وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسة تأييس التائبة





صدق توبتها

تهللت نفس القديس بيصاريون جدًا إذ رآها صادقة في توبتها، واتفق معها على موضع يلتقيان فيه. انصرف الأنبا بيصاريون ومسحت تاييس دموعها، وأخذت تجمع ملابسها وكل أمتعتها، وجاءت بها إلى السوق في وسط المدينة وأشعلت فيها النيران، وهي تقول: «تعالوا يا جميع رفاق السوء وانظروا، إني أحرق أمام أعينكم كل هداياكم وتذكاراتكم وكل ما جمعته في حياتي الشريرة...».
انطلقت إلى القديس بيصاريون ليرشدها، فأتى بها إلى بيت للعذارى حيث أخذت قلاية صغيرة كانت تتعبد فيها ليلًا ونهارًا بنسكٍ شديدٍ.

[Mary Naeem]

القديسة تأييس التائبة





مع الأنبا أنطونيوس

بعد ثلاث سنوات التقى القديس بيصاريون بالقديس أنبا أنطونيوس الكبير، وروى له قصة تاييس التائبة، وسأله إن كان الله قبل توبتها أم لا. طلب القديس أنبا أنطونيوس من بعض تلاميذه أن يصلوا لكي يكشف لهم الرب أمرها. وبالفعل رأى القديس بولس البسيط كأن كرسيًا مجيدًا لم يجلس عليه أحد بين كراسي القديسين، أمامه ثلاثة ملائكة يمسك كل منهما سراجًا وإكليلًا بهيًا ينزل عليه. إذ رأى القديس بولس ذلك قال: «هذا العرش لتاييس».
في الصباح انطلق القديس بولس يروى للقديس أنبا أنطونيوس رؤياه، وإذ سمعها الأنبا بيصاريون فرح جدًا واستأذن منصرفًا، ومضى إلى بيت العذارى ليخرج تاييس من قلايتها الصغيرة الحبيسة فيها، أما هي فبانسحاق ترجته أن يتركها فيها حتى يوم انتقالها.
لم تبقَ في القلاية سوى حوالي أسبوعين، حيث مرضت وأسلمت روحها في يديْ الله، وقد تركت لنا مثلًا حيًا لعمل الله الفائق في حياة الإنسان مهما كانت شروره ونجاساته .

[Mary Naeem]

القديسة تأييس التائبة





القديسة تأييس في المصادر

في كتابات قديمة

وبحسب ما ورد عاش القديسة تأييس خلال القرن الرابع في مصر الرومانية . حيث أن قصتها مدرجة في سنكسار القديسين الخاص بـالكنيسة اليونانية . حيث ذكرت القصة الأولي، باللغة اليونانية ، ربما أنها نشأت في القرن الخامس.
تمت ترجمته إلى اللاتينية باسم Vita Thaisis [حياة القديسة تأييس] ترجمة الراهب دينويسوس أكسيجوس (دينويسيوس الذليل) خلال القرن السادس أو السابع. و القصة الثانية المذكورة فيها هذه القديسة مكتوبة باللاتينية في العصور الوسطى بـواسطة ماربود رين (الذي توفي عام 1123).

يبدو أن القديسة تأييس تظهر في هذه الكتابات اليونانية التي تسمي بالشهداء martyrologies تأليف موريوليكوس وغريفين، ومع ذلك، ولا تظهر في كتابات الشهداء martyrologies المترجمة للاتينية.

حيث تم جمع سير القديسين المتوحدين الذين سكنوا الصحراء بصفة عامة ونساك مصر بصفة خاصة، بما في ذلك القديسة تأييس، في كتاب Vitae Patrum (حياة آباء الصحراء).

[Mary Naeem]

تعاونت الأم تريزامع السلطات الرسمية في كلكوتا فحولت جزءا من معبد كالي (إلهة الموتوالدمار عند الهندوس) إلى منزل لرعاية المصابين بأمراض غير قابلة للشفاء والعناية بهم في أيامهم الأخيرة لكي يموتوا بكرامة، ويحسوا بالعطف والقبولبدل البغض والرفض من مجتمعهم. وتوالت بعد ذلك المؤسسات التي أنشأتها الأمتريزا، فأقامت "القلب النقي" (منزل للمرضى المزمنين أيضا)، و "مدينة السلام" (مجموعة من المنازل الصغيرة لإيواء المنبوذين من المصابين بأمراضمعدية).
ثم أنشأت أول مأوى للأيتام. وبازدياد المنتسبات إلى رهبنة "الإرسالية الخيرية"، راحت الأم تريزا تنشئ مئات البيوت المماثلة في طولالهند وعرضها لرعاية الفقراء ومسح جروحاتهم وتخفيف آلامهم، والأهم من كلذلك لجعلهم يشعرون بأنهم محبوبون ومحترمون كبشر.

