وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا تواضروس




أنواع وصفات الناس


المكتفون، وهو الشخص الذي يكتفي بما فيه،

يكتفي بالعادات والممارسات دون العمق،
فإيَّاك أن تعيش على السطح
بل أُدخل إلى العمق
وتعلّم واِجعل حياتك مثمرة ومليئة
والكسول يتقدم في العمر
وحياته فارغة دون أن يقرأ
أو يتعلّم ولا يضيف لحياته حاجات

ولا يريد أن تكون حياته أفضل، هؤلاء هم المكتفون.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس




أنواع وصفات الناس


المُحْبَطُون، وهذا الذي تنكسر نفسه سريعًا،
ففي علب الأدوية يكون مكتوب عليها

تاريخ انتهاء الصلاحية مما يعني أنه هذا الدواء

بعد مرور هذا التاريخ لا يكون له فائدة أو فاعلية

أو حتى ضرر وهذا كله قائم، وبعضهم تجد فاعليته

وحضوره ممتد ودائمًا متجدد،
فمثلاً قد يحدث أننا كشباب نقع

وقعات ولكن المهم أن تقف وتكمل

[Mary Naeem]

البابا تواضروس




«اِجعل عقلك يفكر جيدًا ومنقاد بروح الله، وأن يكون لديك درجة الإحساس والشعور والإنسانية، فالإنسانية صارت في خطر،
وقرأت قبل مجيئي اليكم أنه في آخر خمسين يومًا أصبح لدينا ربع مليون بشر زيادة في مصر،

يا شباب الشعور بالإنسانية مهمة جدًا، فالوصية التي تقول أكرم أباك وأمك هي وصية من القديم لكن صالحة وممتدة في مفعولها حتى آخر يوم في الحياة،
الأب والأم فوق رأسي وعلموني وأنا صغير وربوني ولما يكبروا لازم تكون عيناي عليهم،
ويجب أن يكون لديك روح الإنسانية وروح الوفاء وروح الإخلاص والمبادئ الإنسانية الجميلة والتعاطف الإنساني،

وعلى الأقل صلي من أجل البشر الذين يعيشون في حروب وحرائق».

[Mary Naeem]

البابا تواضروس




«منذ اختراع الموبايل انتهى عصر الإنسانية، وهذا شيء خطير لأننا أصبحنا نتعامل بالآلات ولكن هذه الآلات ليس لديها إحساس أو مشاعر، فاِنتبه، كيف نشعر ببعضنا البعض وكيف نود بعضنا البعض»،
«حاول أن تفهم الحياة، من التداريب المهمة بجانب قراءاتكم الروحية، واجتهد جيدًا، فكُن دائمًا مجتهد، وليس الاجتهاد الدراسي فقط ولكن أيضًا اجتهاد المعرفة واجتهاد الفهم واجتهاد النظرة للمستقبل، وكن مجتهدًا في عملك، وكما رأيتم في الأيام الماضية الأخيرة نماذج يربط بينهم خيط رفيع وهو الاجتهاد،

وليس شخص مدلل أو متسلق فوق أكتاف الآخرين وإنما شخص حقيقي، وذُكر بالأمس ضمن هذه النماذج اسم الدكتور مجدي يعقوب وهو يعرف دائمًا طريقه نحو الهدف ورغم سفره ونجاحه في الخارج ولكنه عاد لوطنه واختار نقطة في مصر وهي أسوان ليُنشئ بها المستشفى الجميل للعلاج وأيضًا تدريب الأطباء،
وحينما كبر المستشفى وأصبح هناك أطباء أكفاء يستطيعون إدارته بدأ يفكر في إنشاء جزء آخر في القاهرة في مدينة ظ¦ أكتوبر ليستطيع خدمة أكبر عدد ممكن، وربنا يعطيه الصحة وعمره تجاوز الثمانين ومجتهد».

