وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نبذة

تعتبر من أهم التلميذات ليسوع المسيح، وتعتبر رمزا للإنسان الخاطئ الذي يتوب.

ولها مكانة عالية هي أول من ظهر لها المسيح بعد موته حسب ما جاء في إنجيل يوحنا (يو20).
واعترف بمريم المجدلية قديسة ويحتفل بها في 22 تموز/يوليو من كل عام.





من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

ايمانها بالمسيح

شفاها يسوع المسيح بأن أخرج منها سبعة شياطين، وكانت إحدى النساء اللاتي كن يخدمنه في الجليل (لو 8: 1-2)، وكانت حاضرة عند صلبه وذهبت إلى القبر مع اثنتين آخرتين فوجدن القبر فارغًا).

ويقول القديس مرقس في إنجيله أنها أول من ظهر لهم السيد المسيح بعد قيامته (مر 16: 9)، ويضيف القديس يوحنا أن السيد أعطاها رسالة لتنقلها إلى الاخوة (يو (20: 11-18). من ضمن النساء اللاتي يُذكَرن في الإنجيل:
"المرأة الخاطئة" (لو 7: التي لم يُذكَر اسمها، ومريم من بيت عنيا ومرثا أختها (لو 10: 38-43).وبحسب التقليد الشرقي فإنهن - بالإضافة إلى المجدلية - يُعتَبَرن ثلاثة أشخاص مختلفين، أما حسب التقليد الغربي فإنهم يتبعون القديس غريغوريوس الكبير في اعتبارهن شخصًا واحدًا (المرأة الخاطئة ومريم أخت مرثا ومريم المجدلية)، إلا أن رأي القديس أمبروسيوس بعد ذلك أن يُترَك هذا السؤال بدون إجابة.
وبسبب هذا التقليد الغربي، يُنظَر إلى القديسة مريم المجدلية كنموذج مذهل للإنسان التائب. ومنذ سنة 1969م أُخِذ في الاعتبار التقليد الشرقي في التقويم الروماني الجديد، وتُعيِّد لها الكنيسة الكاثوليكية في الثاني والعشرين من شهر تموز.




من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

St. Mary Magdalene

كانت مريم المجدلية إمرأة أخرج منها المسيح سبعة شياطين (لوقا 8: 2). وفي الغالب يدل إسم مجدلية أنها كانت من مدينة مجدل في الجنوب الغربي من بحر الجليل. وبعد أن أخرج المسيح سبعة شياطين، أصبحت واحدة من تلاميذه.

وقد إرتبط إسم مريم المجدلية مع "امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً" (لوقا 7: 37) غسلت قدمي المسيح، ولكن لا يوجد أساس كتابي لهذا. كانت مدينة مجدل معروفة بإنتشار الدعارة. وقد أدت هذه المعلومة بالإضافة إلى أن لوقا يذكر مريم المجدلية مباشرة بعد قصة المرأة الخاطئة (لوقا 7: 36-50)، إلى إعتقاد البعض أنها نفس المرأة. ولكن لا يوجد دليل كتابي يدعم هذه الفكرة. فلا نجد ذكر لمريم المجدلية كإمرأة خاطئة أو عاهرة، بالرغم من شيوع تصويرها هكذا.

كذلك يتم الربط أحياناً بين مريم المجدلية والمرأة التي أنقذها المسيح من الرجم بعد أن أمسكت في ذات الفعل (يوحنا 8: 1-11). ولكن، هذا أيضاً إرتباط دون دليل. وكان فيلم "آلام المسيح" (The Passion of the Christ) هو ما أوحى به. وقد تكون هذه النظرة صحيحة ولكن الكتاب المقدس لا يذكرها.

