وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أشكرك أبى الحبيب

من أجل تأكيدك لنصرتنا

و أبديتنا و اتحادنا و فرحنا.
في إسم يسوع.
أمين

[Mary Naeem]

لأن كل من ولد من الله يغلب العالم.
وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا.
رسالة يوحنا الأولى 4:5

هذا هو النص المتوافق مع رسالة يوحنا الأولى 17:2 "والعالم يمضي وشهوته ، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد."
أن مصيرنا و مستقبلنا لا يقتصر على وجودنا فى هذا الكوكب. بل مستقبلنا و أملنا يكسرون حاجز الموت و مرتبطين بايماننا بمخلص مقام و منتصر و هو الذي سيأتى ليأخذنا إلى بيته الأبدي.

هذا الإيمان يظهر في عمل ارادة الله حتى عندما يختار مجتمعنا المعاصر أن يطارد ما هو عابر.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس الثاني

قداسة البابا يستقبل ملك مقاطعة إيرو النيجيرية
استقبل قداسة البابا تواضروس الثاني ظهر اليوم الثلاثاء في المقر البابوي بالقاهرة ‏His Royal Majesty, Oba AbdulWasiu Gbolahan Lawal ملك مقاطعة إيرو النيجيرية وبرفقته أسرته، الذي حرص على لقاء قداسة البابا للتعارف خلال زيارته الحالية لمصر.
تحدث قداسة البابا أثناء اللقاء عن مصر وتاريخها العريق وكذلك تاريخ الكنيسة القبطية الارثوذكسية. وشكر جلالته على تعاونه ودعمه للكنيسة القبطية لإنشاء مستشفي في مدينة لاجوس التي تقع في مقاطعة إيرو، وذلك لخدمة شعب نيجيريا.
وفي ختام الزيارة تم تبادل الهديا بين قداسة البابا وجلالة الملك والتقطت الصور تذكارية.
حضر اللقاء نيافة الأنبا بولس أسقف عام الكرازة في أفريقيا الذي تربطه علاقة محبة ومودة بملك "إيرو".

[Mary Naeem]

أسباب تغير موعد صوم العذراء مريم بين الطوائف المسيحية









يرجع إلى الاختلاف في التقويم وليس في العقيدة.
أن الاختلاف في الاحتفال بعيد العذراء مريم وصومها، مثله مثل الاختلاف في توقيت الاحتفال بعيد القيامة المجيد وعيد الميلاد المجيد بين الطوائف المسيحية، إذ تعتمد الكنيستان الروم الارثوذكس والكاثوليكية التقويم الغربي، بينما تعتمد الكنيسة الأرثوذكسية التقويم الشرقي.
صومًا من الدرجة الثانية
ويعد صوم السيدة العذراء مريم من الأصوام التي يحرص الشعب القبطي على صيامها تقديرًا لمكانة السيدة العذراء مريم، ويمتنع الأقباط عن تناول اللحوم و يكتفون بتناول المأكولات بالزيت فقط، ويسمح في صوم العذراء بتناول الأسماك باعتباره من أصوام الدرجة الثانية، وهناك البعض يمتنع فيه عن أكل الأسماك، ولكن البعض يصومه بزهد وتقشف زائد ويكتفي بتناول المأكولات بدون زيوت.
وصوم السيدة العذراء هو الصوم الذي صامه الرسل أنفسهم فعندما عاد توما الرسول من التبشير في الهند، فقد سألهم عن السيدة العذراء، قالوا له إنها قد ماتت، وعندما ذهبوا إلى القبر لم يجدوا جسدها، فإبتدأ يروي لهم أنه رأى الجسد صاعدًا إلى السماء، فصاموا 15 يومًا من أول مسرى حتى 15 مسري، فأصبح عيد للعذراء يوم 16 مسرى من التقويم القبطي.
وتُستقبل الأديرة القبطية الملايين من الزوار من الأقباط كل عام خلال صوم السيدة العذراء مريم والذي يحل في أغسطس من كل عام، إذ يتوافد الأقباط على دير درنكة وهو أحد محطات العائلة المقدسة.
ويقع دير العذراء بالجبل الغربي لمدينة أسيوط، وعلى ارتفاع مائة متر من سطح الأرض الزراعية، ويبعد عن المدينة عشرة كيلومترات تقطعها السيارة في ربع ساعة، وللذهاب إلى الدير يعبر الزائر بالمدينة غربًا حتى يرى نفسه في مواجهة جبل أسيوط الواقف منتصبًا، وعنده يتجه جنوبًا ثلاثة كيلومترات أخرى إلى قرية درنكة، ثم يتجه نحو الطريق الصاعد إلى الجبل مسافة كيلو متر، وفي نهايته تصل السيارة أمام أبواب الدير.
كما يمكن للزائر أن يصل إلى الدير عن الطريق الدائري الذي يبدأ عند الكيلو ثلاثة قبل الدخول إلى مدينة أسيوط من الجهة الشمالية وعند الكيلو 4 أربعة من الجهة الجنوبية.