[Mary Naeem]

البابا تواضروس عن معجزات القديسيين

خليك تقيل مش كلمة توديك وأخرى تجيبك






فسر البابا تواضروس الثاني، حدوث المعجزات ومدى صحتها، خلال إجابته على أحد الشباب حول افتعال البعض للمعجزات مثل ظهور الأم إيريني ونزول زيت من الصور قائلاً: "يا شباب الله أعطانا عقل نفكر كويس وأحيانا الإنسان ينساق وراء أي خبر، والقداس الذي صليناه فى عيد الميلاد كل اللي في الكنيسة 30 شخصا منهم 14 من الآباء الأساقفة و 4 رهبان والباقي شمامسة فى المقر البابوي فى الدير ومن أيام البابا شنودة، بمقر دير الأنبا بيشوي كانت راهبة كان لها ظروف خاصة حضرت القداس، فلا هو ظهور ولا إعلان ولا شىء من هذا".
وتابع البابا خلال إجابته على الشباب المسيحي "أون لاين"، في حلقة بعنوان 99 دقيقة للشباب مع قداسة البابا" بثتها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، أن بعض الناس تنظر لنزول الزيت على أنها معجزة ولكن في المعجزة لابد أن يكون لها سبب، فالأعمي كان يصرخ أمام السيد المسيح "يا ابن داود أشفيني"، فقال له ماذا تريد قال أريد أن أبصر، فقال له أبصر، لذا فالمعجزة لا بد من سبب لها.
كان فى كتاب معجزات للبابا كيرلس، وسيدة كانت مريضة وتقرأ المعجزات فأغلقت الكتاب قبيل نومها وصلت:" يا بابا كيرلس مش قادر تشفيني تعالي أشفيني علشان خاطر العذراء"، فبصلواتها بدموعها وإيمانها قامت زي الفل، الطب قد لا يفسر هذا الكلام.
فالمعجزة لها سبب وعمل، كن مدقق امتحنوا كل شىء وتمسكوا بالحسن، قد تعرض علينا حاجات كتير ولكنها فالصو، بالبلدي كن تقيل مش خفيف كلمة توديك وكلمة تجيبك، مشيرا إلى أن السيدة العذراء ظهرت فى الزيتون من 53 سنة وهي معجزة حقيقة.

[Mary Naeem]

صراعات بين المماليك والأتراك:

عاش قبل منتصف القرن الثامن عشر وإلى الربع الأول من القرن التاسع عشر. عاصر فترة عصيبة معظمها تتسم بالصراعات المُرة بين المماليك والأتراك، كما عاصر الحملة الفرنسية على مصر. سادت الفوضى البلاد ولم يكن يوجد حاكم تهمه مصلحة البلاد.
يُعتبر أحد علماء الكنيسة اللاهوتيين، ويُعرف بفكره اللاهوتي العميق وغيرته المتقدة للحفاظ على الإيمان المستقيم. بجانب روحانياته العميقة ونسكياته وفضائله التي اتسم بها فسمح الله بالاحتفاظ بجسده الطاهر إلى يومنا هذا.

[Mary Naeem]

الظروف السياسية:


يمكن تقسيم الفترة التي عاش فيها هذا الأسقف من ميلاده إلى نياحته (1735-1826 م.) إلى ثمان فترات:
الفترة الأولى 1735-1743 م:


ظهور شخصية عثمان كتخذا الإنكشارية [أي قائد الجيش العثماني الجديد الذي كان يتكون من الصبية المسيحيين من البلاد المفتوحة، كنوعٍ من الجزية، حيث كانوا يتربّون تربية عسكرية إسلامية، ولا يختلطون بالشعب، ولا يتزوجون، ويحسبون أنفسهم عبيدًا للسلطان، وكان يعتبر من أشهر الجيوش في العالم.].
ضم عثمان زعماء المماليك وسيطر على مصر، وامتاز بالحزم. لكن ثار ضده أتباع جركس ثم ظهر عثمان بك من كبار المماليك الذي تولى السلطة وكان حازمًا فاستتب الأمن.

