وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مـريـم العذراء هى من تطوبها جميع الأجيال
"فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني"(لوقا48:1)
إن الإلتجاء الى مريم وطلب شفاعتها إيـمان راسخ منذ الأجيال الأولى فى الكنيسة ولهـذا تـمتلئ الطقوس الكنسية بالـمدائح والطلبات والصلوات والتسابيح لـمريم العذراء والتى بهـا يلجأ الـمؤمنون الى العذراء الطوباويـّة مبتهلين إليهـا فـى كل مخاطرهـم وحاجاتهـم لأنهـا والدة الإلـه الفائقـة القداسـة، ولأنهـا أمنـا جميعاً.
وبنوع خاص تكرّم الكنيسة مريم العذراء بالإحتفال بأعيادهـا،ومـا تلك الأعياد إلاّ مناسبات تتخذهـا الكنيسةللتعبيـر عن فرحهـا بالخلاص الذى حصلت عليـه بتجسد إبن الله فـى أحشاء مريم العذراء. وفـى تلك الأعياد والتذكارات الـمريـمية تتسم معظم صلواتهـا بأنهـا لا تتوجـه مباشرة الى العذراء بقدر ما تدعو الى الفرح والى تسبيح الله للعمل الذى حققه الله فيها والذى يقودنا دوماً الى إبنها الـمسيح مخلّص العالـم ولهذا يُقترن دائـما الإحتفال بتقديم الذبيحة الإلهيـة. وفـى أعياد القديسة مريم العذراء تختار الكنيسة أيضاً نصوصاُ من الكتاب الـمقدس تتحدث عن علاقـة الله الخلاصيـة بالإنسان والتى ظهرت فـى العهد القديم فى روايـة الفردوس وفى كل ما يرتبط بهيكل أورشليم والـمائدة والحكمة وغيرهـا من النبؤات والرموز التى وصلت إلـى كـمالهـا فى تجسد ابن الله فى أحشاء مريم العذراء. فـمريم العذراء هـى مسكن الله الذى حلّ فيـه ابن الله ليتحد من خلالـه بالبشر ويـمنحهم الخلاص والحيـاة الأبديـة. أمـا نصوص العهد الجديـد فتروي نصوص الحدث إذا كان العيد جاء ذكره فى الإنجيل الـمقدس. فالكنيسة الـمقدسة إذ تحتفل بأسرار السيد الـمسيح فـى دورتهـا السنويـة، تكرّم بمحبة خاصة مريم والدة الله الـمتحدة مع إبنهـا فـى العـمل الخلاصي، ففى العذراء تتأمل الكنيسة بإعجاب ثمرة العذراء الـمباركـة وتمجدهـا، كما تتأمل فيهـا بإبتهاج ما تشتهى وترجو أن تكون عليه هـى ذاتهـا وبأكملهـا.
وعامـة تتنوع الأعياد الـمريـمية: فمنهـا تذكارات لأحداث تاريخية ورد ذكرهـا فـى الإنجيل الـمقدس (كعيد البشارة)، أو أعياد لذكرى إعلان الكنيسة لحقيقة إيـمانيـة عن مريم العذراء (كعيد الحبل بلا دنس من الخطيئة الأصليـة)، أو أعياد لذكرى أحداث مستقاة من التقليد الشفوي أو من الأناجيل الـمنحولـة (كعيد دخول مريم العذراء للهيكل)، أو أعياد لذكرى ظهور العذراء فـى بلدة مـا(لورد أو فاطيمـا). وتضيف الكنيسة إلـى هذه الأعياد أعياداً أخرى أُدخلت بـمناسبة تدشين كنيسة أو تكريس إيقونة للعذراء.
ومعظم هذه الأعياد يرافق مراحل حياة العذراء منذ البشارة بميلادهـا ثم الحبل بهـا ومولدهـا ودخولهـا الى الهيكل، ثم بشارة الملاك جبرائيل لها، وزيارتهـا للقديسة أليصابات، ثم ميلادهـا الـمسيح وتهنئتهـا بهذا الـميلاد والإحتفال بأمومتها الإلهية، ثم تقدمة إبنهـا إلـى الهيكل ثم رقادهـا.
وعامة، ففى كل يوم من أيام السنة الـ365 يومـاً هناك فى مكان ما من العالـم أعيـاد وتذكارات للقديسة الطاهـرة مريـم العذراء يحتفل بهـا مكرّميهـا أينـما كانوا منذ بدء الـمسيحيـة وحتى أيامنـا وبهذا تحققت نبؤة العذراء التى نطقت بهـا فـى بيت زكريـا الكاهـن"فها منذ الآن تطوبنـي جميع الأجيال"(لوقـا 48:1).

