وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الشيخ باييسيوس والشاب جورج من الشرق الأقصى






جاء جورج ، وهو شاب يبلغ من العمر ستة عشر أو سبعة عشر عامًا ، إلى جبل آثوس للانتقال من دير إلى آخر. على الرغم من أنه يوناني بالدم ، فقد نشأ في الخارج منذ الطفولة المبكرة بين الرهبان البوذيين التبتيين في ديرهم. لقد أحرز تقدمًا كبيرًا في التأمل ، وأصبح ساحرًا بارعًا ، قادرًا على استدعاء أي شيطان يريده.
كان أيضًا خبيرًا في فنون الدفاع عن النفس. باستخدام قوة الشيطان ، أظهر قدراته بشكل مثير للإعجاب: كسر البندق في راحة يده ، ورمي القذائف بينما ظلت الجوز معلقة بيده. يمكنه قراءة الكتب المغلقة. ضرب صخورًا كبيرة بيده العارية ، فتحطمت مثل الجوز. وأحضر بعض الرهبان جورج إلى الشيخ ليساعده. سأل جورج الشيخ ما هي الصلاحيات التي لديه ، وماذا يمكنه أن يفعل ، فأجاب الشيخ أنه ليس لديه أي قوة ، وأن كل القوة هي من الله. أراد جورج إظهار قوته ، ركز نظرته على صخرة كبيرة بعيدة ، وتحطمت.

ثم أخذ الشيخ صخرة صغيرة ووضع علامة الصليب عليها ، وقال له أن يدمرها أيضًا. ركز وأدى سحره ، لكنه لم يستطع تحطيمه. ثم بدأ يرتجف ، والقوى الشيطانية - التي اعتقد أنه يسيطر عليها - لأنهم لم يكونوا قادرين على كسر الصخرة ، انقلبت ضده وألقوا به إلى الضفة المقابلة للنهر. حمله الشيخ في حالة بائسة. وروى الشيخ: "مرة أخرى ، بينما كنا نتحدث ، وقف فجأة ، وأمسك بي من ذراعي ولفني للخلف.

قال: "دعونا نرى هادجيفينديس يخسر ، إن استطاع". شعرت أنه كان من قبيل التجديف أن أقول ذلك. حركت يدي قليلاً ، هكذا ، واندفع بعيدًا. قفز في الهواء وحاول ركلي ، لكن قدمه توقفت بالقرب من وجهي ، وكأنها اصطدمت بجدار غير مرئي! حفظني الله. الشيخ باييسيوس والشاب جورج من الشرق الأقصى “في الليل ، احتفظت به هناك ، وكان ينام في زنزانتي. جره الشياطين إلى الحفرة وضربوه لفشله.
في الصباح كان في حالة سيئة ، مصابًا ومغطى بالأشواك والأوساخ. اعترف ، "إبليس ضربني لأنني لم أستطع هزيمتك." أقنع الشيخ جورج بإحضار نصوصه السحرية وأحرقها. يتذكر الشيخ: "عندما جاء إلى هنا ، كان معه نوع من السحر أو التميمة. ذهبت لأخذها ، لكنه لم يعطها لي. أخذت شمعة وقلت ، "ارفع ساق بنطالك قليلاً." ثم وضعت الشمعة المضاءة على ساقه صرخ وقفز. قلت: "حسنًا ، إذا كانت اللهب المنبعث من شمعة صغيرة من أجلك ، فكيف ستتحمل نار الجحيم التي ستنتهي بها بسبب ما تفعله؟" أبقى الشيخ الشاب بالقرب منه لبعض الوقت وساعده ، طالما كان راغبًا في أن يكون مطيعًا.
لقد شعر الشيخ باييسيوس والشاب جورج من الشرق الأقصى بمثل هذا التعاطف معه لدرجة أنه قال: اترك الصحراء واخرج إلى العالم لمساعدة هذا الصبي ". لقد بذل جهدًا لمعرفة ما إذا كان قد اعتمد وحتى اكتشف اسم الكنيسة التي تمت فيها معموديته.

اهتزت قوة ونعمة الشيخ ، أراد جورج أن يصبح راهبًا ، لكنه لم يكن قادرًا على ذلك. سيشير الشيخ إلى حالة جورج ليبين مدى الوهم الاعتقاد بأن جميع الأديان متشابهة ، وأن الجميع يؤمنون بنفس الإله ، وأنه لا يوجد فرق بين الرهبان البوذيين التبتيين والأرثوذكس.



الشيخ باييسيوس جبل آثوس © 2012 للغة الإنجليزية من قبل الدير المقدس للقديس أرسينيوس الكبادوكي

[Mary Naeem]

Elder Paisios and the young George from the Far East

George, a young man of sixteen or seventeen, came to Mount Athos to go from one monastery to another. Though Greek by blood, he had been raised abroad from early childhood among Tibetan Buddhist monks in their monastery. He had made a great deal of progress in meditation, and he had become an accomplished sorcerer, able to summon any demon he wanted.[1] He was also an expert in the martial arts. Using the power of Satan, he made impressive displays of his abilities: he broke hazelnuts in his palm, and tossed away the shells while the nuts remained attached to his hand. He could read closed books. He struck large rocks with his bare hand, and they shattered like walnuts.
Some monks brought George to the Elder so that he could help him. George asked the Elder what powers he had, what he could do, and the Elder answered that he himself didn’t have any power, and that all power is from God.
George, wanting to demonstrate his power, concentrated his gaze on a large rock in the distance, and it shattered. Then the Elder took a small rock and made the sign of the Cross over it, and told him to destroy it too. He concentrated and performed his magic, but he couldn’t shatter it. Then he started trembling, and the satanic powers―which he thought he controlled―since they weren’t able to break the rock, turned against him and hurled him to the opposite bank of the river. The Elder picked him up in a miserable condition.
“Another time,” recounted the Elder, “while we were talking, he suddenly stood up, grabbed me by the arms and spun me around backward. ‘Let’s see Hadjiefendis get you lose, if he can,’ he said. I felt it was like blasphemy to say that. I moved my hands a little, like this, and he was jerked away. He jumped up in the air and tried to kick me, but his foot stopped near my face, like it had hit an invisible wall! God protected me.
“At night, I kept him there, and he slept in my cell. The demons dragged him down into the pit and thrashed him for failing. In the morning he was in a bad state, injured and covered in thorns and dirt. He confessed, ‘Satan beat me up because I couldn’t defeat you.’”
The Elder convinced George to bring him his magical texts, and he burned them. “When he came here,” the Elder recalled, “he had some sort of charm or amulet with him. I went to take it, but he wouldn’t give it to me. I took a candle and said, “Lift the leg of your pants up a little.” Then I put the lit candle against his leg―he yelled and jumped up. “Well,” I said, “if the flame from a little candle is for you, how are you going to endure the fire of hell that you’re going to end up in because of what you’re doing?”
The Elder kept the young man close to him for a little while and helped him, so long as he was willing to be obedient. He felt such compassion for him that he said, “I would leave the desert and go out into the world to help this boy.” He made an effort to learn if he had been baptized and even found out the name of the church where his baptism had taken place. Shaken by the power and the grace of the Elder, George wanted to become a monk, but he wasn’t able to.
The Elder would refer to George’s case to show what a delusion it is to think that all religions are the same, that everyone believes in the same God, and that there’s no difference between Tibetan Buddhist and Orthodox monks.

