وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سؤال لقداسة البابا شنوده الثالث عن تمجد موسى و إيليا مع المسيح على جبل التجلي

[Mary Naeem]

سؤال: كيف جاء موسى وإيليا على جبل التجلى؟

[Mary Naeem]

حكاوى رملية : التجلى

[Mary Naeem]

سأحول نوحكم إلي فرح لا تخافوا ثقوا بي
اطمئنوا القادم أفضل وممتلئ ببركات سمائية
ستنسيكم هم السنين وكل آلم ودموع ووجع

[Mary Naeem]

من وسط الظلام سيشرق فجر جديد
ستجدوا أن أكبر مشاكلكم سترحل وكل خير سيجبر
تأكدوا أني لا اقبل قلب ضائع دون ملجأ

[Mary Naeem]

The Dormition of the Theotokos

It is not an easy task for anyone to describe the glory of the Mother of God. It is also extremely difficult to put into words the virtues and holiness of the Living Temple of God, namely the Holy Theotokos.

Now, let us investigate what the Bible says concerning the Theotokos. In Genesis, the first Book of the Old Testament, God promised Adam and Eve that from a virgin the Saviour of mankind shall be born, when He says to the serpent: “Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle and all the brutes of the earth, on thy breast and belly thou shalt go, and thou shalt eat earth all the days of thy life. And خ™ will put enmity between thee and the woman and between thy seed and her seed, he shall watch against thy head, and thou shalt watch against his heel” (Gen. 3:l5-l6). This promise is called “Protoevangelio” (the first Good News) because it is the first message that God gave man concerning the salvation of mankind. The virgin will give birth without having a relationship with a man, and the Child will crush the head of the invisible enemy, namely Satan. The image of the heel is used by God to prophesy the Crucifixion and the Resurrection of our Lord.

In the Book of Daniel we have the prophesy concerning the seedless, or immacu*late, conception خ؟f Christ, “Whereas thou sawest that a stone was cut out of a mountain without hands, (and it beat to pieces the earthenware, the خ¯د„on, the brass, the silver, the gold: the great God has made known to the king what must happen hereafter: and the dream is true, and the interpretation thereof sure)” (Dan. 2:45). The most significant prophesies concerning the Birth of our Saviour are made by the Prophet Isaiah, “Therefore the Lord Himself shall give you a sign; behold, a virgin shall conceive in the womb, and shall bring forth a son, and thou shalt call his name Emmanuel” (Is. 7:l4).

In the Old Testament the خ،atriarch Jacob sees in his dream a heavenly ladder which connected Heaven and Earth, with the Angels of God ascending and descending this ladder. The Fathers of the Orthodox Church see this ladder as a prophecy of the Virgin Mary which, through her, connects man to God (Gen. 28:l2). When Moses finds him*self in front of the flaming bush which was not consumed by the fire on Mount Sinai, the fact that the Theotokos was to receive in her womb all the Divine خ‌ature of God the Logos, and that she was to remain a Virgin, are prophesied.

The parents of the Theotokos were Joachim and Anna. They were unable to have children, because Anna was sterile, but they never ever stopped praying and believing that God would grant them a child.

The yearning for a child in faith of St. Anna was very great and for this reason God sent His Angel at the time when St. Anna was praying in her garden, to announce the joyful news that she was to have a child. According to Holy Tradition, the trees and plants bowed down when the holy Angel appeared. (The Theotokos was not immaculately conceived. The teaching of the Roman Catholic Church about the Theotokos is wrong. Because the Theotokos was conceived in a normal, human way and so she was born with the original sill).

The entire life of the Virgin Mary was spotless and holy. When She was 3 years old when her parents presented and dedicated her to God in the Temple, where She remained in the Holy of Holies until She was l2. According to Holy Tradition, the Theotokos spent all Her time in this Holy of Holies praying and reading the Holy Scriptures. An Angel of God was feeding her daily during this period.