[Mary Naeem]

مريم العذراء هى أمنا

يعلن الوحي على لسان الرسول بولس " فإن الذين سبق فعَرفَهم سبق فحدّد أن يكونوا مشابهين لصورة إبنه حتى يكون بِكراً مـا بين أخوة كثيـرين"(رومية29:8)،فيسوع هو الإبن البكر لأخوةكثيرين. مريم هى أم الـمسيح يسوع بكل أعضاء جسده السري. الـمسيح هو الرأس ونحن الأعضاء" كذلك نحن الكثيرون جسد واحد فـى الـمسيح يسوع وكل واحد منا عضو للآخرين " (رومية5:12) ولا يـمكن للأعضاء ان تحيا بدون الرأس "أنا الكرمة وأنتم الأغصان" (يوحنا5:15)،فنحن أعضاء فى كرمة الرب" فأنتم جسد المسيح وأعضاء من عضو"(1كورنثوس 27:12).
ومريم قد ولدت الجسد كله، فنحن أبناء لـمريم وإخوة ليسوع وأعضاء فى كرمتـه،وبعد أن كانت مريم أمـاً للـمسيح فقط صارت أمـا لكل من يؤمن بـه ويتبعه،وبإتحادنا فى جسد الـمـسيح أصبحنـا أبناء لـمـريم وإخوة ليسوع. إذن أمومة مريم لنا أصلها ناشئ من إيـماننا بالـمسيح
وأخوتنـا لـه ومن أننا أصبحنا أعضاء فـى جسده..أي كنيسته.

[Mary Naeem]

ان التأمل فى فضائل مريم وحياتها سوف يعكس لنا مثالاً حياً يشجع كل
مؤمن على التقدم فى الفضائل الإنجيلية بفعل نعمة الروح القدس والذى حلّ على البتول وحصلنا نحن عليه فى المعمودية. سوف نتعلم من مريم إيـمانهـا وقبولها لكلمة الله (لوقا26:1-28)، وطاعتها (لوقا38:1)، وتواضعها (لوقا48:1)، ومحبتها (لوقا39:1-56)، وحكمتها (لوقا29:1ولوقا19:2)، وخدمتها للآخرين (لوقا56:1)، وممارستها للشرائع الإلهية(لوقا21:2-41)، فى شكرها لعطايا الله(لوقا46:1-49)، فى تقدمتها فى الهيكل(لوقا22:1-24)، وفى صلاتها مع المؤمنين(اعمال12:1-14)،وغربتها (متى13:2-23)،وآلامها (لوقا34:2-35و 49ويوحنا25:19)، وفقرها وثقتها فى الله (لوقا48:1و24:2)،وفى خدمتها لإبنها من الميلاد وحتى الموت على الصليب (لوقا1:2-7ويوحنا25:19-27)،فى رقة مشاعرها نحو إحتياج الآخرين(يوحنا1:2-11)، فى طهارة بتوليتها(متى18:1-25ولوقا26:1-38). هذه الفضائل والتى للأم سوف تنقلها لأبنائها والذى يتأملون فيها ويتمثلون بها فى حياتهم للنمو فى النعمة و التقوى ومحاولـة التشبه بأم يسوع وأم الكنيسة جمعاء "لكي نجعل كل إنسان كاملاً فى المسيح"(كولوسي28:1).

[Mary Naeem]

فـى رؤيـا القديس يوحنـا نجد "جمع كثيـر لايستطيع أحد أن يُحصيـه من كل أمـة وقبيلة وشعب ولِسان واقفين أمام العرش وأمام الحَمل لابسين حللا بيضا وبأيديهم سعف نخل..هؤلاء هم الذين أتوا من الضيق الشديد وقد غسلوا حُللهم وبيضوهـا بدم الحَمل لذلك هم أمام عرش الله"(رؤ9:7) وهؤلاء هـم القديسون. الكنيسة تضع السيدة العذراء مريم فى مقدمة هؤلاء القديسين لأن السمائيين ما هم إلا أرواح خادمة مرسلة لخدمة العتيدين ان يرثوا الخلاص (عبرانيين14:1)،أما العذراء مريم فهى أم الله، والفرق طبعا شاسع بين الأم والخادم.
وفى رسالة القديس يعقوب جاء ان " طلبة البار تقتدر كثيرا في فعلها " (يعقوب16:5) ومن يكون اكثر برارة من مريم المرأة التى اختارها الله ليأتى منها الإبن الوحيد؟

[Mary Naeem]