[1] .The place خ± magic in Buddhism is unknown to many Westerners, who for the most part have been introduced only to a modernist Buddhism that excludes such content. A useful corrective is provided by the scholar Georges Dreyfus, the first Westerner to receive the Geshe degree of the Gelug school of Tibetan Buddhism.
“Unlike modern intellectuals, Tibetan scholars are never tempted to reject magical elements and often engage in these practices, though they may view them as limited in their effects and not relevant to the soteriological goals of the tradition. In this regard they are also unlike modern Buddhists, who are profoundly uncomfortable with the magical practices that exist in Asian Buddhist traditions” (pp 303–304). George Dreyfus, Sounds of two hands clapping. The education of a Tibetan Monk Dreyfus discusses at length the Tibetan Buddhist practice of propitiating the “mundane” “dharma protectors”. “These violent spirits have taken an oath … to protect the Buddhist teaching. Despite this commitment, they are not completely tamed and are prone to quasi-human emotions such as anger, jealousy, and so forth. Hence, they are partial and can be enlisted in morally unseemly actions such as helping practitioners to secure worldly advantages or even kill an adversary” (p. 299). In fulfillment of their oath, meanwhile, the spirits “protect the person or the group, often by violent means,” from“‘ enemies خ± Buddhism’ (bstan dgra)“ (p. 300). Although “many Tibetans feel the tension between the reliance on these deities and the normative ideals of the tradition,” they “figure prominently in the ritual life of Tibetan monasteries…. But most of the rituals devoted to these deities are not performed in public but in the House of the Protectors (dgon khang), a separate temple devoted to them” (p. 300). Indeed, “Tibetans are often unwilling to introduce outsiders to [the practice’s] secrets. Temples are always open to anybody, but the House of Protectors is often less accessible and can even at times be closed to non-Tibetans” (p. 302).―eds.

sourse :

Elder Paisios of Mount Athos

©2012 For the English Language by The Holy Monastery Saint Arsenios the Cappadocian

[Mary Naeem]

If you desire his kingdom

The second thing that you need to do, if you desire to obtain His Kingdom, is to prepare yourself with diligence, knowing the value and the greatness of this goal. And knowing that whatever is great and valuable in this world it is at the same time difficult, you have to demonstrate bravery and magnanimity towards all the sorrows that you will face for the sake of His Kingdom. You have to withstand them with patience and gratitude towards the Lord, keeping in mind that this treasure – the most valuable pearl (Matthew 13:45-46) – that you work hard for, is so valuable and expensive, that deserves not only the toil and the care you put forward but even more than this, because it was bought by all the Holy Martyrs and Saints who know very well how necessary it was. And they paid by many hardships and efforts and sacrifices of their own blood. However, it was not only the Saints, but also the First of the Martyrs, our Lord Christ, who could enjoy without any toil the Kingdom, because it belongs to Him as the Son and Heir of our God. He preferred to withstand much pain and hardships, with a painful and humiliating death, in order to give us the example that we cannot obtain His Kingdom without temptations and sorrows, without efforts and tribulations.

From the book Salvation of the Sinners by Monk Agapios Landos of the 17th century

Translated by Dr. Nick Stergiou

[Mary Naeem]

إذا كنت ترغب في مملكته






الشيء الثاني الذي عليك القيام به ، إذا كنت ترغب في الحصول على ملكوته ، هو أن تعد نفسك بالاجتهاد ، ومعرفة قيمة وعظمة هذا الهدف. ومعرفة أن كل ما هو عظيم وقيمة في هذا العالم هو صعب في نفس الوقت ، عليك أن تظهر الشجاعة والشهامة تجاه كل الأحزان التي ستواجهها من أجل مملكته.

عليك أن تتحملهم بصبر وامتنان تجاه الرب ، مع الأخذ في الاعتبار أن هذا الكنز - أثمن لؤلؤة (متى 13: 45-46) - الذي تعمل بجد من أجله ، هو ثمين للغاية ومكلف ، ولا يستحق فقط الكدح والرعاية التي قدمتها ولكن أكثر من ذلك ، لأنه تم شراؤها من قبل جميع الشهداء والقديسين الذين يعرفون جيدًا مدى ضرورتها. وقد دفعوا بالكثير من المشقات والجهود والتضحيات من دمائهم.

ومع ذلك ، لم يكن القديسون وحدهم ، بل أيضًا أول الشهداء ، سيدنا المسيح ، الذين يمكن أن يتمتعوا بالملكوت دون تعب ، لأنه ملك له باعتباره ابن إلهنا ووريثه. لقد فضل أن يتحمل الكثير من الآلام والمصاعب ، بموت مؤلم ومذل ، ليعطينا مثالاً أننا لا نستطيع أن نحصل على ملكوته دون إغراءات وأحزان ، وبدون جهود وضيقات.




من كتاب "خلاص الخطاة" للراهب أغابيوس لاندوس من القرن السابع عشر

[Mary Naeem]

St. Paisios of Mount Athos.