لقد شهدت مريم المجدلية غالبية أحداث الصلب. وكانت موجودة في محاكمة المسيح؛ وسمعت بيلاطس البنطي يعلن حكم الإعدام؛ ورأت الجموع تضرب وتهين المسيح . وكانت واحدة من النساء الواقفات قرب المسيح أثناء الصلب لمحاولة تعزيته. كانت أيضاً أول شاهدة على قيامة المسيح من الأموات وأرسلها المسيح لكي تخبر الآخرين (يوحنا 20: 11-18). ورغم أن هذه هي آخر مرة ذكرت فيها في الكتاب المقدس، إلا أنه من المرجح أنها كانت ضمن النساء اللاتي تجمعن مع الرسل إنتظاراً لموعد الروح القدس (أعمال الرسل 1: 14).

تزعم رواية "شفرة دافنشي" (The DaVinci Code) أن المسيح تزوج من مريم المجدلية. وتلمح بعض الكتابات المسيحية القديمة (والتي إعتبرها المسيحيون الأوائل هرطقة) إلى وجود علاقة خاصة بين مريم المجدلية والمسيح. ولكن، لا يوجد أي دليل يدعم الإعتقاد بأن المسيح تزوج من مريم المجدلية. إن الكتاب المقدس لا يلمح، ولو مجرد التلميح، بهذه الفكرة.

من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

Who was Mary Magdalene?

Mary Magdalene was a woman from whom Jesus cast out seven demons (Luke 8:2). The name Magdalene likely indicates that she came from Magdala, a city on the southwest coast of the Sea of Galilee. After Jesus cast seven demons from her, she became one of His followers.

Mary Magdalene has been associated with the "woman in the city who was a sinner" (Luke 7:37) who washed Jesus’ feet, but there is no scriptural basis for this. The city of Magdala did have a reputation for prostitution. This information, coupled with the fact that Luke first mentions Mary Magdalene immediately following his account of the sinful woman (Luke 7:36-50), has led some to equate the two women. But there is no scriptural evidence to support this idea. Mary Magdalene is nowhere identified as a prostitute or as a sinful woman, despite popular portrayals of her as such.

Mary Magdalene is also often associated with the woman whom Jesus saved from stoning after she had been taken in adultery (John 8:1-11). But again this is an association with no evidence. The movie “The Passion of the Christ” made this connection. This view is possible, but not likely and certainly not taught in the Bible.

Mary Magdalene witnessed most of the events surrounding the crucifixion. She was present at the mock trial of Jesus; she heard Pontius Pilate pronounce the death sentence; and she saw Jesus beaten and humiliated by the crowd. She was one of the women who stood near Jesus during the crucifixion to try to comfort Him. The earliest witness to the resurrection of Jesus, she was sent by Jesus to tell the others (John 20:11-18). Although this is the last mention of her in the Bible, she was probably among the women who gathered with the apostles to await the promised coming of the Holy Spirit (Acts 1:14).

The recent fiction novel “The DaVinci Code” makes the claim that Jesus and Mary Magdalene were married. Some of the non-biblical early Christian writings (considered heresy by the early Christians) hint at a special relationship between Mary Magdalene and Jesus. However, there is no evidence whatsoever to support the belief that Jesus and Mary Magdalene were married. The Bible does not even hint at such an idea.

[Mary Naeem]

مريم المجدلية... التائبة و"الفيلسوفة"

مغرية المقارنة بين التمثال الخشبي لمريم المجدلية من نحت الفنان الفلورنسي دوناتللو في القرن الخامس عشر، والذي يظهرها كجسد تائب متآكل من فرط الصوم والمجاهدات كما لو أنّه قد عاث فيه مرض الجذام، وبين الثديين العامرين للمجدلية عند زعيم مدرسة البندقية للرسم في القرن السادس عشر، تيتيان، الذي أعطى "كل السلطة للألوان" على التشكيل.