الفترة الثانية 1744-1754 م:


ظهر فيها إبراهيم كتخذا الإنكشارية، وهو من المماليك، وسيطر على مصر.
الفترة الثالثة 1755-1772 م:


ظهر على بك الكبير الذي تطلع إلى إعادة مجد المماليك، وفي بداية عهده قام ضده زعماء آخرون من المماليك.

إذ بدأت الحرب الروسية التركية عام 1769 م.، طلب السلطان عبد الحميد الأول من على بك تجهيز فرق عسكرية. وإذ وشي البعض به أنه يجهزها ليستقل بمصر عزله السلطان. لكنه لم يذعن للقرار واستولى على الحجاز والشام، ثم انضم إلى الشيخ ضاهر العمر والي عكا، وتمكن الاثنان من الاستيلاء على دمشق. لكن السلطان العثماني استمال محمد بك أبو الدهب قائد على بك الكبير، فغدر به، وتمكن من هزيمة مصر، فهرب على بك إلى صديقه الشيخ ضاهر العمر عام 1772 م. وساعدتهما روسيا لمحاربة الدولة العثمانية، فعاد على بك إلى مصر والتقى بقوات أبو الذهب عند الصالحية، لكنه هُزم ومات عام 1773 م.
الفترة الرابعة 1772-1775 م:




سيطر أبو الذهب على مصر في ولاءٍ للدولة العثمانية، ولإرضائها استولى على مدن كثيرة في الشام حتى توفى فجأة عام 1775 م.
الفترة الخامسة 1775-1798 م:


سيطر على مصر إبراهيم بك ومراد بك وهما من مماليك أبو الدهب.
ظهر إسماعيل بك الكبير الذي تمكن من طردهما إلى صعيد مصر، ولكنهما تمكنا من الرجوع، واستمر الصراع بين أمراء المماليك.
اضطر السلطان عبد الحميد الأول أن يبعث حملة عسكرية بقيادة حسن باشا الجزايرلي لوضع حد للفوضى في مصر. هزم إبراهيم بك ومراد بك، فهربا إلى الصعيد، ثم اتفق معهما أن يحكما المنطقة من جرجا إلى شلال أسوان على أن يحكم إسماعيل بك بقية البلاد. لكن عاد إبراهيم بك ومراد بك إلى مصر واستلما حكم البلاد كلها.
الفترة السادسة 1798-1801 م:


تمكن نابليون بونابرت على الاستيلاء بجيوشه على الإسكندرية، وقام بتحصين الثغر، ثم تقدم إلى القاهرة بالرغم من المقاومة الشعبية في دمنهور والرحمانية وإمبابة. في أغسطس 1798 م. حطم الإنجليز الأسطول الفرنسي في موقعة أبي قير البحرية. لكن مضى بونابرت في حكم مصر، ثم كليبر وبعده منو، وتم جلاؤهم في سنة 1801 م.
الفترة السابعة 1801-1805 م:


فترة صراع بن العثمانيين والمماليك من أجل الحكم، سادها الفوضى السياسية، بجانب تدخل قوة بريطانية بالإسكندرية والقاهرة.
في هذه الفترة ظهرت شخصيات قبطية لها دورها وصوتها المسموع مثل الجنرال يعقوب القبطي، الذي كوّن وفدًا من أعيان الأقباط لمفاوضة الدول الأوروبية عامة وبريطانيا خاصة في مسألة استقلال مصر. كما ظهر عمر مكرم كزعيمٍ شعبيٍ ساهم في ثورة المصريين على أحمد خورشيد وخلعه وتولية محمد علي باشا بدلًا منه.
الفترة الثامنة 1805 م:


بتولي محمد على الحكم بدأت مصر عهدًا جديدًا، دُعي عصر النهضة الحديثة في مصر.

