قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

مستك | مصطكاء


صمغ شجرة معهوده من الفصيلة البطمية Pistacia lentiscus تنمو في نواحي سورية وفلسطين والاناضول وجزائر بحر الروم ورائحته تربنتينية ويستعمل للمضغ وتنظيف الاسنان وتعمل منه مربيات وذكر مرة واحدة فقط في الأسفار القانونية الثانية.

[Mary Naeem]

مِسْجاب


اسم موآبي معناه "مرتفع" وهو موضع في موآب (ار 48: 1). وربما كان لقبًا لمدينة قير.

[Mary Naeem]

تمساح


(حز 29: 3 و 32: 2). حَيَوان من رتبة الضب يبلغ طوله 15 قدمًا يتنفس بالرئتين غير انه قادر على البقاء مدة تحت الماء وهو شرس الأخلاق شديد القوة مغطى بحراشف منيعة ترد السهام والحراب والرماح. وفكاه مجهزان بأسنان طويلة حادة وإذا دخل حيوان أو إنسان في ماء فيه تمساح جذبه إلى قعر الماء وأكله هناك، ولا يُخفى موافقة صفاته لصفات لوياثان (أي ص 41). والتمساح كثير الوجود في مياه النيل العليا وكان في أيام الفراعنة في مياه مصر أيضًا غير أنه لا يوجد فيها الآن. وقد قيل أنه يوجد بعض أفراد منه في نهر الزرقاء جنوبي الكرمل.

عين تمساح، لوياثان

التمساح حيوان برمائي من رتبة الضب، وهو حيوان مفترس ضخم، فيبلغ طول التمساح البالغ أكثر من خمسة عشر قدمًا، له رئتان يتنفس بهما، ولذلك يستطيع أن يعيش على شواطئ الأنهار، كما يستطيع أن يبقى في الماء طويلًا. وهو حيوان شرس قوي، يستطيع أن يجر حيوانًا ضخمًا- كجاموسة مثلًا – إلى قاع النهر ليأكلها هناك. وله فم واسع ولسان طويل وفكان قويان مجهزان بأنياب طويلة حادة، ينغرس كل منها في قعب خاص به. وهو يحرك فكه الأعلى عند المضغ. وللتمساح أربع أرجل قصيرة، وذنب طويل قوي. ورغم قصر أرجله، إلا أنه يستطيع السير على الأرض بسرعة.
ويعيش التمساح في أعالي نهر النيل، وكان يوجد حتى أوائل القرن العشرين بنيل مصر، وكان الفراعنة يقدسونه باسم الإله "سبك" رمزًا لشروق الشمس، وبنوا له المعابد، وحنطوا جثته. كما كان يوجد أيضًا حتى أوائل هذا القرن في بعض أنهار فلسطين وبخاصة نهر الزرقاء الذي يُعرف باسم "نهر التمساح" بالقرب من قيصرية جنوبي جبل الكرمل، كما تدل على ذلك بقاياه التي وجدت في كهوف الكرمل. كما يوجد التمساح في بعض أجزاء نهر السند بالهند.
وظهر التمساح ضخم تغطيه طبقة سميكة من الحراشف الصلبة التي لا تخترقها السهام ولا الحراب ولا الرماح. ويتغذى على الحيوانات المائية، وعلى ما يصطاده من طيور وحيوانات برية. ولأنه أحيانًا يتغذى على الرمم، فكان يعتبر نجسًا عند بني إسرائيل، علاوة على أنه كان معبودًا وثنيًا.
وقد جاء ذكر التمساح صراحة في نبوة حزقيال عن فرعون ملك مصر، بالقول: هأنذا عليك يا فرعون ملك مصر، التمساح الكبير الرابض في وسط أنهاره.... فأجعل خزائم في فكك، وألزق سمك أنهارك بحرشفك، وأطلعك من وسط أنهارك، وكل سمك أنهارك ملزق بحرشفك" (خر 29: 1-7)،
كما قال الرب لحزقيال النبي: "يا ابن آدم ارفع مرثاة على فرعون ملك مصر، وقل له: أشبهت شبل الأمم، وأنت نظير تمساح في البحار...." (حز 32: 2-14).
ويكاد الإجماع ينعقد على أن "لوياثان" الذي يتحدث عنه الأصحاح الحادي والأربعون من سفر أيوب، إنما هو تمساح النيل، فهناك عدة عبارات لا تنطبق إلا على التمساح، مثل "أَتَمْلأُ جِلْدَهُ حِرَابًا وَرَأْسَهُ بِإِلاَلِ السَّمَكِ؟" (سفر أيوب 41: 7)، "من يفتح مصراعي فمه. دائرة أسنانه مرعبة.فخره مجان مانعة محكَّمة مضغوطة بخاتم. الواحد يمس الآخر فالريح لا تدخل بينها. كل منها ملتصق بصاحبه، متلكدة لا تنفصل" (أي 41: 14-17). "سيف الذي بلحقه لا يقوم، ولا رمح، ولا مزراق. ولا درع، يحسب الحديد كالتبن، والنحاس كالعود النخر" (أي 41: 26-34).

[Mary Naeem]

السيد المسيح
(يسوع الناصري | آدم الثاني)


← اللغة الإنجليزية: Jesus of Nazareth - الأمهرية: ኢየሱስ - اللغة القبطية: Ihcouc Pi`xrictoc.
سمي ربنا، له المجد، المسيح لأنه مفرز ومكرس للخدمة والفداء وعُد بمجيئه حالا بعد السقوط (تك 3: 15)، فإن المسيح هو المقصود بنسل المرأة (غل4:4)، والشيطان وخدامه بنسل الحية (يو 8: 44 و 1 يو 3: 8). وسحق الشيطان وأتباعه عقب المسيح يراد به أنهم آلموه وقتلوه غير أن المسيح سحق رأس الشيطان ونسله إذ انتصر على الخطيئة والموت. وكان العبرانيون ينتظرون مجيء المسيح من جيل إلى جيل. وتجدد الوعد به لابراهيم (تك 12: 3 و 22: 18)، وليعقوب (تك 49: 10)، ولبلعام (عد 24: 17)، ولموسى (تث 18: 15 و 18)، ولناثان (2 صم 7: 16). وتكرر الوعد به في المزامير والأنبياء ولاسيما إشعياء إلى أن أتى يوحنا المعمدان يبشر بقدومه. وقد أعلنت في العهد القديم أسماء بعض أسلاف المسيح (تك 49: 10. واش 11: 1)، ومسقط رأسه (مي 5: 2)، ووقت ظهوره (دا 9: 25 - 27). أما اليهود فلم يفهموا هذه النبوات فظنوا أن المسيح يكون ملكًا زمنيًا يخلصهم من ظالميهم ويرقيهم إلى أعلى درجات المجد والرفاهة حسب معنى النبوات الحرفي (مز 2 وار 23: 5 و 6 وزك 9: 9 وغيرها). فلما ظهر المسيح ذاته والرسل تمت أو تحققت هذه النبوات على غير معناها الحرفي (مت 36: 54 ومر 9: 12 ولو 18: 31 و 22: 37 ويو 5: 39 واع 2: 16 - 31 و 26: 22 و 23 واف 4: 8 وابط 1: 11). غير أن البعض من اليهود في أيام ظهور المسيح كانوا ينتظرون مجيئه وخلاصه الروحي منهم سمعان وحنة (لو 2: 25 و 38).

لوحة موزاييك فسيفساء أثرية للسيد المسيح


* نبوات وردت عن السيد المسيح في العهد القديم وبيان تمام هذه النبوات في العهد الجديد.


بعض الحوادث التاريخية في حياة المسيح:

ليس من اليسير أن نصل إلى معرفة تاريخ ميلاد المسيح أو معموديته أو صلبه على وجه التحقيق وبلا منازع إلا أن جمهور المؤرخين والعلماء يتفقون على تاريخ هذه الحوادث على وجه التقريب - وقد بدأ وضع التقويم المسيحي رئيس دير يدعى ديونيسيوس اكسيجُؤس الذي مات قبل عام 550 ميلادي. فاختار هذا الراهب تاريخ التجسد كالتاريخ الفاصل بين الحوادث السابقة والحوادث اللاحقة له. إلا أنه ربط بين بداية التقويم المسيحي وعام 754 لتأسيس مدينة روما. فقد ذكر أن المسيح ولد في هذا العام، وأن عام 754 لتأسيس روما يقابل العام الأول الميلادي. إلا أن ما ذكره المؤرخ يوسيفوس يظهر بوضوح أن هيرودوس الكبير الذي مات بعد ولادة المسيح بوقت قصير (مت 2: 19 - 22)، أنه مات قبل عام 754 لتأسيس روما، فعلى الأرجح أنه مات قبل عام 754 لتأسيس روما الذي تقابل سنة 4 ق. م. ولذلك فالحوادث التي جرت بعد مولد المسيح وقبل موت هيرودس ينبغي أن توضع في تاريخ سابق للسنة الرابعة قبل الميلاد، وربما جرت هذه الحوادث في مدى شهرين أو ثلاثة أشهر قبل هذا التاريخ. اذن فميلاد المسيح تمّ اما في أواخر سنة 5 ق.م أو في أوائل سنة 4 ق.م أما الاحتفال بميلاد المسيح في الخامس والعشرين من ديسمبر فقد بدأ في القرن الرابع الميلادي. ولذا فربما كان ميلاد المسيح في الخامس والعشرين من شهر ديسمبر عام 5 ق.م. وهذا يجعله سابقًا للتاريخ الذي وضعه ديونيسيوس (أي 25 ديسمبر سنة 1 ميلادية) بخمس سنوات أما تاريخ بدء خدمة المسيح ومناداته ببشارة الأنجيل فيفهم من لوقا 3: 23 حيث يذكر البشير انه عند بدء خدمته كان في الثلاثين من عمره تقريبًا وقد بلغ الثلاثين من العمر في 25 ديسمبر سنة 236 ميلادية. أما تاريخ المعمودية بحسب التقليد فهو 6 يناير وإذا افترضنا على أية حال أن المعمودية كانت في 6 يناير سنة 27 ميلادية فعبارة لوقا من أنه كان حوالي 30 سنة عندما بدأ مناداته ببشارة الانجيل صحيحة وتطابق الواقع تمامًا.
وتظهر لنا صحة هذا التاريخ أيضًا من قول اليهود بعد المعمودية بوقت قصير من أن الهيكل بُني في ست وأربعين سنة (يوحنا 2: 2) فقد بدأ بناء هيكل هيرودس في سنة 20 أو 19 ق. م. فإذا حسبنا هذه الست والأربعين سنة من وقت بدء بناء الهيكل لوصلنا إلى عام 27 الميلادي هو بدء خدمة المسيح الجهارية. وإذا حسبنا أيضًا الخمسة عشر عامًا من حكم طيباريوس قيصر المذكورة في لوقا 3: 1 عندما بدأ يوحنا المعمدان خدمته وذكرنا أيضًا أن طيباريوس قيصر بدأ يشترك في حكم الامبرطورية مع أغسطوس قيصر عام 11 أو 12 الميلادي لوصلنا في حسابنا إلى عام 26 الميلادي، وهذا يوافق الواقع بحسب التواريخ الأخرى المذكورة.