[Mary Naeem]

خليكوا مطمنين مهما حدث معكم لا تضطربوا
وتأكدوا أني ممسك بزمام الأمور
وليست خارجة عن سيطرتي فأطمئنوا القادم أفضل

[Mary Naeem]

سيره الشهيد مرقريوس ابو سيفين







استشهاد القديس فيلوباتير مرقوريوس أبو سيفين بالقرن الثالث الميلادي

فيلوباتير مرقوريوس الشهيد أو أبو سيفين

✥ مرقوريوس، كما لقب بأبي سيفين لأنه ظهر له ملاك الرب وأهداه سيفًا بجوار سيفه العسكري، وكان هذا السيف هو سّر قوته.

✞ نشأته :
ولد بمدينة إسكنطس من أعمال مقدونية في شمال بلاد اليونان حوالي سنة 224م من أبوين وثنيين سمّياه فيلوباتير أي المحب لأبيه، وكان أبوه ياروس ضابطًا رومانيًا وفيلوباتير جنديًا ناجحًا وشجاعًا حتى نال لقب Primicerius.

✞ ياروس صياد الوحوش :
كان والده ياروس وجدّه فيروس يصيدان الوحوش من أسود ونمور ويقدمانها للملوك والأمراء مقابل مكافأة يعيشان منها.
ذات يوم إذ كان الاثنان في الغابة وقد نصبا شباكيهما وعلّقا الأجراس حتى إذا ما سقط فيها دقت الأجراس اختفيا بالقرب من الشباك ينتظران الصيد.
بعد فترة طويلة دقت الأجراس فجأة فانطلقا نحو الشباك وكانت المفاجأة أنهما رأيا وحشين غريبين سقطا في الشبكة لكنه بقوة مزّقا الشباك وانطلقا نحوهما.
افترس الوحشان الجدّ فيروس أما ياروس فسقط مغمى عليه، إذ لم يحتمل أن يرى والده بين أنياب الوحشين.
انطلق الوحشان إليه، وإذ فتح عينيه ورآهما ارتعد خوفاً، لكنه سمع صوتًا من السماء يقول بأن يسوع المسيح يقدر أن ينزع عنهما طباعهما الوحشي فيكونا كحملين وديعين.
قال السيد المسيح لياروس: “يا ياروس أنا هو الرب يسوع المسيح إلهك الذي أحبك وأنقذك من هذين الوحشين… و إني أدعوك إلى نور الإيمان، ستكون إناءً مختارًا لي، واخترت ابنك ليكون لي كشجرة مثمرة، يحمل اسمي أمام ملوك وولاة كثيرين…
وسوف يتألم بعذابات متنوعة لأجل اسمي. لا تخف ولا تضطرب فإني أكون لك ترسًا ومنقذًا…”
إذ عاد ياروس إلى بيته بعد غياب ثلاثة أيام سألته زوجته عن سبب غيابه فروى لها ما حدث, و كم كانت دهشتهما فإنها قد سمعت ذات الصوت و تمتعت بدعوة السيد المسيح لها لكي تؤمن به.

✞ عماد ياروس وأهل بيته :
اعتمد ياروس وزوجته وابنه على يد الأسقف الذي أعطاهم أسماء جديدة, فدعا ياروس نوحًا وزوجته سفينة وفيلوباتير مرقوريوس [وهو الكوكب عطارد و هو في نفس الوقت هو عند الرومان إله الحذق و البراعة والفصاحة والدهاء، ومانح الرخاء، والمشرف على الطرق، و الهادي لأرواح الموتى إلى مقرها الأبدي]، و منذ ذلك الحين أخذت عائلة القديس في السلوك في جميع وصايا الرب وأحكامه بلا لوم وكانت تكثر من عمل الصدقة.