The ever-Virgin Mary became worthy tخ؟ become the Mother of God the Logos not only because this was prophesied in the Old Testament, but because She Herself was struggling for sanctification. God, knowing before all ages Her purity, chose Her to become the Mother of His only-begotten Son.

The Theotokos was cleansed from original sin at the Annunciation of the Arch*angel Gabriel. When the Virgin Mary accepted, of Her own free will, to bear the Logos, the Holy Spirit cleansed Her soul from the guiltiness of the original sin. According tخ؟ the words of the Archangel Gabriel when He says, “The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you; therefore the child to be born will be called holy, the Son of God” (Luke l:35). From that moment God the Logos was incarnated in the womb of the ever-Virgin Mary, the Theotokos. Because She was sanctified, the Virgin Mary was now incapable of sinning, regardless of Her own free will. Further, just as man fell and died through a virgin who disobeyed, he was revived tخ؟ new life through the Virgin who was obedient tخ؟ the Word of God (St. Irenaeus).

According tخ؟ the Orthodox Church, the Theotokos was a virgin before She gave birth, when She was bringing Christ intخ؟ this world, and after the Birth, she remains a Virgin forever. For this reason, in Orthodox Iconography, three stars are placed on the Theotokos: one on each of the shoulders and a third one on the forehead. خ’y these stars is expressed the Orthodox dخ؟ctrine concerning the virginity of the Theotokos. It is blasphemous for anyone tخ؟ say that the Theotokos had other children with St. Joseph; these blasphemies come from impious heretics. St. Joseph, the pro*tector of the Theotokos, was a widower and was marخ®ed before and had 6 children: 4 boys, namely James, Joseph, Simon and Judas, as well as 2 daughters (Matt. l3: 55*56).

Every time there is mention of the brothers of Christ in the خ‌ew Testament, they are referred tخ؟ as the children of Joseph, and not Mary (Matt. l2:46-47; Mark 3:3l-32; Luke 8:l9-20; Matt. l3:55-56; Mark 6:3; John 6:42; John 2:23; John 7:2l; Acts l:l4; I Corinth. 9:5; Gal. l:l9).

When the Virgin Mary greeted her cousin Elizabeth, when She visited her, Eliza*beth exclaimed: “Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb! And why is this granted me, that the mother of my Lord should come tخ؟ me?” (Luke l: 42-43). The Virgin Mary replies, prophesying “for behold henceforth all generations will call me blessed” (Luke l: 48).

Why would God choose Mary tخ؟ become the Mother of His only-begotten Son? The answer lies in Mary’s humility, as She Herself says: “for He has regarded the low estate of His handmaiden” (Luke l:48). The extreme humility of the Virgin was the cause of this choice of God, and not wealth, education or beauty. God is not touched by any of these qualities, but only by the virtue of humility. The Virgin Mary and Theotokos for the love of the salvation of mankind, humbled Herself tخ؟ become, and accept tخ؟ be*come the Mother of God.

The Virgin Mary is the most silent person in the New Testament. Apart from the Annunciation, the Birth of Christ, and the Crucifixion and Resurrection of our Lord, the Theotokos does not appear anywhere else, and this because of Her extreme humility. Only from such a humble person could God, who is the Fountain of Humility, be born.

The Virgin Mary knew perfectly well whom She gave birth to, but She always remained humble – She never separated Herself from the other women. When the Church was established, She never asked for or received any commands from Her Son, Jesus Christ. She, although above the Apostles, never appeared preaching in the Church either. The Virgin Mary will remain an eternal example for all women to imitate, in other words: a perfect Mother, and a perfect Virgin. St. John Chrysostom says that women who want to become Priests have a Satanic pride and ego, and this because they place themselves above the Mother of God, and it must be remembered that She never became a Priest Herself. The role of women in the Christخ¯an family is to give to the Church their children, so that these children can become Saints.

Therefore it is very important for mothers to see that it is their responsibility to bring their children to Church and to Sunday School every single Sunday and not to leave them at home to sleep, or find excuses not to go to Church.