أيقونة قبطية: السيد المسيح


أما المدة التي قام المسيح في أثنائها بخدمته الجهارية والسنة التي صلب فيها فيمكن معرفتها من عدد أعياد الفصح التي يذكرها يوحنا في بشارته، فيذكر يوحنا على الأقل ثلاثة من أعياد الفصح (يو 2: 13 و 6: 4 و 13: 1). وعلى الارجح جدًا أن العيد المذكور في يوحنا 5: 1 كان عيد فصح أيضًا.
فإذا كان الأمر كذلك فقد شملت خدمة المسيح الجهارية أربعة من أعياد الفصح صلب المسيح في الأخير منها فإذا كانت معمودية المسيح في أوائل سنة 27 ميلادية يكون أول عيد فصح حضره أثناء خدمته الجهارية هو الذي وقع في شهر ابريل من تلك السنة ويكون الصلب قد وقع في عام 30 الميلادي عندما بدأ عيد الفصح في ذلك العام 7 ابريل منه ولذا فبحسب هذا تكون التواريخ الرئيسية في حياة الرب يسوع المسيح على الأرض هي هذه:
ميلاده في 7 يناير (كانون الثاني) / 25 ديسمبر (كانون الأول) عام 5 ق.م.
معموديته وبدء خدمته الجهارية في يناير (كانون الثاني) عام 27 ميلادي.
صلبه في 7 أبريل (نيسان) عام 30 ميلادي.

الحوادث الرئيسية في حياة ربنا يسوع على الأرض :

نجد في الأناجيل الأربعة مادة كافية ترشدنا إلى الحوادث الرئيسية في حياة الرب يسوع على الأرض وهذه هي :
(أ) ميلاده المعجزي :

تعرف البشيرون على الحقائق المتعلقة بميلاد المسيح المعجزي من شهود عيان ومن أشخاص لازموا هذه الحقائق عند وقوعها أو كان لهم نصيب فيها عند تمامها . فإنه بالإضافة إلى أن يسوع وهو على الصليب عهد بأمه مريم إلى تلميذه يوحنا (يو 19: 26و27). فإنه ينبغي أن لا يغيب عنا أن يعقوب أخا الرب (انظر: اخوة الرب)، كان لمدة سنين طويلة من القادة المتقدمين في الكنيسة المسيحية في أورشليم. وبعد القيامة والصعود كانت مريم ام يسوع تلازم المؤمنين في أورشليم ، وكان اخوته وقد تحرروا من كل شك في ألوهيته، يشتركون مع المؤمنين أيضًا ويلازمونهم (أعمال 1: 14) وعندما رافق البشير لوقا بولس الرسول في زيارته لأورشليم في عام 56 أو 57 الميلادي كان يعقوب أخو الرب أحد الذين زارهم بولس هناك (أعمال 21: 17 و18) وكان لوقا في ذلك الحين وكما يظهر من مقدمة بشارته شغوفًا كل الشغف بجمع الحقائق الخاصة بحياة الرب يسوع.
ولا نجزم يقينًا أن لوقا قابل مريم أم يسوع بنفسها عندما كان في أورشليم ولكن من المحقق أنه استقى الحقائق التي تتعلق بميلاد الرب يسوع التي تعرفها مريم وحدها إما منها أو من المقربين إليها الذين استقوها منها شخصيًا . فقصة ميلاد المسيح المذكورة في إنجيل لوقا ص 1: 26-56 و2: 1-51) والتي تذكر الحبل به من الروح القدس تذكر في هذا الإنجيل من وجهة نظر مريم وكما لامست حوادثها وحقائقها بنفسها . وعندما يذكر متى قصة ميلاد الرب يسوع يذكرها من وجهة نظر يوسف . وكلا البشيرين يتفقان على أن الرب يسوع حبل به في البطن بالروح القدس وولد ابن الله من مريم العذراء البتول الطاهرة (لو 1: 35 ومت 1: 18-24) . وتمشيًا مع هذه الحقيقة يفتتح يوحنا البشير بشارته بهذه الكلمات : "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله ... والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا ورأينا مجده مجد الابن الوحيد من الآب ، ممتلئًا نعمة وحقا" (يوحنا 1: 1-14) .
(ب) طفولية يسوع وصباه ونموّه :

محبة يسوع لنا، محبتنا لله - من الفن القبطي بريشة تاسوني سوسن


ندرك من لوقا 2: 40 أن حياة يسوع من طفولته إلى شبابه كانت شبيهة بحياة الإنسان العادي ما خلا أنها كانت كاملة ، ففيه تحقق مثال الإنسان الكامل الذي أراده الله أن يكون مثالًا للبشر في كل مراحل حياتهم ومع انه عاش في بيت وضيع مع مريم ويوسف وربما أيضًا مع أخوته وأخواته المذكورين في الكتاب إلا أن حياته كانت في كل الأوقات والظروف متفقة تمامًا مع إرادة الله (لو 2: 52) . ويظهر جليًا أنه شعر في سن مبكرة أنه ابن الله الوحيد (لوقا 2: 49) . ويبدو جليًا من لو 2: 46و47 أنه بدأ في حداثته المبكرة وفي سن صغيرة يدرس العهد القديم دراسة عميقة واسعة . ومع أنه يبدو أن يوسف مات لهذا بدأ يسوع يعمل كنجار بجد واجتهاد كي يعين أمه وأخوته في شؤون معيشتهم (مت 13: 55 و56) . إلا انه أعطي وقتًا كافيًا للتأمل وقراءة الكتب المقدسة والصلاة . وإننا لا نجد في العهد الحديد الكثير من طفولية الرب يسوع ما عدا هذه الإشارات البسيطة والقول الوارد في لوقا 2: 52 "وأما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس" .
(ج) معموديته وتجربته :

عندما بلغ يسوع سن الثلاثين من العمر حوالي عام 27 الميلادي (لو 3: 23) ، ترك الناصرة واعتمد من يوحنا المعمدان . وبعمله هذا أعلن جهارًا أنه قد تقبل عمله المجيد كالمسيا وكابن الله الوحيد والمخلص الذي مع أنه بلا خطيئة تمامًا إلا أنه حمل خطيئة البشر .
وقد أعلن الله الآب رضاه عن عمل ابنه هذا في كونه صار شبيهًا بأخوته البشر الخطاة ، في نزول الروح القدس عليه في هيئة جسمية ملموسة كحمامة ، وبمجيء الصوت إليه معلنًا : "أنت ابني الحبيب بك سررت" (لو 3: 22) . وهذه الكلمات تجمع بين (مز 22: 7 وأش 42: 1) . وهذه الكلمات تعلن أن هذا هو المسيا الذي تتحقق فيه النبوات بأنه عبد الله المطيع لإرادته المتألم لأنه يحمل خطيئة الكثيرين.
وبهذا اليقين في قلبه اقتيد يسوع إلى برية اليهودية لكي يجربه إبليس (مت 4: 1) حتى يثبت كفايته كمخلص البشر وأهليته لهذا العمل العظيم . فكان عليه أن يبرهن أولًا على طاعته المطلقة من غير قيد ولا شرط للآب السماوي ويدلل على قدرته في الانتصار على المجرب . وقد رأى بعض المفسرين في ذكر التجربة في بدء خدمة المسيح الجهارية مقابلة بينها وبين قصة السقوط في تكوين ص 3 وكيف أن آدم الأول سقط وهو في أحسن الظروف المواتية للانتصار وكيف أن آدم الثاني الرب يسوع انتصر على المجرب وهزمه بالرغم من الظروف القاسية التي وجد فيها . وخرج من التجربة ظافرًا غالبًا معلنًا للعالم بأنه يليق لأن يكون ابن الله الوحيد ومخلص العالم بغير منازع (مت 4: 1-11 ومر1: 12و13 ولو4: 1-13).
(د) بدء خدمة يسوع الجهارية :

