وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وقال إيليا لأنبياء الأوثان: «ظ±خْتَارُوا لأَنْفُسِكُمْ ثَوْراً وَاحِداً وَقَرِّبُوا أَوَّلاً، لأَنَّكُمْ أَنْتُمُ ظ±لأَكْثَرُ، وَظ±دْعُوا بِظ±سْمِ آلِهَتِكُمْ، وَلظ°كِنْ لاَ تَضَعُوا نَاراً». فَأَخَذُوا ظ±لثَّوْرَ ظ±لَّذِي أُعْطِيَ لَهُمْ وَقَرَّبُوهُ، وَدَعُوا بِظ±سْمِ ظ±لْبَعْلِ مِنَ ظ±لصَّبَاحِ إِلَى ظ±لظُّهْرِ: «يَا بَعْلُ أَجِبْنَا». فَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ. وَكَانُوا يَرْقُصُونَ حَوْلَ ظ±لْمَذْبَحِ ظ±لَّذِي عُمِلَ. وَعِنْدَ ظ±لظُّهْرِ سَخِرَ بِهِمْ إِيلِيَّا وَقَالَ: «ظ±دْعُوا بِصَوْتٍ عَالٍ لأَنَّهُ إِلظ°هٌ! لَعَلَّهُ مُسْتَغْرِقٌ أَوْ فِي خَلْوَةٍ أَوْ فِي سَفَرٍ، أَوْ لَعَلَّهُ نَائِمٌ فَيَتَنَبَّهَ!» فَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَالٍ، وَتَقَطَّعُوا حَسَبَ عَادَتِهِمْ بِظ±لسُّيُوفِ وَظ±لرِّمَاحِ حَتَّى سَالَ مِنْهُمُ ظ±لدَّمُ. وَلَمَّا جَازَ ظ±لظُّهْرُ وَتَنَبَّأُوا إِلَى حِينِ إِصْعَادِ ظ±لتَّقْدِمَةِ، وَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ وَلاَ مُصْغٍ» (1ملوك 18: 25-30)، بدأ إيليا يرمّم مذبح الرب المنهدم، وأخذ اثني عشر حجراً بعدد أسباط بني إسرائيل، وعمل قناة حول المذبح ثم رتَّب الحطب وقطَّع الثور ووضعه على الحطب، وطلب أن يملأوا أربع جرات من الماء وأن يصبّوه على المحرقة وعلى الحطب. وطلب منهم أن يفعلوا ذلك ثلاث مرات، فسكبوا اثنتي عشرة جرة ماء على الذبيحة، فجرى الماء حول المذبح، وامتلأت القناة بالماء.
ثم صلى إيليا: «أَيُّهَا ظ±لرَّبُّ إِلظ°هُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ، لِيُعْلَمِ ظ±لْيَوْمَ أَنَّكَ أَنْتَ ظ±للّظ°هُ فِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ، وَبِأَمْرِكَ قَدْ فَعَلْتُ كُلَّ هظ°ذِهِ ظ±لأُمُورِ. ظ±سْتَجِبْنِي يَا رَبُّ ظ±سْتَجِبْنِي، لِيَعْلَمَ هظ°ذَا ظ±لشَّعْبُ أَنَّكَ أَنْتَ ظ±لرَّبُّ ظ±لإِلظ°هُ، وَأَنَّكَ أَنْتَ حَوَّلْتَ قُلُوبَهُمْ رُجُوعاً» (1ملوك 18: 36 و37). واستجاب اللّه صلاة نبيِّه إيليا، فنزلت نار من السماء أكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب، وتقول التوراة إنها لحست المياه التي في القناة. وما أن رأى جميع الشعب ذلك حتى سقطوا على وجوههم يصرخون: «ظ±لرَّبُّ هُوَ ظ±للّظ°هُ! ظ±لرَّبُّ هُوَ ظ±للّظ°هُ!» (1ملوك 18: 39). فأمرهم إيليا أن يُمسكوا أنبياء البعل ويقتلوهم. وهنا قال إيليا للملك أخآب: «أسرع إلى بيتك فإن المطر سوف ينهمر» (1ملوك 18: 25-41).

