وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«صار قلبي كالشمع. قد ذاب في وسط أمعائي».
أسد سبط يهوذا ذاب قلبه في يوم حمو غضب الله ( نا 1: 7).

فماذا سيفعل الخاطئ في ذلك اليوم العصيب؟
«لأنه قد جاء يوم غضبهِ العظيم. ومَنْ يستطيع الوقوف؟»

( رؤ 6: 15 -17).

[Mary Naeem]

«ذابت الجبال مثل الشمع قدام الرب، قدام سيد الأرض كلها» ( مز 97: 5 ).

وليس فقط الجبال ستذوب في ذلك اليوم، بل تفكَّر في مصير الخطاة الآثمين الذين رفضوا محبته والإيمان بصليبه.

يقول الكتاب: «لحمهم يذوب وهم واقفون على أقدامهم، وعيونهم تذوب في أوقابها، ولسانهم يذوب في فمهم» ( زك 14: 12 ).
أما في يوم الصليب العصيب فقد ذاب قلب المسيح في داخله.

فإذا أضفنا الشمع الذائب إلى الماء المهراق والعظام المنفصلة (ع14) نحصل على ثلاثية تؤكد الفكرة نفسها؛ عدم وجود هيئة ولا كيان محدد للمسيح، ليس خارجيًا فقط، بل وداخليًا كـذلك.

[Mary Naeem]

يواصل المسيح وصف آلامه فيقول: «يبست مثل شقفة قوتي، ولصق لساني بحَنَكي، وإلى تراب الموت تضعني» (ع15).
تعجبي يا نفسي: أن ذاك الكُلي القدرة، الذي قال عنه أيوب: «هو .. شديد القوة. مَن تصلَّب عليه فسَلِمَ؟ المُزحزح الجبال ولا تعلم، الذي يقلبها في غضبه.
المُزعزع الأرض من مقرها، فتتزلزل أعمدتها.
الآمر الشمس فلا تُشرق، ويختم على النجوم. الباسط السماوات وحده، والماشي على أعالي البحر.

صانع النعش والجبار والثُّريا ومخادع الجنوب. فاعلُ عظائم لا تُفحَص، وعجائب لا تُعَدُّ» ( أي 9: 4-10)، ها هو يقول: «يبست مثل شقفة قوتي»!! صارت قوته مجرد شقفة يابسة، يسهل كسـرها!!

[Mary Naeem]

المسيح القائد المنتصر







‫ غنوا لله. رنموا لاسمه.
أعدوا طريقًا للراكب في القفار باسمه ياه.

واهتفوا أمامه. أبو اليتامى وقاضي الأرامل...
الله مُسكن المتوحدين في بيت...

( مز 68: 4 – 6)



مزمور 68 هو أحد المزامير الجميلة التي تتحدث عن المسيح، ويبدأ بالقول: «يقوم الله، يتبدد أعداؤه، ويهرب مُبغضوه من أمام وجهه» (ع1) وهكذا أنت ترى الأشرار متماسكين، إلى أن يقترب الرب، الذي هو نار آكلة، منهم، فيذوبون ذوبانًا» (ع2).

لكن إن كان هذا القيام سيرعب الأشرار، فإن الصديقين يفرحون (ع3). وهذا التحرك قاد المرنم إلى أن يغني ويرنم لاسم الرب الكريم ذاكرًا بعض صفاته (ع4- 6)، فهو:

1 ـ القائد الظافر: «الراكب في القفار» (ع4) الذي «يركب السماء في معونتك والغمام في عظمته» ( تث 33: 26 ).

2 ـ الحنّان «أبو اليتامى» (ع5). إن ذلك القوي والقدير، الذي يُمسي الخطاة أمامه كالدخان وكالشمع، هو ـ في الوقت نفسه ـ صاحب الحنان، وأبو اليتامى.

3 ـ العادل لأنه «قاضي الأرامل» (ع5).

4 ـ الرحيم الشفوق «مُسكن المتوحدين في بيت» (ع6) وكلمة «المتوحدين» تعني المساكين أو البؤساء والمنفردين الذين لا معين لهم.

5 ـ صاحب السلطان «مُخرج الأسرى إلى فلاح» (ع6)، فهو لا يُخرج الأسرى إلى الحرية فحسب، بل يُخرجهم إلى فلاح. إنه لم يحرر يوسف فقط من الأسر والسجن، بل سلَّطه أيضًا على كل أرض مصر (تك41- 44)، وقاده من وجه الضيق إلى رحب لا حصر فيه ( أي 36: 16 ).