The miracle with a mountain climber

“On one of my many visits to the elder,” relates a pilgrim,[1] “I had my son, Constantine, with me. I said to the elder, ‘Constantine mountain-climber, and he even does very dangerous scaling on the rocks.’

“‘Constantine,’ the elder said, ‘you can climb high [spiritual] mountains, because that’s how you get closer to God. But don’t go rock-climbing again, because it feeds your pride.’ And the elder had a long talk with him, giving examples from his time in the army. When he saw us off at the gate, he kissed Constantine on the head and repeated, ‘Don’t go rock-climbing. But if you end up doing it some time, I’ll pray for you.’ Well, on the basis of that little opening, Constantine continued to rock-climb without telling us.

“In September, I made another trip to see the elder. There were a lot of people there; and, as soon as he saw me, he said, ‘Sit here till the end, so I can tell you something important.’ Afterward, he said, ‘Constantine fell while he was rock-climbing. It was sixty-five feet from one anchor to the other, and the Panagia held him in her arms. I saw it with my own eyes.’

“As soon as I got back to the hermitage where I was staying, I called Constantine in Athens, where he was studying. ‘Constantine,’ I asked, ‘did you fall during a dangerous climb?’

“‘How do you know that?’ he replied.

‘I know.’

‘Are you at the elder’s?’ he asked immediately. I said that I was, and he replied, ‘Go thank him for me, and tell him that I’ll sell all my equipment, and I won’t climb again.’ And that’s just what happened.”

[1] Matthew Golias of Ioannina

sourse :

Elder Paisios of Mount Athos

©2012 For the English Language by The Holy Monastery Saint Arsenios the Cappadocian

[Mary Naeem]

معجزة مع متسلق جبل








"في إحدى زياراتي العديدة لكبار السن ،" يروي أحد الحجاج ، [1] "كان ابني ، قسطنطين ، معي. قلت للشيخ ، "متسلق جبال قسنطينة ، بل إنه يقوم بتسلق الصخور بخطورة بالغة." القديس باييسيوس من جبل آثوس: معجزة متسلق الجبال "قسطنطين" ، قال الأكبر ، "يمكنك تسلق الجبال العالية [الروحية] ، لأن هذه هي الطريقة التي تقترب بها من الله. لكن لا تذهب لتسلق الصخور مرة أخرى ، لأنه يغذي كبرياءك.
"وتحدث الشيخ مطولاً معه ، وأعطى أمثلة من الفترة التي قضاها في الجيش. عندما رآنا عند البوابة ، قبل قسطنطين على رأسه وكرر ، "لا تذهب لتتسلق الصخور. ولكن إذا انتهى بك الأمر إلى القيام بذلك في وقت ما ، فسأصلي من أجلك. "حسنًا ، على أساس هذا الافتتاح الصغير ، واصل قسطنطين تسلق الصخور دون إخبارنا. "في سبتمبر ، قمت برحلة أخرى لرؤية الشيخ. كان هناك الكثير من الناس؛ وبمجرد أن رآني ، قال ، "اجلس هنا حتى النهاية ، حتى أتمكن من إخبارك بشيء مهم".
بعد ذلك ، قال ، "سقط قسطنطين بينما كان يتسلق الصخور. كان على بعد 65 قدمًا من مرساة إلى أخرى ، وحملته باناجيا بين ذراعيها. رأيت ذلك بعيني.' "بمجرد أن عدت إلى المحبسة حيث كنت أقيم ، اتصلت بقسطنطين في أثينا ، حيث كان يدرس.

سألته ، "قسنطينة ، هل سقطت أثناء تسلق خطير؟" أجاب: "كيف تعرف ذلك؟" 'أنا أعرف.
' سأل على الفور "هل أنت من كبار السن؟" قلت إنني كنت كذلك ، فأجاب ، "اذهب وشكره من أجلي ، وأخبره أنني سأبيع كل معداتي ، ولن أتسلق مرة أخرى." وهذا ما حدث تمامًا ".

[1] ماثيو جولياس من يوانينا

الدورة: الشيخ باييسيوس جبل آثوس © 2012 للغة الإنجليزية من قبل الدير المقدس للقديس أرسينيوس الكبادوكي

[Mary Naeem]

Elder Efraim of Arizona.

”Reproach yourself constantly ”

My child, always justify your brother and reproach yourself. Never justify your deeds. Learn to say, “Bless”—in other words, “Forgive me”—and humility will dwell within you. Have patience and overlook your brother’s faults, remembering God’s forbearance towards your own faults. Love as Jesus loves you and as you want others to love you. Hold on to silence, constant prayer, and self-reproach, and then you will see how much mourning and tears and joy you will feel. But if you fail to hold on to them, in other words, if you neglect to apply them, then coldness and dryness will replace the above graces.
Love the brethren. Your love will show when, despite all your brother’s weaknesses, you count them as nothing and love him. Love will keep you from all sins. Think of nothing but your own sinfulness. Reproach yourself constantly—this is the best path.

From the book

Councels from the Holy mountain

Selected from the letters and homilies of Elder Efraim of Arizona

Selection of passages from the book by Silviu Podariu

subm. no. 8

paragraphs: 6, 8, 9, 10 from pages 244-246

[Mary Naeem]

لماذا يجب الإهتمام بفقدان البرمائيات؟

البرمائيات مهمة للبشر أكثر مما ندركه، وقد انخفض عدد أنواع البرمائيات حول العالم بمعدل سريع بشكل لا يصدق في العقود الأخيرة، ويشكل هذا الإنخفاض تهديدا خطيرا، ولقد تضاءلت المئات من أنواع البرمائيات واختفت في العقود القليلة الماضية، مما يجعلها من أكثر الضحايا تضررا من الإنقراض الجماعي الواسع النطاق الذي قضى على العديد من أنواع الحياة البرية.

وترجع هذه الإنقراضات إلى العديد من العوامل، بما في ذلك مبيدات الأعشاب، وفقدان الموائل، والأنواع الغازية والتلوث العام، ولكن الكثير من المشاكل يرجع إلى الفطر العاشق للرطوبة ويسبب هذا الفطر مرضا يسمى داء الفطريات، والذي تسبب في نفوق جماعي للضفادع والعلاجم والسمندل على مدار الخمسين عاما الماضية.