بعد أن انتصر يسوع على المجرب وهجماته القاسية وبعد أن"خرج غالبًا ولكي يغلب" بدأ خدمته الجهارية فدعا تلاميذه الأولين (يو 1: 35-51) . وأظهر قوته في معجزة تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل (يو 2: 1-11) ، وبعمل بعض المعجزات (يو 2: 23 وما يليه)، وبتعليمه نيقوديموس حقائق روحية رائعة عن الولادة من فوق أو الولادة الجديدة (يو 3: 1-21) ، وبتقديمه بشارة الخلاص إلى امرأة سامرية منبوذة من قومها (يو 4: 1-42). وقد مهد لهذه المرحلة من خدمته الجهارية يوحنا المعمدان وقد وصلت هذه المرحلة إلى الذروة عندما اعترف بعض السامريين إذ قالوا : "فإننا قد سمعنا بأنفسنا ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح مخلص العالم" (يو 4: 42) .
(ه) مناداة المسيح في الجليل وخدمته هناك :

كان وضع يوحنا في السجن إشارة التنبيه القوية التي بعدها بدأ يسوع خدمته في الجليل معلنًا النداء أنه قد جاء الميعاد وقد اقترب ملكوت الله (مر 1: 14 وما يليه) . وعندما أعلن في مجلس الناصرة بأنه هو المقصود بالنبوات عن المسيا المنتظر وأن هذه النبوات قد تمت فيه ، رفضه قومه وأهل بلدته (لو 4: 16 وما يليه) من بعد هذا اتخذ يسوع كفر ناحوم مركز بثّ دعوته ونشر رسالته ، وبقيت كفر ناحوم مركزًا له مدة تزيد على سنة كاملة من خدمته . فكان يعلّم في كفر ناحوم وفي أنحاء أخرى من الجليل ويعمل المعجزات (مت 4: 2-14 : 13 ومر 1: 14-6:34 ولو 4: 14-9: 11 يو 4: 46-54 وغيره). وقد أظهر سلطانه وقوته في عالم الأرواح وهزيمة الشيطان وجنوده (لو 8: 26-39 و9: 37-45 وغيره). كما أظهر قوته على الجسم البشري وعلى الأمراض الجسمانية والروحانية (مت 8: 1-17 و9: 1-8 وغيره). كما وأظهر قوته على الحياة والموت (لو 7: 11-17 ومت 8: 18-26). ثم أعلن في النهاية أن له سلطانًا تامًا على مصير البشر الأبدي وأظهر في الموعظة على الجبل وفي غيرها من تعاليمه سلطانه الفريد على إعلان شرائع ملكوت الله وقوانينها (مت 5: 1-7: 29 وغيره).
وعندما أظهر سلطته العظمى بوصفه المسيح المنتظر ، أظهر أيضًا محبته الفائقة وحنانه الذي لا نظير له على مصابي الجسد والروح (مت 9: 1-8 و18-22 ولو 8: 43-48 وغيره). وقد أعلن مرارًا وتكرارًا بأنه قد جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك ، وقد استعمل سلطانه الإلهي في مغفرة الخطايا (لو 5: 20-26 و7: 48-50).

أيقونة قبطية حديثة تصور السيد المسيح، رسم راهبات دير الشهيدة دميانة، البراري، مصر


وقد اختار من بين تلاميذه وأتباعه اثني عشر ليكونوا تلاميذه المقربين (مت 10:1-4 ولو 6: 12-16). وقد علَّم هؤلاء ودربهم ليكونوا رسله.
وقد علّم سامعيه بسلطان ، ولم يبد عليه قط أدنى خوف من أعدائه من حكام اليهود والفريسيين فزاد هذا من قوة تأثير معجزات الشفاء التي أجراها والدلائل الأخرى لسيطرته وقوته وسيطرته على الخليقة (لو 4: 33-41 ومر 5: 1-42 وغيره). وقد ذاعت شهرته بسبب هذه التعاليم والمعجزات والقوات بين جماهير الجليل (لو 4: 40-42 و5: 15 و26و6: 17-19). وقد وصلت هذه الشهرة إلى الذروة في معجزة إطعام الخمسة الآلاف (مت 14: 13-21 ومر 6: 30-44 ولو 9: 10-17 ويو 6: 5-13). وكان هذا دليلًا قاطعًا واضحًا على أنه المسيح المنتظر بحيث عزمت الجماهير على تتويجه ملكًا (يو 6: 15).
(و) تعليمه الاثني عشر وتدريبه إياهم :

بعد أن رفض يسوع أن يتوج ملكًا أرضيًا (يو 6: 26 و27). تركته الجماهير حتى أن بعضًا من تلاميذه تركوه ومضوا عنه (يو 6: 66و67) فذهب إلى منطقة صور وصيدا . وقيصرية فيلبس (مت 15: 21 و16: 13 ومر 7: 31 وغيره) . ولكن لم يمكن أن يختفي عن الأنظار ، فلما عاد مرة أخرى إلى البلدان القريبة من بحر الجليل شفى كثيرين وأعان كثيرين في محنهم وأطعم الجماهير بمعجزة لأنه تحنن على الجموع وأشفق قلبه عليهم (مت 15: 29-39). ثم ترك الجموع مرة أخرى وذهب على انفراد مع تلاميذه وسألهم ذلك السؤال الخطير: "وأنتم من تقولون أني أنا ؟" (مت 16: 15) فتكلم بطرس بالنيابة عن الرسل أجمعين قائلًا "أنت هو المسيح ابن الله الحي فبدأ يسوع منذ ذلك الحين يعد تلاميذه للحادثة الجلل التي تنتظرهم في أورشليم (مت 16: 21-26). ولكنه علمهم أيضًا في وضوح وجلاء وفي قوة ويقين بأن النصر النهائي له (مت 16: 27 و28) ولذا فلا ينبغي أن يتسرب الخوف إلى نفوس أتباعه أو ينتابها شيء من الوجل (لو 12: 4-12 و32-34).
وقد بلغ إعلانه نفسه لتلاميذه الذروة في التجلي على الجبل عندما رآه أتباعه الثلاثة المقربون في مجده الإلهي (مت 16: 1-13 ومر 9: 2-10 ولو 9: 28-36) . ولأنه جاء ليتمم الناموس والأنبياء ، ظهر معه موسى ممثل الناموس ، وإيليا ممثل الأنبياء في مجده قبل أن يتمم شطر أورشليم للمرة الأخيرة ليواجه آلام الموت ويحتمل الصليب لأجل خلاص البشر . وأعلن صوت الله من السماء مرة أخرى قائلًا : "هذا هو ابني الحبيب له اسمعوا ."
(ز) ازدياد العداء له :

زكا العشار والسيد المسيح يتحدث معه، وهو فوق شجرة جميز


فالمسيح وقد أعلن ذاته لتلاميذه وأقروا هم بأنه بالحقيقة ابن الله (مت 17: 1-3 ومر 9: 2-10ولو 9: 18-20) . بدأ من ذلك الحين يعدهم إعدادًا قويًا واضحًا جليًا لمهمتهم العتيدة بصفتهم نواة كنيسته وأعضاؤها الأولون ، فعلمهم حقائق كثيرة عن طريق مباشر وفي صورة أمثال ثم استمر في إعلان قوته الإلهية وسلطانه السماوي في شفاء المرضى (لو 14: 1-6 و17: 11-19)، وفي فتح أعين العمي (مر 10: 46-52)، وفي إعانة من كانوا في محن قاسية وإنقاذهم منها .
فنمت المقاومة ونما عداء حكام اليهود وقادتهم له وسار حقدهم عليه شططًا من سيء إلى أسوأ (لو 14: 1). فقاموا بكل حيلة ووسيلة لكي يوقعوه في فخاخهم حتى يحطموا سيطرته على الجماهير وقوة تأثيره عليهم ، ولكي يجدوا علَّة عليه ليسلموه للسلطات الرومانية لتنفيذ حكم الموت فيه (مت 19: 1-3 ولو 11: 53-54). وقد وجه إلى أعدائه تحذيرات غاية في العمق وغاية في الهدوء والسكينة ، وقد ألقى على مسامعهم تعاليم كان ينبغي أن تنفذ إلى قرارة نفوسهم لو كانوا يفقهون . وكان هدفه في هذه جميعها أن تتغير قلوبهم ، ولكن ما كان منهم إزاء كل أعمال الرحمة والإحسان وشفاء المرضى وإقامة الموتى (يو 11: 41-45). إلا أن ألهبت قلوب غالبية الفريسيين والكتبة وآخرين من قادة اليهود وزعمائهم بنيران الحقد عليه والكراهية له (يو 11: 46-53) .
(ح) الأسبوع الأخير في أورشليم :

دخل المسيح أورشليم جهارًا كالمسيا المنتظر وسط هتاف الجماهير (مر 11: 1-10 ويو 12: 12-19 و غيره). فدخل إلى الهيكل وطرد الصيارفة والباعة ومن يتجرون في الأبقار والأغنام والحمام من ساحة الهيكل الخارجية فأظهر بأنه المسيا المنتظر حقًا صاحب السلطان السماوي المطلق (لو 19: 45-46 ومت 21: 12-16). وكانت النهاية تقترب . وقد كشف المسيح في هدوء وتؤدة وبغير ما عنف أو قسوة رياء مضطهديه (مت 23: 1-39 ولو 20: 45-47)، بينما كان يعلم في الهيكل في تلك الأيام المليئة بالأحداث (مت 21: 33-44 و22: 1-14 ومر 12: 1-12 ولو 20: 9-47). وتنبأ بما يحل بشعب اليهودية وبأورشليم وبالهيكل (لو 21: 20-24 وما يليه) ، في أوقات الخطر المقبلة . وقد حذر تلاميذه وأتباعه من الأخطار التي تنتظرهم (لو 21: 9-19 وما يليه). وأنبأ بما ينتظر العالم والكنيسة (لو 21: 25-27)، وبأن تاريخ العالم سينتهي بمجيئه الثاني في مجد وجلال ليعلن قوته الإلهية وسلطانه فوق كل قوات الظلمة، وابتداء ملكوته الأبدي (مت 24: 29-31 و25: 31-46).