يميل معظم مؤرخي الفن المقدّس إلى أنّ دوناتللو تأثّر في منحوتته الخشبية بسيرة القديسة مريم المصرية، في القرن الخامس بعد المسيح، والتي يعيد ذكراها الأقباط في الأوّل من نيسان من كل عام، وبين مريم المجدلية التي لازمت يسوع المسيح في فترة دعوته، ويعتبرها اللاهوتيّون الكنسيّون "المعادلة للرّسل". فمريم المصرية هذه، زانية تابت في القدس وتنسّكت في صحراء الأردن. أما مريم المجدلية، فكانت شيئاً مختلفاً تماماً، وهي، بحالاتها المختلفة، وبشعرها الطويل في الغالب، استأثرت بحصّة وافرة من تاريخ الفن المقدّس المسيحي، ومارست ألغاز شخصيتها الإنجيلية أكبر تأثير على المخيلة الأدبية والشعبية في المسيحية، وكانت بامتياز، شخصية سينمائية ما قبل ظهور السينما.

الملازمة للمسيح

هي "مجدلية" نسبة إلى قرية "مجدلا" للصيادين على ضفة بحيرة طبرية من جهة الجليل، ففيها ولدت، وليس في "مجدلا" الأخرى على السفح الجنوبي لجبل حرمون في الجولان. جليلية هي إذاً كأغلب الجماعة التي تشكّلت حول يسوع الناصري. وجد لغط طويل في تاريخ المسيحية يتعلّق بها، هل هي فقط الإمرأة التي أخرج منها الرّب سبعة شياطين أو أرواح شريرة، بحسب انجيل لوقا، أم هي كذلك الأمر تلك الزانية التي تابت على يد المسيح ثم دخلت في خدمته، أم هي نفسها مريم بنت "بيت عنيا"، أخت اليعازر ومرتا.لقرون طويلة هيمن تقليد يدمج بين هذه الشخصيات الثلاث، قبل أن تكتب الغلبة في العصر الحديث لقراءة تميّز مريم المجدلية عن الشخصيتين الأخريين. قراءة أخرى ظلت تجيء وتذهب على امتداد القرون وتجعل منها زوجة للمسيح، باعتبار أنّه ككاهن يهودي ما كان ليسمح له أصلاً بالتعليم، في الهيكل أو في أي كنيس، ما لم يكن متزوجاً، هذا في مقابل تقليد مختلف أصرّ على بتولية المسيح، بتقريبه من بتولية يوحنا المعمدان وجماعته. من جهته، يشير "انجيل فيليبوس" التي تعتبره الكنيسة من النصوص "المنحولة" إلى أن "السيد كان يحب مريم أكثر من باقي الرسل ويقبّلها على فمها"، ويعرّفها بـ"الكوينونوس" أي "الملازمة" للمسيح.
الشاهدة على القيامة

في الأناجيل الأربعة التي جرى تضمينها في "العهد الجديد" نجد مريم المجدلية مشاراً لها بهذا الوضوح، من بين النسوة اللواتي شهدن حادثة صلب المسيح (متى ومرقس). لكن الأهم، الدور المعطى لها، خصوصاً في إنجيل يوحنا، كونها الشاهدة البصرية الأولى للمسيح القائم من القبر ومن الموت. فيما كانت واقفة عند القبر تبكي، يخبرنا هذا الإنجيل، أن ملاكين بثياب بيض اقتربا منها، وسألاها أمرها، ولما قالت لهم أنهم "أخذوا سيدي ولست أعلم أين وضعوه" التفتت إلى الوراء فرأته واقفاً يسألها "لماذا تبكين من تطلبين"، وينبهها بأن لا تلمسه "لأني لم أصعد بعد إلى أبي، ولكن إذهبي إلى إخوتي وقولي لهم إني أصعد إلى إلهي وإلهكم".ورغم أن هذا الإنجيل يشير إلى أنها لم تذهب إلى القبر وحدها، يمتاز ارنست رينان (مؤرخ وكاتب فرنسي) بأنّه يلتقط الفارق الكبير بين ما رأته وسمعته هي وبين همهمات النسوة الأخريات، اللواتي اكتفين بعد ذلك بإخبار الرسل بأن هناك شخصاً يلبس الأبيض قال "لم يعد هنا، اصعدوا إلى الجليل، سوف يسبقككم إليه، وسترونه هناك". شهادة مريم المجدلية كانت إذاً، وفقاً لقراءة رينان، مختلفة، وهو يعتبر أنها استطاعت أن تفرض نظرتها، بالنتيجة، على البشرية جمعاء، ويسأل رينان "من هو الحكيم الذي أعطى العالم فرحاً يعادل ما أعطته له تلك المسكونة مريم المجدلية؟".