. قد منحها البابا بولس السادس الإذن بالتوسع والعمل في كافة أنحاء العالم، لا الهند وحسب. وهكذا راح عدد المنتسبات إليها يزداد وفروعها تشمل معظم دول العالم الفقيرةأو التي تشهد حروبا ونزاعات. ومن أعمالها المشهودة أنها استطاعت خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ان توقف إطلاق النار لمدة معينة إلىان تمكن رجال الدفاع المدني من إنقاذ 37 طفلا مريضا كانوا محاصرين في إحدى المستشفيات.

[Mary Naeem]

لقد حظيت الأم تريزا بإعجاب العالم ونالت العديد من الجوائز تقديرا لخدماتها الجليلة. وقد عرفت كيف تستغل سمعتها العالمية بذكاء من أجل جمع المال والمساعدات لخدمة القضية الإنسانية النبيلة التيجعلتها هدفا لها. عام 1962 منحتها الحكومة الهندية جائزة "باندما شري" لـ "خدماتها الإنسانية المميزة".

من مآثرها أنها لدى تسلمها جائزة نوبل للسلام طلبت إلغاء العشاء التقليدي الذي تقيمه لجنة جائزة نوبل للفائزين، وطلبت ان تعطى المبلغ لتنفقه على إطعام 400 طفل هندي فقير طوال عام كامل.

لقد توسعت الإرسالية الخيرية التي أنشأتها الأم تريزا، وباتت تضم 570مركزا لخدمة المرضى والفقراء حول العالم إضافة إلى ما يزيد عن مئة ألفمتطوع يعملون كلهم في مراكز تتولى العناية بمرضى الإيدز والبرص وسواها من الأمراض المعدية وغير القابلة للشفاء. إضافة إلى إطعام مئات الآلاف من الجائعين والعاجزين، ومراكز للرعاية الاجتماعية ومآوي الأيتام والمدارس.

[Mary Naeem]

الأم تريزا ومساعدة الفقراء والمحتاجين، فقررت ان تصير راهبة، وارتحلت لهذه الغاية إلى ديرراهبات "أخوية لوريتو" بايرلندا حيث رسمت راهبة مبتدئة. وبعد عام أرسلت إلى دير تابع لتلك الرهبنة في مدينة داريلينغ بالقرب من كالكوتا في الهند.



في أحد الأيام من عام 1946، وهي مسافرة بالقطار إلى داريلينغ ، شاهدت رؤيايبدو فيها الرب وهو يدعوها إلى "خدمته بين أفقر الفقراء".
أثرت فيها تلك الرؤيا كثيرا، بل إنها غيرت وجه حياتها إلى الأبد. فما ان حل عام 1948 حتى كانت قد تلقت الإذن بمغادرة الدير والذهاب إلى أحياء كلكوتا الفقيرة لإنشاء أول مدرسة لها. وما لبثت الأخت انياس، وهي تلميذة سابقة لها في ديرداريلينغ، ان التحقت بها، فصارت أولى اتباع الأم تيريزا.
ثم تبعتها راهباتأخريات رغبن في خدمة الرب عن طريق رعاية الفقراء.

[Mary Naeem]

ياربي يسوع المسيح :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معـــــــاك انــــــــــت ...... الأبديـــة تتعـــــــاش ،
ومن غيرك انـــــــــت ...... الدنيا دى ما تشواش ،
يا اللى محبتك ليــــا ...... أنا مســــــــتحقهاش ،

معادلات :
ــــــــــــــ
حياة x المسيح = كل شيئ â†گ حياة ابدية
حياة ــ المسيح = لا شــيئ â†گ هلاك ابدي

[Mary Naeem]

يسوع المسيح هو من يقود سفينة خلاصنا

من هو يسوع في العهدين القديم والجديد؟ هو الأزلي الذي لا يحده زمان أو مكان هو الرب الأمين الصادق الذي لا يتغير لأنه لا يمكن أن ينكر نفسه. في سفر التكوين يسوع هو نسمة الحياة. في سفر الخروج نراه حملأ فصحياً. في سفر اللاويين هو الكاهن الأعظم. في سفر العدد نراه عمود السحاب في النهار،وعمود النار في الليل. في سفر تثنية الإشتراع هو نبي مثل موسى الذي خلص الشعب من العبودية إلى الحرية ولكن بخلاص له معنى جديد بأنه خلصنا من عبودية الخطيئة لينقلنا معه بالقيامة إلى حرية أبناء الله.
في سفر يشوع هو قائد خلاصنا. في سفر القضاة هو قاضينا ومسن للقوانين. في سفر راعوث هو ولينا ومخلصنا. في سفر صموئيل الأول والثاني هو نبينا المؤتمن. في سفر الملوك وأخبار الأيام هو ملكنا ذو سيادة. في سفري عزرا ونحميا هو من أعاد بناء الجدران المحطمة في الحياة الإنسانية، وهو المهندس والباني في زمن تعود على الهدم.