فى اللاهوت الكنسي ترتفع العذراء مريم فى درجة قربها من الله وبالتالي قداستها وشفاعتها أكثر من جميع الأنبياء لأن سر العذراء أعلى من موهبة النبوة، فالأنبياء قبلوا الروح القدس فى الذهن والفم لينطقوا بكلام الله الى فترة زمنية محددة، أما العذراء مريم فقد قبلت الروح القدس ليتحد بكل كيانها حتى يستطيع كلمة الله أن يأخذ من لحمها ودمها جسداً له.
إن وساطة المسيح لا تحول دون إقامة وسطاء آخرين بين الله والناس يتعاونون معاونة خدمية فى إتحاد البشر بالله. انهم يهيئون لقبول الخلاص كما هيأ المعمدان الشعب لإقتبال المخلص ولنا أمثلة عديدة من الكتاب المقدس فقد اختار الله ابراهيم واسطة تتبارك به جميع الشعوب، واختار موسى ليؤسس عهداً بين الله وشعبه، واختار الملوك والكهنة والأنبياء مسؤولين عن الشعب وحاملي مشعل العهد، اختارهم لا ليكونوا حاجزاً وفاصلاً بين الله والبشر بل ليكونوا امتداداًمنظوراً لعمل الله فى العالم.
والـمسيح يسوع هو الوسيط الـمخلّص (1تيموثاوس 5:2) ، (أع12:4)، (عبرانيين 25:7) وبعد قيامته وصعوده جعل الكنيسة امتداداً لوساطته مع البشر فأعطى الرسل وخلفاؤهم مسؤولية نشر الكلمة والسلطان على العماد والإفخارستيا وغفران الخطايا، ولا شك انهم لا يزيدون شيئاً على وساطة المسيح ولكن المسيح يصل بواسطتهم الى جميع البشر.
و أما القديسون الذين هم أعضاء جسد الـمسيح السري الـمـمجدون والذى يتمتعون بالمجد معه "وبعد ذلك رأيت فاذا بجمع كثير لا يستطيع أحد أن يُحصيه من كل أمّة وقبيلة وشعب ولسان واقفون أمام العرش وأمام الحَمل لابسين حُللاً بيضاً وبأيديهم سعف نخل وهم يصرخون بصوت عظيم قائلين الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللحَمل وكان جميع الملائكة وقوفاً حول العرش وحول الشيوخ والحيوانات الأربعة" (رؤيا 9:7-11).
فهم أحياء وليسوا أمواتـاً " أنا إله ابراهيم وإله اسحق وإله يعقوب والله ليس
إله أموات وإنما هو إله أحياء"(متى32:22).
فهم يحملون صلواتنا ويطلبون من الله من أجلنا ولهذا فنحن نصلي معهم ونطلب شفاعتهم. هـم وسطاء لا يستطيعون استمداد شيئ لنا إلا إستناداً على إستحقاقات المسيح، ولذا فوساطتهم انما هى وساطة توسل والتماس ولا حظوة لها فى عين الله إلا إذا تمت بإسم المسيح.
فقول الرسول بولس الى تلميذه تيموثاوس ان " الوسيط بين الله والناس واحد الإنسان يسوع المسيح" (1تيمو5:2) لا ينفى شفاعة القديسين، لأن الرسول يقصد فى كلامه ان المسيح وحده هو الشفيع والوسيط فى الخطيئة الأصلية وهو وحده الذى خلّص الجنس البشري "الذى بذل نفسه فداءاً عن الجميع".
وعندما تصرّح الكنيسة وتؤمن بشفاعة القديسين وعلى رأسهـم الدائمة البتولية سيدتنا مريم العذراء فهذا لايعني اننا نؤمن بوسيط أو شفيع آخر فـى الخطيئة الأولى التى سقط فيها الإنسان سوى يسوع المسيح، وإنمـا نجعل سيدتنا مريم العذراء والملائكة وسائر القديسين وسطاء وشفعاء بأمورنا الجسدية وبالخطيئة التى نرتكبها نحن وليس باخطيئة التى سرت إلينا من الإنسان الأول.
فوساطة مريم العذراء ليست وساطة خلاصية بل هى وساطة تمثلية كما أعلن الوحي على لسان بولس الرسول:"إقتدوا بـي كما أقتدي أنا بالمسيح" (1كورنثوس 1:11)، فنحن عندما نصلي لها أو الى أي من القديسين فإنـما نصلى معها الى الله وحده.
فعندما نقول فى السلام الملائكي “صلي من أجلنا نحن الخطأة” فإنما نصلي من أجل أنفسنا مع صلواتها من أجلنا كما طلب بولس الرسول الصلاة من أجله (1تسالونيكى 20:5)،(أفسس19:6)،وكما فعل أبفراس:"مجاهد كل حين لأجلكم فى الصلوات لكي تثبتوا كاملين، نامين فى مشيئة الله كلها”(كولوسى12:4)،"وصلّوا بكل صلاة ودعاء كل حين فى الروح..من أجل جميع القديسين ومن أجلي" (أفسس 16:3)،"مصلين لأجلكم كل حين" (كولوسي3:1) .
فمريم تشترك معنا فى شركة الصلاة"إذا اجتمع اثنين معاً للصلاة"(متى 19:18)
فهى لا تحجب صلاتنا الى الله او تقف حائلاً بيننا وبينه بل هى تشترك معنا فى الصلاة الى الله.

[Mary Naeem]