يعتبر داء الفطريات مسؤولا الآن عن أكبر خسارة مسجلة في التنوع البيولوجي تعزى إلى مرض ما، وفقا لدراسة رئيسية نشرت في مجلة العلوم، والدراسة التي أجراها فريق من 41 عالما، تمثل أول تحليل عالمي لتفشي المرض، وكشفت أن الفطر دفع أكثر من 500 من البرمائيات نحو الإنقراض، وهو ما يمثل 6.5 في المائة من جميع أنواع البرمائيات المعروفة، وما لا يقل عن 90 من هذه الأنواع تأكد أو يفترض أنها انقرضت في البرية، بينما انخفضت الأنواع الأخرى جميعها بأكثر من 90 في المائة.

يقول المؤلف الرئيسي بنجامين شيل عالم البيئة في الجامعة الوطنية الأسترالية لصحيفة نيويورك تايمز، كنا نعلم أن الضفادع كانت تموت في جميع أنحاء العالم، ولكن لم يعد أحد إلى البداية وقام بالفعل بتقييم التأثير، ولقد أعاد كتابة فهمنا لما يمكن أن يفعله المرض بالحياة البرية، وتقول ويندي بالين عالمة الأحياء بجامعة سيمون فريزر التي شاركت في كتابة تعليق على الدراسة الجديدة، إن الفطر هو الآن أكثر مسببات الأمراض فتكا التي عرفها العلم.

من المرجح أن الفطر نشأ في شرق آسيا، وفقا لدراسة أجريت عام 2018، ومن المحتمل أن يكون انتشاره بمساعدة البشر، ونظرا لأن المزيد من الناس لا يسافرون حول العالم فحسب، بل ينقلون أيضا المزيد من النباتات والحيوانات في جميع أنحاء الكوكب، فإن هذه الفطريات تتمتع بفرص متزايدة لمهاجمة مجموعات البرمائيات الجديدة.
هذه الأزمة مهمة لأسباب عديدة، ولم نخسر فقط بعض الأنواع المدهشة حقا من البرمائيات، ولكن هذه الخسائر تشكل تهديدا متزايدا لأكثر من مجرد البرمائيات، ويمكن أن يتسبب الإنخفاض الكبير في تنوع البرمائيات في تدهور كبير في صحة واستدامة النظم البيئية ككل، والنظام البيئي المتدهور يعني تدهور جودة حياة الإنسان.

ويمكن أن تساعدنا البرمائيات بعدة طرق من تقييم الصحة العامة لأنظمتنا البيئية إلى مكافحة الآفات وتنقية المياه والبحث الطبي، وأحد أكبر مساهمات البرمائيات هو دورها كمؤشرات بيولوجية وعلامات تسمح للعلماء بتحديد الحاجة إلى الفحص البيولوجي بوضوح، وأنه بسبب جلدها الرقيق بشكل لا يصدق فإن البرمائيات أكثر عرضة للإصابة بالأمراض.

إذا كانت المنطقة بها عدد كبير من البرمائيات التي تظهر عليها علامات المرض، فمن الواضح أن المنطقة ليست صحية كما ينبغي، ويتابع العلماء صحة البرمائيات لتحديد المواقع التي تعاني من عوامل بيئية سلبية، ومن خلال مراقبة هذه العوامل، يمكن للعلماء تحديد المجالات التي تتطلب الإهتمام والمكان الذي ينبغي عليهم إجراء دراساتهم فيه، وبالإضافة إلى ذلك تعد البرمائيات جزءا لا يتجزأ من دائرة الحياة، حيث أنها تستهلك العديد من البعوض والحشرات الأخرى بينما تعمل أيضا كفريسة للحيوانات الأكبر حجما.

بسبب شهية البرمائيات للبعوض، فهي قادرة على المساعدة في الحد من انتشار الأمراض التي ينقلها البعوض مثل الملاريا، ويمكن أن يساعد إبقاء مجموعات الحشرات تحت المراقبة أيضا في حماية المحاصيل التي قد تتلفها الآفات، والمناطق التي حدث فيها انخفاض كبير في البرمائيات، قد ارتفع بها عدد الحشرات التي تشكل تهديدات متعلقة بالأمراض أو المحاصيل.

وجدت دراسة أجريت عام 2014 أنه على الرغم من أن العديد من الأسماك تأكل البعوض، إلا أن السمندل مفيد في التخفيف من تعداد البعوض في الأراضي الرطبة سريعة الزوال حيث لا تستطيع الأسماك البقاء على قيد الحياة، ووجدت دراسة أخرى عام 2014 أن السمندل، بفضل طعامه للحشرات التي تمضغ الأوراق على أرضيات الغابات يمكن أن يساعد في مكافحة تغير المناخ، وتقدم البرمائيات أيضا مساهمات مهمة في الحفاظ على نظافة مياهنا، وعلى سبيل المثال، يمكن للضفادع الصغيرة المساعدة في الحفاظ على المياه النظيفة من خلال التغذي على الطحالب التي قد تسبب تلوثا إذا تركت دون أن تؤكل.

فوائد البرمائيات الطبية:
يمكن تعديل المركبات الكيميائية التي تفرز من جلد الضفادع بشكل طفيف للمساعدة في علاج مجموعة متنوعة من الأمراض مثل مرض الزهايمر والسرطان، ويمكن أن تكون المركبات الكيميائية مفيدة أيضا في علاج الإكتئاب واضطرابات النوبات، ويمكن أن تكون فعالة كمحفز لضحايا النوبات القلبية، ويمتلك الضفدع الأسترالي ذو العين الحمراء وأقاربه مركبات كيميائية يمكن استخدامها للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية.

ونظرا للمركبات الكيميائية العضوية الموجودة داخل الضفادع فنحن قادرون على تحقيق تقدم في الطب قد يكون مستحيلا بخلاف ذلك، وتوسع البرمائيات قدراتنا البحثية من خلال السماح لنا بمعرفة المزيد عن أجسامنا وبيئتنا مما يمنحنا الوسائل للحفاظ على العديد من جوانب الحياة البشرية والعالم الذي نزدهر فيه.

