وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أمومة القديسة مريم في الكنيسة الأولى:
برزت العقيدة الخاصة بالقديسة مريم وتطورت خلال صراع الكنيسة ضد الهرطقات، كان ذلك لتأكيد حقيقتين تخصان السيد المسيح:
أ‌- أن يسوع المسيح قد ولد ميلادا حقيقيا من القديسة مريم، فلم يكن يسوع خيالا بل حمل جسدا حقيقيا مولودا من أم حقيقية.
ب‌- أن يسوع المسيح المولود من القديسة مريم هو ابن الله الأبدي الذي بلا بداية.
(أما الأهم الهرطقات فهي الغنوصية والمانية والأريوسية والنسطورية).
1- الغنوصية:
تقوم أغلب النظم الغنوصية على الفصل ما بين الله الخالق والكائن الإلهي السامي. ففي نظر البعض أن العالم المادي هو شر جاء نتيجة سقوط الحكمة "صوفيا".
ويقسم الغنوصيون البشر إلى طبقتين أو ثلاث، هم:
أ‌- الروحيون، يتمتعون بإشراقة من الجوهر الإلهي الروحي، ويعودون إلى أصلهم أي إلى الكائن الإلهي السامي، وذلك بواسطة المعرفة (الغنوصية) وممارسة طقوسها.
ب‌- بقية البشر أي الجسدانيون أو الماديون، وهم منهمكون في العالم المادي مصيرهم الهلاك الأبدي.
ج- يضيف البعض طبقة ثالثة متوسطة، وهي جماعة المسيحيين غير الغنوصيين، هؤلاء يبلغون حالة وسطى خاصة بالله الخالق، وذلكخلال إيمانهم وأعمالهم الصالحة.
أما عن المسيح ففي نظرهم جاء عن الإله السامي، يقدم الغنوصية أي "المعرفة"، وهو كائن إلهي لم يأخذ جسدا بشريا حقيقيا ولا مات. بهنا لم يقبلوا تجسد المخلص ولا ولادته من امرأة.
إحدى الأشكال الغنوصية تدعى Docetism، وهي هرطقة هددت كيان الكنيسة الأولى، أخذت أسمها عن كلمة dokein اليونانية التي تعني "يبدو" أو "يظهر هكذا" إذ نادت هذه الهرطقة بأن يسوع المسيح لم يصر أنسانا حقيقيا بل بدى هكذا كأنه يحمل جسدا. أنه عبر في العذراء دون أن يأخذ من جسدها شيئا.
يقول القديس ايريناؤس أن ساتيرنانيوس (حوالي عام 120) قد أعلن بأن المخلص لم يولد، ولا تجسد ولم يكن له شكل... إذ يرى أن الزواج وإنجاب
وعلم أيضا فالنتينوس في القرن الثاني بأن السيد المسيح قد أتحد بالإنسان يسوع "الذي ولد خلال مريم وليس من مريم، عبر فيها كما من قناة".
أما مرقيون فعلم بأن يسوع لم تكن له نفس بشرية ولا تجسد أرضي. أنه لم يولد من مريم بل ظهر فجأة في اليهودية في تجسد خيالي كشخص كامل النمو مستعد للبدء في الخدمة حالا.
أما إبليس Appeles فقد قبل أن يكون للسيد المسيح جسدا حقيقيا، لكنه جسد سماوي، نزل إلى هذا العالم من السماء، وليس من مريم.
وقد حذر آباء الكنيسة مثل القديسين أغناطيوس أسقف أنطاكية ويوستين وايريناؤس والعلامة ترتليان والعلامة أوريجين المسيحيين من هذه التعاليم كما واجهوا الهراطقة مؤكدين حقيقة أمومة القديسة مريم بقصد تأكيد سر التجسد أي حقيقة ناسوتية المسيح.
كتب القديس أغناطيوس إلى أهل تراليا: "سدوا آذانكم عندما يحدثكم أحد من هؤلاء الذين يأخذون جنبا من يسوع المسيح، الذي هو من نسل داود ابن مريم، الذي ولد ميلادا حقيقيا.
2- المانية Manichaeism:
مؤسس هذه البدعة هو ماني أو مانس أو مانخيوس من القرن الثالث النظام الماني في أصله هو وليد التقاليد الغنوصية القادمة من شرق بلاد فارس والتي تقوم على افتراض وجود صراع بين النور والظلمة، وبين الله والمادة. أما هدف ممارسة الدين عندهم فهو أدراك عناصر النور التي أغتصبها الشيطان من عالم النور وسجنها في ذهن الإنسان، وأن يسوع وبوذا والأنبياء وماني أنما جاءوا لهذا العمل.
ظهور آدم كان غايته استعادة النور المسجون. أما يسوع
"النور المتلألئ" فقد خلص آدم برؤيا.
والممارسات الدينية عندهم من امتناع عن أكل اللحم والزهد في الحياة الجنسية هي وسائل لتحقيق استمرار تحرر هذا النور تدريجيا.