We must never forget that one day all of us will appear before the awesome Judge*ment Seat of God. On earth we can easily find many excuses to give the Priest why we don’t come to Church, but what excuse can the Parents find to give to God?

خ¤خ؟ have the children become saints is after all the ultimate purpose of marriage and thusly the Holy Trinity is glخ؟rified.

Because of the prophesy of the Virgin Mary, that She will be blessed unto the ages of ages, She was blessed from the Apostolic era and until today no other woman was blessed more than Her.

The Orthodox Church خ؟f Christ, continuing the Apostolic Holy Tradition, honours the Theotokos as the Mother of God, and as the Church’s own mother. We call Her Theotokos, which means “the Mother of God”, because She did not give birth to a nor*mal man, but to the Son of God, the second Person of the Holy Trinity, namely God the Logos. The Orthodox Church does not worship the Theotokos, because we worship only the Holy Trinity. The Theotokos is honoured by us and we love Her more than all the saints and the Angels.

St. John of Damascus teaches us the following:

“Moreover we proclaim the holy Virgin to be in strict truth, the Mother of God. For in as much as He who was born of her was true God, she who bare the true God incarnated is the true Mother of God. For we hold that God was born of her, not imply*ing that the divinity of the Word received from her the beginning of its being, but meaning that God the Word Himself, Who was begotten of the Father timelessly before the ages, and was with the Father and the Spirit without beginning and through eternity, took up His abode in these last days for the sake of our salvation in the Virgin’s womb, and was without change made flesh and born of her. For the holy Virgin did not bare mere man but True God: and not mere God but God incarnate, Who did not bring down His body from Heaven, nor simply passed through the Virgin as channel, but received from her flesh of like essence to our own and subsisting in Himself. For if the body had come down from Heaven and had not partaken of our nature, what would have been the use of His becoming man? For the purpose of God the Word becoming man was that the very same nature, which had sinned and fallen and become corrupted, should triumph over the decei ving tyrant and so be freed from corruption,just as the divine apostle puts it, For since by man came death, by man came also the resurrection خ؟/ the dead. If the first is true the second must also be true.

”Hence it is with justice and truth that we call the holy Mary the Mother of God. For this name embraces the whole mystery of the dispensation. For if she who bore Him is the Mother of God, assuredly He Who was born of her is God and likewise also man. For how could God, Who was before the ages, have been born of a woman unless He had become man? For the son of man must clearly be man himself. But if He Who was born of a woman is Himself God, manifestly He Who was born of God the Father in accordance with the laws of an essence that is divine and knows no beginning, and He Who was in the last days born of the Virgin in accordance with the laws of an essence that has beginning and is subject to time, that is, an essence which is human, must be one and the same. The name in truth signifies the one subsistence and the two natures and the two generations of our Lord Jesus Christ

“But we never say that the holy Virgin is the Christخ؟tخ؟kخ؟s, which means Mother of Christ, because it was in order to do away with the title Theotokos, Mother of God, and to bring dishonour on the Mother of God, who alone is in truth worthy of honour above all creation” (St. John of Damascus).

“خٹf any rejects His birth from a virgin, how can he accept His resurrection from the dead?” (St. Irenaeus).

The Virgin Mary as the Mother of the true God, is able to intercede to Her Son for the salvation of the World, but He who saves is Christ Himself. The Orthodox Church asks the Virgin Mary to intercede for the enlightenment and the salvation of all man*kind. As every mother prays for the benefit of her children, in the same way the Theotokos prays for all Orthodox Christians and gives to them according to their needs.

