قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

ملث | أملث


الملث: تطييب النفس بكلام ناعم، والوعد بلا نية الوفاء.
ومالثة: داهنة وتملقه. ويقول أيوب: "لا أحابيَّن وجه رجل ولا أملث إنسانًا، لأني لا أعرف الملث (أي 32: 21و22)، أي أنه لا يداهن ولا يتملق.
ويقول الحكيم عن المرأة الفاجرة: "أغوته بكثرة فتونها، بملث شفتيها طوحته" (أم 7: 21) أي أوقعته في حبائلها ببلاغتها وكلامها الناعم، وتملقها له.

[Mary Naeem]

ملاخي النبي


← اللغة الإنجليزية: Malachi - اللغة العبرية: מַלְאָכִי - اللغة اليونانية: .
اسم عبري معناه "رسولي" وهو آخر الأنبياء في العهد القديم ودعي الختم لأن نبواته كانت ختامًا لذلك العهد ولا يعرف عنه إلا ما هو مدون في سفره. وقد زعم بعضهم أن الاسم "ملاخي" هو لقب لاسم كاتب آخر كعزرا مثلًا ولكن لا يوجد شيء يدعم هذا الزعم بصورة واضحة، وقد يكون هذا لقبًا لأحد الأنبياء المجهولين على كل فما نظنه هو أن الكاتب كان نبيًا مستقلًا بذاته اسمه ملاخي ولم يكن لقبه فقط "رسول يهوه".
حين كتب هذا السفر لم يكن لليهود أي ملك بل كان يحكمهم حاكم أو وال معين على الأرجح من قبل الملك الفارسي (راجع ملا 1: 8). ونستنتج أن ملاخي قد جاء بعد كلٍ من حجي وزكريا وقد يكون أن هذه الأسفار الأخيرة قد جاءت بترتيب تاريخي على الأرجح. وعاش بعد السبي وبعد حجي وزكريا وبعد تتميم بناء الهيكل ويظن أنه كان معاصرًا لنحميا سنة 433 ق.م. ويُظهر بُطل التذمر على الرب ويبكت الشعب على إهماله خدمته تعالى ويلومهم على الزيجة بالنساء الغريبات وينبئهم بأنهم سيدانون على ذلك . ويختم كلامه بالنبوة المشيرة إلى إتيان المسيح وإتيان إيليا سابقًا ومبشرًا به وإيليا يرمز إلى يوحنا المعمدان (مل 4: 5 و 6 ومت 11: 14 و 17: 12 قابله مع لو 1: 17).

* يُكتَب خطأ: مالاخي.

[Mary Naeem]

سفر ملاخي


وكتبه النبي ملاخي، ويمكن أن يقسم السفر إلى ما يأتي:
عنوان السفر (1: 1).
1 . محبة الله ليعقوب ورفضه عيسو (1: 2 - 5).
2 . توبيخ الكهنة (1: 6 - 2: 9).

أ . لتقديمهم ذبائح بها عيوب (1: 6 - 14).
ب . لتقصيرهم في ان يعلموا ويقضوا بالحق ويعيشوا وفقًا للشريعة (2: 1 - 9).

3 . ذمَ التزوج بالغريبات وذم الطلاق (2: 10 - 16).
4. التساؤل من جهة عدل الله - والجواب عليه بالوعد بالتطهير واجراء القضاء 2: 17 - 3: 6
أ . الوعد بمن يهيء الطريق ومجيء الرب الذي هو ملاك العهد لينقي الكهنة ويحكم بالدينونة على السحرة والفاسقين والحالفين زورًا والسالبين والظالمين (3: 1 - 6).
5 . الامانة في الوكالة 3: 7 - 12.

أ . من يسكب الله يجلب اللعنة على نفسه (3: 7 - 9).
ب . إن دفع العثور يؤدي إلى نوال البركة (3: 10 -12).

6 . التساؤل عن مكافأة الصديقين - الجواب في مجيء يوم القضاء (3: 13 - 4: 3).

أ . هل عبادة الله باطلة ? (3: 13 - 4: 3).
ب . سفر تذكرة (3: 16 - 18).
جـ . يوم القضاء - التنور وشمس البر (4: 1 - 3).
ء . ايليا (4: 4 - 6) قارنه مع نهاية سفر الرؤيا.