شخصية لاعقلانية؟ ملهمة المثاليين؟

رينان هنا يتكلم عن مريم المجدلية كشخصية مسكونة، لأنّها من فرط حماستها حولت ما أرادت رؤياه إلى ما تراه بالفعل إلى ما تنبىء عنه، قبل أن يشكّك الرسل الذكور بما أخبرتهم به، ثم يبدأون الواحد تلو الآخر في تصديقه والشعور به.

في إنجيل فيليبوس، الذي لا تعترف به الكنيسة، المسيح كان يحب المجدلية أكثر من باقي الرسل ويقبّلها على فمها، وفي إنجيل قبطي ينسب لها، كانت المريدة الأقرب للمسيح، وكان يخصّها بأسرار لم يكن يبلغها لباقي الرسل

ورينان حين يتحدّث عن المجدلية كشخصية مسكونة، فأيضاً من باب التذكير بأنها من الأساس تدخل "القصة" كامرأة نزع منها الرب سبعة شياطين. وطبعاً، كان رينان يحاول تفسير هذا الإيمان بقيامة المسيح الذي دشّنته مريم المجدلية انطلاقاً من الطعن الذكوري بالصحة الواقعية لشهادة إمرأة.


بالتالي، عند رينان، العنصر اللاعقلاني المؤسس للإيمان بالقيامة، وبالتالي للديانة المسيحية، هو عنصر نسائي، بل نسائي مهووس. في الوقت نفسه، يثني رينان على هذا العنصر، إنما فقط من بعد تهبيط مكانته، نسبة للعقل "المذكّر"، ويخلع على مريم المجدلية لقب "ملكة وربّة المثاليين، المجدلية التي عرفت أكثر من أي كان أن تؤكد حلمها، وتفرض على الجميع الرؤية المقدّسة لحماستها الجياشة".
مريم المجدلية الفيلسوفة: إنجيل قبطي قديم

شيء من هذا التعامل "الذكوري" مع مريم المجدلية، نجده معروضاً ومنقوداً، في إنجيل قبطي من خارج الأناجيل الأربعة المعتمدة، وهو الإنجيل المنسوب إلى مريم المجدلية. في هذا الإنجيل الذي يعود إلى القرن الثاني بعد المسيح، يصبح واضحاً أنّ "خطيئة" المجدلية لم يكن لها من الأساس علاقة بتهمة الزنا أو ما شابه، ولا بالهوس ومس الجن أو بالهستيريا، كما حاول أن يوحي رينان، إنما كان بتعلّم ما كانت تحظره الشريعة اليهودية على النساء من تعلّم وتعليم هذه الشريعة.

المجدلية، المرأة التي لازمت المسيح.. مارست ألغاز شخصيتها أكبر تأثير على المخيلة الأدبية والشعبية المسيحية

خطيئة المجدلية لم يكن لها علاقة بتهمة الزنا أو بالهوس، إنما برغبة تعلّم الشريعة وتعليمها، المحرمة على النساء