By His Eminence Metropolitan Panteleimon of Antinoes

[Mary Naeem]

رقاد والدة الإله








ليس من السهل على أي شخص أن يصف مجد والدة الإله. كما أنه من الصعب للغاية أن نقول بالكلمات فضائل وقداسة هيكل الله الحي ، أي والدة الإله المقدسة. الآن ، لنتحرى ما يقوله الكتاب المقدس عن والدة الإله. في سفر التكوين ، أول كتاب من العهد القديم ، وعد الله آدم وحواء أنه من عذراء سيولد مخلص البشرية ، عندما قال للحية: "لأنك فعلت هذا ، فأنت ملعون فوق كل ماشية وكل شيء. وحوش الارض على صدرك وبطنك تذهب وتاكل الارض كل ايام حياتك.

و يضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها ، فإنه يراقب رأسك ، وتراقب عقبه "(تكوين 3: 5 - 6). يُدعى هذا الوعد "Protoevangelio" (الخبر السار الأول) لأنه أول رسالة أعطاها الله للإنسان بخصوص خلاص البشرية. ستلد العذراء بدون علاقة برجل ، وسيسحق الطفل رأس العدو غير المرئي ، أي الشيطان. يستخدم الله صورة الكعب للتنبؤ بصلب ربنا وقيامته.
في سفر دانيال ، لدينا نبوة عن الحبل بلا بذور أو بلا دنس بالمسيح ، "حيث رأيت أن حجرًا قد قطع من جبل بدون أيدي ، (وقد ضرب الفخار والأون والنحاس. والفضة والذهب: لقد عرّف الله العظيم الملك بما يجب أن يحدث فيما بعد: والحلم حق وتفسيره يقين "(دان. 2:45). أهم النبوءات المتعلقة بميلاد مخلصنا كتبها النبي إشعياء ، "لذلك يعطيك الرب نفسه آية ؛ هوذا العذراء تحبل في الرحم وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل "(أش 7: 4).

في العهد القديم يرى الأب يعقوب في حلمه سلمًا سماويًا يربط بين السماء والأرض ، مع صعود ونزول ملائكة الله هذا السلم. يرى آباء الكنيسة الأرثوذكسية هذا السلم كنبوءة لمريم العذراء تربط الإنسان من خلالها بالله (تكوين 28: 2). عندما وجد موسى نفسه أمام العليقة المشتعلة التي لم تلتهمها النار على جبل سيناء ، فإن حقيقة أن والدة الإله كانت ستستقبل في بطنها كل الطبيعة الإلهية لله الكلمة ، وأنها ستبقى عذراء ، تنبأ. كان والدا والدة الإله يواكيم وحنة. لم يتمكنوا من إنجاب الأطفال ، لأن آنا كانت عقيمة ، لكنهم لم يتوقفوا أبدًا عن الصلاة والاعتقاد بأن الله سيمنحهم طفلًا.



كان التوق إلى طفل في إيمان القديسة حنة عظيمًا جدًا ولهذا السبب أرسل الله ملاكه في الوقت الذي كانت فيه القديسة حنة تصلي في حديقتها لتعلن الخبر السار بأنها ستنجب طفلًا. بحسب التقليد المقدس ، انحنت الأشجار والنباتات عندما ظهر الملاك المقدس. (لم يتم تصور والدة الإله بطريقة صحيحة.
تعاليم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية عن والدة الإله خاطئة. لأن والدة الإله حُبل بها بطريقة إنسانية طبيعية ولذا ولدت بالعتبة الأصلية). كانت حياة العذراء مريم كاملة ومقدسة. عندما كانت في الثالثة من عمرها عندما قدمها والداها وكرساها لله في الهيكل ، حيث بقيت في قدس الأقداس حتى كانت في الثانية عشرة من عمرها. وفقًا للتقليد المقدس ، أمضت والدة الإله كل وقتها في قدس الأقداس هذا في الصلاة وقراءة الكتب المقدسة.

