

[Mary Naeem]

بين الجهاد ونعمة الله



* جمُلت على قدر ما أعطتها الطبيعة أن تكون جميلة،
ولكنها لم تصل إلى هذا القياس بإرادتها.
ناضلت في الفضيلة البشرية،
وأما أن يشرق الله منها، فلم يكن من عملها هي.

كما يقترب الأبرار من الله،
اقتربت أيضًا الأكثر منهم جمالًا بحسب صلاح روحها.
أما إشراق الرب منها جسميًا، فسببه هو نعمته،
ليكن اسمه العظيم مُسبحًا حسب كثرة رحمته.
جمال مريم يفوق الحدود،
لأنه لم توجد ولم تقم من هي أعظم منها في كل العالم.
ومن الآن فصاعدًا لنعطي ما لله لله،
لأنه أشرق بنعمته على الخليقة بدون قياسٍ..
مريم التي بين كل الأمهات لا توجد من هي أعظم منها.
لقد صارت طاهرة مثل يوحنا (لو 1: 15)
ومثل أليشع وإيليا وملكي صادق الذين ذاع صيتهم.
لقد ارتفعت إلى درجة هؤلاء السامين بالجمال،
ولهذا اختيرت لتكون أمًا لابن القدوس.
اقتربت من كمال الفضيلة الروحية،
وحلّ العظيم بغير حدودٍ في داخلها.
هذه التي امتلأت من جمال القداسة نظر إليها الرب،
فأراد أن يحل في أحشائها الطاهرة بكل مهابة.


القديس مار يعقوب السروجي