المسيح في بستان جثسيماني، والتلاميذ نيام


وفي المساء السابق لصلبه أراد أن يعد رسله إعدادًا نهائيًا للمهمة العظمى التي تنتظرهم، فغسل الرب يسوع أرجلهم (يو 13: 1-11)، معلمًا إياهم درسًا لازمًا لهم في التواضع والوداعة (يو 13: 12-17 ولو 22: 24-30). وأعلن لهم أن يهوذا الذي كان واحدًا منهم سيسلمه (مر 14: 18-21 ويو 13: 21-30)، ورسم لهم فريضة العشاء الرباني (مت 26: 26-29 وما يليه). ثم قدم صلاته الشفاعية العظمى من أجل أتباعه (يو 17: 1-26).
من ثمّ قدم نفسه نهائيًا للآب وسلم إرادته تسليمًا كليًا له في بستان جثسيماني (مت 26: 39-46و غيره). وحمل خطيئة الكثيرين وأخذ على كاهله إثم البشرية الخاطئة الأثيمة وقدم نفسه طوعًا واختيارًا للقبض عليه وللمذلة والهوان وللاتهام ظلمًا وبهتانًا وللصلب . فبلغت آلامه النيابية وموته الكفاري الذروة القصوى على الصليب ، فبعد انقضاء ثلاث ساعات الظلمة صرخ بصوت عظيم قائلًا : "إلهي إلهي لماذا تركتني ؟" (مت 27: 46). وقد أخبر تلاميذه من قبل أنه لم يأت ليدين العالم بل ليقدم نفسه فدية عن كثيرين (مت 26: 28 ومر 10: 45 و غيره). فقدم نفسه عن رغبة واختيار كحمل الله الذي يرفع خطيئة العالم (يو 1: 29 و10: 11-18). فأنجز مهمته التي جاء من أجلها إلى أرضنا وأكمل غاية الآب السماوي ورغبته، فقبل أن يسلم الروح إلى يدي الآب السماوي وقال في انتصار وظفر نهائيين : "قد أكمل" (يو 19: 30).
(ط) الدفن والقيامة والصعود :

ولما أسلم يسوع الروح خرج عن نطاق سلطان أعدائه وقوتهم . فأنزل جسده عن الصليب (لو 23: 50-53). ودفن في قبر جديد في بستان ، وبعد وقت قصير تمم وعده الذي وعد قبل موته بأنه يقوم من بين الأموات . ففي اليوم الثالث نهض قائمًا من بين الأموات كالمسيح المقام والرب الحي وبذلك بدّد خوف أتباعه وشكوكهم (لو 24: 13-49 ويو 20: 11-21: 22). وظهر لهم مرارًا وتكرارًا مدة أربعين يومًا وفتح أذهانهم ليفهموا الكتب ووعدهم بارسال الروح القدس ليعزيهم ويرشدهم ويؤيدهم بقوة من لدنه ليكونوا شهودًا له مبتدئين من أورشليم إلى أقصى الأرض (أعمال 1: 8).

: المسيح الضابط الكل، أيقونة يونانية أثرية


وبعد أن حقق لهم انه قد دفع إليه كل سلطان في السماء وعلى الأرض (مت 28: 18)، أرسلهم لكي يتلمذوا جميع الأمم (مت 28: 19). بعد ان وعدهم بأن يكون معهم كل الأيام، إلى انقضاء الدهر (مت 28: 20). ثم بعد ذلك صعد إلى السماء وقد رفع يديه وباركهم (لو 24: 5). فاختتمت حياة يسوع المسيح على الأرض بهذا النصر النهائي وتم فيه ما أعلنه الرسل يوم الخمسين "أن الله قد جعل يسوع هذا الذي صلبتموه أنتم ، ربًا ومسيحًا" (أعمال 2: 36).

* يُكتَب خطأ: بسوع، يسوغ، ياسوع، الياسوع، يسوف، اليسوع، ماسيح، الماسيح، مسبح، المسبح، مسيج، المسيج، السيح، يصوع، اليصوع، ألياصوع. كما يُطلَق خطأ على "ضد المسيح" عند الأخوة المسلمون لفظ "المسيخ الدجال"، يسوح، الميسح.

[Mary Naeem]

نبوات وردت عن السيد المسيح في العهد القديم وبيان تمام هذه النبوات في العهد الجديد

م

النبوة

اتمام (تحقق) هذه النبوة

1
النبوة من أنه "من نسل المرأة": (تك 3: 15)
(غلا 4: 4 وانظر أيضًا لوقا 2: 7 ورؤ 12:5)
2
الوعد بأنه يأتي من نسل ابراهيم: (تك 18: 18 وانظر أيضًا تك 12: 3)
(اعمال 3: 25 وانظر أيضًا مت 1: 1 ولوقا 3: 34)
3
الوعد بأنه يأتي من نسل اسحاق: (تك 17: 19)
(مت 1: 2 وانظر أيضًا لوقا 3: 34)
4
الوعد بأنه يأتي من نسل يعقوب: (عد 24: 17)
(لوقا 3: 34 وانظر أيضًا مت 1: 2)
5
النبوة بأنه سيكون من سبط يهوذا: (تك 49: 10)
(لوقا 3: 33 وانظر أيضًا مت 1: 2 و 3)
6
النبوة بأنه سيكون وارثًا لعرش داود: (اش 9: 7 وانظر أيضًا اش 11: 1 - 5 و 2 صم 7: 13)
(مت 1: 1 وانظر أيضًا مت 1: 6)
7
مكان مولده: (ميخا 5: 2)
(مت 2: 1 وانظر أيضًا لوقا 2: 4 – 7)
8
زمان مولده: (دانيال 9: 25)
(لوقا 2: 1 و 2 وانظر أيضًا لوقا 2: 3 )
9
النبوة بأنه يولد من عذراء: (اش 7: 14)
(مت 1: 18 وانظر أيضًا لوقا 1: 26 - 35)
10
قتل الأطفال: (اراميا 31: 15)
(مت 2: 16 وانظر أيضًا مت 2: 17 و 18)
11
الهروب إلى مصر: (هوشع 11: 1)
(مت 2: 14 وانظر أيضًا مت 2: 17)
12
مناداته بالبشارة في الجليل: (اش 9: 1 و 2)
(مت 4: 12 - 16)
13
التنبؤ بأنه سيكون نبيًا: (تت 18: 15)
(يوحنا 6: 14 وانظر أيضًا يوحنا 1:45 واعمال 3 : 22)
14
التنبؤ بأنه يكون كاهنًا على رتبة ملكي صادق (مز 110: 4)
(عب 6: 20 وانظر أيضًا عب 5: 5 و 6 و 7: 15 - 17)
15
التنبؤ عن أن اليهود سيرفضونه: (اش 53: 3 وانظر أيضًا مز 2: 2)
(يوحنا 1: 11 وانظر أيضًا يوحنا 6: 43 ولوقا 4: 29 و 17: 25 و 23: 18)
16
ذكر بعض صفاته: (اش 11: 2 وانظر أيضًا مز 45: 7 واش 11: 3 و 4)
(لوقا 2: 52 وانظر أيضًا لو 4: 18)
17
17 - دخوله الانتصاري إلى أورشليم: (زك 9: 9 وانظر أيضًا اش 62: 11)
(يوحنا 12: 12 - 16 ومت 21: 1 - 11)
18
18 - ذكر ان أحد المقربين غليه هو الذي يسلمه: (مز 41: 9)
(مت 10: 4 وانظر أيضًا مت 26: 14 - 16 ومر 14: 43 - 45)
19
التنبؤ بأنه سيباع بثلاثين من الفضة: (زك 11: 12 و 13)
(مت 26: 15 وانظر أيضًا متى 27: 3 - 10)
20
التنبؤ بأن الفضة تعاد ويشترى بها حقل الفخاري: (زك 11: 13)
(مت 27: 6 و 7 وانظر أيضًا متى 27: 3 و 5 و 8 - 10)
21
التنبؤ بأن وظيفة يهوذا يأخذها آخر: (مز 109: 7 و 8)
(اعمال 1: 18 - 20 وانظر أيضًا اعمال 1: 16 و 17)
22
التنبؤ بقيام شهود زور ضد المسيح: (مز 27: 12 وانظر أيضًا مز 35: 11)
(مت 26: 60 و 61)
23
ذكر صمت المسيح عندما أتهم: (اش 53: 7 وانظر أيضًا مز 38: 13 و 14)
(مت 26: 62 و 63 وانظر أيضًا مت 27: 12)
24
التنبؤ بأنه سيلطم على خده ويتفل عليه: (اش 50: 6)
(مر 14: 65 وانظر أيضًا مر 15: 17 ويوحنا 19: 1 - 3 و 18: 22)
25
التنبؤ بأنه يبغض من دون سبب: (مز 69: 4) وانظر أيضًا مز 109: 3- 2)
(يوحنا 15: 23 - 25)
26
التنبؤ بأنه يقاسي الآلام نيابة عن البشر: (اش 53: 4 و 5 وانظر ايضًا اش 53: 6 و 12)
(مت 8: 16 و 17 وانظر أيضًا رومية 4: 25 و1 كور 15: 3)
27
التنبؤ بأنه يصلب مع أثمة: (اش 53: 12)
(مت 27: 38 وانظر أيضًا مر 15: 27 و 28 ولو 23: 33)
28
التنبؤ بأن ستثقب يداه وقدماه: (مز 22: 16 وانظر أيضًا زك12: 10)
(يو 20: 27 وانظر أيضًا يو 19: 37 و 20: 25)
29
التنبؤ بأن سيهزأ به ويهان: (مز 22: 6 و 8)
(مت 27: 39 و 40 وانظر أيضًا مت 27: 41 - 44 ومر 15: 29 - 32)
30
التنبؤ بأنه سيقدم له مرارة مع خل: (مز 69: 21)
(يو 1: 29 وانظر أيضًا مت 27: 34 و 48)
31
التنبؤ بأنه سيسمع كلمات نبوية تعاد على سمعه استهزاء به: (مز 22: 8)
(مت 27: 43)
32
التنبؤ بأنه يصلي لأجل أعدائه: (مز 109: 4 انظر أيضًا اش 53: 12)
(لو 23: 34)
33
التنبؤ بأن جنبه يثقَب: (زك 12: 10)
(يو 19: 34)
34
ذكر القاء قرعة على ثيابه: (مز 22: 18)
(مر 15: 24 وانظر أيضًا يو 19: 24)
35
لا يكسر عظم من عظمه (مز 34: 20 وانظر أيضًا خر 12: 46)
(يو 19: 33 و 36)
36
أنه يدفن مع غني عند موته: (اش 53: 9)
(مت 27: 57 - 60)
37
التنبؤ بقيامته من بين الأموات: (مز 16: 10 وانظر أيضًا مت 16: 21)
(مت 28: 9 وانظر أيضًا لو24: 36 - 48)
38
التنبؤ بصعوده: (مز 68: 18)
(لو 24: 50 - 51 وانظر أيضًا اعمال 1: 9)