✞ أسر نوح :
شاع خبر اعتناق الأسرة للمسيحية حتى بلغ مسامع الأمير الذي أرسل في استدعائه مع عائلته، فأمر بإلقائهم للوحوش، ولكن الرب أنقذهم و سد أفواههم فلم تجسر أن تؤذيهم حتى اندهش جدًا هو و جميع جنوده، فدعاه واستسمحه و ولاّه رئاسة الجند.
وحدث أن أغار البربر على الروم فقام نوح و قاتلهم بشجاعة و لكنهم أسروه مدة سنة و خمسة أشهر، نال خلالها نعمة في عينيَّ ملكهم حتى ولاّه على المملكة من بعده .
و بعد هذه المدة دبّر الرب عودته لمدينته حيث التقى بأسرته مرة أخرى، و مضت مدة قصيرة على لقاءهم ببعض ثم تنيّح بسلام.

✞ أبو سيفين :
بعدما انتقل الأمير نوح والد القديس قام ديكيوس Decius الملك (201 ـ 251 م) بتوْلية ابنه مرقوريوس عوضًا عنه، و لم يكن مرقوريوس قد تعدى العشرينيات من عمره ، إلا أنه قد ورث من أبيه شجاعته وجرأته ومقدرته الحربية والعسكرية، و حدث أن أغار البربر على مدينة روما وهدّدوها حتى خاف الإمبراطور وانزعج، إلا أن القديس طمأنه وشجّعه ثم قام بنفسه بقيادة الجيش الإمبراطوري.
ظهر له ملاك الرب بلباس مضيء واقترب منه وهو حامل بيده اليمنى سيفًا لامعًا وناداه قائلاً :

” يا مرقوريوس عبد يسوع المسيح لا تخف ولا يضعف قلبك بل تقوّ وتشجّع، وخذ هذا السيف من يدي و امضِ به إلى البربر وحاربهم ولا تنسى الرب إلهك متى ظفرت.
أنا ميخائيل رئيس الملائكة قد أرسلني الله لأعلمك بما هو مُعد لك، لأنك ستنال عذابًا عظيمًا على اسم سيدنا يسوع المسيح له المجد، ولكني سأكون حافظًا لك وسأقوّيك حتى تكمل شهادتك، وستسمع كل المسكونة عن جهادك وصبرك ويتمجد اسم المسيح فيك “.
فتناول القديس السيف من يد الملاك بفرح، وما إن أمسكه حتى شعر بقوة إلهية تملأه، ثم مضى بالسيفين (سيفه الخاص والسيف الآخر الذي سلّمه له الملاك) و هجم على البربر فأهلكهم مع ملكهم .

✞ منشور إمبراطوري :
في الوقت الذي وهب الله فيلوباتير نصرة على الأعداء، كان عدو الخير يهيئ حربًا ضد الكنيسة، حيث امتلأ قلب ديكيوس بالشر وبعث منشورًا إلى جميع أنحاء الإمبراطورية في سنة 250 لميلاد المسيح جاء فيه :
“من ديكيوس إمبراطور روما إلى جميع أنحاء الإمبراطورية؛ ليكن معلومًا أن آلهة الآباء و الأجداد كتبت لنا النصرة, فيلزم على الجميع أن يسجدوا للإله أبولون ويتعبدوا للإلهة أرطاميس.
و قد أصدرت أوامري للجميع بتقديم البخور لها، و كل من يطيع أوامري ينال كرامة، أما من يخالف أوامري فيْعذب و يقتل بالسيف”. (من الإمبراطور ديكيوس ـ صدر في روما في السنة التاسعة من حكمه السعيد ) .
على أثر هذا المنشور الذي بعث إلى كل أنحاء الإمبراطورية ارتد البعض عن الإيمان، لكن كثيرين شهدوا للرب، دخلوا السجون واحتملوا الآلام، واستشهد كثيرون .

✞ احتفالات الجيش المنتصر :
بعد هذا النصر العظيم لاحظ ديكيوس غياب مرقوريوس عن حفل تقديم قرابين الشكر للآلهة، وحين استدعاه لسؤاله عن سبب غيابه ألقى القديس بلباسه العسكري في وجه الإمبراطور قائلاً: ” لن أنكر إلهي يسوع المسيح ” .
أمر ديكيوس بالقبض عليه وتعذيبه في السجن بتمزيق جسده بالدبابيس والأمواس الحادة ووضع جمر نار على جانبيه ليحرق و هو حي ّ.