كان ملاك الله يطعمها يوميًا خلال هذه الفترة. أصبحت مريم العذراء دائمًا جديرة بأن تصبح والدة الله الكلمة ليس فقط لأن هذا تم التنبؤ به في العهد القديم ، ولكن لأنها نفسها كانت تكافح من أجل التقديس. الله ، وهو يعلم قبل كل العصور ، نقاوتها ، اختارها لتصبح والدة ابنه الوحيد. تم تطهير والدة الإله من الخطيئة الأصلية في بشارة رئيس الملائكة جبرائيل. عندما قبلت العذراء مريم ، بإرادتها الحرة ، أن تحمل الكلمة ، طهر الروح القدس نفسها من ذنب الخطيئة الأصلية. حسب كلمات رئيس الملائكة جبرائيل عندما قال: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك.

لذلك فإن الطفل المولود يُدعى قدوسًا ، ابن الله "(لوقا 35: 1). منذ تلك اللحظة تجسد الله الكلمة في بطن العذراء مريم ، والدة الإله. لأنها كانت مقدسة ، أصبحت العذراء مريم الآن عاجزة عن الخطيئة ، بغض النظر عن إرادتها الحرة. علاوة على ذلك ، كما سقط الإنسان ومات من خلال عذراء عصية ، فقد أحيا حياة جديدة من خلال العذراء التي كانت مطيعة لكلمة الله (القديس إيريناوس). وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، كانت والدة الإله عذراء قبل أن تلد ، عندما كانت تحمل المسيح إلى هذا العالم ، وبعد الولادة ، بقيت عذراء إلى الأبد.
لهذا السبب ، في الأيقونات الأرثوذكسية ، يتم وضع ثلاثة نجوم على والدة الإله: واحد على كل من الكتفين ونجم ثالث على الجبهة. يتم التعبير عن هذه النجوم عن العقائد الأرثوذكسية المتعلقة بعذرية والدة الإله.

إنه لمن التجديف أن يقول أي شخص أن والدة الإله أنجبوا أطفالًا آخرين من القديس يوسف. تأتي هذه التجديف من الزنادقة الكفرة. كان القديس يوسف ، حامي والدة الإله ، أرملًا وكان متزوجًا من قبل ولديه 6 أولاد: 4 أولاد ، وهم يعقوب ويوسف وسمعان ويهوذا ، وكذلك ابنتان (متى 3: 5556). في كل مرة يُذكر فيها إخوة المسيح في العهد الجديد ، يُشار إليهم على أنهم أبناء يوسف وليس مريم (متى 2:46-47 ؛ مرقس 3: 3l -32 ؛ لوقا 8: 9-20 ؛ متى 1: 55-56 ؛ مرقس 6: 3 ؛ يوحنا 6:42 ؛ يوحنا 2:23 ؛ يوحنا 7: 2 لتر ؛ أع 1: 4 ؛ كورنثوس الأولى 9: 5 ؛ غلاطية 1: 9).

عندما استقبلت السيدة العذراء مريم ، أليصابات ابنة عمها ، عندما زرتها ، صرحت إليزابيث: "طوبى لك بين النساء ، ومبارك ثمرة بطنك! ولماذا منحني هذا أن تأتي أم ربي إلي؟ " (لوقا 42: 42-43). تجيب العذراء مريم متنبّئة "لأنه من الآن فصاعدًا ستُباركني جميع الأجيال" (لوقا 48: 48).
لماذا اختار الله مريم لتصبح والدة ابنه الوحيد؟ يكمن الجواب في تواضع مريم ، كما تقول هي نفسها: "لأنه نظر إلى وضيع جاريته" (لوقا 48: 48). كان التواضع الشديد للعذراء هو سبب اختيار الله هذا ، وليس الثروة أو التعليم أو الجمال. لا يتأثر الله بأي من هذه الصفات ، بل يمسّه فقط فضيلة التواضع. مريم العذراء والدة الإله من أجل محبة خلاص البشرية ، تواضعت نفسها لتصبح والدة الإله.



