وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

من هو اخيتوفل؟

الذي تقول عنه الكنيسه في صلواتها؟
بدد مشورتهم يا الله الذي بدد مشورة أخيتوفل ؟؟؟؟

تعالوا نعرف مين اخيتوفل دا مع بعض ومشورته دي اللي ربنا بددها كانت ايه

من صلوات الكنيسة وطلباتها هذه الطلبة التي تقال ضمن أوشية الاجتماعات التي يصليها الأب الكاهن بعد قراءة الإنجيل :

"أعداء بيعتك المقدسة يارب مثل كل زمان الآن أذلَّهم. حِل تعاظمهم. عرِّفهم ضعفهم سريعا. أبطل حسدهم وسعايتهم وجنونهم وشرَّهم ونميمتهم التي يصنعونها فينا. يارب اجعلهم كلهم كلا شيء وبدِّد مشورتهم يا الله الذي بدَّد مشورة أخيتوفل" ..

ويمكنك أن تجد تفاصيل عن أخيتوفل هذا وعن مشورته، في سفر صموئيل الثاني الأصحاحات 15- 18 .

كان أخيتوفل في الأصل مشيرًا لداود النبي، وكانت مشورته في تلك الأيام تتسم بالحنكة والذكاء، إلاَّ أنه انزلق ليصير إلى جانب أبشالوم ابن داود الذي كان يتآمر ضد داود أبيه كي يملك عوضا عنه!!..

وعندما علم داود بذلك قال : "حَمِّقْ يَا رَبُّ مَشُورَةَ أَخِيتُوفَلَ" (2صم15: 31)..

وبالفعل فإن الله دبَّر ألاَّ يأخذ أبشالوم بمشورة أخيتوفل، بل أن يستحسن مشورة مشير آخر (حوشاي الأركي) ويأخذ بها، مما ترتب عليه انتصار داود النبي والملك، وهلاك المتآمرين ضدَه :

"فَقَالَ أَبْشَالُومُ وَكُلُّ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ: 'إِنَّ مَشُورَةَ حُوشَايَ الأَرْكِيِّ أَحْسَنُ مِنْ مَشُورَةِ أَخِيتُوفَلَ'؛ فَإِنَّ الرَّبَّ أَمَرَ بِإِبْطَالِ مَشُورَةِ أَخِيتُوفَلَ الصَّالِحَةِ لِيُنْزِلَ الرَّبُّ الشَّرَّ بِأَبْشَالُومَ" (2صم17: 14)..

وهكذا نرى أن الله حينما يريد أن ينجِّي أولاده من مؤامرات الشرير، يأمر بإبطال مشورته حتى وإن كانت تلك المشورة مشورة صالحة .

[Mary Naeem]

بعض رموز السيدة العذراء مريم في العهد القديم
=============================
1_خيمة الاجتماع: هي العذراء التي هي مسكن الله مع الناس (خر25:8-9) لذلك سميت بالمسكن حيث كان الله فيها يتجلي ويكلم موسي والكهنة. وكانت الخيمة مقامه بين أسباط بني إسرائيل الاثني عشر."ثم غطت السحابة (مجد الله) خيمة الاجتماع وملأ بهاء الرب المسكن فلم يقدر موسي ان يدخل خيمة الاجتماع لان السحابة حلت عليها وبهاء الرب ملأ المسكن" (خر 40:35) فهي قدس لأقداس التي دخل فيها وخرج رئيس الكهنة الأعظم مرة واحدة (عب 8-1).

2 _تابوت العهد: فكان يُحْمَل بعصوين واحدة لموسي وأخرى لهارون أما العذراء فقد حملت من صلب علي عصوين متعارضين الا وهما خشبتا الصليب (خر25:16) وتابوت العهد العتيق حوي قسط المن أما العذراء فكانت قسطا للمن الجديد السماوي الذي لا يموت اكله (يو:38-42).

3 _قسط المن: قد قال الرب يسوع عن نفسه: "أنا هو خبز الحياة الذي نزل الي السماء ليس كما اكل اباؤكم المن في البريه وماتوا, هذا هو الخبز الذي نزل من السماء لكي يأكل منه الإنسان. أن اكل احد من هذا الخبز يحيا الي الابد والخبز الذي انا أعطيه هو جسدي الذي ابذله من أجل حياة العالم" ( يو6: 49).

4 _المنارة الذهبيه: في ثيؤطوكيه الاحد "أنت المنارة الذهبية النقية ألحامله المصباح المتقد كل حين الذي هو نور العالم غير المقترب منه...الذي تجسد منك بغير تغيير...كل الرتب العلوية لم تقدر ان تشبهك ايتها العذراء , أضاء لكل إنسان اتي الي العالم لانه شمس البر ولدته وشفانا من خطايانا".