✞ العناية الإلهية وسط الآلام :
أرسل الله له رئيس الملائكة ميخائيل الذي شفاه من جراحاته و شجّعه و عزّاه و أعطاه السلام ثم انصرف عنه.
في الغد اندهش الملك إذ رآه سليمًا معافى، فازداد غضبه وحقده على القديس، فأمر بطرحه على حديد محمى بالنار، ثم علّّقه منكس الرأس وربط في عنقه حجرًا كبيرًا كي يعجّل بموته، ولكن رئيس الملائكة ظهر له مرة أخرى و شفاه من جميع جراحاته .
و إذ خاف ديكيوس من غضب أهل روما أرسله إلى قيصرية عاصمة كبدوكية (بتركيا) حيث أمر بقطع رأسه بحد السيف بعد أن يجلد بالسياط، و كتب قضيته هكذا :
“حيث إن الأمير مرقوريوس عميد الجيوش أنكر الآلهة الكرام ورفض إطاعة الأوامر الملكية وعظمتها ، نأمر أن يمضي به إلى قيصرية الكبادوك لتؤخذ رأسه هناك بحد السيف”.

✞ استشهاده :
حين وصلوا إلى مكان الاستشهاد بسط القديس يديه ووقف يصلي بحرارة راجيًا من الرب يسوع أن يقبله.
و بينما هو قائم في الصلاة إذ به يبصر نورًا عظيمًا والرب يسوع في مجده مع ملائكته قد وقف أمامه و أعطاه السلام وباركه، فسجد القديس للرب، وبعد ذلك التفت إلى الجند و طلب منهم أن يعجّلوا في تنفيذ ما أُمِروا به .
ثم أمال رأسه فضربها الجندي بحد السيف، وكان ذلك في الخامس والعشرين من شهر هاتور سنة 250م .
وكان جسد القديس يضيء وقت استشهاده كما حدثت عجائب كثيرة ساعة دفنه.
✞ بعد انتهاء عصر الاستشهاد سمحت إرادة الرب بظهور جسده، فحمل الشعب الجسد المقدس بإكرام عظيم إلى الكنيسة التي بداخل مدينة قيصرية ووضعوه هناك إلى أن شيّدوا له كنيسة على اسمه.
✞ القديس باسيليوس يطلب صلواته :
يقول التقليد الشرقي إن القديس باسيليوس الكبير البطريرك تشفّع بالقديس مرقوريوس ضد الإمبراطور يوليانوس الجاحد (331 ـ 363 م)؛ فكان القديس هو وسيلة الانتقام الإلهي من هذا الجاحد، فبينما كان الإمبراطور يحارب في بلاد الفرس ظهر القديس من السماء في زىّ جندي ممسكًا بسيفه وحربة غرسها في صدر الإمبراطور فمات وهو ينادي المسيح حانقاً ” لقد غلبتني أيها الجليلي ! “؛ ذلك لأن الإمبراطور يوليانوس قبل ذهابه إلى الحرب كان قد ألقى القديس باسيليوس في السجن، و كان القديس لشدّة حبه لأبي سيفين يحمل أيقونة الشهيد معه أينما ذهب.
وفي أحد الأيام بينما كان قائمًا يصلي في السجن أمام الأيقونة أخذ يتأملها ويستشفع بصاحبها، و إذ بصورة الشهيد تغيب من الأيقونة فاندهش باسيليوس وظل يمعن النظر في الأيقونة وبعد برهة وجد أن الصورة عادت إلى ما كنت عليه غير أن الحربة التي كانت بيد الشهيد ملطخة بالدماء.
ومن بين من أوردوا هذه القصة Delacy O Leary ; THE SAINTS OF EGYPT
* يوجد دير باسم أبي سيفين للراهبات بمصر القديمة يلتجئ إليه الألوف من النفوس المتألمة للتمتع بالبركات الإلهية .
✞ و في اليوم الخامس و العشرين من هاتور ( 4 من ديسمبر ) تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية في مصر باستشهاد هذا القديس، وأما كنائس الروم فتعيد لذكراه في الخامس والعشرين من شهر تشرين ثاني (نوفمبر)، ولهذا القديس في كنيستنا عيدان آخران: أحديهما في 9 بؤونة (16 يونية)عيد وصول عضو من جسده إلى مصر في عهد الأنبا يوحنس البابا الرابع والتسعين بمساعدة مكروني مطران دير الأرمن بالقدس، ووضع هذا العضو الطاهر في كنيسة القديس أبي سيفين الأثرية بمصر القديمة التي صارت مركزا للكرسي البطريركي فترة من الزمن، وقد رسم فيها (14 )أربعة عشر بطريركا .
و العيد الثاني عيد تكريس الكنيسة التي دشنت باسمه و يقع في 25 أبيب ( أول أغسطس )