وقد وردت نبوات أخرى كثيرة تشير إلى أشياء في حياة السيد المسيح أو عمله وقد تحققت جميعها إنما اقتصرنا على هذه لأنها أكثرها وضوحًا وظهورًا.
وكذلك وردت نبوات كثيرة تشير إلى ملك المسيح وملكوته. فبعض من هذه النبوات يشير إلى كنيسة المسيح التي تجمع المؤمنين به على الأرض والبعض الآخر منها يشير إلى ملكه النهائي في مجيئه الثاني.

[Mary Naeem]

أسماء المسيح ووظائفه

آدم الأخير
1 كو 15: 45
الباب
يو 10: 9
الأمين
رؤ 3: 14
البار
اع 3: 14 و7: 52 و22: 14
أب أبدي
اش 9: 6
بر
1 كو 1: 30
الأسد الذي من سبط يهوذا
رؤ 5: 5
البكر من الأموات
رؤ 1: 5
الأساس
1 كو 3: 11
ابن الإنسان
مت 8: 10 ويو 1: 51 و اع 7: 56
أصل داود
رؤ 5: 5
ابن الله
مت 3: 17 و8: 29 ولو 1: 35 عب 4: 14 و1 يو 5: 20
أصل وذرية داود
رؤ 22: 16
ابن داود
مت 9: 27 و21: 9
الذي به أيضًا عمل العالمين
عب 1: 1
ابن العلي
لو 1: 32
الذي من أجله الكل وبه الكل
عب 2: 10
الابن الوحيد
يو 1: 18 و3: 16 و18
الألف والياء
رؤ 1: 8 و22: 13
حجر الزاوية
1 بط 2: 6
إله
و 20: 28 و1 يو 5: 20
حجر حيّ
1بط 2: 6
إله مبارك إلى الأبد
رؤ 9: 5
الحق
يو 14: 6
الإله القادر على كل شيء
رؤ 15: 3
حمل الله
يو 1: 29 و36
إله قدير
ش 9: 6
الحياة
يو 14: 6
الآمين
رؤ 3: 14
الخروف
رؤ 15: 3
أنا كائن
يو 8: 58
خبز الحياة
يو 6: 35
الإنسان يسوع المسيح
1 تي 2: 5
حكمة من الله
1 كو 1: 30
الأول والآخر
رؤ 1: 11 و17 و2: 8 و22: 13
مخلص
لو 2: 11 واع5: 31
البداية والنهاية
رؤ 1: 8 و21: 6
شيلون
تك 49: 10
المبارك
1 تي 6: 15
صادق
رؤ 3: 14
مبدىء خليقة الله
رؤ 3: 14
صخر الدهور
اش 26: 4
القدير الوحيد
1 تي 6: 15
صانع الكل وحافظه
يو 1: 3 و10و1كو 8: 6 وكو 1: 16 وعب 1: 2و10 ورؤ 4: 11
قرن خلاص
لو 1: 69
الكرمة الحقيقية
يو 15: 1
قضيب
عد 24: 17
صورة الله
2كو 4: 4
قوة الله
1 كو 1: 24
الطريق
يو 14: 6
الكائن على الكل
رو 9: 5
عبدي
اش 52: 1
رئيس السلام
اش 9: 6
عجيب
اش 9: 6
رئيس كهنة عظيم
عب 4: 14
معلم
يو 3: 2
رئيس ملوك الأرض
رؤ 1: 5
عمانوئيل
اش 7: 14 ومت 1: 23
رب
مت 3: 3
غصن برّ
ار 23: 5
الرب برنا
ار 23: 6
فادٍ
اش 59: 20
رب الأرباب
1 تي 6: 15 ورو 17: 14 و19: 16
فداء
1 كو 1: 30
رب الكل
اع 10: 36
فصحنا
1 كو 5: 7
رب المجد
1 كو 2:
القادر على كل شيء
رو 1: 8

الرب من السماء
1 كو 15: 47
قداسة
1كو 1: 30
الراعي الصالح
يو 10: 11
القدوس
اع 3: 14 ورو3: 7
راعي الخراف العظيم
عب 13: 20
قدوس الله
لو 4: 34
راعي نفوسكم وأسقفها
1بط 2: 25
مختاري
اش 42: 1
مدبر
مت 2: 6
داود
ار 30: 9 وحز 34: 23 و37: 24 وهو 3: 5
رئيس
اع 5: 31
متسلط على إسرائيل
مي 5: 2
رئيس الإيمان ومكمله
عب 12: 2
شفيع
1 يو 2: 1
رئيس الحياة
اع 3: 15
الشاهد الأمين
رؤ 1: 5 و3: 14
رئيس الخلاص


عب 2: 10
مشتهى كل الأمم
حج 2: 7
نور العالم
يو 8: 12
مشير
اش 9: 16
هو هو أمس واليوم وإلى الأبد
عب 13: 8
كفارة
رؤ 3: 25
وحيد من الآب
يو 1: 14
الكلمة
يو 1: 1
وارث لكل شيء
عب 1: 1
مكمل الإيمان
عب 12: 2
وسيط
1 تي 2: 5
كوكب الصبح
رؤ 22: 16
وسيط العهد الجديد
عب 12: 24
مسيّا
يو 1: 41
كلمة الله
رؤ 19: 13
ملك إسرائيل
يو 1: 49
كوكب
عد 24: 17
ملك الملوك
تي 6: 15 ورؤ 17: 14 و19: 16
المسيح الرئيس
دا 9: 25
الناصري
لو 4: 34
ملك
ار 23: 5
المنقذ
رؤ 11: 26
ملك القديسين
رو 15: 30
النور الحقيقي
يو 1: 9
ملك اليهود
مت 2: 2
نبي
تث 18: 15 ولو 24: 19
النور
يو 1: 8

* من ألقاب السيد المسيح أيضًا: عريس الكنيسة، العريس، سليمان الحقيقي، الكرمة، الألف والياء، الأول والآخر، الأسد الخارج من سبط يهوذا، المسيح فصحنا، شمس البر، الصخرة، الرب، الإله، الباب، الراعي الصالح، ملك الملوك، رب الأرباب، الملك، ملك السلام, آدم الثاني، آدم الجديد، الخروف، حمل الله..

[Mary Naeem]

المسحاء الكذبة


لقد تنبأ المسيح بمجيء مسحاء كذبة false Christs (مت 24: 24). وقد ظهر بين اليهود أربعة وعشرون مسيحيًا كاذبًا. وأشهرهم بار كوكبة الذي عاش في أول القرن الثاني وادعى ذلك الدجال بأنه رئيس الأمة اليهودية وملكهم فانحازوا إليه ضد المملكة الرومانية، فمات منهم في الحرب التي نتجت عن ذلك بين 500000 و 600000 نسمة. وفي القرن الثاني عشر بعد المسيح ظهر نحو عشرة مسحاء كذبة التصق بهم عدد غفير من اليهود، فمات منهم خلق كثير من جرّاء الاضطهادات الصارمة التي نتجت عن ذلك. ومن آخر المسحاء الكذبة الذين اشتهروا بكثرة تابعيهم: مردخاي Mordecai Mokia رجل ألماني ظهر سنة 1682م. ولما اشتد الاضطهاد هرب بسببه فلم يعثر له على خبر. وقد عاش في القرن التاسع عشر في باريس رجل فرنسي ادعى بأنه المسيح غير أنه لم ينحز إليه إلا أنفار قليلون ولم يضطهد. وفي أمريكا هناك جيم جونز Jim Jones الذي ادعى أنه تناسخ للمسيح (تناسخ أرواح)، إلى أن انتحر هو وجماعته سنة 1978. وحاليًا يوجد خوزيه لويس ميراندا José Luis de Jesús Miranda الذي يدّعي بأنه هو المسيح، ثم أعاد وأضاف أنه هو ضد المسيح كذلك!!

جيم وارين "جيم" جونز (31 مايو 1931 - 18 نوفمبر 1978)، مؤسس وقائد جماعة معبد الشعب (ذا بيبولز تيمبيل)


وعندما نقول "آخر المُسحاء الكذبة"، فهذا يعني:

- أنه قد يكون سبقه آخرين،
- أو أنه قد يكون الآخر في وقت كتابة هذا الكلام!