* يُكتَب خطأ: مالاخي.

[Mary Naeem]

ملح


الملح كثير الوجود في الأرض المقدسة فإن جبل اصدم مؤلف من الملح الصخري وطوله 7 أميال وعرضه ثلاثة اميال ونصف وعلوه من 100 إلى 200 قدم. وبقرب دمشق وحلب وتدمر وغيرها من المدن سبخات وهي مواضع يجتمع إليها ماء المطر في الشتاء حاملًا كمية كبيرة من الملح فإذا تبخر الماء في الصيف بقي الملح على هيئة صفائح وقشور وعلى هذا المبدأ يتبلور الملح على شواطىء بحر لوط ويستحضره الآهلون من مياه البحر بالتبخير أما على النار أو بتركه لحرارة الشمس على صفحات الصخور، ويشار في عدة اماكن إلى فوائد الملح واستعماله.
ولا يؤكل المسيخ (أي الذي لا ملوحة له) بدون ملح (أي 6: 6). وقال القوم الذين في عبر النهر (عز 4: 14) "بما اننا نأكل ملح دار الملك" (أي اننا نقتات من الملك). وكانت القرابين تملح (لا 2: 13 ومز 9: 49). وكانوا يملحون الطفل يوم ولادته (حز 16: 4) كما هي العادة في بعض الاماكن الآن. وبما أن الملح يحفظ من الفساد سمي الميثاق الدائم "ميثاق ملح" (عد 18: 19* و "عهد ملح" (2 اخبار 13: 5) وملح التقدمة "ملح عهد الهك" (لا 2: 13).
ثم أنه لا يمكن أن ينمو شيء من النبات في السبخة (ار 17: 6). ولذلك لما اراد ابيمالك أن يشير إلى خراب شكيم التام "زرعها ملحًا) (قض 9: 45).
وبما أن الملح يجعل الطعام مقبولًا يكنى به عن القداسة والطهارة (مر 9: 50 وكو 4: 6) قال المسيح لتلاميذه: "انتم ملح الأرض" غير أن الملح الممزوج بالتراب قد يفقد ملوحته ولا يبقى منه سوى الجوهر الترابي الذي لا يصلح لشيء إلا لان يطرح خارجًا ويدوسه الناس (مت 5: 13).
أما وادي الملح (2 صم 8: 13 و 1 اخبار 18: 12 و 2 اخبار 25: 11) فيظن أنه السبخة جنوبي بحر لوط. وحفرة ملح (صف 2: 9) تشير إلى الحفر تشبه تلك التي يحفرها العرب بجانب بحر لوط وفي السبخات ليجتمع فيها الماء الذي اذا تبخر من حرارة الشمس ترك الملح متبلورًا. ويشير حزقيال (حز 4: 11) إلى غمقات وبرك طبيعية في مثل تلك الاماكن لا تفيد إلا في جمع الملح. وظن بعضهم أنه وادي الملح شرقي بئر السبع.

[Mary Naeem]

ملاَّح


(أي 30: 4) هو الحمض وهذا الاسم يطلق على عدة نباتات من الفصيلة القلوية منها Sueda momonica Forsk, Salsolarigida Pall, Atriplex Halimus, L. وربما لم يكن المقصود في الآية المشار إليها نوعًا واحدًا من النبات بل كل نبات حامض أو مالح يجمعه الفقراء للاكل.

[Mary Naeem]

مَلْخُس العَبْد | عبد رئيس الكهنة

قبلة الخيانة، خيانة يهوذا الإسخريوطي، ويظهر في الصورة بطرس استل سيفه من غمده، وضرب عبد رئيس الكهنة ملخس، وقطع أذنه