مريم العذراء هي أكثر الأشخاص صمتًا في العهد الجديد. باستثناء البشارة وولادة المسيح وصلب ربنا وقيامته ، لا تظهر والدة الإله في أي مكان آخر ، وهذا بسبب تواضعها الشديد. فقط من مثل هذا الإنسان المتواضع يمكن أن يولد الله الذي هو ينبوع التواضع. عرفت العذراء مريم جيدًا لمن أنجبت ، لكنها ظلت متواضعة دائمًا - لم تفصل نفسها عن النساء الأخريات. عندما تأسست الكنيسة ، لم تطلب ولم تتلق أي وصايا من ابنها يسوع المسيح. بالرغم من أنها فوق الرسل ، لم تظهر في الكنيسة أيضًا. ستبقى العذراء مريم مثالًا أبديًا لجميع النساء تقلده ، بمعنى آخر: أمّ كاملة ، وعذراء كاملة.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إن النساء اللواتي يرغبن في أن يصبحن كاهنات يكن لديهن كبرياء وأنا شيطانية ، وهذا لأنهن يضعن أنفسهن فوق والدة الإله ، ويجب أن نتذكر أنها لم تصبح هي نفسها كاهنة. إن دور المرأة في عائلة المسيح هو أن تعطي للكنيسة أولادها ، حتى يصبح هؤلاء الأطفال قديسين. لذلك من المهم جدًا للأمهات أن يروا أنه من مسؤوليتهن إحضار أطفالهن إلى الكنيسة ومدرسة الأحد كل يوم أحد وعدم تركهم في المنزل للنوم ، أو العثور على أعذار لعدم الذهاب إلى الكنيسة.
يجب ألا ننسى أبدًا أنه يومًا ما سنظهر جميعًا أمام كرسي الدينونة الرائع لله. على الأرض ، يمكننا أن نجد بسهولة العديد من الأعذار لنقدم للكاهن لماذا لا نأتي إلى الكنيسة ، ولكن ما العذر الذي يمكن للوالدين أن يجدوه لتقديمه إلى الله؟ إن الهدف النهائي للزواج هو جعل الأطفال قديسين ، وبالتالي يتم تمجيد الثالوث الأقدس.

بسبب نبوة العذراء مريم بأنها ستُبارك إلى عصور الدهور ، فقد تباركت من العصر الرسولي وحتى اليوم لم تنعم أي امرأة أخرى أكثر منها. إن الكنيسة الأرثوذكسية للمسيح ، التي تواصل التقليد الرسولي المقدس ، تكرم والدة الإله بصفتها والدة الله ، وباعتبارها أم الكنيسة. نسميها والدة الإله ، التي تعني "والدة الإله" ، لأنها لم تلد رجلاً عاديًا ، بل ابن الله ، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس ، أي الله الكلمة. الكنيسة الأرثوذكسية لا تعبد والدة الإله ، لأننا نعبد فقط الثالوث الأقدس. تشرفنا والدة الإله ونحبها أكثر من جميع القديسين والملائكة.


يعلمنا القديس يوحنا الدمشقي ما يلي: "علاوة على ذلك ، نعلن أن العذراء القديسة هي والدة الإله بكل صدق. لأنه بقدر ما كان الذي ولد منها إلهًا حقيقيًا ، فإن التي حملت الإله الحقيقي المتجسد هي والدة الله الحقيقية. لأننا نعتقد أن الله قد ولد منها ، لا يعني أن لاهوت الكلمة قد نال منها بداية وجودها ، بل يعني أن الله هو الكلمة نفسه ، الذي ولد من الآب إلى الأبد قبل الدهور ، وكان مع الآب والروح بدون بداية وإلى الأبد ، أقاموا مسكنه في هذه الأيام الأخيرة من أجل خلاصنا في بطن العذراء ، وصار جسدًا وولد منها بدون تغيير.
لأن العذراء القديسة لم تحمل مجرد إنسان بل إلهًا حقيقيًا: وليس مجرد إله بل الله المتجسد ، الذي لم ينزل جسده من السماء ، ولم يمر ببساطة عبر العذراء كقناة ، بل نال من جسدها مثل الجوهر بالنسبة لنا. الخاصة والعيش في نفسه. لأنه إذا كان الجسد قد نزل من السماء ولم يشترك في طبيعتنا ، فما الفائدة من أن يصير إنسانًا؟ من أجل أن يصبح الله الكلمة إنسانًا ، هو أن نفس الطبيعة ، التي أخطأت وسقطت وفسدت ، يجب أن تنتصر على الطاغية الخادع وبالتالي تتحرر من الفساد ، تمامًا كما قال الرسول الإلهي ، لأنه منذ ذلك الحين أتى الإنسان بالموت ، وبإنسان أيضًا جاءت القيامة / الأموات.