فشفاعـة العذراء هى مدخل للمقابلة مع المسيح.
فحينما تشفع فينا العذراء من أجل معونة أو شفاء أو توبة، انـما تدخلنا فى
مـجال علاقتها بالمسيح فالعذراء تهبنا كل إمـكانيانتها الموهوبة لها لنتقدم بها الى المسيح.
فنأخذ من العذراء جرأة طهارتها ودالة امومتها وحبها الفريد للمسيح فهى كمن يمنح العضو الأقوى فى الجسد قوته للعضو الأضعف وهى بعظمة مكانتها ودالتها تستطيع ان تتنازل عن تلك المواهب لنا فترفع الحواجز التى بيننا وبين المسيح فنـتقدم اليه بلا عائق ولا حاجز من ضعفنا لنأخذ من المسيح معونة او طلب او شفاء عز علينا او توبة تأخرت. إن تمسك الكنيسة الشديد بالتقليد وهى تلك النصوص التى حفظتها الكنيسة كميراث روحي عن آباء العصور الأولى بإكرام القديسين الذين انتقلوا سواء بالتسبيح أو تذكار أعيادهم هو فى الحقيقة توطيد لعلاقات حية عميقة كائنة بالفعل بين الأعضاء للجسد الواحد لحساب الرأس الواحد الذى هو المسيح الرب. فهذه العلاقات مع أرواح القديسين لا تكون على حساب إيمـاننا وعلاقتنا وإرتباطنا بالرب كأنها تضعف خلاصنا فهذا إفتراض خاطئ لأن أي عمل يشد أعضاء الجسد الواحد معاً انما يزيد من كفاءة خلاص الأعضاء وخدمتهم جميعا لحساب رأس الجسد. لذلك فكل حب وكل كرامة وكل تقديس نقدمه لأشخاص القديسين الذين سبقونا إنمـا يبهج قلب المسيح ويمنحنا ثقة ورجاء حينما نشخص دائما الى نفس النصيب الذى صاروا اليه لأننا نحن ايضا صرنا أعضاء فى جسده . فبقوة إيماننا بسر الكنيسة كجسد واحد وبقوة إيمـاننا بإن إهـتمام الأعضاء فى هذا الجسد السري هو إهـتمام واحد حسب قول الوحي الإلهي على فم بولس الرسول "لئلا يكون فى الجسد شِقاق بل يكون للأعضاء إهتمام واحد بعضُها ببعض"(1كورنثوس25:12).
إذاً فنحن لنا ثقــة ان العذراء مريم والقديسين من بعدها إنمـا يتشفعون عن ضعفنا وهذه الشفاعة أي هذه الصلة السرية القائمة بيننا وبينهم بحكم الجسد الواحد.

[Mary Naeem]

فشفاعة مريم ترتكز أيضا على كونها اشتركت مع ابنها فى المجد السماوي
بإنتقالها بالجسد والنفس الى السماء، فإذا كان القديسون الذى يملكون ويحيون مع المسيح كما جاء فى سفر الرؤيا (رؤيا4:20-6)،وتتفاوت درجات مجدهم حسب ما جاء فى رسالة بولس:"ومن الأجساد اجساد سماوية وأجساد أرضية ولكن مجد السماويات نوع ومجد الأرضيات نوع آخر، ومجد الشمس نوع ومـجد القمر نوع آخر ومـجد النجوم نوع آخر لأن نجماً يمتاز عن نجم فى المجد، هكذا قيامة الأموات"(1كورنثوس 40:15-42)،فكم بالحري مجد مريم تلك التى وصفها سفر الرؤيا:"وظهرت آية عظيمة فى السماء إمراءة ملتحفة بالشمس وعلى رأسها إثني عشر كوكباً"(رؤيا12:1).وهؤلاء القديسين يتشفعون لأجل الأحياء (2مكابين 12:15-14) فكم بالحري مريم العذراء إذ انها حية فى المجد السماوي ولأنها انتقلت للحياة حيث تقف كملكة الى يمين ابنها حسب ما جاء فى مزمور 44 الذى ترى فيه الكنيسة وصفاً لمريم العذراء “ قامت الملكة عن يمينك” فشفاعتها تستمدها من وجودها الى جانب ابنها الإلهي.
إن الله قريب منا وقد صار جسداً فحل فينا وسكن بيننا ولكنه أراد بغنى رحمته ومراحمه أن يجعل البشر شركاءه فى عمل الخلاص وامتداداً لوساطته فى العالم فإن نحن أنكرنا هذه الحقيقة جعلنا من ملكوت الله ومن شركة القديسين أي المؤمنين مجموعة من الأفراد المنعزلين الذين لا رابط بينهم ولاعلاقة. وإن نحن تساءلنا عن مدى وساطة الإنسان فى خلاص الإنسان نجيب ان الله وحده يعرف هذا المقدار.
أنه بصلاة مريم مع الكنيسة فى العلية، أعطى لمريم وهى عضو فى الكنيسة دوراً بارزاً نحو المؤمنين فهى أم الكنيسة.
لقد قدس المسيح سابقه يوحنا المعمدان وهو فى بطن أمه اليصابات بواسطة مريم.
تقدمة المسيح لله الأب فى الهيكل ولكن اليدين اللتين قدمتاه للكاهن هما يدا مريم.
إن عمل العذراء فى السماء هو إمتداداً لعملها على الأرض ،فلقد لعبت دوراً كبيراً فى سر الفداء وفى ذبيحة المسيح الخلاصية وهذا الدور الفريد جعل وساطتها تختلف عن وساطة القديسين وشفاعتهم لتشمل الكنيسة بكاملها.
ان الله يفرح لأنه يتمجد فى قديسيه (غلاطية24:1).

