وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حوار مع شخصية

اختر شخصية تقدم معك فقرة الترانيم، ممكن أن تكون شخصية كتابية، تُجري معها حوارًا عن حياتها، وترنموا الترانيم الخاصة بتلك الشخصية والدروس التي نتعلمها منها، أو ممكن أن تكون شخصية غير كتابية تلبس قناع أو أي ملابس مختلفة وتقدم للأطفال فكرة سلوكية أو تعليمية.

[Mary Naeem]

تخمين الآية

أختر آية وأكتب كل كلمة منها على ورقة وبين كل ترنيمة وأخرى يختار أحد الأولاد أو البنات ورقة يقرأ الكلمة التى بها ويكتبها على السبورة وعند وصول أحد الأولاد لمعرفة الآية وهي غير مكتملة قبل الآخرين يكون له هدية وأخيرا كلنا نحفظ الآية

[Mary Naeem]

يوسف وشمشون






«كَيْفَ أَصْنَعُ هَذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ؟»

( تكوين 39: 9 )




كان دأب شمشون أن ينزل إلى دليلة ويقضي معها وقتًا ممتعًا! ولهذا فلقد ذهب أقطاب الفلسطينيين إلى دليلة، وقالوا لها: «تَمَلَّقِيهِ وَانْظُرِي بِمَاذَا قُّوَتُهُ الْعَظِيمَةُ، وَبِمَاذَا نَتَمَكَّنُ مِنْهُ لِنُوثِقَهُ لإِذْلاَلِهِ» ( قض 16: 5 ). وآه من الذين يتملقون! إنهم يضعون لنا الطُعم الشهي في وسط الصنارة، ويدسون لنا السم القاتل في العسل اللذيذ. فلا تكن أحمق! احذر ممن يتملقك! «يَا ابْنِي، إِنْ تَمَلَّقَكَ الْخُطَاةُ فَلاَ تَرْضَ» ( أم 1: 10 ). لكن للأسف فإن شمشون رضيَ!

ما أبعد الفارق بين شمشون ويوسف! ونحن عندما نقرأ قصة يوسف قد يخطر على بالنا أنه يصلح لأن نعظ به، لا أن نعيشه. حسن، ليس كل المؤمنين يوسف، فبعض المؤمنين شمشون. ولكن أرجو أن تنتبه إلى ما حدث مع كل من يوسف وشمشون، لتعرف أن الرب يكرم الذين يكرمونه، وأن الذين يحتقرونه يصغرون ( 1صم 2: 30 ). من المهم أن تنظر إلى الصورة من جانبيها، وتعرف “الجريمة والعقاب”!

بسبب المرأة دخل كل من يوسف وشمشون السجن، مع الفارق الكبير بينهما. عندما دخل يوسف إلى السجن، كان الرب معه، أما شمشون فدخله بعد أن فارقه الرب! ولقد أعطى الرب ليوسف نعمة وكرامة في السجن، أما شمشون فقد دخله بلا كرامة، يطحن كالثور! ويوسف بعد أن دخل السجن جاء عليه يوم قُص فيه شعره وأُخرج من السجن ليرتقي العرش، وأما شمشون الذي قُص شعره على ركبتي دليلة، فقد نبت شعره في السجن، ثم خرج من السجن إلى القبر!

أخي العزيز: لا تلعب مع الخطية، ولا تقاوم الشهوة، بل اهرب منها! هذا ما فعله يوسف، فانتصر. الكتاب يعلمنا: اهرب وليس العب! وهذا هو الفارق الكبير بين يوسف وشمشون.