مريم المجدلية في هذا الإنجيل القبطي لم تكن "مخطئة" إذاً لمسلك أو لهوى، بل لأنها أرادت أن تدرس التوراة وعلومها، ما حرّم عليها قبل أن يساندها يسوع الناصري، وتصبح "مريدة" للمعلّم، بل المريدة الأقرب له، الذي كان يخصّها بأسرار لم يكن يبلغها لباقي الرسل، وهذا أصلاً محور هذا المخطوط القبطي. فيه أن بطرس يسأل المجدلية أن تخبرهم بشيء من هذه الأسرار، قائلاً "نعلم أن المسيح أحبك بشكل مختلف عن باقي النساء، هل تذكرين ما قاله لك من كلام ليس لنا دراية به". إجابة المجدلية الأساسية هي أن رؤيتها للمسيح بعد القيامة لم تكن لا بـ"النفس" والحواس المتعلقة بها، ولا بـ"الروح"، وإنّما بـ"ملاك الرّوح"، في إشارة إلى بعد آخر للوجود، وسيط بين العالم الفاني وبين العالم الآخر، منه رأت ما رأت.
النص عرفاني إلى حد كبير إذاً، ويبدو أن "السرّ العرفاني" هذا استعصى على الرسل في الحكاية، فأخذوا يتهجمون عليها كامرأة - فيلسوفة، إلى أن بكت وأخذت تنهر بولس والآخرين، هل حقاً تعتقدون أني أنشأت كل هذا، عن كذب، في مخيلتي. هنا مريم المجدلية ليست امرأة مهووسة بمعلمها إلى حد ترى الميت حياً، وليست امرأة متعلقة بالمادة وعالم الحواس إلى حد تماثل فيه بين جسد المسيح قبل الموت وبين جسده خلال القيامة. بل هي شخصية غنوصية بامتياز: تلفت إلى أنّ إدراك كنه القيامة يكون من خلال "ملاك الرّوح" هذا، الذي يحتاجه كل إنسان إذا أراد أن يتحوّل إلى إنسان كامل.
البيضة الحمراء

لم ينتشر "إنجيل مريم المجدلية" القبطي هذا، وبقي مجهولاً لقرون طويلة قبل أن يعاد اكتشافه نهاية القرن التاسع عشر من بين المخطوطات القديمة، وبشكل غير مكتمل. في المقابل، انتشرت مرويات خرافية كثيرة عن المجدلية، أبرزها تلك التي تذهب بها إلى روما بعد القيامة، لتواجه الإمبراطور طيباريوس وتحتج على صلب بيلاطس للمسيح، وتظهر آيتها بأعجوبة تحويل البيضة التي كانت تحملها في يدها إلى حمراء اللون: من هنا فولكلور بيض الفصح.

من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

الملازمة للمسيح

هي "مجدلية" نسبة إلى قرية "مجدلا" للصيادين على ضفة بحيرة طبرية من جهة الجليل، ففيها ولدت، وليس في "مجدلا" الأخرى على السفح الجنوبي لجبل حرمون في الجولان. جليلية هي إذاً كأغلب الجماعة التي تشكّلت حول يسوع الناصري. وجد لغط طويل في تاريخ المسيحية يتعلّق بها، هل هي فقط الإمرأة التي أخرج منها الرّب سبعة شياطين أو أرواح شريرة، بحسب انجيل لوقا، أم هي كذلك الأمر تلك الزانية التي تابت على يد المسيح ثم دخلت في خدمته، أم هي نفسها مريم بنت "بيت عنيا"، أخت اليعازر ومرتا.لقرون طويلة هيمن تقليد يدمج بين هذه الشخصيات الثلاث، قبل أن تكتب الغلبة في العصر الحديث لقراءة تميّز مريم المجدلية عن الشخصيتين الأخريين. قراءة أخرى ظلت تجيء وتذهب على امتداد القرون وتجعل منها زوجة للمسيح، باعتبار أنّه ككاهن يهودي ما كان ليسمح له أصلاً بالتعليم، في الهيكل أو في أي كنيس، ما لم يكن متزوجاً، هذا في مقابل تقليد مختلف أصرّ على بتولية المسيح، بتقريبه من بتولية يوحنا المعمدان وجماعته. من جهته، يشير "انجيل فيليبوس" التي تعتبره الكنيسة من النصوص "المنحولة" إلى أن "السيد كان يحب مريم أكثر من باقي الرسل ويقبّلها على فمها"، ويعرّفها بـ"الكوينونوس" أي "الملازمة" للمسيح.