[Mary Naeem]

مريم العذراء هى من تحمي الأبنـاء

مــريم الأم لا تـتحمل أن ترى أبناؤها فى خطر دون أن تسرع لحمايتهم وأنقاذهم .لم تترك مريم ابناءها لحظة واحدة،فبصلواتها وشفاعتها الدائمة أمام عرش إبنها الإلهي تحمي الأبناء وترعاهم.ولكن فى بعض الحالات تجد مريم نفسها مـجبـرة ومضطرة كأم الى التدخل الـمباشر فى عالـمنا وحياتنا، فتظهر لنا نفسها لتحمل رسالة تحذير لخطر لا نراه بعد.
مئات الظهورات تعددت تحمل كلها معنى واحد..
"أنـــا مـريـم أمـكـم.. إبني غاضب.. تـوبـوا …صـلّـوا دائمـا."
لـم تشفق على نفسها لأجل ضيقة وشدة بنى جنسها، بل أرادت أن ترد الهلاك كما فعلت يهوديت ذات يوم فإستحقت تطويب عُـزيّا رئيس شعب اسرائيل ويوياقيم الكاهن (يهوديت 10:15-12).
مـريم تواصل الليل مع النهار متشفعة ومـحذرة للناس.ظهورها مستمر حتى
اليوم بصورة تدفع للعجب.ولـِم العجب،ألا تهتم أم بأبنائها ؟.
قصة فقد الطفل يسوع فـى الهيكل وصرخة الأم "لـِم صنعت بنا هكذا هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك متوجعين" (لوقا 48:2) فـها هي مازالت تبحث عن الأبناء الضائعين البعيدين عن حضن الكنيسة صارخة هوذا أبوك السماوي وأنا أمك نبحث عنك متوجعين.
ظهرت عام 1531 فى المكسيك Guadaluupe لتحذر من قيام دولة أمريكا وفناء الهنود سكان القارة الأصليين. ظهرت عام 1830 فى فرنسا وكانت فرنسا فى حرب أهلية ضد الكنيسة فظهرت للقديسة كاترين لابوريه (الأيقونة العجائبية). وفى عام 1846 تظهر فى قرية لاساليت بفرنسا وكانت بلاد أوربا مهددة بمجاعة عظيمة استمرت عشرة سنوات. وظهرت عام 1858 فى لورد بفرنسا وحذرت العالم من تيارات الحروب وعبادة الشيطان والثورات الدموية فى المانيا والنمسا وفرنسا. وفى عام 1879 ببلدة Knock بتشيكوسلوفاكيا. وعام 1917 فى قرية فاطيما بالبرتغال والحرب العالمية الأولى (1914-1919) وحذرت من مخاطر الحرب العالمية الثانية وخطر الزحف الشيوعي ( اسرار فاطيما الثلاثة ). وفى عامي 1932 و 1933 فى فرنسا . وفى الستينات بمصر وبدء إضطهادات المسيحيين وهجرتهم من مصر. وعام 1981 فى قرية ميدجوري بيوغسلافيا , وعام 1982 بقرية برواندا فى وسط أفريقيا , وعام 1983 فى قرية الصوفانية بسوريا وفى اليابان وروسيا وقيل أنها ظهرت هنا فى امريكا فى التسعينيات.
مع كل هذه الظهورات كان التحذير بالخطر الذى يهدد العالم والتأكيد انها لن تترك ابناؤها يتألـمون.
——————–

[Mary Naeem]

القديس يُوسُف النجار

â†گ اللغة الإنجليزية: Joseph - اللغة العبرية: יוض¹×،ضµ×£ - اللغة اليونانية: خ¹د‰دƒخ·د†.