في سفر أستير هو كمردخاي لنا. في سفر أيوب هو المخلص الصبور الدائم في الحياة. في سفر المزامير هو راعينا الذي من خلاله لا يعوزنا شيء. في سفري الأمثال والجامعة هو حكمتنا والفطنه التي تطلق إلى الفهم صوتها. في سفر نشيد الإنشاد هو العريس المحب. وفي سفر أشعيا هو أمير السلام. في سفر إرميا هو غصن البر، في سفر المراثي هو النبي الباكي. في سفر حزقيال هو الرجل الرائع ذو الوجوه الأربعة.
في سفر دانيال هو الرجل الرابع في أتون نار الحياة. في سفر هوشع هو الزوج المخلص إلى الأبد. في سفر يوئيل هو الذي يعمد بالروح القدس والنار. في سفر عاموس هو حامل أعباءَنا، وفي سفر عوبيديا هو القدير ليخلص. وفي سفر يونان هو المبشر الأجنبي العظيم. في سفر ميخا هو الرسول بالأقدام الجميلة. وفي ناحوم هو ملجأنا وقوتنا، وفي سفر صفنيا هو مخلصنا. في سفر ناحوم هو ملجأنا وقوتنا.
في سفر حبقوق هو مبشر الله الصارخ (عملك في وسط السنين أَحييه). في حجاي هو المعيد لميراث الله الضائع. في سفر زكريا هو ينبوع النعمة والخلاص "وأُفيض على بيت داؤود وسكان أورشليم روح النعمة والتضرعات، فينظرون إلي، أما الذي طعنوه فإنهم ينوحون علية". وفي هذا رمز لنبع الدم والماء الذي تفجر من جنب المسيح. في سفر ملاخي هو ابن البِر القائم والشفاء في أجنحته. أما في العهد الجديد فنرى يسوع في متى الإنجيلي أنه ملك اليهود. في إنجيل القديس مرقس نراه المسيح الخادم. في إنجيل القديس لوقا فنراه ابن الإنسان الذي يشعر بما تشعر. في إنجيل القديس يوحنا هو ابن الله حقاً. في سفر أعمال الرسل هو مخلص العالم. في رسالة القديس بولس لأهل رومه هو بِرُ الله. في قورنتتس الأولى هو الصخرة التي تابعت إسرائيل.
أما في قورنتس الثانية هو الغالب والمعطي نُصره. في غلاطية هو حديثك لأن الله أطلقك حرًا. في أفسس هو رأس الكنيسة. أما في فيلبي فهو فرحنا. وفي قولسي هو من يكمل نقائصنا. وفي تسالونيقي الأولى والثانية هو أملنا الوحيد. في تيموتاوس الأولى هو إيمانُنا. وفي تيموتاوس الثانية هو استقرارُنا. في تيطس هو الحقيقة، وفي فيلمون هو واهب الخيرات. في الرسالة للعبرانيين هو الكفيل الوحيد والضمانه لخلاصنا. في يعقوب هو القوة الدافعة لإيمانك. في بطرس الأولى هو مثالك الأعلى، وفي بطرس الثانية هو نقائك. في يوحنا الأولى هو حياتك. وفي يوحنا الثانية هو قدوتك. وفي يوحنا الثالثة هو الحافز.
في يهوذا هو أساس إيمانك وفي سفر الرؤيا هو ملكك الآتي. هو الأول والآخر، البداية والنهاية، هو حافظ الخليقة وهو خالق الكل، هو مهندس الكون وبانيه، هو مدير الزمن كله، هو أمس واليوم وإلى الأبد. هو من جلب لنا الشفاء من خلال جراحه وآلامه، هو من اُضطهد وجلب لنا الحرية، مات وجلب لنا الحياة، قام وجلب لنا القوة، صعد وجلب لنا السماء، العالم لا يمكن أن يحده والجيوش لن تهزمه، هو سر لذلك لا يمكن أن نشرحه ونفسره وندركه ونفهمه.
والزعماء لا يمكن أن يتجاهلوه، هو اللطف والوداعة هو الحب والحياه هو الخير والقداسة، هو الصالح الجبار، وإرادته لن تتغير لأنه المخلص الفادي، هو إلهي وفرحي الوحيد هو ملك حياتي، هو الصائم والمتألم والمائت القائم. هو الكائن هو يسوع.

[Mary Naeem]

يسوع المسيح




في سفر التكوين يسوع هو نسمة الحياة. في سفر الخروج نراه حملأ فصحياً. في سفر اللاويين هو الكاهن الأعظم. في سفر العدد نراه عمود السحاب في النهار،وعمود النار في الليل.
في سفر تثنية الإشتراع هو نبي مثل موسى الذي خلص الشعب من العبودية إلى الحرية ولكن بخلاص له معنى جديد بأنه خلصنا من عبودية الخطيئة لينقلنا معه بالقيامة إلى حرية أبناء الله.

[Mary Naeem]

يسوع المسيح

في سفر يشوع هو قائد خلاصنا. في سفر القضاة هو قاضينا ومسن للقوانين. في سفر راعوث هو ولينا ومخلصنا. في سفر صموئيل الأول والثاني هو نبينا المؤتمن.
في سفر الملوك وأخبار الأيام هو ملكنا ذو سيادة. في سفري عزرا ونحميا هو من أعاد بناء الجدران المحطمة في الحياة الإنسانية، وهو المهندس والباني في زمن تعود على الهدم.