إذا كان الأول صحيحًا ، فيجب أن يكون الثاني أيضًا صحيحًا. ومن هنا بالعدل والحق نسمي القديسة مريم والدة الإله. لأن هذا الاسم يشمل كل سر التدبير. لأنه إذا كانت التي ولدته هي والدة الإله ، فمن المؤكد أن الذي ولد منها هو الله وكذلك الإنسان أيضًا. لأنه كيف يمكن لله ، الذي كان قبل الدهور ، أن يولد من امرأة ما لم يكن قد أصبح رجلاً؟ فمن الواضح أن ابن الإنسان هو الإنسان نفسه. ولكن إذا كان المولود من امرأة هو نفسه الله ، فمن الواضح أنه الذي ولد من الله الآب وفقًا لقوانين الجوهر الإلهي الذي لا يعرف بداية ، وهو الذي ولد في الأيام الأخيرة من العذراء.
وفقًا لقوانين الجوهر التي لها بداية وخاضعة للوقت ، أي أن الجوهر البشري ، يجب أن يكون واحدًا واحدًا. يشير الاسم في الحقيقة إلى الوجود الواحد والطبيعة والجيلين لربنا يسوع المسيح "لكننا لا نقول أبدًا أن العذراء القديسة هي Christخ؟tخ؟kخ؟s ، أي أم المسيح ، لأنه كان من أجل التخلص من لقب والدة الإله ، والدة الإله ، ولإحضار العار على والدة الإله ، التي هي وحدها الحق جدير بالإكرام فوق كل خليقة ”(القديس يوحنا الدمشقي). "من رفض ولادته من عذراء ، فكيف يقبل قيامته من بين الأموات؟" (القديس إيريناوس).




إن العذراء مريم ، بصفتها والدة الإله الحقيقي ، قادرة على التشفع لابنها لخلاص العالم ، ولكن الذي يخلص هو المسيح نفسه. تطلب الكنيسة الأرثوذكسية من مريم العذراء التشفع من أجل الاستنارة وخلاص البشرية جمعاء. كما تصلي كل أم من أجل أطفالها ، كما تصلي والدة الإله لجميع المسيحيين الأرثوذكس وتعطيهم حسب احتياجاتهم.





بقلم صاحب السيادة المتروبوليت بانتيليمون أنطونيوس

[Mary Naeem]

اشراقة امل

لتبدأ يومك بالامل وثقة في الله انه سيكون

يوما جميلا وسعيدا مليئ بالتفاؤل .
وقول لنفسك لن اسمح للظروف

او لاحد ان يعكر صفوا يومي
او يضايق مزاجي وسأحقق فيه انجاز

يضاف لانجازاتي ونجاح يضاف لنجاحاتي

[Mary Naeem]

بعض الأشياء.. اقترابك منها يجعلك تراها
بوضوح
وبعض الأشياء.. ابتعد عنها لكي تراها بشكل أوضح !

[Mary Naeem]

القوة انك تقدر ترد .. ومتردش
تقدر تجرح ... فتسكت
تقدر تأذي ... ومتعملش

القوة الحقيقية هي اخلاق ومبادئك
وتربيتك انك تكون طيب و زوق وجدع ومحترم
رغم انك تكون قادر تكون العكس..