من هو القديس يوسف النجار؟
ذلك الجندى المجهول الذى قبل أن يكون خادماً لهذه العذراء وطفلها فى صمت بعيداً عن الاضواء ، والمعلومات المتوافره عنه قليله جداً . أننا نقف إجلالاً وُاكراماً لذلك الرجل المختفى ، الذى لم ينطق بكلمه واحده لا بلسانه ولا فى الكتب ، وحتى الأناجيل لم تذكره الا ما جاء فى أنجيل متى عن سرد لقصه ميلاد يسوع المسيح حيث قال عنه : ” كان يوسف خطيبها باراً ” ( مت 1 : 191 ) .
تجاهل الباحثون والمؤرخون عن ذكره ، وحتى الكهنه والوعاظ ” مع الأسف ” فى عصرنا الحاضر تناسوه فى خطبهم ومقالاتهم .
يوسف النجار القديس التقى البار – ما أقل الذين كتبوا عنه – رغم الرساله الهائله التى قام بها فى حياه ربنا يسوع المسيح على الأرض ، وفى حياه البتول مريم العذراء .
القديس يوسف النجار هو شخصية من شخصيات العهد الجديد ، خطيب السيده العذراء مريم – ومُربى يسوع المسيح ، والأب الارضى له – بخلاف الأب السماوى له ( يهوه ) .
حيث يُنسب يسوع لكلاهما – فهو أبن ( يهوه ) ويوسف فى نفس الوقت حسب أعتقادنا نحن المسيحيون ، وينسب إلى الملك داود من خلاله – حيث أن المسيح حسب الجسد سواء فى المعتقد اليهودى أو المسيحى يجب أن يكون من سلاله داود ، حيث أن ( يهوه ) أختار يوسف وكيلاً وممثلاً عنه ، وأن الروح القدس أئتمنه على حراسه عذريه مريم.
+ حياه القديس يوسف النجار :
ولد القديس يوسف النجار فى بيت لحم ، وهو ينتمى إلى سلاله ملكية حيث ينتمى الى الملك داود , وكان من عائله ” متان ” – أبن داود من سبط يهوذا .
كان ( لمتان ) ولدان هما ” يعقوب ويواقيم ” – ويواقيم هذا هو أبو العذراء مريم – حيث يرجع نسب المسيح . ثم مات ( متان ) بعدها – فتزوجت أمرأته بأخر وأنجبت منه ” هالى ” ، ثم تزوج ( هالى ) ومات دون أن ينجب نسلاً – فتزوج يعقوب بأمرأه ( هالى ) أخيه حسب الشريعه اليهوديه ” تثنيه 25 : 2 ” وأنجب يوسف النجار ، وإذ كان يوسف النجار أبن ( ليعقوب ) حسب الطبيعه ( مت 1 : 16 ) – و أبن ( لهالى ) حسب الشريعه ( لو 3 : 23 ) وهذا يوضح أختلاف النسب الوارد فى أنجيل معلمنا متى النسب الوارد فى أنجيل معلمنا لوقا .
ونرجع إلى ( يواقيم ) وهو شقيق كل من ” يعقوب و هالى ” من أبيهم ( متان ) – حيث ظل ( يواقيم ) وزوجته ( حنه ) عاقرين لمده ( 31 سنه ) – ثم أعطاهم الرب الدره الثمينه مريم العذراء ، فوهبها لخدمه الهيكل بعد فطامها ولها من العمر ( 3 سنوات ) – ولما بلغت مريم ( 6 سنوات ) – توفى أبوها يواقيم ، ولما بلغت ( 8 سنوات ) – توفت أمها ( حنه ) –فصارت يتيمه الأب و الأم .
كانت مريم قد نذرت نفسها أن تعيش عذراء طوال حياتها ، فلما بلغت ( 12 سنه ) – كان لابد أن تغادر الهيكل بحسب الشريعه ففكر الكهنة فى أختيار شخص بار تُخطب له مريم ويأخذها ليرعاها فى بيته بدون زواج فعلى . فجمعوا عصى بعض الشيوخ المعروفين بالتقوى ، ووضعوها فى الهيكل وظلوا يُصلَّون … وفى يوم من الأيام جاءت حمامه ووقفت على العصاه المكتوب عليها أسم يوسف النجار ، ثم طارت الحمامه ووقفت فوق رأس القديس يوسف النجار – فعلم الكهنه أن هذا الرجل قد أختاره الله للقيام بهذه المهمه ، فأخذ يوسف النجار العذراء إلى بيته وهو شيخ على أنها خطيبته أمام المجتمع ونفسه لخدمه الفتاه الصغيره دون أن يعرف سرّ هذه القديسه وأنها سوف تصير أم الله !!! .
لم يعرف يوسف النجار مريم العذراء حتى ولدت أبنها البكر ودعا أسمه يسوع … خطب يوسف الفتاة الطيبة ( مريم ) – وهى من أهل الجليل ومن عائله متواضعه ، تعيش كفاف يومها بسعاده وقناعة ، تخدم فى الهيكل وتتعبد لربها ….
أتفق يوسف معها ومع أهلها على أن تكون زوجته – وذهب فى فرح عظيم يجهز بيته المتواضع الكائن فى بلده الناصره ليكون مسكناً لمريم .
يوسف الصدَّيق البار … لم يخطر بباله يوماً أن مريم ستكون أم المخلص المنتظر ، و أن الملاك جبرائيل قد حمل اليها البشاره رغم كونه متعمقاً بكل ما جاء فى الكتب المقدسه عن المسيح المنتظر وعن كيفيه مجيئه ، وما قيل عنه فى سفر أشعياء النبى ” هوذا العذراء تحبل وتلد أبناً ” ( أشعياء 7 : 14 ) .
كان يوسف ينتظر الخلاص – شأنه شأن سائر شعب الله المنكوب لأنه بعد أن مدَّ الفقر والأستياء أزياله على عموم الناس ، كان الجميع ينتظر بفارغ الصبر رسولاً من السماء يُنعش ويُعيد روح الله فى قلوب البشر .
وهكذا حدث ليوسف ما لم يحدث لغيرة سواه ، عندما أراد أن يأتى بخطيبته إلى بيته فوجدها ( حُبلى ) ، تنتظر مولوداً فأضطرب وخاف كما جاء فى الأنجيل – وتساءل ما عسى أن يكون هذا !!!!
فأحتار فى أمرها … وهكذا تعرض يوسف لمحنه قاسيه أوشكت أن تؤدى بعلاقته مع مريم إلى حد القطيعه والأنفصال ، فهو يعتبرها شريكه ، عذراء طاهره … وإذا بها حُبلى … !!! ذلك يفوق إدراك عقله … لكن رغم ذلك لم يفقد صوابه ، ولا تفوه بكلمه لا مع مريم ولا مع غيرها حول أى نوع من القلق والظنون لأنه كان مقتنعاً ببراءه مريم خطيبته … ولم يسئ الظن بها مطلقاً . ولكن عدم تمكنه من أيجاد تفسير لما يراه عليها من تغييرات ، دفعه إلى أن يتخذ قراراً بتخليتها سراً دون أثاره أيه ضجه تلحق بها الضرر ، لأنه مجرد أن يخبر عن سرَّها تنال ” مريم ” عقوبه الرجم حتى الموت بحسب الشريعه اليهوديه لكنه لم يفعل … قد يكون ذلك الامر بالذات بدعوه الأنجيل : البار … الصدّيق …