[Mary Naeem]

عيد القديسة مارينا

تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بعيد القديسة مارينا وهى قديسة قبطية لقبت بالقديسة التى هزمت الشيطان، احتلت الشهيدة القديسة مارينا مكانة مهمة ومتميزة في قلوب الأقباط مما جعل كثير من الأسر القبطية يطلقن اسمها على بناتهن.
وترفع صلوات عشية اليوم في عيدها، ويطلب منها الأقباط البركة والشفاعة، لأن الكنيسة تحتفظ بجزء من رفاتها المقدسة.
أما عن سيرة الشهيدة مارينا؛ فلقد ولدت في مدينة أنطاكية بيسيدية في وسط آسيا الصغري في حدود بيسيدية "وهي ما تقابل بلاد تركيا حاليا وهي قطعا غير أنطاكية العظمى "بلاد سوريا حاليا" لأبوين وثنيين؛ ولكنها تعرفت على الديانة المسيحية من خلال مربية فاضلة كانت تتولى تربيتها خلال مرحلة الطفولة؛ لقنتها خلالها العديد من الفضائل المسيحية؛ وعندما بلغت الخامسة العشر من العمر توفي والديها؛ ففضلت الشابة مارينا البقاء مع المربية التي تولتها بالمحبة والرعاية؛ ولقد تأثرت القديسة مارينا بروايات القديسين وسير الشهداء التي كانت تقصها عليها المربية مما دفعها إلى اعتناق الإيمان المسيحي؛ وحدث بعدها أن جاء إلى المدينة والي جديد كان يكره المسيحيين جدا؛ وعندما شاهد مارينا بهر جدا بجمالها وأراد أن يتخذها زوجة له؛ وعندما علم أنها مسيحية استشاط غضبا؛ وأمر الجنود بإحضارها أمامه؛ وحاول إغراءها بالمال للرجوع عن الديانة المسيحية؛ وعندما رأى إصرارها الشديد وتمسكها بالإيمان المسيحي؛ أمر بتعذيبها وضربها بالسياط على ظهرها حتى تمزق جسدها وسال دمها على الأرض؛ ثم أمر بتمشيط جسدها بالأمشاط الحديدية؛ وفي كل ذلك كان الشعب يصرخ من حولها حاثا إياها أن ترحم جمالها وشبابها وتبخر للأوثان؛ وعندما رأى الوالي ثباتها وإصرارها أمر بطرحها في سجن مظلم؛ وفي أثناء الليل ظهر لها رئيس الملائكة ميخائيل وشفاها من جراحها؛ وفي الصباح عندما حضرت أمام الوالي فوجيء بعدم وجود أي آثر للجراحات والعذابات فأمر أن ينشر جسدها بمنشار حديد ووضعها في السجن؛وداخل السجن حاولت الشياطين إفزاعها بكل الطرق؛ ولكنها في كل مرة كانت تستعين باسم الرب إلهها فكانت تفزع منها الشياطين وتهرب. وفي الصباح حضرت القديسة مارينا أمام الوالي مرة أخرى؛ فأمر بإحضار إناء كبير به ماء مغلي وأن يربطوا يديها ورجليها ويغرقوها فيه؛ فنظرت القديسة إلى السماء وطلبت من الله أن يجعل لها من هذا الماء المغلي معمودية مقدسة؛ فشاهد الجميع حمامة نزلت من السماء وحلت قيود القديسة؛وعند ذلك غطست في الماء ثلاث مرات؛ وخرجت منه وهي تسبح الله الذي منحها المعمودية المقدسة؛ وفي تلك الساعة أمن كثيرون بالمسيحية ونالوا إكليل الاستشهاد؛ فاستشاط الوالي غضبا؛ وأمر بقطع رأسها حتى يتخلص منها نهائيا؛ فأخذها السياف إلى خارج المدينة؛ فطلبت منه أن يمنحها ساعة واحدة لكي تصلي لإلهها قبل أن يقوم بقطع رأسها؛ وأثناء الصلاة ظهر لها السيد المسيح مع جمع من الملائكة؛ وقال لها "كل من يتشفع بجسدك أو عضو من أعضائك من النساء العواقر بأمانة صحيحة فإنهن يحبلن ويلدن الأولاد. كذلك من تشفعت بك وهي في مخاض الطلق فإنها تخلص بسرعة". وعندما شاهد السياف هذا المنظر أمن هو أيضا بالمسيحية؛ وبعد ذلك طلبت القديسة مارينا من السياف أن يقوم بقطع رأسها سريعا؛ فرد عليها "لست فاعلا شيئا من ذلك ولا يمكن أن أقتل إنسانة مسيحية"؛ فـأجابته الشهيدة بشجاعة نادرة "إن أنت لم تصنع ما أمرت به فليس لك معي نصيب في ملكوت السموات" عند ذلك تقدم السياف وهو متردد وصلى للرب قائلا "يارب لا تثبت على هذه الخطيئة" فقطع رأس الشهيدة وبذلك نالت إكليل الشهادة وتعيد الكنيسة بتذكار استشهادها في 23 أبيب الموافق 30 يوليو.
أما قصة وصول كفها الطاهر إلى كنيسة السيدة العذراء المغيثة بحارة الروم فهي كما وردت في المخطوطة رقم 95 لاهوت مسلسل 2 لاهوت والمحفوظة بكنيسة السيدة العذراء بحارة الروم. والقصة باختصار شديد أن أحد الجنود أثناء حصار العدو للمدينة؛ وجد الكف في أحد الأديرة بجبل الكرمل ببلاد فلسطين؛ وكان مغطيا بالفضة؛ فباعه لأحد تجار المعادن الثمينة وكان مصري الجنسية سافر إلى بلاد فلسطين خصيصا لشراء بعض الفضة. وعاد بها إلى مصر وكان ذلك في عام 1013 للشهداء أي ما يعادل 1297 للميلاد في عهد البابا ثيؤدوسيوس الثاني البطريرك الـ79 في أيام خلافة الناصر محمد بن المنصور بن قلاوون. وعندما عاد بالفضة إلى مصر وضعها في منزله حتى يتسنى له بيعها؛ وحدث أنه مرض مرضا شديدا جدا وأوشك على الوفاة ؛ وذات ليلة وبينما كان يزوره أحد الأصدقاء شاهد الكنز الفضة فطلب منه أن يفتحه ؛ وعندما فتحه وجد أسما مكتوبا بالحروف اليونانية تحت الفضة ؛فقال له يا أخي الحبيب أن هذه الفضة بداخلها عضو من أعضاء القديسين ؛ وأعضاء القديسين لا يليق بها أن تحفظ في البيوت بل يجب أن تودع في أحدي الكنائس.