من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

الشاهدة على القيامة

في الأناجيل الأربعة التي جرى تضمينها في "العهد الجديد" نجد مريم المجدلية مشاراً لها بهذا الوضوح، من بين النسوة اللواتي شهدن حادثة صلب المسيح (متى ومرقس). لكن الأهم، الدور المعطى لها، خصوصاً في إنجيل يوحنا، كونها الشاهدة البصرية الأولى للمسيح القائم من القبر ومن الموت. فيما كانت واقفة عند القبر تبكي، يخبرنا هذا الإنجيل، أن ملاكين بثياب بيض اقتربا منها، وسألاها أمرها، ولما قالت لهم أنهم "أخذوا سيدي ولست أعلم أين وضعوه" التفتت إلى الوراء فرأته واقفاً يسألها "لماذا تبكين من تطلبين"، وينبهها بأن لا تلمسه "لأني لم أصعد بعد إلى أبي، ولكن إذهبي إلى إخوتي وقولي لهم إني أصعد إلى إلهي وإلهكم".ورغم أن هذا الإنجيل يشير إلى أنها لم تذهب إلى القبر وحدها، يمتاز ارنست رينان (مؤرخ وكاتب فرنسي) بأنّه يلتقط الفارق الكبير بين ما رأته وسمعته هي وبين همهمات النسوة الأخريات، اللواتي اكتفين بعد ذلك بإخبار الرسل بأن هناك شخصاً يلبس الأبيض قال "لم يعد هنا، اصعدوا إلى الجليل، سوف يسبقككم إليه، وسترونه هناك". شهادة مريم المجدلية كانت إذاً، وفقاً لقراءة رينان، مختلفة، وهو يعتبر أنها استطاعت أن تفرض نظرتها، بالنتيجة، على البشرية جمعاء، ويسأل رينان "من هو الحكيم الذي أعطى العالم فرحاً يعادل ما أعطته له تلك المسكونة مريم المجدلية؟".




من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

رينان هنا يتكلم عن مريم المجدلية كشخصية مسكونة، لأنّها من فرط حماستها حولت ما أرادت رؤياه إلى ما تراه بالفعل إلى ما تنبىء عنه، قبل أن يشكّك الرسل الذكور بما أخبرتهم به، ثم يبدأون الواحد تلو الآخر في تصديقه والشعور به.

في إنجيل فيليبوس، الذي لا تعترف به الكنيسة، المسيح كان يحب المجدلية أكثر من باقي الرسل ويقبّلها على فمها، وفي إنجيل قبطي ينسب لها، كانت المريدة الأقرب للمسيح، وكان يخصّها بأسرار لم يكن يبلغها لباقي الرسل

ورينان حين يتحدّث عن المجدلية كشخصية مسكونة، فأيضاً من باب التذكير بأنها من الأساس تدخل "القصة" كامرأة نزع منها الرب سبعة شياطين. وطبعاً، كان رينان يحاول تفسير هذا الإيمان بقيامة المسيح الذي دشّنته مريم المجدلية انطلاقاً من الطعن الذكوري بالصحة الواقعية لشهادة إمرأة.


بالتالي، عند رينان، العنصر اللاعقلاني المؤسس للإيمان بالقيامة، وبالتالي للديانة المسيحية، هو عنصر نسائي، بل نسائي مهووس. في الوقت نفسه، يثني رينان على هذا العنصر، إنما فقط من بعد تهبيط مكانته، نسبة للعقل "المذكّر"، ويخلع على مريم المجدلية لقب "ملكة وربّة المثاليين، المجدلية التي عرفت أكثر من أي كان أن تؤكد حلمها، وتفرض على الجميع الرؤية المقدّسة لحماستها الجياشة".