النبي ايليا الغيور

قصة حياة إيليا النبي - دراما تمثيلية مسموعة _ من قصص الكتاب المقدس

قصة ايليا النبي

قصة النبي إيليا ( الياس الحي) من الكتاب المقدس

فيلم ايليا النبي

[Mary Naeem]

لقد تمَّت المواجهة بين الإله الحي الحقيقي القادر على كل شيء، والأوثان التي لا تنفع ولا تفيد. ولم تستطع الأوثان أن تُعين الذين صرخوا إليها، لكن الرب استجاب بنار من السماء. وهكذا استطاع الجميع أن يميّزوا من هو الإله الحقيقي صاحب السلطان في السماء وعلى الأرض. وقال النبي إيليا للملك أخآب: «أسرع إلى بيتك فإنه بعد سقوط العبادة الوثنية، سوف يُنزِل الرب المطر من السماء، لتعود للأرض ثمارُها وغلَّتها».
كان إيليا ممتلئاً بالغيرة على ملكوت اللّه، حتى أنه دعا اللّه قائلاً: «ليُعْلَم اليومَ أنك أنت اللّه». وكانت نفسه مليئة بالحزن على ضلال الشعب وارتداده عن العبادة الحقيقية، فكان قلبه يأكله لأنه يريد أن يُرجع الناس للعبادة الحقيقية. وهذا يذكّرنا بالقول الكريم: «غَيْرَةُ بَيْتِكَ أَكَلَتْنِي» (يوحنا 2: 17).
وكان يرغب أن يعرف خطة اللّه ليتمّمها، فقال: «ليُعْلم اليوم أنك أنت اللّه، وأني أنا عبدك، وبأمرك قد فعلت كل هذه الأمور». وعندما عرف إيليا خطة اللّه لحياته، اندفع يتمّمها بغير خوف من الملك الشرير أخآب.
هل تعلم أن اللّه جهَّز خطة جميلة لحياتك رتَّبها لك؟ فعليك أن تعرفها لتسلك فيها. وما أجمل ما قال الإنجيل: «مَخْلُوقِينَ فِي ظ±لْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ ظ±للّظ°هُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا» (أفسس 2: 10).
ثم قال إيليا لبني إسرائيل «حَتَّى مَتَى تَعْرُجُونَ بَيْنَ ظ±لْفِرْقَتَيْنِ؟ إِنْ كَانَ ظ±لرَّبُّ هُوَ ظ±للّظ°هَ فَاتَّبِعُوهُ، وَإِنْ كَانَ ظ±لْبَعْلُ فَاتَّبِعُوهُ» (1 ملوك 18: 21). لقد كان الشعب يعبد الوثن، وفي الوقت نفسه يعبد اللّه. ولم يكن اللّه ولا إيليا راضيين عن هذا.
ألا ترى أن كثيرين في أيامنا هذه يعيشون ساعة لربهم وساعة لشهواتهم. إنهم يُشبِهون في سيرهم رجلاً أعرج، رجلاه غير متعادلتين، أو يشبهون خادماً يخدم سيدين وهو يحاول أن يرضيهما كليهما في وقت واحد، ولكنه لن يستطيع أن يُرضي أياً منهما. ولذلك فإن النبي إيليا، في غيرته للرب، لم يحتمل هذه الغباوة من جانب الشعب، وأعلن أنه قد حان الوقت ليقف الشعب كله وراء الرب الإله، بدون أن يُشرك في عبادته أحداً. ومن الغريب أن الشعب عندما سمع كلام إيليا: «إن كان الرب هو اللّه فاتَّبعوه» لم يجيبوا إيليا بكلمة واحدة، ولم يستطيعوا أن يدافعوا عن عَرجهم المؤلم بين عبادة اللّه وبين عبادة الوثن.
وقدم إيليا لمستمعيه تحدياً آخر. قال: «إن الإِله الذي يُجيب بنار فهو اللّه». وهنا تكلم الشعب وأجابوا: «الكلام حسن». لقد قدم إيليا اقتراحه وهو واثق أن اللّه لا يمكن أن يخيِّب منتظريه. فاللّه هو الحي، وهو الذي كلَّف إيليا بخدمته، وهو الذي يرسله ليقوم بتلك الرسالة. إن اللّه لا يخيّب رجاء الإنسان الذي يُلقي عليه كل اتكاله. وأنت إن كنت واثقاً أنك تتمّم خطة اللّه، فنرجوك أن تتقدم باسم اللّه، وعندئذ ستجد أن قُوى الطبيعة سارت في طاعتك.
ونلاحظ أن النبي إيليا خاطب مستمعيه من أنبياء البعل بكلمات سخرية لاذعة. لقد ظلوا يدْعون باسم صنمهم من الصباح إلى الظهر، وهم يرقصون حول المذبح مراراً. ولكن كما يقول كاتب المزمور المئة والخامس عشر: «أَصْنَامُهُمْ فِضَّةٌ وَذَهَبٌ، عَمَلُ أَيْدِي ظ±لنَّاسِ. لَهَا أَفْوَاهٌ وَلاَ تَتَكَلَّمُ. لَهَا أَعْيُنٌ وَلاَ تُبْصِرُ. لَهَا آذَانٌ وَلاَ تَسْمَعُ. لَهَا مَنَاخِرُ وَلاَ تَشُمُّ. لَهَا أَيْدٍ وَلاَ تَلْمِسُ. لَهَا أَرْجُلٌ وَلاَ تَمْشِي، وَلاَ تَنْطِقُ بِحَنَاجِرِهَا. مِثْلَهَا يَكُونُ صَانِعُوهَا، بَلْ كُلُّ مَنْ يَتَّكِلُ عَلَيْهَا» (مزمور 115: 4-8).