فمثلًا هناك قائمة مطوَّلة بمَنْ ادعوا أنهم المسيح.. ومازال هناك الذين سيأتوا بادعاء مثل هذا..
ما سبق من ناحية كلمة "مسيح"، والتي تختلف عن كلمة "نبي"! لئلا يختلط الأمر على بعض البسطاء في اللغة العربية..
فبالطبع كلمة "مُسحاء" هي جمع كلمة "مسيح"، وعندما نتحدث عن المُسحاء الكذبة، نتحدث عن الذين ادعوا أنهم المسيح المخلص، أو المسيّا المُنتَظَر - وليس عن الأنبياء الكذبة false prophets! فهناك فارق بين مَنْ يدعي النبوة، أو مَنْ يدعي أنه هو المسيح!
وقد حذَّر الكتاب المقدس من الأنبياء الكذبة (تث 18: 20 وار 14: 15 و 23:15 وعد ص 22 وحز 13: 17-19)، ويصفهم بأنهم يدعون بأنهم مُرَسلون من عند الله (ار ص 23)، وأنهم مُرسَلون من عند الله فقط لامتحان الشعب (تث 13)، وأنهم مسوقون بالأرواح الشريرة (1 مل 22: 21)..

[Mary Naeem]

جدول يتضمن الحوادث الرئيسية في حياة المسيح واتفاق البشيرين

م

الحادثة

الزمن

المكان

مت

مر

لو

يو

1

افتتاحية




1: 1- 4

2

مقدمة انجيل يوحنا





1 : 1 – 18

3

نسب المسيح


1 : 1 – 17

3 : 23 – 38

4

اعلان ولادة يوحنا المعمدان لزكريا ابنه
سنة 6 ق.م.
الهيكل


1 : 5 – 25

5

اعلان ولادة المسيح لمريم العذراء
سنة 5 ق.م.
الناصرة


1 : 26 – 38

6

زيارة مريم لاليصابات
سنة 5 ق.م.
مدينة في اليهودية


1 : 39 – 56

7

ميلاد يوحنا المعمدان
سنة 5 ق.م.
مدينة في اليهودية


1 : 57 – 58

8

ختان يوحنا وتسميته
سنة 5 ق.م.
مدينة في اليهودية


1: 59 – 79

9

اعلان ولادة المسيح ليوسف
سنة 5 ق.م.
الناصرة
1: 18-23

10

ميلاد يسوع
سنة 5 ق.م.
بيت لحم
1: 24-25

2:1 -7

11

اعلان ميلاده للرعاة
سنة 5 ق.م.
بقرب بيت لحم


2 : 8-14

12

زيارة الرعاة ليسوع
سنة 5 ق.م.
بيت لحم


2: 15-20

13

ختان يسوع
سنة 4 ق.م.
بيت لحم


2 : 21

14

تقديم يسوع في الهيكل ونبوات سمعان وحنة
سنة 4 ق.م.
. أورشليم


2: 22 -38

15

زيارة المجوس
سنة 4 ق.م.
بيت لحم
2: 1-12

16

الهرب إلى مصر
سنة 4 ق.م.
بيت لحم إلى مصر
2 : 13 - 15

17

قتل أطفال بيت لحم
سنة 4 ق.م.
بيت لحم
2: 16-18

18

العودة من مصر إلى الناصرة
سنة 4 ق.م.
مصر إلى الناصرة
2: 9 -23


2 : 39

19

حياة يسوع في الناصرة
وقد سجلت في خلالها
زيارة واحدة لأورشليم
في عيد الفصح لما كان في الثانية عشرة من عمره واعتزال يوحنا في البرية
سنة 4 ق.م.
سنة 26 م.
سنة 9 م.



الناصرة


2 : 40-52
1: 8

20

خدمة يوحنا المعمدان الجهارية
سنة 26 م
فى الاردن
3: 1-12
1: 1-8
3: 1-18
1 : 19 -28

21

اعتماد يسوع وشهادة يوحنا له
سنة 27 م
فى الأردن
3: 13-17
1: 9-11
3: 21-23
1: 29-34

22

تجربة يسوع
سنة 27 م
فى البرية
4: 1-11
1: 12-13
4: 1-13

23

يوحنا وأندراوس وبطرس يلتقون بيسوع
سنة 27 م
بالقرب من الاردن



1: 35-42

24

دعوة فيلبس ونثنائيل
سنة 27 م
فى الطريق إلى الجليل



1: 43-51

25

المعجزة الأولى وهي تحويل الماء إلى خمر
سنة 27 م
قانا الجليل



2: 1-11

26

المسيح يذهب إلى كفرناحوم
سنة 27 م
كفرناحوم



2 : 12

خدمة يسوع الأولى في اليهودية

27

عيد الفصح الأول وطرد الصيارفة من الهيكل
سنة 27 م
أورشليم



2: 13-25

28

لقاؤه بنيقوديموس
سنة 27 م
أورشليم



13: 1-21

29

يسوع يبشر في اليهودية
سنة 27 م
اليهودية



3 : 22

30

يوحنا يشهد ليسوع للمرة الثانية
سنة 27 م
اليهودية



3: 23 – 36

31

يسوع يذهب إلى الجليل
سنة 27 م
الطريق إلى الجليل



4: 1 – 3

32

حديث يسوع مع المرأة السامرية
سنة 27 م
بالقرب من سوخار



4: 4-24

33

شفاء ابن خادم الملك
سنة 27 م
قانا



4: 43-54

34

سجن يوحنا المعمدان

قلعة ماكيروس
14: 3-5
6: 17-20
3: 19-20

خدمة يسوع الأولى في الجليل

35

بدء خدمة يسوع الجهارية في الجليل
سنة 28 م
الجليل
4: 12-17
2: 14 و12
4: 11و24

36

يسوع يرفض في الناصرة للمرة الأولى
سنة 28 م
الناصرة


4: 16-30

37

دعوة سمعان وأندراوس ويعقوب و يوحنا
سنة 28 م
بالقرب من كفرناحوم
4: 18-22
1: 16-20
5: 1-11

38

شفاء رجل به روح نجس في المجتمع
سنة 28 م
كفرناحوم

1: 21-28
4: 31-37

39

شفاء حماة بطرس
سنة 28 م
كفرناحوم
8: 14و15
1: 29-31
4: 38و39

40

شفاء كثيرين في المساء
سنة 28 م
كفرناحوم
8: 16و17
1: 32-34
4: 40و41

41

رحلة يسوع في الجليل
سنة 28 م
الجليل
4: 23-25
1: 35-39
4: 42-44

42

شفاء الأبرص
سنة 28 م
مدينة في الجليل

43

شفاء المفلوج
سنة 28 م
كفرناحوم
9: 1-8
2:1-12
5: 17-26

44

دعوة متى والوليمة التي أقامها ليسوع
سنة 28 م
كفرناحوم
9: 9-13
2: 13-17
5: 27-32

45

عيد الفصح الثاني وشفاء مريض بيت حسدا ومحاورة اليهود له
ابريل 28 م
أورشليم



5: 1-47

46

قطف سنابل القمح
فى أوائل صيف
فى الطريق
12: 1-8
2: 23-28
6: 1-5

مسألة السبت
سنة 28م
الى الجليل

47

شفاء الرجل ذي اليد اليابسة في السبت
سنة 28 م
كفرناحوم
12: 9-13
3: 1-6
6: 6-11

48

تدبير مكايد ضد يسوع مع أن حماس الشعب له وصل أقصاه فتبعه الشعب من كل المدن
سنة 28 م
بالقرب من كفرناحوم
12: 14-21
3: 7-12
6: 17-19

49

اختيار الاثني عشر رسولًا
سنة 28 م
بالقرب من كفرناحوم
10: 2-4
3: 13-19
6: 12-16

50

الموعظة على الجبل
سنة 28 م
بالقرب من كفرناحوم
8: 5-13

7: 1-10

51

شفاء عبد قائد المئة
سنة 28 م
كفرناحوم
8: 5-13

7: 1-10

52

رحلة في الجليل
سنة 28 م
الجليل
11 :1

53

إقامة ابن أرملة نايين
سنة 28 م
نايين


7: 11-17

54

تساؤل يوحنا المعمدان عن يسوع وإجابة يسوع
سنة 28 م
الجليل
11: 2-19

7: 18-35

55

امرأة خاطئة تدهن يسوع بالأطياب
سنة 28 م
الجليل


7: 36-50

56

رحلة أخرى في الجليل مع تلاميذه
سنة 28 م
الجليل


8: 1-3

57

شفاء من به روح نجس وتوبيخ الفريسيين على تجديفهم
سنة 28 م
كفرناحوم
12: 22-37
3: 2-30
11: 14و15
و17 -23

58

المسيح يعلق على طلب الفريسيين آية
سنة 28 م
كفرناحوم
12: 38-45

11: 16و24-26 و 29-36

59

أم يسوع وأخوته يأتون طالبين أن يروه
سنة 28 م
كفرناحوم
12: 46-50
3: 31-35
8: 19-21و 11: 27و28

60

النطق بالويل على الفريسيين
سنة 28 م
كفرناحوم


11: 37-54

61

يسوع يخاطب الجموع عن الثقة بالله ويحدثهم ضد الانغماس في الماديات
سنة 28 م
كفرناحوم


12: 1-59

62

ملاحظات يسوع على قتل الجليليين
سنة 28 م
كفرناحوم


13: 1-5

63

أمثال الزارع وزوان الحقل والبذر الذي ينمو في الخفاء وحبة الخردل والكنز المخفي واللؤلؤة والشبكة الجامعة لصنوف السمك و غيرها
سنة 28 م
كفرناحوم
13: 1-53
4: 1-34
8: 4-18 و 13: 18-21

64

ثلاثة أسئلة
سنة 28 م
بالقرب من بحر الجليل
8: 18-22

9: 57-62

65

إسكات العاصفة
سنة 28 م
بحر الجليل
8: 23-27
4: 35-41
8:22-25

66

مجنونا الجدريين أو الجرجسيين
سنة 28 م
الشاطئ الشرقى لبحر الجليل
8: 28-34
5: 1-20
8: 26-39