[Mary Naeem]

نشأته:

وُلد الطفل يوسف سنة 1735 م. في قرية النخيلة بمحافظة أسيوط من أبوين بارين أمام الله. وكان والده من أغنياء القرية ومشهود لهما بالتقوى والعطف على المساكين والفقراء، وكانت الأسرة تلقب بأسرة "الأبَحّ". يظن البعض أنه دعي الأبَحّ لأنه كانا مصابًا ببَحَّة في صوته. لكن كثيرين يرفضون ذلك، لأنه لو كان كذلك لما استطاع رثاء المعلم إبراهيم الجوهري يوم نياحته في 31 مايو 1795 م. بكنيسة السيدة العذراء بحارة الروم أمام ألوف من وُجهاء البلاد والأراخنة، وعلى رأسهم حاكم مصر إبراهيم بك. كذلك قام الأنبا يوساب بتأبين البابا يوأنس الثالث في يوم نياحته.
تعلم الطفل مبادئ القراءة والكتابة واللغة القبطية وحفظ المزامير، وصار يتلوها في كل وقت في خشوع وهيبة، كما درس الكتاب المقدس. بالإضافة إلى التعليم، كان يوسف يساعد والده في أعمال الزراعة، وكان يتصف بالمحبة والبساطة والتواضع. وكان مواظبًا على حضور الكنيسة والتناول من الأسرار المقدسة، حتى امتلأ قلبه بمحبة التكريس وزهد العالم. ثم أخذ يجاهد في الأصوام وأحب النسك، وكان يقوم في الليل مصليًا وساهرًا على خلاص نفسه.
ولما بلغ الخامسة والعشرين من عمره أراد والداه أن يزوّجاه، لكنه رفض إذ كان يشتاق لحياة الرهبنة، ففرح أبواه وباركا اختياره الصالح.

[Mary Naeem]

رهبنته:


اتجه إلى دير الأنبا أنطونيوس وذهب إلى الأب إبراهيم الأنطوني رئيس الدير الذي رحب به وباركه ثم طلب من الآباء الشيوخ أن يختبروه فترة من الزمن. بعدها زكاه كل الشيوخ بفرحٍ. عاش يوسف بينهم في ابتهاج قلبٍ فاكتسب محبتهم وثقتهم. وكان يخدم الرهبان بحبٍ، فصلوا عليه وألبسوه ثياب الرهبنة باسم يوسف الأنطوني.
عكف على دراسة المخطوطات الموجودة بالدير والبحث في علوم الكنيسة واللاهوت حتى نال قدرًا وافرًا من الثقافة الدينية والعلم الغزير والمعلومات العامة. وبجانب جهاده الروحي من أصوام وصلوات ونسكيات كان يخدم جميع الآباء الشيوخ بالدير بكل حبٍ وبذلٍ حتى زكّوه لنعمة الكهنوت، فرُسِم قسًا ثم قمصًا، ومن ثَم أخذ يقوم بخدمة المذبح وتقديس الأسرار بكل تواضعٍ وانسحاق قلب، فامتلأ من النعمة الإلهية وذاع صيته.

[Mary Naeem]

علاقاته بباباوات الإسكندرية:


عاصر الأنبا يوساب خمسة بطاركة جلسوا على كرسي مار مرقس.
1. ولد في عهد البابا يوأنس السابع عشر 105 (1727-1745 م).
2. دخل الدير في عهد البابا مرقس السابع 106 (1745-1769 م).
3. قام بسيامته أسقفًا البابا يوأنس الثامن عشر 107 ( 1769-1796 م).
4. اشترك في اختيار البابا مرقس الثامن 108 (1796-1809 م) وسيامته. وكان على رأس الأساقفة الذين اشتركوا في تجنيزه، وقدّم مرثاة عدّد فيها فضائل البابا.
5. اشترك في اختيار البابا بطرس الجاولي السابع 109 (1809-1852 م) وتنصيبه بطريركًا.