[Mary Naeem]

التجلي و معناه الظهور اي ظهور سيدنا يسوع المسيح حيث اخذ الرب معه بطرس ويعقوب ويوحنا وصعد بهم الى الجبل وتجلى امامهم وشع وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالنور وهذا معناه تجلي لالوهية المسيح ، ويظهر موسى وايليا انبياء العهد القديم فموسى يمثل الشريعه وايليا يمثل الانبياء الذين تنبأوا عن مجيئ المسيح ..

فاشرق يايسوع وتجلى في قلوبنا واجعل نورك الابدي يسكن فينا لنكون نور للاخرين ، كل عيد تجلي ويسوع يسكن فيكم ويبارككم ويحميكم لتكملوا مسيرته نحو الملكوت فنحن ايضا تلاميذه كبطرس ويعقوب ويوحنا . .

[Mary Naeem]

شرح أيقونة التجلّي

إنّ أيقونة التجلّي، هي المَدخل لمعاينة الله.
يُعتبر حدث التجلّي غايةَ الحياة المسيحيّة، وقد جرت العادة في الأديار أن تُرسم هذه الأيقونة في صدر الكنائس والموائد... لأنّها "عَلَمُ" الحياة المسيحيّة. فالنور الظاهر للتلاميذ يوم تجلّي الربّ، أوضح لهم نور الألوهة غير المخلوق والأزليّ. إنه كشفٌ لطبيعتَي المسيح الإلهيّة والبشريّة، وصورةٌ عن الطبيعة الإنسانيّة المتجلّية التي منحها الربُّ يسوع التألُّهَ بواسطة تجسّده.

التجلّي هو عيد تأليه طبيعتنا البشريّة وشركة جسدنا القابل الفساد في الخيرات الأبديّة التي تسمو على الطبيعة.

شرحها
يمكننا أن نقسم هذه الأيقونة إلى ثلاثة أقسام أفقيًا: القسم العلوي فيتصدر فيه يسوع المسيح المشهد، ويحيط به النبيّان إيليا عن يمينه وموسى عن يساره. القسم المتوسّط يحوي الجبال. إنّها تربط الأرض بالسماء. فغالبيّة لقاءات الله بالإنسان، خصوصًا في العهد القديم، تتمّ على رؤوس الجبال. أمّا القسم السفلي فيضمّ من اليسار إلى اليمين الرسل الثلاثة بطرس، يوحنا ويعقوب.

أما رموز الأيقونة فهم:

السيد المسيح
المسيح في الوسط يرتدي ثوبًا أبيضًا ناصعًا، ويقف على قمّة الجبل في الوسط، تحيط به ثلاث هالات، واحدة دائريّة وهالتان رباعيّتان. الهالة الدائريّة ترمز إلى السموات. إنّه سيّد الكون كلّه. والهالتان الرباعيّتان ترمزان إلى أنّه سيّد الأرض أي أقطار المسكونة الأربعة (الهالة الخلفيّة)، وما عليها من جمادٍ ونباتٍ وحيوانٍ وبشر (الهالة الأماميّة). يحمل بيده اليسرى ملفًّا هو الإنجيل الذي أعلنه للبشر، ويبارك بيده اليمنى المُشاهد الذي يتأمّله.كما يَظْهرُ السيد المسيح في وسط الأيقونة مباركاً بيده اليمنى لابساً ثياباً بيضاء برّاقة. وفي هالة السيّد نقرأ دائماً عبارة O WN "الكائن".

موسى وايليا
يظهر النبي موسى في الجانب الأيسر حاملاً الوصايا العشر لأنه يمثّل الشريعة. أما النبي إيليا فيظهر في الجانب الأيمن مشيراً بيده الى المسيح في حركة من الشفاعة لأنه يمثّل النبوءة. يقف النبيّان إيليا وموسى على قمة جبلَين منفصلَين على يمين ويسار السيّد المسيح. ينحنيان أمامه ويرفعان يديهما اليمنى وفي هذا إشارة الى الشفاعة.