أذن لا تعجب أن رأينا أتباع ماني قد ظنوا أن يسوع المسيح ليس ابن لمريم بأي حال من الأحوال.
لهذا قام القديس الكسندروس، بابا الإسكندرية، يدافع عن حقيقة ناسوتية السيد المسيح وبالتالي عن أمومة القديسة مريم الحقة له، مقاوما الغنوصيين وأتباع ماني.
وقام القديس أثناسيوس بنفس الأمر، إذ يقول "كان جسد الرب جسدا حقيقيا... مثل جسدنا".
كما يقول القديس أمبروسيوس "قدمت العذراء شيئا من عندياتها ولم تعطه شيئا (جسدا) غريبا عنها بل من جسدها، قدمته بطريقة غير عادية لكن العمل (إعطاء الجسد للابن) كان عاديا، قدمت للثمرة جسدها".
3- الأريوسية:
أما اتباع أريوس، فعلى خلاف الغنوصيين والمانيين، أنكروا أن يسوع بن مريم هو ابن الله غير المخلوق، الواحد مع الآب في الجوهر الإلهي. أنكروا لاهوت السيد المسيح وبالتالي أنكروا أمومة القديسة مريم لله.
لهذا فإن آباء الإسكندرية مثل القديسين الكسندروس وأثانسيوس في مواجهتهم للاريوسية لقبوا القديسة مريم "الثيؤتوكوس" (والدة الإله). ففي الخطاب الدوري الذي وجهة القديس الكسندروس للأساقفة (حوالي عام 319م) حيث أعلن حرمان أريوس استخدام لقب "ثيؤتوكوس" بطريقة يفهم منها أن هذا اللقب كان مستخدما بطريقة لا تحتمل المناقشة، إذ كتب هكذا:
" أننا نعرف القيامة من الأموات، فان البكر هو يسوع المسيح الذي حمل جسدا حقيقيا وليس شكليا، مولودا من مريم الثيؤتوكوس (والدة الإله)". هكذا يسجل لنا قلمه لقب "الثيؤتوكوس" بطريقة طبيعية تاركا هذا الانطباع أن هذا اللقب كان دارجا مستقرا ولم يكن موضع نقاش في أيامه.
وفي الجدال مع الأريوسية ركز القديس أثانسيوس على هذه الحقيقة أن السيد المسيح مولود من الأب، حمل هيئته الجسدية من الأرض غير المفلحة دائمة البتولية، الثيؤتوكوس.
كما سجل القديس أمبروسيوس أسقف ميلان لحنا لعيد الميلاد علمه لشعبه لسند إيمانهم في المسيح يسوع بكونه الله الحقيقي لمواجهة الأريوسية:
"تعالى يا مخلص العالم!
اظهر ميلادك من البتول!
ليعجب العالم كله من ميلاد كهذا يليق بالله!"
4-النسطورية:
وقف القديس كيرلس السكندري في بازيليكا والدة الإله (عام 431) يتحدث أمام آباء مجمع أفسس، قائلا:
"السلام لمريم والدة الإله،كنز العالم كله الملوكي،المصباح غير المنطفئ،إكليل البتولية،صولجان الأرثوذكسية،الهيكل غير المفهوم،مسكن غير المحدود،السلام لك، يا من حملت غير المحوي في أحشائك البتولية المقدسة".
في الحقيقة الصراع الذي قام بين القديس كيرلس الإسكندري ونسطور لم يقم أساسا حول لقب القديسة مريم "الثيؤتوكوس" بل حول شخص السيد المسيح نفسه وأننا نستطيع أن نلخص الظروف التي دفعت القديسة كيرلس ليدخل هذا النزاع هكذا.
في العاشر من شهر أبريل عام 428م رسم نسطور الكاهن بإنطاكية وتلميذ تيؤدور أسقفا على القسطنطينية. وقد أعتاد أن يستخدم لقب خريستوكوس (والدة المسيح) للقديسة مريم وليس "ثيؤتوكوس"، لكن ملامح المعركة وضحت تماما عندما قام أحد كهنته يسمى أنسطاسيوس الذي جاء به من أنطاكية يعظ أمامه في ديسمبر عام 428 م قائلا:
"ليته لا يسمي أحد مريم " ثيؤتوكوس"، لأن مريم لم تكن إلا امرأة، ومن المستحيل يولد الله من امرأة".
وقد أكد نسطور نفسه هذا التعليم علانية، مقدما في عظاته تمييزا بين الإنسان يسوع المولود من مريم وابن الله الذي سكن فيه. في رأيه يوجد شخصان في المسيح: ابن مريم وابن الله، اتحدا معا اتحادا معنويا ولا أقنوميا. فالمسيح لا يسمى " الله" بل حامل الله " ثيؤبورون" على نفس المستوى الذي دعي إليه القديسون بالنعمة الإلهية التي توهب لهم هكذا فإن مريم لم تكن أما الله بل للإنسان يسوع الذي سكن فيه الله الرأس.
انتقد نسطور وأتباعه المجوس لأنهم سجدوا أمام الطفل يسوع، ونادوا بأن اللاهوت قد أنفصل عن الناسوت