6 ـ الديان «إنما المتمردون يسكنون الرمضاء» (ع6)، وهو ما تم أيضًا في رحلة البرية من مصر إلى كنعان. فالذين تمردوا على الرب، سقطت جثثهم في القفر (الرمضاء).

ومع ذلك لاحظ المُباينة بين ع6، ع18. ففي الآية 6 يقول: «إنما المتمردون يسكنون الرمضاء» بينما في الآية 18 يقول: «قبلت ... المتمردين للسكن أيها الرب الإله». وهذا الاختلاف الواضح نتج من ظهور الله في ملء الزمان في شخص المسيح المملوء نعمة وحقًا، الذي مضى إلى الصليب ليذوق بنعمة الله الموت لأجل كل واحد، ثم قيامته من بين الأموات وصعوده فوق جميع السماوات.

ففي الناموس كل المتمردين هم تحت اللعنة، ويسكنون الرمضاء، أما النعمة فإنها قبلت أمثالنا وأعدتهم للسُكنى في بيت الآب ذي المنازل الكثيرة.

[Mary Naeem]

القائد الظافر:
«الراكب في القفار» (ع4)
الذي «يركب السماء في معونتك والغمام في عظمته»

( تث 33: 26 ).

[Mary Naeem]

الحنّان «أبو اليتامى» (ع5).
إن ذلك القوي والقدير،

الذي يُمسي الخطاة أمامه كالدخان وكالشمع،

هو ـ في الوقت نفسه ـ صاحب الحنان، وأبو اليتامى.

[Mary Naeem]

العادل لأنه «قاضي الأرامل» (ع5).


الرحيم الشفوق «مُسكن المتوحدين في بيت» (ع6)

وكلمة «المتوحدين» تعني المساكين
أو البؤساء والمنفردين الذين لا معين لهم.

[Mary Naeem]

صاحب السلطان «مُخرج الأسرى إلى فلاح» (ع6)،
فهو لا يُخرج الأسرى إلى الحرية فحسب، بل يُخرجهم إلى فلاح.

إنه لم يحرر يوسف فقط من الأسر والسجن،
بل سلَّطه أيضًا على كل أرض مصر (تك41- 44)،

وقاده من وجه الضيق إلى رحب لا حصر فيه ( أي 36: 16 ).

[Mary Naeem]

الديان «إنما المتمردون يسكنون الرمضاء» (ع6)،
وهو ما تم أيضًا في رحلة البرية من مصر إلى كنعان.
فالذين تمردوا على الرب، سقطت جثثهم في القفر (الرمضاء).

[Mary Naeem]

‫ غنوا لله. رنموا لاسمه.
أعدوا طريقًا للراكب في القفار باسمه ياه.
واهتفوا أمامه. أبو اليتامى وقاضي الأرامل...
الله مُسكن المتوحدين في بيت...
( مز 68: 4 – 6)



مزمور 68 هو أحد المزامير الجميلة التي تتحدث عن المسيح، ويبدأ بالقول: «يقوم الله، يتبدد أعداؤه، ويهرب مُبغضوه من أمام وجهه» (ع1) وهكذا أنت ترى الأشرار متماسكين، إلى أن يقترب الرب، الذي هو نار آكلة، منهم، فيذوبون ذوبانًا» (ع2).

لكن إن كان هذا القيام سيرعب الأشرار،
ومع ذلك لاحظ المُباينة بين ع6، ع18. ففي الآية 6 يقول: «إنما المتمردون يسكنون الرمضاء» بينما في الآية 18 يقول: «قبلت ... المتمردين للسكن أيها الرب الإله». وهذا الاختلاف الواضح نتج من ظهور الله في ملء الزمان في شخص المسيح المملوء نعمة وحقًا، الذي مضى إلى الصليب ليذوق بنعمة الله الموت لأجل كل واحد، ثم قيامته من بين الأموات وصعوده فوق جميع السماوات.

ففي الناموس كل المتمردين هم تحت اللعنة، ويسكنون الرمضاء، أما النعمة فإنها قبلت أمثالنا وأعدتهم للسُكنى في بيت الآب ذي المنازل الكثيرة.