[Mary Naeem]

ساعات حياتي مع الله

+ لعلها ساعة إستيقاظي في أول نهاري أتذكر قيامته
فيتجدد نشاطي .. وأقوله : خليك معايا

+ لعلها ساعة نومي في نهاية يومي أتذكر وقفتي أمامه
فأركع ساجداً .. وأقوله : تمهل عليّ

+ لعلها ساعة ضعفي في وقت الخطية أتذكر دمه المسفوك
علي الصليب فأسكب دموعي .. وأقوله : أنا السبب

+ لعلها ساعة توبتي وقت إعترافي أتذكر حضنه المفتوح
فأطاطي رأسي .. وأقوله : مكسوف منك

+ لعلها ساعة خلوتي أفتح إنجيلي وأتأمل في كلامه فأنسي
وقتي .. وأقوله : غيّر حياتي

+ لعلها ساعة خوفي وقت تجربتي أرفع يدي
وأقوله : خارت قوتي

+ لعلها ساعة إنتقالي ها تجيلي العدرا وأسمع صوته أدخل
إلي فرح سيدك

الصلاة هي حديث مع الله يستمر طول حياتنا ولا ينتهي

[Mary Naeem]

لا زال قلبك ينبض حياة

لا تتوقف عن المحاولة فى
( مواجهة ضغوطك ومصاعب حياتك وفشلك والتغيير

واحراز النجاح والحصول على السعادة )
مادام قلبك لا يزال ينبض حياة فلا تياس مهما حدث

كما لا يياس او يتكاسل قلبك عن العمل والنبض دائما

[Mary Naeem]

"فقال لي:«تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل».

فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي،

لكي تحل علي قوة المسيح."
(2 كو 12: 9)

[Mary Naeem]

الصورة دي موجودة في كنيسة العذراء بمسرة وهي معجزة بكل المقاييس
الازاز اتكسر وخد الست العذراء اتجرح ونزل قطرات دم وعلي فكرة المعجزة دي مش جديدة ويعرفها كل المسراوية
خد بركة الصورة لما تيجي كنيسة العذراء مسرة وصدقني مشكلتك هاتتحل وطلبتك هاتستجاب بحسب مشيئة الله.

[Mary Naeem]

توبك فضفاض وبيضوى ... والتاج دهبى على فضى
فرحتى ســمـايا وارضـى ... ايــه ده كله يا ام الـنــور
........ايـه ده كله ده مش مـعـقــــول.........

انــوار وحـمــام بيـرفـرف ... ونسايم فى الجو تهفهف
وقلـوبنا من الفرحة بتهتف ... ايــه ده كله يا ام الـنــور
........ايـه ده كله ده مش مـعـقــــول.........

يا بتـول يا طاهرة تملى ... بـتـشـقــى علينا وتطلـى
على القبة تغيبى وتهلى ... ايــه ده كله يا ام الـنـــور
........ايـه ده كله ده مش مـعـقــــول........

انــوار حـوالـيـن القبـة ... شايفنها الشـاب والشـابـة
والفـرحــة مــا تتخبــه ... ايــه ده كله يا ام الـنــور
........ايـه ده كله ده مش مـعـقــــول.........

توبك فضفاض وبيضوى ... والتاج دهبى على فضى
فرحتى ســمـايا وارضى ... ايــه ده كله يا ام الـنـــور
........ايـه ده كله ده مش مـعـقــــول.........

[Mary Naeem]