[Mary Naeem]

في هذا المساء لنتأمل في أحد النصوص او الايات من كلمة الله في الكتاب المقدس ولنركز في كل حرف منها ونعتبرها رسالة شخصية لنا ، لانهُ بالفعل المعنى الروحي العميق خلف كلام الرب هو رسالة ودستور وحياة لنا إن فهمناها وعشناها واختبرناها في حياتنا اليومية . تصبحون على قداسة ..

[Mary Naeem]

حين نهمل صلاتنا تذبل كل حياتنا لأننا لا نسقيها من محبة الله ، الصلاة هي نعمة كبيرة علينا ان ندرك قيمتها وأهميتها وعظمتها لأنها أقصر طريق يقودنا الى قلب الله ، لذلك لننهض في هذا اليوم المبارك والمقدس ونذهب الى الكنيسة ونشارك بقلوبنا وارواحنا وعقولنا وأجسادنا في القداس ونصلي ونرنم بصوت ونشكر ونسبح بصوت واحد الى إلهنا القدوس الحي ولنطلب غفرانه ونعمته ومحبته لنا ، ولنطلب مشيئته في حياتنا ، ولنطلب ان يقدسنا ويطهرنا لكي نستطيع ان نحمل رسالة الأيمان المسيحي لكل الناس ، فصلوا بحرارة وعمق وايمانك ثابت صلوا من أجل كل المرضى والحزانى والمتألمين والمشردين والجائعين والبعيدين عن الله صلوا حتى تعرف البشرية الطريق الى الله .. احد مليئ بالقداسة والنعمة والمحبة المسيحية للجميع .

[Mary Naeem]

بحبك ياعدرا وطيفك فى دارى
يشقشق ف قلبى ف ليلى ونهارى

بحبك ف نظرة يانور العيون
واحبك ياساكنة ف حضن الزيتون

بحبك حمامة وغصن زيتونة
واحبك وديعة واحبك حنونة

واحبك ف ساعة مااقول يايسوع
واحبك ف فرحى وبكائى بدموع

واحبك ف سهرة وفيها النجوم
ونعمة ف قلبى بتشيل الغموم

لانى بحبك ..بحبك...بحبك ياعدرا

بحبك تشدى السواعد لغاية
واحبك صلاتى ياعدرا ياايه
واشوفك ف ضيقتى بتملى سمايا
وضيفك ونورك يبدد بكايا

بحبك ف زيتك وفرحى بظهروك
واحبك ف رسمك وريحة بخورك
قبل لما بلمح اقصادى خيالك
بحس بحنينى لريحة بخورك

لانى بحبك ..بحبك...بحبك ياعدرا

بحبك ف بسمة عنين العذراى
واحبك نقية وحبك طهارى
واحبك لوحدك وصورتك معايا
ونور السعادة فى ضحكة ضنايا

ياعدرا ياامى ده حبك فى دمى
وقلبى بينبض لنظرة عنيكى
بنادى عليكى ف لحظة الاقيكى
تداوى جروحى بلمسة ايديكى

لانى بحبك ..بحبك...بحبك ياعدرا

[Mary Naeem]