[Mary Naeem]

«كَيْفَ أَصْنَعُ هَذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ؟»

( تكوين 39: 9 )

كان دأب شمشون أن ينزل إلى دليلة ويقضي معها وقتًا ممتعًا! ولهذا فلقد ذهب أقطاب الفلسطينيين إلى دليلة، وقالوا لها: «تَمَلَّقِيهِ وَانْظُرِي بِمَاذَا قُّوَتُهُ الْعَظِيمَةُ، وَبِمَاذَا نَتَمَكَّنُ مِنْهُ لِنُوثِقَهُ لإِذْلاَلِهِ» ( قض 16: 5 ).
وآه من الذين يتملقون! إنهم يضعون لنا الطُعم الشهي في وسط الصنارة، ويدسون لنا السم القاتل في العسل اللذيذ. فلا تكن أحمق! احذر ممن يتملقك! «يَا ابْنِي، إِنْ تَمَلَّقَكَ الْخُطَاةُ فَلاَ تَرْضَ» ( أم 1: 10 ).
لكن للأسف فإن شمشون رضيَ!

[Mary Naeem]

«كَيْفَ أَصْنَعُ هَذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ؟»

( تكوين 39: 9 )





بسبب المرأة دخل كل من يوسف وشمشون السجن، مع الفارق الكبير بينهما.
عندما دخل يوسف إلى السجن، كان الرب معه، أما شمشون فدخله بعد أن فارقه الرب! ولقد أعطى الرب ليوسف نعمة وكرامة في السجن، أما شمشون فقد دخله بلا كرامة، يطحن كالثور!
ويوسف بعد أن دخل السجن جاء عليه يوم قُص فيه شعره وأُخرج من السجن ليرتقي العرش، وأما شمشون الذي قُص شعره على ركبتي دليلة، فقد نبت شعره في السجن، ثم خرج من السجن إلى القبر!

[Mary Naeem]

لا تلعب مع الخطية،
ولا تقاوم الشهوة، بل اهرب منها!
هذا ما فعله يوسف، فانتصر.
الكتاب يعلمنا: اهرب وليس العب!

[Mary Naeem]

امرأة فينحاس






وكَّنته امرأة فينحاس كانت حُبلى تكاد تلد.
فلما سمعت خبر أخذْ تابوت الله وموت حميها ورجلها،
ركعت وولدت لأن مخاضها انقلب عليها
( 1صم 4: 19 )




يا لها من امرأة على مستوى راقٍ جداً من الحساسية ومن الفطنة الروحية. امرأة تعيش مع شخص مثل فينحاس، وتحتمله رغم شروره الفظيعة، بل وأيضاً تحبه حتى أنها عند استماعها خبر موته ينقلب مخاضها وتموت ... يا لها من عيّنة نادرة!

صحيح أنها وضعت زوجها في آخر القائمة، كأنه أقل الأسباب التي قلبت مخاضها، ولكن أليس ذكره كأحد الأسباب يدل على رُقي مشاعرها. ثم مَنْ الذي وضعته قبل زوجها؟ إنه عالي. ولماذا؟ ألأنه حموها فقط؟ كلا، بل لأنه رئيس الكهنة، القاضي، لكن الأهم من كل ذلك لأنه كان تقياً.

على أن ما وضعته في المقدمة كان هو تابوت الله ... لقد كان خبر أخذ التابوت هو الخبر الذي فوق طاقة احتمال هذه المرأة التقية.

إن المُخبر، رجل العيان، الذي أخبر عالي بالكارثة، ذكر هروب إسرائيل وكسرتهم أمام الفلسطينيين في المقام الأول، وكأن ذلك في نظره هو الأكثر أهمية، وبعد ذلك ذكر موت حفني وفينحاس، وأخيراً أخذ تابوت الله ( 1صم 4: 17 ). ورغم قسوة كل هذه الأخبار، لكن ما قضى على عالي التقي لم يكن إسرائيل، ولا حتى أولاده، بل لما ذكر تابوت الله أنه سقط عن الكرسي إلى الوراء فانكسرت رقبته ومات ( 1صم 4: 18 ) .. وفي نفس هذه الروح السامية كانت هذه المرأة التي نلاحظ أن الوحي قبل أن ينسبها إلى فينحاس زوجها، فقد نسبها إلى عالي. لقد قالت لها الواقفات عندها: "لا تخافي لأنك قد ولدتِ ابناً" كأنهن أردن أن يقلن إن هذا الولد سيعوضك عن الرجل الذي مات ... لكن ما قيمة الرجل، لا سيما إذا كان مثل فينحاس، وما قيمة الولد، بالمقابلة مع التابوت الذي أُخذ ... لقد أُضيف أحد الأولاد إلى إسرائيل، لكن في المقابل أُخذ التابوت.