نشيد حنّة نشيد ماسيويّ يعبّر عن رجاء الفقراء المُستَضعَفين المتواضعين، وينتهي بذكر المسيح الملك: “الربّ يدين أقاصي الأرض، يهب عزّة لملكه ويرفع رأس مسيحه” (آية 10). والمسيح هو نسل إبراهيم الذي تجسّدت فيه رحمة الربّ من جيل إلى جيل.
“جميع الأجيال تغبّط مريم العذراء لأنّ القدير صنع بها عظائم”. لا تنسب مريم العذراء لذاتها أيّ مجد. يكفيها فخرًا أنّ الله اختارَها ليصنع بها عظائم الخلاص ويأتي منها المسيح. ولكنّ شخصها ليس غريبًا عن تلك العظائم الخلاصيّة. فهي أمّ المخلّص، وقد أسهمت في الخلاص بقبولها أن تصير أمّ المسيح: “ليكن لي بحسب قولك”. لذلك تغبّطها جميع الأجيال، وتكرّمها الكنيسة في صلواتها وفي كرازتها.
مريم العذراء في ميلاد السيّد المسيح (لو 2/ 1-20؛ متى 2/ 1-23)
أحداث ميلاد السيّد المسيح يرويها كلّ من لوقا ومتّى، وفي كلتا الروايتين يبدو دور مريم مرتبطـًا ارتباطـًا وثيقـًا بدور ابنها: فهي، في إنجيل لوقا، “أمّ المخلّص، المسيح الربّ” (لو 2/ 11) الذي أنشد لميلاده الملائكة في السّماء والرعاة على الأرض، وفي إنجيل متّى “أمّ الملك” (متى 2/ 2) الذي جاء المجوس من المشرق ليسجدوا له (متى 2/ 2، 8، 11). مريم في هذه النصوص الإنجيليّة تعطي المسيح للعالم وتشهد لما صنعه الله للعالم من عظائم إذ أرسل إلينا الربّ يسوع المسيح مخلّصًا وملكًا.
رواية ميلاد السيّد المسيح في لوقا (2/ 1-20) تركّز على ظهور خلاص الله في طفل وضيع من نسل داود: “وصعد يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهوديّة، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم – فإنّه كان من بيت داود ومن عشيرته – لكي يَكتَـتِبَ مع مريم خطـّيبته التي كانت حُبلى. وفيما كانا هناك تمَّت أيّام وضعها، فولدت ابنها البكر فقمَّطته وأضجعته في مذود، إذ لم يكن لهما موضع في النّزل” (لو 2/ 4-6). ميلاد وضيع: طفل من نسل داود يُضجَع في مذود. إنجيل يعقوب المنحول يذكر ميلاد يسوع في مغارة: “وجد يوسف هناك مغارة” (يع 18/ 1). إلّا أنّ هذا الطفل هو “المخلّص المسيح الربّ”، بحسب قول “ملاك الربّ” للرعاة. طفل وضيع، مذود حقير، رعاة فقراء، وامرأة عذراء: هذا هو الإطار الذي يظهر فيه “مجد الربّ” (آية 9). في ضعف الإنسان تظهر قدرة الله،لكي يتبيّن جليـًّا أنّ الخلاص ليس من إنسان بل من الله. لذلك “انضمّ بغتة إلى الملاك جمهور من الجند السماويّين يسبِّحون الله ويقولون: المجد لله في العُلى، وعلى الأرض السلام للناس الذين بهم المسرّة” (أي مسرّة الله ورضاه) (لو 2/ 13-14).

[Mary Naeem]

مريم العذراء في ميلاد السيّد المسيح (لو 2/ 1-20؛ متى 2/ 1-23)
أحداث ميلاد السيّد المسيح يرويها كلّ من لوقا ومتّى، وفي كلتا الروايتين يبدو دور مريم مرتبطـًا ارتباطـًا وثيقـًا بدور ابنها: فهي، في إنجيل لوقا، “أمّ المخلّص، المسيح الربّ” (لو 2/ 11) الذي أنشد لميلاده الملائكة في السّماء والرعاة على الأرض، وفي إنجيل متّى “أمّ الملك” (متى 2/ 2) الذي جاء المجوس من المشرق ليسجدوا له (متى 2/ 2، 8، 11). مريم في هذه النصوص الإنجيليّة تعطي المسيح للعالم وتشهد لما صنعه الله للعالم من عظائم إذ أرسل إلينا الربّ يسوع المسيح مخلّصًا وملكًا.
رواية ميلاد السيّد المسيح في لوقا (2/ 1-20) تركّز على ظهور خلاص الله في طفل وضيع من نسل داود: “وصعد يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهوديّة، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم – فإنّه كان من بيت داود ومن عشيرته – لكي يَكتَـتِبَ مع مريم خطـّيبته التي كانت حُبلى. وفيما كانا هناك تمَّت أيّام وضعها، فولدت ابنها البكر فقمَّطته وأضجعته في مذود، إذ لم يكن لهما موضع في النّزل” (لو 2/ 4-6). ميلاد وضيع: طفل من نسل داود يُضجَع في مذود. إنجيل يعقوب المنحول يذكر ميلاد يسوع في مغارة: “وجد يوسف هناك مغارة” (يع 18/ 1). إلّا أنّ هذا الطفل هو “المخلّص المسيح الربّ”، بحسب قول “ملاك الربّ” للرعاة. طفل وضيع، مذود حقير، رعاة فقراء، وامرأة عذراء: هذا هو الإطار الذي يظهر فيه “مجد الربّ” (آية 9). في ضعف الإنسان تظهر قدرة الله،لكي يتبيّن جليـًّا أنّ الخلاص ليس من إنسان بل من الله. لذلك “انضمّ بغتة إلى الملاك جمهور من الجند السماويّين يسبِّحون الله ويقولون: المجد لله في العُلى، وعلى الأرض السلام للناس الذين بهم المسرّة” (أي مسرّة الله ورضاه) (لو 2/ 13-14).
إزاء خلاص الله نرى الرعاة “يخبرون بما قيل لهم عن هذا الصبيّ” (لو 2/ 17)، ثمّ في نهاية الرواية “رجع الرعاة وهم يمجٍّدون الله، ويسبِّحونه على جميع ما سمعوا وعاينوا، على حسب ما قيلَ لهم” لو 2/ 20). و”كلّ الذين سمعوا أعجبوا بما قال لهم الرعاة” (لو2/ 18). نحن هنا إزاء عمل الله الذي يملأ الناس إعجابًا وتسبيحًا. وتنتقل أناشيد التمجيد من الملائكة في السماء إلى الرعاة على الأرض.
“وأمّا مريم فكانت تحفظ هذه الأقوال (أو الأمور) كلّها، وتتأمّل فيها في قلبها” (لو 2/ 19). “على مرّ السنين، طوال حياة يسوع الخفيّة في بيت الناصرة ظلّت مريم، هي أيضًا مستترة في الله” (كو 3/ 3) في الإيمان. وفي الواقع، إنّ الإيمان هو أتّصال بسرّ الله ومريم على أتّصال دائم ويوميّ بالسرّ اللاموصوف، سرّ الإله المتجسّد، وهو سرّ يتجاوز كلّ ما أوحي به في العهد القديم”.