67

سؤال تلاميذ يوحنا والفريسيين عن الصوم
سنة 28 م
كفرناحوم
9: 14-17
2:18-22
5:33-39

68

إقامة ابنة يايرس وشفاء المرأة نازفة الدم
سنة 28 م
كفرناحوم
9: 18-26
5: 21-43
8: 40-56

69

شفاء الأعميين
سنة 28 م
كفرناحوم
9: 27-31

70

شفاء الأخرس المجنون
سنة 28 م
كفرناحوم
9: 32-34

71

رفض يسوع من الناصرة للمرة الثانية
سنة 29 م
الناصرة
13: 54-58
6: 1-6

72

إرسال الاثني عشر
سنة 29 م
الجليل
9: 35-10: 1 و10: 5 -11: 1
6: 6-13
9: 1-6

73

سؤال هيرودس عن يسوع ومعه ذكر حادثة يوحنا المعمدان
سنة 29 م
الجليل
14: 1و2و 6-12
6: 14-16و 21-29
9: 7-9

74

عودة الاثني عشر واختلاء يسوع معهم عبر البحر وإطعام الخمسة الآلاف
سنة 29 م
بالقرب من الشاطئ الشمالي الشرقي لبحر الجليل
14: 13-21
6: 30-44
9: 10-17
6: 1-14

75

يسوع يمشي على الماء
سنة 29 م
بحر الجليل
14: 22-33
6: 45-52

6: 15-21

76

الدخول الانتصاري إلى جنيسارات
سنة 29 م
جنيسارات
14: 34-36
6: 53-56

77

خطاب يسوع عن خبز الحياة في وقت الفصح الثالث
ابريل سنة 29م
كفرناحوم



6: 22-71

78

توبيخ الفريسيين على تقاليدهم
سنة 29م
كفرناحوم
15: 1-20
7: 1-23

خدمة يسوع الأخيرة في الجليل

79

شفاء ابنة المرأة السورية الفينيقية
سنة 29 م
اقليم صور وصيداء
15:21-28
7:24-30

80

شفاء الأصم الأخرس وآخرين
سنة 29 م
المدن العشر
15:29-31
7: 31-37

7: 1

81

إطعام الأربعة الآلاف
سنة 29 م
المدن العشر
15: 32-38
8: 1-9

82

الفريسيون والصديقيون يطلبون آية للمرة الثانية
سنة 29 م
بالقرب من مجدلة

15: 39-16: 4
8: 10-12

83

المسيح يحذر تلاميذه ضد خمير الفريسيين
سنة 29 م
بحر الجليل
16: 5-12
8: 13-21

84

شفاء الأعمى
سنة 29 م
بيت صيداء

8: 22-26

85

إقرار بطرس
سنة 29 م
إقليم قيصرية فيلبس
16: 13-20
8:27-30
9: 18-21

86

يسوع يخبر بموته وقيامته
سنة 29 م
إقليم قيصرية فيلبس
16:21-28
8: 31-9: 1
9: 22-27

87

التجلي
سنة 29 م
إقليم قيصرية فيلبس
17: 1-13
9: 2-13
9: 28-36

88

شفاء الصبي الذي به شيطان
سنة 29 م
إقليم قيصرية فيلبس
17: 14-21
9:14-29
9: 37-43

89

المسيح يخبر ثانية بموته وقيامته
سنة 29 م
الجليل
17: 22و23
9: 30-32
9: 43-45

90

الدراهم لضريبة الهيكل
سنة 29 م
كفرناحوم
17: 24-27

91

تعاليم للتلاميذ عن التواضع
و غيره
سنة 29 م
كفرناحوم
ص18
9: 33-50
9: 46-50

آخر سفرات يسوع إلى أورشليم

(خدمته في اليهودية وبيرية(

92

الانتقال النهائي من الجليل ورفضه في السامرة
سنة 29 م
من الجليل إلى اليهودية
19: 1
10: 1
9: 51-56

93

تعليم السبعين وإرسالهم
سنة 29 م
من الجليل إلى اليهودية
11: 20-24

10: 1-16

94

المسيح يحضر عيد المظال
أكتوبر سنة 29م
أورشليم



7: 2-52

95

حادثة المرأة التي أمسكت في الزنا
أكتوبر سنة 29م
أورشليم



7: 53-8: 11

96

المباحثة مع اليهود أثناء العيد
أكتوبر سنة 29م
أورشليم



8: 12-59

97

يسوع يرحل عن أورشليم مؤقتًا والسبعون يعودون إليه
سنة 29م.
اليهودية
11: 25-30

10: 17-24

98

يسوع يعلم رجل الشريعة .
مثل السامري الصالح

اليهودية


10: 25-37

99

يسوع في بيت مرثا ومريم

بيت عنيا


10: 38-42

100

يسوع يعلم التلاميذ الصلاة

اليهودية


11: 1-13

101

عيد التجديد، شفاء الأعمى، مثل الراعي. اليهود ينازعون يسوع و يسوع يذهب إلى بيرية عبر الأردن
ديسمبر سنة 29م
أورشليم



9: 1-10: 38

102

خدمة يسوع في بيرية
سنة 30م
بيرية
19: 1و2
10: 1

9: 39-41

103

مثل شجرة التين التي يبست
سنة 30م
بيرية


13: 6-9

104

شفاء الامرأة التي بها روح ضعف
سنة 30م
بيرية


13: 10-17

105

تعليمه وسفره إلى أورشليم . المسيح يحذر من هيرودس
سنة 30م
بيرية


13: 22-35

106

يسوع يتعشى مع فريسي، شفاء رجل مستسق، مثل العشاء العظيم
سنة 30م
بيرية


14: 1-24

107

مطالب التلمذة الحقيقية
سنة 30م
بيرية


14: 25-35

108

مثل الخروف الضال والدرهم المفقود والابن الراجع إلى أبيه
سنة 30م
بيرية


ص 15

109

مثل الوكيل الظالم
سنة 30م
بيرية


16: 1-13

110

توبيخ الفريسيين، مثل الغني ولعازر
سنة 30م
بيرية


16: 14-31

111

يسوع يعلم التلاميذ عن الغفران والإيمان والتواضع
سنة 30م
بيرية


17: 1-10

112

العشرة البرص
سنة 30م
بين السامرة والجليل


17: 11-19

113

مفاجأة مجيئه الثاني
سنة 30م
بيرية


17: 20-37

114

مثل الأرملة اللجوج
سنة 30م
بيرية


18: 1-8

115

مثل الفريسي وجابي الضرائب
سنة 30م
بيرية


18: 9-14

116

إقامة لعازر
سنة 30م
بيت عنيا



11: 1-46

117

نصيحة قيافا يسوع يعود إلى العزلة
سنة 30م
أورشليم وأفرايم



11: 47-54

118

تعاليم ووصايا بشأن الطلاق
سنة 30م
ربما كانت في بيرية
19: 3-12
10: 2-12

119

يسوع يبارك الأولاد الصغار
سنة 30م
بيرية
19: 13-15
10: 13-16
18: 15-17

120

الشاب الغني
سنة 30م
بيرية
19: 16-30
10: 17-31
18: 18-30

121

مثل الذين يعملون في الكرم
سنة 30م
بيرية
20: 1-16

122

يسوع يخبر للمرة الثالثة بموته وقيامته
سنة 30م
بيرية
20: 27-19
10: 32-34
18: 31-34

123

الصعود إلى أورشليم وطلب يعقوب و يوحنا
سنة 30م
بيرية
20: 20-28
10: 35-45

124

شفاء الأعميين بالقرب من أريحا
سنة 30م
أريحا
20: 29-34
10: 46-52

125

تجديد زكّا
سنة 30م
أريحا


19: 1-10

126

مثل الأمناء
سنة 30م
أريحا


19: 11-28

127

يسوع يصل إلى بيت عنيا ستة أيام قبل الفصح
سنة 30م
بيت عنيا



11: 55-12 :1

الأسبوع الأخير

128

العشاء في بيت عنيا ودهن مريم له وعداوة الحكام له
يوم السبت أول ابريل سنة 30م.
بيت عنيا
26: 6-13
14: 3-9

12: 2-11

129

الدخول الانتصاري إلى أورشليم
يوم الأحد 2ابريل سنة 30م.
جبل الزيتون، أورشليم وبيت عنيا
21: 1-11
11: 1-11
19: 29-44
12: 12-19

130

النطق باللعنة على شجرة التين الخالية من الثمر
يوم الاثنين 3ابريل سنة 30م
بالقرب من أورشليم
21: 12-19
11: 12-19
19: 45-48 و21: 37 و 38

131

الدرس الذي تعلمه التلاميذ من شجرة التين
يوم الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م.
في الطريق إلى أورشليم
21: 20 - 22
11: 20 – 26

132

السنهدريم يسأل يسوع عن السلطان الذي يعمل به وجواب يسوع ومثل الابنين يعملان في الكرم ومثل الكرامين الأشرار وعرس ابن الملك
الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م
أورشليم
21: 23-32 و33 – 46 و 22: 1-14
11ك 27-33و 21: 1-12
20: 1-8و 9 -19

133

سؤال الفريسيين عن دفع الضريبة لقيصر وسؤال الصدوقيين عن القيامة وسؤال رجل الشريعة عن الوصية العظمى وسؤال المسيح عمن يدعوه داود ربًا
الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م
أورشليم
22: 15-22
و23 – 23
و 34 -40
و41 - 46
12: 13-17
و18 – 27
و28 – 34
و35 - 37
20: 20-26
و 27 – 40
و 41 - 44

134

التحذير ضد الكتبة والفريسيين
الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م
أورشليم
ص 23
11: 38 -40
20: 45-47