لم يتركه الله كثيراً فى حاله الشك والأضطراب ، فأرسل له الملاك وأخبره حقيقه ( مريم ) وشجّعه وأفهمه بأن الرب أختاره هو أيضاً لتحمل أعظم مسئوليه ألقيت على عاتق بشر ليكون مربياً ليسوع المسيح ، من دون تأثير على حريته أو الضغط على قراره .
عندما أدرك يوسف مقاصد الله وتدابيره من الملاك جبرائيل ، أستجاب لها وأندمج معها ، فاّ
من بالسر الكبير وقبل المهمه التى كلفه بها الله أن يكون أمام المجتمع الأب الشرعى ليسوع الذى كان الجميع يعرفونه بأبن النجار ( يوحنا 6 : 42 ) .
هكذا اّمن يوسف وأحتفظ بمريم ، وأتى بها الى بيته فرحاً مسروراً لهذا الشرف السامى الذى خصه به الله ليكون مربياً ليسوع المسيح .
فعندما ولد يسوع – تهلل قلبه من أصوات الملائكه وهم ينشدون المجد والسلام بمولده –مع مريم أستقبل الرعاه والمجوس الذين أتوا من الشرق ليسجدوا له .
مع مريم هرب بيسوع إلى مصر لما أوُحى اليه أن حياه الطفل مُهدده – مع مريم ويسوع ذاق طعم التشرد والهرب والغربه والانتظار – نذر يوسف النجار حياته كلها مُضحياً بكل ما لديه للعنايه بيسوع و بأمه مريم …
هذا هو يوسف النجار الذى ضرب أروع مثال فى التضحيه والعطاء ونكران الذات خدمه لخير البشريه الاكبر الذى سيحققه يسوع يوماً ما … ويكفيه شرفاً وفخراً وهو الرجل المتواضع المختفى أن يكون قد أوصل بالتعاون مع مريم أبنه يسوع الى كمال الرجوله من خلال تربيه متكامله الجوانب .
هذه كانت رساله يوسف وتضحيته العظمى …. فهل تجد اليوم أمثال يوسف . !!!؟؟ حتى من بين المكرسين للرب …!!! عرفوا حقاً معنى التضحيه وذاقوا طعم التجرد ، وذهبوا إلى أقصى حدود نكران الذات لأجل خلاص النفوس .
لقد فعل يوسف ما أمر به الملاك من طاعه عجيبه ورجاء حى … وأطاع أيضاً أمر الملاك بالهروب إلى أرض مصر – هذا رغم أن الانجيل لم يسجل ولو كلمه واحده قالها يوسف لكى تتحقق ثلاث نبوات كتابيه كان ليوسف دور فى أتمامها وهى :-
1- ها العذراء تحبل وتلد أبناً وتدعوا أسمه عمانوئيل . 2- مبارك شعبى مصر . 3- من مصر دعوت أبنى .
كان يوسف يأخذ عائلته كل سنه إلى اورشليم فى عيد الفصح ، أشار يسوع الى يوسف بكلمه ( أبى ) – وكذلك فعلت أمه مريم .
لقد تمتع القديس يوسف بعلاقه قويه بالسماء حيث كانت تصدر له التعليمات بتحركاته وتصرفاته – ولنا فى شخصيه القديس يوسف النجار قدوه عظيمه من خلال ما تمتع به من صفات نحن فى أمس الحاجه بالتحلى بها . لقد كان الرجل المناسب فى المكان المناسب …
من أين لنا هذه المعلومات عن حياه القديس يوسف النجار :
أن اكثر المعلومات التى نعرفها عن القديس يوسف أو عن مريم العذراء جاءتنا فى ( ميمر ) هام كتبه لنا القديس يعقوب الرسول أبن حلفى ” أول أسقف على أورشليم ” عن ميلاد السيده العذراء .
+ من هو القديس يعقوب أبن حلفى وما علاقته بالسيد المسيح :-
يعقوب أبن حلفى هو أحد الأثنى عشر تلميذاً ” كاتب رساله يعقوب ” وله صله وطيده بالسيد المسيح ، هذا ما جعل أهميه كبيره لهذا ( الميمر ) الهام .
كان يعقوب أبن حلفى وأخوه يهوذا ” كاتب رساله يهوذا ” – ضمن الذين تلقبوا بأخوه الرب يسوع المسيح وهم ( يعقوب ويهوذا وسمعان ويوسى ) – وهم فى الحقيقه أولاد خاله المسيح ، وأولاد عم المسيح فى نفس الوقت – أذا أعتبرنا يوسف النجار فى مقام أب المسيح أمام الناس .
أن الرب أعطى يواقيم وحنه – أبنه ثانيه بعد تقديمهم مريم العذراء إلى الهيكل ، فأسمياها مريم أيضاً ، مريم الثانيه هذه تزوجت برجل أسمه حلفا ( بالعبريه ) – أو كلوبا ( باليونانيه ) – وأنجبت منه الأربعه أولاد السابق ذكرهم .
يقول ( بوسابيوس ) القيصرى المؤرخ الكنسى المشهور – أن كلوبا كان أخ يوسف النجار – ومن هنا جاءت أهميه ( الميمر ) الذى كتبه يعقوب الرسول كفرد من عائله المسيح .
هذا – وان يواقيم والد العذراء مريم هو عم القديس يوسف النجار – وبهذا تكون العذراء القديسه مريم قد خُطبت الى أبن عمها وبذلك تكون الصوره قد أتضحت أكثر .
نياحه القديس يوسف النجار :
فى 26 أبيب – تنيح القديس البار الشيخ يوسف النجار الذى أستحق أن يدعى اباً للمسيح بالجسد . ولما حضر الوقت الذى ينتقل فيه من هذا العالم الى عالم الاحياء –حضر السيد المسيح نياحته ووضع يده على عينيه وبسط يديه و أسلم الروح ودفن فى قبر أبيه يعقوب وكانت جمله حياته ( مائه واحد عشر سنه ) – منها أربعون سنه غير متزوج وأثنين وخمسون سنه متزوجاً وتسعه عشر سنه مترملاً ، وكانت نياحته فى السنه السادسه عشره لميلاد السيد المسيح.
أحتفال الكنائس بيوسف النجار :
تحتفل الكنيسه الارثوذكسيه بعيد القديس النجار قبل بدأ صوم السيده العذراء بأسبوع ، وقد شيدت له كنيسه على أسمه فى مصر القديمه بالقاهره .
تكرّم الكنيسه يوسف القديس العظيم كالرسل أنفسهم ، وتعيَّد الكنيسه الرومانيه اللاتينيه – والكنيسه الغربيه للقديس يوسف فى يوم 19 أذار من كل سنه – بينما تحتفل الكنائس الارثوذكسيه والكاثوليكيه بتذكار يوسف الصديق خطيب مريم فى الاحد الذى يلى عيد الميلاد وترى فيه شفيع الكنيسه الجامعه الرسوليه .
يذكر ( ميمر ) يعقوب أبن حلفى أن :
• قد تزوج يوسف النجار عندما كان عمره 40 سنه وقد ماتت زوجته عندما كان عمره 92 سنه . • القديس متى : ذكر النسب الحقيقى ليوسف النجارعلى أنه أبن يعقوب . • القديس لوقا : ذكر النسب الشرعى ليوسف النجار على أنه أبن هالى .