[Mary Naeem]

مريم العذراء أمّ المسيح المتألّم الفادي (لو 2/ 22 – 40)
“لمّا بلغ ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة، مولودًا تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس وننال التبنّي” (غلا 4/ 4 -5). خضعت مريم للناموس الذي كان يطلب من كلّ امرأة أن تذهب مع مولودها إلى الهيكل في اليوم الأربعين بعد الولادة لتقوم برتبة التطهير وفداء ابنها البكر. الطهارة المشار إليها هنا ليست الطهارة الخلقيّة التي تعني الامتناع عن الخطيئة، بل الطهارة الطقسيّة التي تعني إمكان التقرّب من الأقداس. فولادة طفل تمنع المرأة مدّة أربعين يومًا من التقرّب من كلّ ما هو مقدّس (راجع أح 12/ 1-8).
وفي اليوم الأربعين تأتي إلى الهيكل “بحمل حولي محرقة، وبفرخ حمام أو بيمامة ذبيحة خطيئة… وإن لم يكن في يدها ثمن حمل، فلتأخذ زوجَي يمام أو فرخَي حمام، أحدهما محرقة والآخر ذبيحة خطيئة، فيكفّر عنها الكاهن فتطهر” (أح 12/ 6-8). كذلك يأمر الناموس بأن يُفدى كلّ ذكر بكر، لأنّه مُلك الربّ، وذلك من بعد أن قتل الربّ كلّ بكر في أرض مصر، لمّا تصلّب فرعون ورفض إطلاق بني إسرائيل من مصر مع موسى (راجع خر 13/ 2، 11-16).
يلتزم يوسف ومريم متطلّبات الناموس، غير أنّهما يُدركان، حسب رواية لوقا، أنّ طفلهما هو مُلك لله بنوع خاص. لذلك “صعدا به إلى أورشليم ليُقدّماه للربّ” (الآية 22). هذه التقدمة تذكّرنا بتقدمة حنّة لابنا صموئيل: “أعطه للربّ لكلّ أيّام حياته” (1صم 1/ 11). أدركت مريم أنّ ابنها ليس لها، إنّما هو ابن الله. لذلك قدّمته لله بكلّ تجرّد وتضحية. ويسوع، الحمل الإلهيّ، الذي سيقدّم ذاته ذبيحة فداء على الصليب، تقدّمه أمّه إلى الهيكل علامة وتذكارًا لفداء العالم الذي سيحقّقه على الصليب.
وترتسم بين أسطر النصّ الإنجيليّ لوحة المسيح الفادي المصلوب الذي “جُعل لسقوط ونهوض كثيرين في إسرائيل وهدفـًا للمخالفة”، كما قال سمعان الذي أضاف متوجِّهًا بكلامه إلى مريم العذراء: “وأنتِ أيضًا سيجوز سيف في نفسك، لكي تنكشف الأفكار من قلوب كثيرة” (الآية 25). مريم ستشارك ابنها في رسالته التي تقوده إلى الصليب، ستحمل في قلبها وفي أعماق نفسها آلام الأمّ، أمّ المسيح الفادي المصلوب. وفي هذه المشاركة ستدخل أكثر في ألفة أبنها، وستبقى قريبة منه، لذلك سنراها على أقدام الصليب.