135

الفلس الذي دفعته الأرملة
الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م
أورشليم
12: 41 -44
21: 1-4

136

زيارة اليونانيين وآخر التعاليم الجهارية
يوم الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م
أورشليم



12: 20 -50

137

تنبؤ يسوع بسقوط أورشليم ومستقبل الكنيسة ومجيئه الثاني
الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م
جبل الزيتون
24: 1 -31
13: 1 -27
21: 5-28

138

تعليم التلاميذ عن وجوب السهر, أمثال العشر العذارى والعشر الوزنات والدينونة الأخيرة
الثلاثاء 4 ابريل سنة 30م
جبل الزيتون
24: 32 – 25: 46
13: 27 -28
21 : 29 -36

139

تآمر الحكام وخيانة يهوذا
مساء الثلاثاء 14 ابريل سنة 30م
أورشليم
26: 1-5
و 14-16
14: 1و2
و10و11
22: 1-6

140

الاستعداد للفصح
الخميس 6 ابريل سنة 30م
بيت عنيا وأورشليم
26: 17-19
14: 12-16
22: 7-13

141

الفصح الأخير التنازع بين التلاميذ
مساء الخميس 6 ابريل سنة 30م
العلية في أورشليم
26: 20
14: 17
22: 14-18و 24 -30

142

غسل الأرجل
مساء 6 ابريل سنة 30م
أورشليم



13: 1-20

143

إعلان اسم الخائن وانسحاب يهوذا
مساء 6 ابريل سنة 30م
أورشليم
26: 21-25
14: 18-21
22: 21-23
13: 21-35

144

عشاء الرب
مساء 6 ابريل سنة 30م
أورشليم
26: 26-29
14: 22-25
22: 19و20
قارن 1كو11: 23-25

145

التنبؤ بإنكار بطرس وتحذيرات أخرى
مساء 6 ابريل سنة 30م
أورشليم


22: 31-38
13: 36-38

146

آخر أحاديث المسيح مع التلاميذ وصلاته
مساء 6 ابريل سنة 30م
أورشليم



14: 1-17 : 26

147

التنبؤ مرة أخرى بانكار بطرس وتشتت التلاميذ
الخميس ليلًا 6 ابريل سنة 30م
في الطريق إلى جثسيماني
26: 30-35
14: 26-31

148

آلام المسيح في البستان
الخميس ليلًا 6 ابريل سنة 30م
جثسيماني
26: 36-46
14: 43-52
22: 47-53
18: 2-12

149

القاء القبض على المسيح وتشتت التلاميذ
الخميس ليلًا 6-7 ابريل سنة 30م
جثسيماني
26: 47-56
14: 43-52
22: 47-53
18: 2-12

150

الفحص المبدئي أمام حنان
الخميس ليلًا 6 -7ابريل سنة 30م
قصر رئيس الكهنة في أورشليم



18: 13و14و19-24

151

الفحص أمام السنهدريم الاستهزاء بيسوع
الخميس ليلًا 6 -7ابريل سنة 30م
قصر رئيس الكهنة في أورشليم
26: 57و59-68
14: 53و55-65
22: 54و55و63-65

152

انكار بطرس
الخميس ليلًا 6 -7ابريل سنة 30م
قصر رئيس الكهنة في أورشليم
26: 58و69-75
14: 54و66-72
22: 56-62
18: 15-18
و25-27

153

السنهدريم يحكم على يسوع
فجر الجمعة 7 ابريل سنة 30م
قصر رئيس الكهنة في أورشليم
27: 1
15: 1
22: 66-71

154

يسوع يؤخذ على بيلاطس الذي يسعى في اطلاقه
صباح الجمعة 7 ابريل سنة 30م
دار الوالي في أورشليم
27: 2و11-14
15: 1-5
23: 1-5
18: 28-30

155

يسوع أمام هيرودس
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
أورشليم


23: 6-12

156

بيلاطس يسعى لإطلاق يسوع مرة أخرى واليهود يطلبون إطلاق باراباس
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
دار الوالي
27: 15-26
15: 6-15
23: 13-25
18: 39-40

157

بيلاطس يسلم يسوع للموت ويأمر بجلده
الجمعة 7 ابريل سنة 30م.
دار الوالي
27:26-30
15: 15-19

19: 1-3

158

بيلاطس يسعى في إطلاق يسوع مرة أخرى
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
دار الوالي



19: 4-16

159

ندم يهوذا وانتحاره
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
أورشليم
27: 3-10
قارن اعمال 1: 18و19

160

يسوع يؤخذ إلى الصلب
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
أورشليم
27: 31-34
15: 20-23
23: 26-33
19: 16-17

161

الصلب
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
بالقرب من أورشليم
27: 35-38
15: 24-28
38: 33و34و38
19: 18-24

162

حوادث حدثت عند الصليب
الجمعة 7 ابريل سنة 30م.
بالقرب من أورشليم
27: 39-49
15: 29-36
23: 35-37
و39-45
19: 25-29

163

موت يسوع
الجمعة 7 ابريل الساعة الثالثة بعد الظهر
بالقرب من أورشليم
27: 50
15: 37
23: 46
19: 30

164

حوادث حدثت بعد الموت
الجمعة 7 ابريل سنة 30م.
أورشليم وما جاورها
27: 51-56
15: 38-41
23: 45و47-49

165

يسوع يؤخذ عن الصليب ويدفن
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
بالقرب من أورشليم
27: 57-61
15: 42-47
23: 50-56
19: 31-42

166

حراسة القبر
الجمعة 7 ابريل سنة 30م
بالقرب من أورشليم
27: 62-66

القيامة

167

النساء يزرن القبر
يوم الأحد 9 ابريل سنة 30م
أورشليم وما جاورها
28: 1-10
16: 1-8
24: 1-11

168

بطرس و يوحنا يزوران القبر ورجوع مريم المجدلية إلى القبر وظهور يسوع لها
يوم الأحد 9 ابريل سنة 30م
أورشليم وما جاورها

16:9-11
24: 2
20: 1-18

169

الحراس يخبرون رؤساء الكهنة بما جرى عند القبر وفيه
يوم الأحد 9 ابريل سنة 30م.
أورشليم وما جاورها
28: 11-15

170

المسيح يظهر لتلميذين في طريقهما إلى عمواس ويتحدث إليهما
يوم الأحد 9 ابريل سنة 30م
أورشليم وما جاورها

16: 12و13
24: 13-35

171

المسيح يظهر للتلاميذ أما توما فكان متغيبًا
يوم الأحد 9 ابريل سنة 30م
أورشليم

16: 14
24: 36-49
20: 19-24

172

المسيح يظهر للتلاميذ مرة ثانية وتوما معهم
الأحد 16 ابريل سنة 30م
أورشليم



20: 25-29

173

الظهور لسبعة من التلاميذ ورد بطرس إلى مكانته من يسوع بعد الإنكار
سنة 30م
بحر الجليل



21: 1-23

174

الإرسالية العظمى
(انظر 1كو 15 : 6)
سنة 30م
جبل في الجليل
28: 16-20
16: 15-18

175

الصعود ( انظر اعمال 1: 1-11)
الخميس 18 مايو سنة 30م
جبل الزيتون في اتجاه بيت عنيا

16: 19و20
24: 50-53

176

كلمات يوحنا الختامية





21: 30و 31
21: 234 و25

[Mary Naeem]

ضد المسيح


لم ترد هذه العبارة إلا في رسائل يوحنا ويراد بها من يقاوم المسيح ومن يدعي بأنه موضع المسيح، وإذا قابلنا الآيات التي وردت فيها وجدنا أن مراد يوحنا الإشارة إلى ذوي الآراء الهرطوقية بخصوص تجسد المسيح: "كل روح لا يعترف بيسوع أنه قد جاء في الجسد فليس من الله، وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم أنه يأتي والآن هو في العالم" (1 يو 4: 3)، "وكما سمعتم بأن ضد المسيح سيأتي. فقد قام الآن أضداد للمسيح كثيرون" (1 يو 2: 18)، "من هو الكذاب إلا الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟ ذلك هو ضد المسيح الذي ينكر الآب والابن" (1 يو 2: 22)، "فإنه قد انتشر في العالم مضلون كثيرون لا يعترفون بأن يسوع المسيح أتى في الجسد ومن كان كذلك فهو المضل والضد للمسيح" (2 يو 7). والحاصل أن ضد المسيح هو من أنكر التجسد واتحاد لاهوت المسيح بناسوته، ومن جملتهم سرِنْثَس وغيره. وربما تشير العبارتان: "إنسان الخطيئة" في 2 تس 2: 3 و"الوحش" في رؤ 13: 2 إلى ضد المسيح.

* يُطلَق خطأ على "ضد المسيح" عند الأخوة المسلمون لفظ "المسيخ الدجال". وأحيانًا يُطلق عليه: "المسيح الدجال".

[Mary Naeem]

مسيحي


دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في أنطاكية (اع 11: 26) نحو سنة 42 أو 43م. ويرجّح أن ذلك اللقب كان في الأول شتيمة (1 بط 4: 16) قال المؤرخ تاسيتس (المولود نحو 54م.) أن تابعي المسيح كانوا أناسًا سفلة عاميين ولما قال أغريباس لبولس "بقليل تقنعني أن أصير مسيحيًا" (اع 26: 28) فالراجح أنه أراد أن حسن برهانك كان يجعلني أرضى بأن أعاب بهذا الاسم.
وقد شاع بمعنيين :
(1) المقرّ بالديانة المسيحية.
(2) المؤمن الحقيقي القلبي . والمعنى الأخير أحسن من الأول . وقد امتد المسيحيون إلى كل أقطار المسكونة فصار عددهم الآن نحو 943000000 من الجنس البشري.

[