صحيح كان الولد شيئاً عظيماً عند كل نساء العهد القديم بسبب الوعد الإلهي في تكوين3: 15، أما التابوت فقد كان كل شيء عند أتقياء إسرائيل، لذلك عندما قِيلَ لها "لا تخافي لأنكِ قد ولدت ابناً ... فلم تُجب ولم يُبالِ قلبها" ولم تنطق سوى بكلمة واحدة كاسم للصبي "فدعت الصبي إيخابود قائلة قد زال المجد من إسرائيل لأن تابوت الله قد أُخذ ولأجل حميها ورجُلها".
.

[Mary Naeem]

وكَّنته امرأة فينحاس كانت حُبلى تكاد تلد.
فلما سمعت خبر أخذْ تابوت الله وموت حميها ورجلها،
ركعت وولدت لأن مخاضها انقلب عليها
( 1صم 4: 19 )

يا لها من امرأة على مستوى راقٍ جداً من الحساسية ومن الفطنة الروحية.
امرأة تعيش مع شخص مثل فينحاس، وتحتمله رغم شروره الفظيعة،
بل وأيضاً تحبه حتى أنها عند استماعها خبر موته ينقلب مخاضها وتموت ... يا لها من عيّنة نادرة!

[Mary Naeem]

وكَّنته امرأة فينحاس كانت حُبلى تكاد تلد.
فلما سمعت خبر أخذْ تابوت الله وموت حميها ورجلها،
ركعت وولدت لأن مخاضها انقلب عليها
( 1صم 4: 19 )


صحيح أنها وضعت زوجها في آخر القائمة، كأنه أقل الأسباب التي قلبت مخاضها،

ولكن أليس ذكره كأحد الأسباب يدل على رُقي مشاعرها. ثم مَنْ الذي وضعته قبل زوجها؟ إنه عالي.
ولماذا؟ ألأنه حموها فقط؟ كلا، بل لأنه رئيس الكهنة، القاضي، لكن الأهم من كل ذلك لأنه كان تقياً.

على أن ما وضعته في المقدمة كان هو تابوت الله ...

لقد كان خبر أخذ التابوت هو الخبر الذي فوق طاقة احتمال هذه المرأة التقية.

[Mary Naeem]

وكَّنته امرأة فينحاس كانت حُبلى تكاد تلد.
فلما سمعت خبر أخذْ تابوت الله وموت حميها ورجلها،
ركعت وولدت لأن مخاضها انقلب عليها
( 1صم 4: 19 )


إن المُخبر، رجل العيان، الذي أخبر عالي بالكارثة، ذكر هروب إسرائيل وكسرتهم أمام الفلسطينيين في المقام الأول، وكأن ذلك في نظره هو الأكثر أهمية، وبعد ذلك ذكر موت حفني وفينحاس، وأخيراً أخذ تابوت الله ( 1صم 4: 17 ).
ورغم قسوة كل هذه الأخبار، لكن ما قضى على عالي التقي لم يكن إسرائيل، ولا حتى أولاده، بل لما ذكر تابوت الله أنه سقط عن الكرسي إلى الوراء فانكسرت رقبته ومات ( 1صم 4: 18 ) ..
وفي نفس هذه الروح السامية كانت هذه المرأة التي نلاحظ أن الوحي قبل أن ينسبها إلى فينحاس زوجها، فقد نسبها إلى عالي.

لقد قالت لها الواقفات عندها: "لا تخافي لأنك قد ولدتِ ابناً" كأنهن أردن أن يقلن إن هذا الولد سيعوضك عن الرجل الذي مات ...
لكن ما قيمة الرجل، لا سيما إذا كان مثل فينحاس، وما قيمة الولد، بالمقابلة مع التابوت الذي أُخذ ...
لقد أُضيف أحد الأولاد إلى إسرائيل، لكن في المقابل أُخذ التابوت.