حلقة خاصة عن القديس " يــوســـف النجـــار " ...

نياحة القديس يوسف النجار - 26 من شهر أبيب - القس أنجيلوس جرجس - النهاردة

القديس يوسف النجار - القمص أبرام سليمان - St Joseph the Carpenter

عظة " القديس يوسف النجار " لنيافة الانبا مكاريوس الاسقف العام

النهاردة: نياحة القديس يوسف النجار .. 26 أبيب

Périple de St Joseph - حياة القديس يوسف

45 القديس يوسف النجار

لماذا اختار الله القديس يوسف النجار ليكون خادم الفداء وخطيب العذراء

[Mary Naeem]

â†گ اللغة الإنجليزية: Joseph - اللغة العبرية: יוض¹×،ضµ×£ - اللغة اليونانية: خ¹د‰دƒخ·د†.

من هو القديس يوسف النجار؟
ذلك الجندى المجهول الذى قبل أن يكون خادماً لهذه العذراء وطفلها فى صمت بعيداً عن الاضواء ، والمعلومات المتوافره عنه قليله جداً . أننا نقف إجلالاً وُاكراماً لذلك الرجل المختفى ، الذى لم ينطق بكلمه واحده لا بلسانه ولا فى الكتب ، وحتى الأناجيل لم تذكره الا ما جاء فى أنجيل متى عن سرد لقصه ميلاد يسوع المسيح حيث قال عنه : ” كان يوسف خطيبها باراً ” ( مت 1 : 191 ) .
تجاهل الباحثون والمؤرخون عن ذكره ، وحتى الكهنه والوعاظ ” مع الأسف ” فى عصرنا الحاضر تناسوه فى خطبهم ومقالاتهم .
يوسف النجار القديس التقى البار – ما أقل الذين كتبوا عنه – رغم الرساله الهائله التى قام بها فى حياه ربنا يسوع المسيح على الأرض ، وفى حياه البتول مريم العذراء .
القديس يوسف النجار هو شخصية من شخصيات العهد الجديد ، خطيب السيده العذراء مريم – ومُربى يسوع المسيح ، والأب الارضى له – بخلاف الأب السماوى له ( يهوه ) .
حيث يُنسب يسوع لكلاهما – فهو أبن ( يهوه ) ويوسف فى نفس الوقت حسب أعتقادنا نحن المسيحيون ، وينسب إلى الملك داود من خلاله – حيث أن المسيح حسب الجسد سواء فى المعتقد اليهودى أو المسيحى يجب أن يكون من سلاله داود ، حيث أن ( يهوه ) أختار يوسف وكيلاً وممثلاً عنه ، وأن الروح القدس أئتمنه على حراسه عذريه مريم.