الصيغة اليونانية للاسم العبري "ملك" الذي معناه "مَلِك" وهو خادم رئيس الكهنة (عبد رئيس الكهنة) الذي قطع بطرس أذنه عندما قبض على يسوع في البستان (يو 18: 10).
وكان مرافقًا للجنود الذين جاءوا لإلقاء القبض على يسوع في بستان جثسيماني، فاستل بطرس سيفًا كان معه، وضرب به ملخس فقطع أذنه اليمنى (يو 18: 10و11). ولا يذكر اسم هذا العبد في نفس الحادثة في الأناجيل الثلاثة الأخرى (مت 26: 51، مرقس 14: 47، لو 22: 50و51). فاستدعاه الرب يسوع "ولمس أذنه وأبرأها" (لو 22: 51). وكانت هذه آخر معجزة أجراها الرب يسوع قبل موته على الصليب. وقد شهد "واحد من عبيد رئيس الكهنة، وهو نسيب الذي قطع بطرس أذنه: أما رأيتك أنا معه في البستان؟ فأنكر بطرس أيضًا. وللوقت صاح الديك" (يو 18: 26و27). ولا نعرف شيئًا عن ملخس بعد ذلك.

* يُكتَب خطأ: ملخوس، مالخس، مالخوس، ميلخوس.

[Mary Naeem]

مَلَطْيا


اسم عبري معناه "من خلصه يهوه" وهو جبعوني أعان في ترميم سور أورشليم (نح 3: 7).

[Mary Naeem]

المُلْك


يطلق الملك على تسلط المسيح (1 كو 15: 24) وعلى قوة الله (مز 22: 28 ورؤ 12: 10).

[Mary Naeem]

المَلِك


← اللغة الإنجليزية: kind - اللغة القبطية: `epouro.
صاحب السلطة العالية وتستعمل هذه الكلمة:
(1) في وصف الله (مز 5: 2 و 110: 1 و 1 تي 6: 15).
(2) جاء عن المسيح أنه "ملك الملوك" (رؤ 19: 16) و "ملك اليهود" (مت 27: 11).
(3) تطلق على حكام الناس سواء كانت أراضيهم متسعة كرؤساء ادوم فانهم سموا ملوكًا (تك 36: 31) وهكذا رؤساء مديان (عد 31: 8) وموآب (عد 13: 7) وهكذا حاكم المدينة الواحدة كملكي صادق ملك ساليم (تك 14: 18) كما تطلق على امبرطور رومية (1 بط 2: 13) وغيره من عظام الحكام. هذا وقد سمي هيرودوس رئيس الربع ملكًا (مت 14: 9) وسمي شعب الله ملوكًا (رؤ 1: 6 وهلم جرا) وسمي أيضًا لوياثان ملكًا على كل بني الكبرياء (أي 41: 34) وملاك الهاوية أي الشيطان ملكًا عليها (رؤ 9: 11).
كان قصد الله أن يكون هو ملك بني إسرائيل الوحيد غير أنه سمح لهم أن يقيموا عليهم ملكًا تحت شروط مذكورة في تث 17: 14 - 20 و 1 صم 8: 7 - 9 وأول ملوكهم كان شاول بن قيس (1 صم ص 9) مسح لكي يقود بني إسرائيل في حصار يابيش جلعاد (1 صم ص 11).
وبعد مخالفة شاول على ما هو مذكور في 1 صم ص 15 مسح صموئيل داود ملكًا (1 صم ص 16) وكان ملوك بني إسرائيل يعتبرون نواب الله، فكان لهم سلطة على شعبهم بحيث يميتون من يشاءون أو يحيون من يشاءون (2 صم ص 14) وربما ترأسوا على بعض الاجتماعات الدينية (1 مل 8: 2 و 2 مل ص 23) غير أن قضاء المملكة كان مكتوبًا في سفر كتبه صموئيل (1 صم 10: 25 و 2 مل 11: 17). وكان الشعب احيانًا يقدم من يخلفه في الملك (1 مل 12: 4) وكان للملك أن يعين من يخلفه في الملك (1 مل 1: 30 و 2 اخبار 11: 22) غير أن البكر كان هو الذي يختار غالبًا لهذا المنصب ومسح الملك بدهن (1 صم 10: 1 و 2 صم 2: 4).
ملوك بني إسرائيل قبل انقسام المملكة

ق.م.

ممالك أخرى


شاول

40 سنة 1050 - 1010


داود

40 سنة 1010 - 970

حيرام ملك صور

سليمان

40 سنة 970 - 931

رزون ملك سورية


وقد ورد الرقم 40 في الكتاب المقدس في بعض المناطق كرقم تقريبي.