وذكر له أن المرض الذي أصابه بسبب وجود هذا الكف في منزله ؛وذكر له أنه بمجرد إيداع هذا العضو المقدس في الكنيسة سوف يبرأ من مرضه. فلما سمع التاجر هذا القول نذر على نفسه أنه أن عوفي من مرضه فسوف يهدي هذا العضو إلى كنيسة الملاك ميخائيل بالفهادين (وهي اليوم حارة الجوانية عند باب النصر شمال القاهرة الفاطمية ؛ولقد أندثرت هذه الكنيسة حاليا ) وللوقت أحس التاجر بتحسن كبير وأسترد صحته وعافيته. وعندما أندثرت هذه الكنيسة تم نقل الكف والساعد الأيمن للقديسة الشهيدة مارينا إلى أقرب كنيسة لها وهي كنيسة العذراء المغيثة بحارة الروم. ومازال الكف والساعد الأيمن محفوظا في هذه الكنيسة حتى الآن. وهو يعرض على جميع الشعب في مناسبتين ؛المناسبة الأولي هي 23 أبيب الموافق 30 يوليو عيد استشهادها ؛ أما المناسبة الثانية فهي 23 هاتور الموافق 2 ديسمبر عيد تكريس أول كنيسة على أسمها في مدينة أنطاكية وتستمر الأحتفالات لمدة أسبوع تقريبا. ويتم في هاتين المناسبتين صب الحنوط والأطياب على الكف مع بعض الألحان والتماجيد المناسبة باللغات القبطية والعربية ؛ويحضرها الألوف من الشعب مسلمين وأقباطا ؛بل من جميع أنحاء أوروبا وأمريكا خصوصا النساء العواقر للتبرك من الكف ؛ ويتشفع بها الجميع معتقدين في قوة صلواتها للبركة والشفاء. أما عن كنيسة السيدة العذراء حارة الروم المحفوظ بها الكف والساعد الأيمن. فهي كنيسة أثرية ترجع للقرن السادس الميلادي تقريبا كما كانت مقرا للكرسي البابوي خلال الفترة من عصر البابا متاؤس الرابع البطريرك ال 102 (1660- 1675 م) حتى عصر البابا مرقس الثامن البطريرك ال 108 ( 1797- 1810م )ولقد كتب العلامة المقريزي عن هذه الكنيسة فقال عنها " كنيسة تعرف بالمغيثة بحارة الروم على أسم "السيدة مريم" وليس لليعاقبة بالقاهرة سوي هاتين الكنيستين "( تاريخ الأقباط للعلامة المقريزي ؛تحقيق عبد المجيد دياب ؛دار الفضيلة ؛ص193 ) أما الرحالة فانسليب ( 1635-1679 ) فقال عنها " في حارة الروم أي شارع اليونانيين ؛كنيسة السيدة العذراء ؛وهي مخصصة لسكن البطاركة " ( تقرير الحالة الحاضرة ؛ترجمة وديع عوض ؛المشروع القومي للترجمة ؛الكتاب رقم 1005 ؛ص 152 ) وقال عنها على مبارك في موسوعته الشهيرة "الخطط التوفيقية " " كنيسة الروم وهي داخل عطفة البطريق بحارة الروم " ( الخطط التوفيقية الجديدة ؛ مكتبة الأسرة 2008 ؛الجزء السادس ؛ 208 ) كما قدم لها العالم الإنجليزي ألفريد بتلر شرحا تفصيليا في كتابه الشهير "الكنائس القبطية القديمة في مصر " (ترجمة إبراهيم سلامة إبراهيم ؛مراجعة وتقديم نيافة الأنبا غريغوريوس ؛سلسلة الألف كتاب الثاني ؛الكتاب رقم 130 ؛الصفحات من 234 – 238 ) كذلك كان لكنيسة السيدة العذراء حارة الروم دورا كبيرا في الكفاح الوطني ؛فأثناء الحربين العالميتين الأولي والثانية لجأ سكان حي الغورية (أقباطا ومسلمين ) إلى فناء الكنيسة لكي يحتموا فيها من الغارات الجوية ؛وعندما أغلقت سلطات الاحتلال البريطاني أبواب الأزهر الشريف في وجه الثوار ؛دعا كاهن الكنيسة وقتها ويدعي " القمص بولس غبريال " شيوخ الأزهر وقادة الحركة الوطنية ففتح لهم الكنيسة لتكون مكان لاجتماعهم ؛ ولطالما عقدت فيها الاجتماعات الوطنية التي توحدت فيها كلمة المصريين جميعا على مقاومة الاحتلال البريطاني ؛ ولقد ارتبط القمص بولس غبريال بصداقة حميمية مع شيخ الأزهر وقتها ؛ حتى أن فضيلة شيخ الأزهر سمي وليدته الجديدة "كوكب " على أسم أبنة "القمص بولس غبريال " ؛وتمر الأيام وتصبح "كوكب" أبنة شيخ الأزهر زوجة لفضيلة الشيخ أحمد حسن الباقوري وزير الأوقاف الأسبق. ثم توفي القمص بولس غبريال في عام 1943 ؛وجاء بعده أبنه "القمص غبريال بولس غبرياال (1921 – 1976 ) ليرث عنه حب الكفاح الوطني ؛فعندما كان الرئيس الراحل محمد أنور السادات هاربا من سلطات الاحتلال البريطاني ؛قام القمص غبريال بإستضافة الرئيس الراحل داخل الكنيسة لحمايته من مطاردة سلطات الاحتلال له ؛ وتمر الأيام وعندما يصير الرئيس السادات رئيسا للجمهورية ؛يذهب وفد من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لتهنئة الرئيس بقيادة قداسة البابا كيرلس السادس البطريرك الراحل ؛ وعندما أبصر الرئيس السادات القمص غبريال بولس ضمن الوفد القبطي تعانقا عناقا حارا طويلا متذكرين الأيام الماضية. كماكانت كنيسة العذراء حارة الروم أول من قامت بتهنئة قادة ثورة يوليو 1952 ؛فدعا القمص غبرياال بولس قادة الثورة لحضور احتفال حفل عيد النيروز في 11 سبتمبر 1952 بالكنيسة وحضر الجميع الاحتفال وعلي رأسهم اللواء محمد نجيب والرئيسين الراحلين جمال عبد الناصر ومحمد أنور السادات.