يقول القدّيسُ يوحنا الذهبي الفم أنّهما يمثّلان القانونَ والأنبياء؛ ويضيف أيضًا الى أنهما رمز للحياة والموت (ايليا، الحياة، لأنه صعد إلى السماء على عربة ناريّة. وموسى، الموت، لأنه واجه الموت). فعن موسى قال الكتاب ان الله دفنه "ولم يعرف احد قبره الى يومنا هذا". (تث 34: 6) وفي الفكر اليهودي اللاحق أنّه رُفِعَ الى السماء. وعن ايليا انه "صعد في العاصفة نحو السماء" (2 ملوك ‌ك 2: 11 ).

الرسل الثلاثة ( يعقوب، بطرس ويوحنا الحبيب )

يَظهرُ الرسل عند قدمَي المسيح مذعورين من الحدث ومنكبّين على وجوههم. على عكس النبيّين اللذين يظهران ساكنين. وهذا ما يؤكّده متىّ الإنجيلي بقوله: "ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدّاً". إنّ قوى نور الطبيعة الإلهية التي للمسيح حوّلت التلاميذ إلى نورٍ بعد أن كانوا قد فقدوا كلّ توازنهم البشري. في اسفل الأيقونةِ تحت السيد المسيح نرى رَدَّة فعل الرسل الثلاثة عند رؤيتهم السيد المسيح متجلياً. بحيث أن:

+ يعقوب
يبدو منذهلاً، يحاول أن يهرب، ويضع يده على وجهه كي يحميه من النور الساطع.

+ يوحنا الحبيب
يبدو يوحنا في الوسط ساجداً وكأنه مُلقى على الأرض إذ يدير ظهره للمشهد، حركة يده تشير إلى التأمّل.

+ بطرس
نرى بطرس أيضاً يَسْجدُ ويرفع يده اليمنى نحو السيد المسيح مُظهراً رغبته في بناء المظال الثلاثة.

الجبال
الجبال في الأيقونة تمثّل العهد القديم فنلاحظ فيهما تجويف وفراغ، وهما خاليين من النباتات، في حين أنّ الجبل القائم في الوسط ممتلئ يختلف لونه عن الجبلين الجانبيّين، وتنبت فيه الحياة. إنّه العهد الجديد، فهو "لا ينقض القديم بل يكمّله".

ملاحظة:
نلاحظ أن ملابس الرسل في حال من الفوضى دلالة الى وقع الحدث الذي لا يمكن وصفه. كما وقد حرص الرسّام على جعل حركة جسمي يوحنّا ويعقوب متشابهتين للدلالة على أنّهما أخوان.

أمام هذه الأيقونة الرائعة نلاحظ الدعوة الالهية للتجلي (ومعناه التحول والتغير) الدعوة الى الارتقاء والصعود على جبل القداسة لاكتشاف بهاء الله الآب القدوس والتسامي نحو الأعالي… هي دعوة للنمو الروحي التي لا تتوقّف أبدًا وهي كانت منذ الأزل وللأبد.

[Mary Naeem]

صلاة عيد التجلي

كما أشع النور على وجهك، أعطنا يا رب من نورك:

1. لنبعد عنا كل خطية تبعدنا عنك ونكون لك ابناء
2. كي لا نتعلق بالجسد وننسى الروح.
3. لكي نسعى لبناء مجتمع يتجلى حضورك فيه.
4. لكي نعيش كجماعة يتجلّى حبّك فيها.
5. لكي لا نيأس عندما تحيطنا الظلمة من كلّ حدب وصوب.
6. لكي يتجلى ملكوتك في حياتنا.
7. لكي نشهد للنور الحقيقي.
8. لكي نرى تجليك بكلمتك المقدسة.
9. لكي نرى تجليك بوجوه الفقراء والمهمشين والمظلومين.
لكي تكون أعمالنا تجلياً لحضورك في العالم فيرى أعمالنا الصالحة، فيتمجّد أبانا في السماوات.
أمين

الاخت فرح

[Mary Naeem]

فلنوقد شُعلة الأيمان التي انطفأت في قلوبنا من جديد بسبب مشاغل وهموم الحياة وانشغالاتها فأصبح أيماننا بارد وباهت وتقليدي وذبُلت ارواحنا وتعبت نفوسنا بسبب بعدها عن الله ، لذلك لننطلق من جديد ونحلق نحو الرب ونكسر كل القيود التي تعيقنا وتبعدنا عن إيماننا ولنكن شعلة موهجة تحمل كلمة الله بفرح حتى تعود الحياة الى حياتنا من جديد . تصبحون على نور يسوع .