المملكة الشمالية

ق.م.

يهوذا

ق.م.

ممالك أخرى

يربعام

22 سنة 931 - 910

رحبعام

ابيام

17 سنة 931 - 915

3 سنين 915 - 912

شيشق ملك مصر

ناداب

سنتان 910 - 909

بعشا

24 سنة 909 - 886

بنهدد الأول ملك سْورية

ايلة

سنتان 886 - 885

آسا

41 سنة 912 - 871

زمري

7 ايام 885

تبني وعمري

4 سنين 885- 881

عمري

8 سنين 881 - 874

يهوشافاط

25 سنة 875 - 850

اخاب

22 سنة 874 - 852

يهورام

8 سنين 850 - 843

بنهدد الثانى ملك سْورية

اخزيا

سنتان 852 - 850

اخزيا

سنة 843 - 842

يهورام

12 سنة 850 - 842

عثلبا

6 سنين 842 - 836

ياهو

28 سنة 842 - 814

حزائيل ملك سورية

يهو آحاز

17 سنة 816 - 800

يهوآش أو يواش

40 سنة 836 - 797

تأسست قرطجنة

يهوآش

16 سنة 800 - 785

امصيا

29 سنة 799 - 771

بنهدد الثالث ملك سورية

يربعام الثاني

41 سنة 785 - 745

عزيا أو عزريا

52 سنة 785 - 734

فول ملك اشور

زكريا

11 شهرًا

وهو تغلث فلاسر

شلوم

شهر 744

منحيم

10 سنين 744 - 735

فقحيا

سنتان 735 - 734

فقح

16 سنة مع آخرين

وبمفرده 4 سنوات 734-730

يوثام

آحاز

16سنة 751 – 736

16 سنة 736 - 721

رزين ملك سورية

هوشع

9 سنين 730 - 722

شلمنأسر وسرجون

نهاية المملكة

سنة 722 ق.م.

حزقيا

29 سنة 721 - 693

سنحاريب

منسى

55 سنة 693 - 639

آمون

سنتان 639 – 638

يوشيا

31 سنة 638 – 608

يهوآحاز

3 أشهر 608

نبوخذ نصر ملك بابل

يهوياقيم

11 سنة 608 – 697

أورشليم

اخذت سنة 605

يهوباكين

3 أشهر 597

صدقيا

11 سنة 597 – 587

أورشليم

أخربت سنة 587

سبي بابل

ونهاية مملكة يهوذا




شرح الجدول المتقدم:
يظهر هذا الجدول ترتيب ملوك المملكة الشمالية ويهوذا ونسبة طول ملكهم بعضها للبعض.
ولما كانت مدة ملك بعض الملوك قصيرة جدًا كان بعض الفسحات أطول من الواجب لأنه لم يمكن ايضاحها لو صُوّرت على طولها الحقيقي. وبعض المدات كمدة ناداب مثلًا كتبت باعداد صحيحة مع أنها لم تكن سنين كاملة. ثم ان يهوشافاط أخذ يهورام شريكًا له في الملك مدة السنتين الاخيرتين من ملكه فلذلك يتضمن بعض مدة يهورام في مدة يهوشافط.
أما موظفو البلاط الملكي فكانوا المسجل (2 صم 8: 16) والكاتب (2 صم 8: 17) والجليس (اش 22: 15) والوكيل وصاحب الملك (1 مل 4: 5) وحارس الثياب (2 مل 22: 14) وقائد الجيش وقائد الجلادين والسعاة (2 صم: 20: 23) والمشير (1 اخبار 27: 32) ووكلاء على الخزائن في الحقل والمدن والقرى والحصون (1 اخبار 27: 25).
وكان دخل الملك من املاك وقطعان واعشار وخفارة وتجارة وغنيمة الحرب وكان يستخدم الرعية في اعماله (1 صم ص 8 و 1 مل ص 20 و 2 اخبار ص 27) وكانوا مدة حياتهم يعيشون بالترّفه والعظمة، وعند موتهم يدفنون في قبر ملكي (1 مل 2: 10).

[Mary Naeem]

بِرْكة الملك


(نح 2: 14) ربما هي بركة سلوام وهي بركة سلوان الحاضرة.