من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

مريم المجدلية الفيلسوفة: إنجيل قبطي قديم

شيء من هذا التعامل "الذكوري" مع مريم المجدلية، نجده معروضاً ومنقوداً، في إنجيل قبطي من خارج الأناجيل الأربعة المعتمدة، وهو الإنجيل المنسوب إلى مريم المجدلية. في هذا الإنجيل الذي يعود إلى القرن الثاني بعد المسيح، يصبح واضحاً أنّ "خطيئة" المجدلية لم يكن لها من الأساس علاقة بتهمة الزنا أو ما شابه، ولا بالهوس ومس الجن أو بالهستيريا، كما حاول أن يوحي رينان، إنما كان بتعلّم ما كانت تحظره الشريعة اليهودية على النساء من تعلّم وتعليم هذه الشريعة.

المجدلية، المرأة التي لازمت المسيح.. مارست ألغاز شخصيتها أكبر تأثير على المخيلة الأدبية والشعبية المسيحية

خطيئة المجدلية لم يكن لها علاقة بتهمة الزنا أو بالهوس، إنما برغبة تعلّم الشريعة وتعليمها، المحرمة على النساء

مريم المجدلية في هذا الإنجيل القبطي لم تكن "مخطئة" إذاً لمسلك أو لهوى، بل لأنها أرادت أن تدرس التوراة وعلومها، ما حرّم عليها قبل أن يساندها يسوع الناصري، وتصبح "مريدة" للمعلّم، بل المريدة الأقرب له، الذي كان يخصّها بأسرار لم يكن يبلغها لباقي الرسل، وهذا أصلاً محور هذا المخطوط القبطي. فيه أن بطرس يسأل المجدلية أن تخبرهم بشيء من هذه الأسرار، قائلاً "نعلم أن المسيح أحبك بشكل مختلف عن باقي النساء، هل تذكرين ما قاله لك من كلام ليس لنا دراية به". إجابة المجدلية الأساسية هي أن رؤيتها للمسيح بعد القيامة لم تكن لا بـ"النفس" والحواس المتعلقة بها، ولا بـ"الروح"، وإنّما بـ"ملاك الرّوح"، في إشارة إلى بعد آخر للوجود، وسيط بين العالم الفاني وبين العالم الآخر، منه رأت ما رأت.
النص عرفاني إلى حد كبير إذاً، ويبدو أن "السرّ العرفاني" هذا استعصى على الرسل في الحكاية، فأخذوا يتهجمون عليها كامرأة - فيلسوفة، إلى أن بكت وأخذت تنهر بولس والآخرين، هل حقاً تعتقدون أني أنشأت كل هذا، عن كذب، في مخيلتي. هنا مريم المجدلية ليست امرأة مهووسة بمعلمها إلى حد ترى الميت حياً، وليست امرأة متعلقة بالمادة وعالم الحواس إلى حد تماثل فيه بين جسد المسيح قبل الموت وبين جسده خلال القيامة. بل هي شخصية غنوصية بامتياز: تلفت إلى أنّ إدراك كنه القيامة يكون من خلال "ملاك الرّوح" هذا، الذي يحتاجه كل إنسان إذا أراد أن يتحوّل إلى إنسان كامل.




من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟

[Mary Naeem]

البيضة الحمراء

لم ينتشر "إنجيل مريم المجدلية" القبطي هذا، وبقي مجهولاً لقرون طويلة قبل أن يعاد اكتشافه نهاية القرن التاسع عشر من بين المخطوطات القديمة، وبشكل غير مكتمل. في المقابل، انتشرت مرويات خرافية كثيرة عن المجدلية، أبرزها تلك التي تذهب بها إلى روما بعد القيامة، لتواجه الإمبراطور طيباريوس وتحتج على صلب بيلاطس للمسيح، وتظهر آيتها بأعجوبة تحويل البيضة التي كانت تحملها في يدها إلى حمراء اللون: من هنا فولكلور بيض الفصح.




من هي مريم المجدلية؟

شلقاء السيد المسيح بعد القيامة مع مريم المجدلية - القمص بولس جورج

مكان اللقاء بين مريم المجدلية والسيد المسيح

من هي مريم المجدليه في الكتاب المقدس؟