النبي ايليا الغيور

قصة حياة إيليا النبي - دراما تمثيلية مسموعة _ من قصص الكتاب المقدس

قصة ايليا النبي

قصة النبي إيليا ( الياس الحي) من الكتاب المقدس

فيلم ايليا النبي

[Mary Naeem]

أصنام اليوم

ونحن في هذه الأيام وإن كنا لا نعبد أصناماً، لكننا نعبد المادة، والمراكز، وشهواتنا. ولقد آن الأوان لندرك أن هذه الآلهة لن تجيب ولن تصغي لنا. وستظل حياتنا بلا دفء ولا معنى حتى نجيء إلى اللّه الحي الحقيقي.

ونلاحظ أن النبي إيليا قتل أنبياء الوثن جميعاً. وهذه هي النهاية الطبيعية للذين يتركون اللّه ويعبدون أوثاناً من صُنع أيديهم، فالكتاب المقدس يقول إن أجرة الخطية هي موت، وإن النفس التي تخطئ تموت.
وكل من يبتعد عن اللّه يحكم على نفسه بالموت، لأنه يفصل نفسه عن مصدر الحياة. ما أجمل ما قاله الكتاب المقدس: إننا باللّه نحيا ونتحرك ونوجد. وما أجمل ما قال السيد المسيح: «إِنِّي أَنَا حَيٌّ فَأَنْتُمْ سَتَحْيَوْنَ» (يوحنا 14: 19).

ندعوك أن تتخذ اللّه إلهاً لك وسيداً لحياتك، تسلّمه القلب والحياة وتعيش في إرادته الصالحة باستمرار، لتختبر الحياة ذات المعنى وذات القيمة، كما اختبرها نبيُّ اللّه إيليا.

[Mary Naeem]

لا شك أن الله يعمل ويعمل في هدوء، من أجل كل مخلوقاته، كراع صالح للجميع، يريد الخير للكل.
غير أن البعض إذا تعبوا، أو إذ ظنوا أن الله قد تأخر عليهم، يُخَيَّل إليهم أنه لا يعمل!!
يظنون هذا خلال مشاكلهم، بينما يكون الله في عمق العمل من أجلهم، وهم لا يعملون. أو أن هؤلاء يعوزهم أن ينتظروا ليروا عمل الرب، أو ليروا نتيجة عمله على وجه أصح.. ليروا بالعيان ما كان يجب أن يصدقوه بالإيمان.. "انتظر الرب. تقو وليتشدد قلبك، وانتظر الرب" (مز 26، 27).