عيد اصعاد جسد العذراء مريم الى السماء ....
كل سنه وانتم طيبين وبعيد العدرا متهنيين
ودايما فى صومها نكون فاكرين
اجمل صفاتها وبيها نكون متشبهين
وفى الكنيسه دايما مجتمعين
ودايما نكون فى صيام ام النور شاكرين
وعاوزين بقلب واحد نصليلها فرحانين
ونطلب شفاعتها علشان تذكرنا عند الفادى الامين
ودايما تكون صلواتنا مستجابه عند الهنا قولوا ..امين
يا عدرا بأيمانك احمينا وبتوبك غطينا وبنورك نورى لينا
بحبك يا بتوول وهفضل اقولها على طوول
بــــحــبـــــك يا عــدرا يا بتـــــو ل........
كـــــــــل ســـــــنة وانـــــــــتم طــــــيبـــــــين

[Mary Naeem]

تبدأ القصة حينما تنيحت السيدة العذراء مريم والدة الإله، فيذكر السنكسار
و التقليد القبطى أن قام التلاميذ بتكفينها و الذهاب إلى الجسمانية لدفنها،
و صادف وقتها عدم وجود توما الرسول معهم و اتفق حضوره عند دفنها فرأى جسدها الطاهر و الملائكة صاعدين به إلى السماء
و عندما رجع أخبره التلاميذ بنياحتها، فقال لهم : “أنا لا أصدق حتى أعاين جسدها فأنتم تعرفون كيف أنى شككت فى قيامة السيد المسيح”.. فذهبوا إلى القبر و كشفوا عن الجسد و تعجبوا جداً لما لم يجدوه… فأخبرهم توما الرسول بما رأى
و قال لهم الروح القدس : ” أن الرب لم يشأ أن يبقى جسدها فى الأرض ” و كان الرب قد وعد رسله الأطهار أن يريها لهم فى الجسد مرة أخرى كما رآه القديس توما فكانوا منتظرين إتمام ذلك الوعد الصادق حتى اليوم السادس عشر من شهر مسرى حيث تم الوعد لهم برؤيتها و هى جالسة عن يمين إبنها و إلهها و حولها طغمات الملائكة و تمت بذلك نبوة داود القائلة : ” قامت الملكة عن يمين الملك ” و كانت سنو حياتها على الأرض ستين سنة. جازت منها اثنتى عشرة سنة فى الهيكل و ثلاثين سنة فى بيت القديس يوسف البار. و أربع عشرة سنة عند القديس يوحنا الإنجيلى، كوصية الرب القائل لها : “هذا ابنك” و ليوحنا : “هذه أمك”.. بركة صلوات و شفاعات أمنا العذراء مريم فلتكون مع جميعنا.. آمين

[Mary Naeem]

صوت ربنا ليك اليوم 23 /8/ 2021





أبنى الغالى .. بنتي الغالية

سأجبر بخاطركم واشفي كسوركم

واعوضكم عما كان لان عوضي إذا حل

أنساكم كل وجع والم وظلم في حياتكم

[Mary Naeem]

سأجبر بخاطركم واشفي كسوركم

واعوضكم عما كان لان عوضي إذا حل

أنساكم كل وجع والم وظلم في حياتكم

[Mary Naeem]

أنا حاسس بضعفكم وشاعر بعجزكم
لا تخافوا لأني اصارع معكم
سوف تأتيكم الاحلام المؤجلة
لترسم في القلب فرحا لا ينتهي

[Mary Naeem]

ولد الكلمة من الآب بطريقة لا ندركها بل هى فوق مستوى الإدراك لكنه فى الزمان الاخير تجسد وولد من امرأة حسب الجسد. والذى حدث انه اخذ من العذراء القديسة جسداً واتحد به اتحاداً حقيقياً. لذلك نعتقد ان العذراء القديسة هى والدة الإله لانها ولدته حسب الجسد لكنه مولود فى ذات الوقت من الآب قبل كل الدهور. اذا كان هناك احد ما يتجرأ او يعلم ان العذراء مريم ولدت الطبيعة الإلهية غير الجسدانية فإن هذا هو الجنون بعينه لإن الطبيعة الإلهية ليست من تراب الأرض حتى تولد منه ولا تلك الخاضعة للفساد (اى العذراء) تصبح أماً لعدم الموت، ولاتلك الخاضعة للموت تلد الذى هو حياة الكل، ولا غير المادى يصبح ثمرة للجسد الذى بطبيعتة خاضع للميلاد وله ابتداء فى الزمان.