[Mary Naeem]

هل المسيح هو رئيس السلام ويعطي سلام ام هو ينزع السلام ؟ اشعياء 9: 6 و متي 21: 12 و متي 10: 34 و لوقا 12: 51 ويوحنا 14: 27

Holy_bible_1

الشبهة

يقول اشعياء واصفا المسيح في 9: 6 انه ملك السلام ويقول يوحنا 14: 27 انه يعطي سلام ولكن متي 21: 12 يقول ان يسوع دخل الهيكل وقلب موائد الصيارفه وكراسي باعة الحمام وايضا قال في لوقا 12: 51 انه ما جاء يلقي سلام بل انقسام ومتي 10: 34

فهل هو جاء للسلام ام لنزع السلام ؟

الرد

بالطبع السيد المسيح هو ملك السلام واله السلام والاعداد كثيره تشهد علي ذلك ولكن

السلام يشترط الاستقامه وايضا السلام العام يشترط معاقبة المخالفين ليعود السلام للعامة بمعني لو ملك اراد ان يسود السلام لابد ان يعاقب من يخترق جو السلام بالتعدي علي حقوق الاخرين

والمدينه التي يقال ان فيها سلام يكون فيها جهاز شرطه قوي وعادل ليعاقب المخالفين بسرعه ليسود السلام

ولشرح هذا اشرح العدد الذي يستشهد به المشكك وهو موقف طرد الصيارفة وباعة الحمام

انجيل متي 21

21: 12 و دخل يسوع الى هيكل الله و اخرج جميع الذين كانوا يبيعون و يشترون في الهيكل و قلب موائد الصيارفة و كراسي باعة الحمام

21: 13 و قال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى و انتم جعلتموه مغارة لصوص

21: 14 و تقدم اليه عمي و عرج في الهيكل فشفاهم

وتكرر في

إنجيل مرقس 11: 15

وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَّبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ.

انجيل لوقا 19

45 وَلَمَّا دَخَلَ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِيهِ
46 قَائِلاً لَهُمْ: «مَكْتُوبٌ: إِنَّ بَيْتِي بَيْتُ الصَّلاَةِ. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!».

والموقف باختصار ان اليهود كانوا ياتوا من كل مكان ليدفعوا الضريبه نصف شاقلولما كان أناس يهود يأتون من كل العالم ومعهم عملاتهم كان لابد من تغييرها بالعملة المحلية والامر كان في الاول خدمه ولكنه تحول الي تجاره مربحة وكانوا يبيعون الطيور لتقديمها كذبائح ولكن الموضوع تطور ليصير تجارة تدر عائداً ضخماً على حنان وقيافا وبدأ الامر ياخذ شكل جشع بل أن المكان الذي كان مخصصاً لصلاة الأتقياء من الأمم خصصوه للتجارة التي اعتبروها اهم من العبادة

وهذا كان ظلم للمصلين بل كل من ياتي ليغير الي العمله المحليه يسرقوه في فرق التحويل فيفقد سلامه وكل من ياتي ليشتري حمام للتقدمه يبيعون له بسعر مضاعف فايضا يغضب ويقفد سلامه

فماذا يجب ان يصنع ملك المدينه ؟

يجب ان يطرد هؤلاء ليرجع المكان الي المصليين لكي يصلوا في سلام لانه بيت مخصص للصلاه وليس للتجاره ويعاقب التجار فعندما يبعدون عن الهيكل قليلا لا يحتاجوا ان يدفعوا الي الكهنه مبالغ باهظه التي كانوا يدفعونها حق استغلال الهيكل في البيع فيرخصون اسعارهم ويعود السلام ايضا للذين يريدوا ان يقدموا ذبائح

اذا ما فعله المسيح هو انه ارجع السلام للعامه بعد عقاب القله بطردهم من الهيكل

والمسيح لم يقضي علي تجارتهم بل هو ارجعهم الي مكانهم الطبيعي خارج الهيكل وهذا ايضا يرجع السلام حتي بينهم

اذا ما فعله المسيح هو عدل كامل في عقابه للاشار الذين تعدوا علي بيته ( الهيكل ) وهو ايضا سلام للعامه وهو ايضا رحمه بالذين هم في حاجه الي الهيكل للصلاه

ولهذا المسيح بعد ارجاع السلام للجموع والمصلين اكمل اعمال السلام والرحمه

21: 13 و قال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى و انتم جعلتموه مغارة لصوص

21: 14 و تقدم اليه عمي و عرج في الهيكل فشفاهم

فهل ينكر احد ان المسيح رب السلام في شفاؤه للعمي والعرج هو يهبهم سلام ورحمه

اذا هذا الموقف هو في الحقيقه عدل وسلام للجميع فيما عدا الاشرار فقط

ويجب ان نلاحظ ايضا ان هذا العدد يثبت لاهوته لان اشعياء عندما تنبا عنه قال

سفر اشعياء 56

56: 5 اني اعطيهم في بيتي و في اسواري نصبا و اسما افضل من البنين و البنات اعطيهم اسما ابديا لا ينقطع

56: 6 و ابناء الغريب الذين يقترنون بالرب ليخدموه و ليحبوا اسم الرب ليكونوا له عبيدا كل الذين يحفظون السبت لئلا ينجسوه و يتمسكون بعهدي

56: 7 اتي بهم الى جبل قدسي و افرحهم في بيت صلاتي و تكون محرقاتهم و ذبائحهم مقبولة على مذبحي لان بيتي بيت الصلاة يدعى لكل الشعوب

وهذا ما فعله المسيح مما يثبت انه يهوه وهو صاحب البيت

هذا بالاضافه الي ان تطهير الهيكل ليس شر ولكن تطبيق للشريعه اليهودية

الشاهد الثاني

إنجيل متى 10

34 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.
35 فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.
36 وَأَعْدَاءُ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ.

انجيل لوقا 12

12: 51 اتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض كلا اقول لكم بل انقساما

12: 52 لانه يكون من الان خمسة في بيت واحد منقسمين ثلاثة على اثنين و اثنان على ثلاثة

12: 53 ينقسم الاب على الابن و الابن على الاب و الام على البنت و البنت على الام و الحماة على كنتها و الكنة على حماتها

في هذا التعبير المسيح يعرف جيدا انه بارساله لتلاميذه هذا سيثير الشيطان واعوانه من البشر الاشرار ليثيروا حرب علي الكنيسه وعلي المسيحيين فيصل لدرجة ان الاب الغير مؤمن يسلم ابنه المسيحي للموت ويستشهد الابنه بسبب كنتها التي تبلغ عنها انها مسيحية

فهولا يقصد السلام الذي يعطيه داخل القلب والذي هو ثمرة من ثمار الروح القدس بل يقصد أن العالم لن يقبل المؤمنين به وسيثير حرباً ضدهم كما فعل العالم به هو نفسه

انجيل يوحنا 15

15: 17 بهذا اوصيكم حتى تحبوا بعضكم بعضا

15: 18 ان كان العالم يبغضكم فاعلموا انه قد ابغضني قبلكم

15: 19 لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته و لكن لانكم لستم من العالم بل انا اخترتكم من العالم لذلك يبغضكم العالم

15: 20 اذكروا الكلام الذي قلته لكم ليس عبد اعظم من سيده ان كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم و ان كانوا قد حفظوا كلامي فسيحفظون كلامكم

وهذا ما حدث فعلاً من اليهود علي المستوي الشخصي ثم الإمبراطورية الرومانية التي سفكت دماً كثيراً

ووضح ايضا بانذار تلاميذه

إنجيل لوقا 22: 31

وَقَالَ الرَّبُّ: «سِمْعَانُ، سِمْعَانُ، هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ!

اذا كلام المسيح واضح جدا انه يتكلم عن اضطهاد كنيسته هذا هو عدم السلام الخارجي ولكن في قلب ابناؤه يملؤهم بالسلام

وايضا لوقا البشير شرح المقصود في بقية الكلام بتوضيح انه الغير مؤمنين في البيت ينقلبوا علي الذي قبل الايمان حتي يصل لدرجة انهم يقتلوه لانه قبل الايمان بالمسيح

ولكن المسيح رغم الاضطهاد الذي سيحدث عليهم اوصاهم

إنجيل متى 26: 52

فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ!

ولكن وعدهم رغم كل الاضطهاد

إنجيل يوحنا 14: 27

«سَلاَمًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلاَمِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلاَ تَرْهَبْ.

وبالطبع هو يعلن انه ملك السلام واله السلام لانه يستخدم تعبير الملكه ( سلامي ) فهو صاحب السلام واله السلام

ومن يقبل المسيح في داخل قلبه يكون في قلبه سلام

إنجيل يوحنا 16: 33

قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ».

وهذا هو ما اكده اشعياء بوضوح

سفر اشعياء 9

9: 6 لانه يولد لنا ولد و نعطى ابنا و تكون الرياسة على كتفه و يدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام

اذا لا تناقض بين الاعداد بل هي تكمل بعضها

والكتاب المقدس اكد ان الرب يسوع المسيح الهنا له المجد هو اله السلام

عد 6: 26 يرفع الرب وجهه عليك ويمنحك سلاما.

مز 29: 11 الرب يعطي عزّا لشعبه.الرب يبارك شعبه بالسلام

مز 72: 2 يدين شعبك بالعدل ومساكينك بالحق.

مز 72: 7 يشرق في ايامه الصدّيق وكثرة السلام الى ان يضمحل القمر.

مز 85: 10 الرحمة والحق التقيا.البر والسلام تلاثما.

اش 32: 17 ويكون صنع العدل سلاما وعمل العدل سكونا وطمأنينة الى الابد.

اش 54: 10 فان الجبال تزول والآكام تتزعزع اما احساني فلا يزول عنك وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب

اش 54: 13 وكل بنيك تلاميذ الرب وسلام بنيك كثيرا.

اش 55: 12 لانكم بفرح تخرجون وبسلام تحضرون.الجبال والآكام تشيد امامكم ترنما وكل شجر الحقل تصفق بالايادي.

اش 57: 19 خالقا ثمر الشفتين.سلام سلام للبعيد وللقريب قال الرب وساشفيه

زك 6: 13 فهو يبني هيكل الرب وهو يحمل الجلال ويجلس ويتسلط على كرسيه ويكون كاهنا على كرسيه وتكون مشورة السلام بينهما كليهما.

لو 1: 79 ليضيء على الجالسين في الظلمة وظلال الموت لكي يهدي اقدامنا في طريق السلام.

لو 2: 14 المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة

يو 14: 1 لا تضطرب قلوبكم.انتم تؤمنون بالله فآمنوا بي.

مز 27: 1 لداود.الرب نوري وخلاصي ممن اخاف.الرب حصن حياتي ممن ارتعب.

مز 56: 3 في يوم خوفي انا عليك اتكل.

مز 56: 11 على الله توكلت فلا اخاف.ماذا يصنعه بي الانسان.

مز 112: 7 لا يخشى من خبر سوء.قلبه ثابت متكلا على الرب.

اش 12: 2 هوذا الله خلاصي فاطمئن ولا ارتعب لان ياه يهوه قوتي وترنيمتي وقد صار لي خلاصا.

اش 41: 10 لا تخف لاني معك.لا تتلفت لاني الهك.قد أيدتك واعنتك وعضدتك بيمين بري.

والمجد لله دائما