[Mary Naeem]

الذي ينتظر في رجاء، إنما ينتظر الرب بقلب مملوء بالإيمان وبالثقة. في غير شك وبغير قلق ولا اضطراب ولا تضايق. ينتظر وهو مؤمن أن الرب لابد سيتدخل، ولابد سيعمل، وأن الأمور لا بُد تنتهي إلى خير، حسب قول الكتاب:
"كل الأشياء تعمل معاص للخير للذين يحبون الله" (رو 8: 28).
وهكذا يصف لنا الكتاب الرجاء العظيم لمنتظري الرب فيقول "وأما منتظرو الرب فيجدون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون ويمشون ولا يعيون" (أش 40: 31)، القوة التي هزتها الضيقة، تتجدد بالرجاء، بانتظار الرب. كما قيل في المزمور "يجدد مثل النسر شبابك. إذن ينبغي إن الإنسان ينتظر الله، بقلب قوي متشدد، بإيمان واثق.
واثق أن الله لا بُد سيعمل. وسيظهر عمله واضحًا وقويًا. والله يعمل في الوقت المناسب، وبالطريقة المناسبة النافعة.
ليس من اللائق أن نفرض على الله وقتًا معينًا أو أسلوبًا خاصًا. فقد قال الرب "ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه وحده" (أع1: 7). يكفي أن تترك مشكلتك في يد الله وتنساها هناك، وأنت واثق أن الله سيحلها.. أما متى؟ فهذا ليس لك أن تفحصه. يكفي أنها ستحل بيد الله، فلي الحين الحسن. وما عليك إلا أن ننتظر الرب.

[Mary Naeem]

1- رجاؤك في انتظار الله يرتكز على إيمانك بمحبة الله لك.
الله الذي يحبك، أكثر مما تحب أنت نفسك. والذي يعمل من أجلك الخير، أكثر مما تستطيع أن تعمل أنت من أجل نفسك. الله الذي يريد أن الجميع يخلصون، وإلى معروفة الحق يقبلون" (1تي 2: 4). الله الذي نقشك على كفه، وحفظك في يمينه الحصينة، والذي يقول لك "لا أهملك ولا أتركك" (يش 1: 5).




ب- رجاؤك أيضًا في انتظار الرب، يرتكز على إيمانك بحكمته:
حكمته غير محدودة، التي هي فوق مستوى تفكيرك، وفوق مستوى تفكير غيرك الحكمة التي تعرف ما هو الخير لأنها تري كل شيء، وتبصره مالا تبصره أنت هذه الحكمة التي أدركها أيوب الصديق أخيرًا، فقال "قد نطقت بما لم أفهم. بعجائب فوقي لم أعرفها" (أي 42: 3). تأكد إذن أن الله يدبر أمورك بحكمة، سواء فهمتها أم لم تفهمها.. سلم قلبك لحكمته وانتظر..




ج- رجاؤك أيضًا في انتظار الرب، يرتكز على إيمانك بمواعيده:
مواعيده التي قال فيها "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)،إن نسيت الأم رضيعها أن لا أنساكم (اش 49: 15) "نقشتكم عب كفي" (اش 49: 16). "تشدد وتشجع لا ترهب ولا ترتعب. لأن الرب إلهك معك حيثما تذهب" (يش 1: 9) "لا يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك" (يش 1: 5) "أنا معك ولا يقع بك أحد ليؤذيك" (أع 18: 10).

[Mary Naeem]

رجاؤك في انتظار الله يرتكز على إيمانك بمحبة الله لك.
الله الذي يحبك، أكثر مما تحب أنت نفسك. والذي يعمل من أجلك الخير، أكثر مما تستطيع أن تعمل أنت من أجل نفسك. الله الذي يريد أن الجميع يخلصون، وإلى معروفة الحق يقبلون" (1تي 2: 4). الله الذي نقشك على كفه، وحفظك في يمينه الحصينة، والذي يقول لك "لا أهملك ولا أتركك" (يش 1: 5).

[Mary Naeem]

رجاؤك أيضًا في انتظار الرب، يرتكز على إيمانك بحكمته:
حكمته غير محدودة، التي هي فوق مستوى تفكيرك، وفوق مستوى تفكير غيرك الحكمة التي تعرف ما هو الخير لأنها تري كل شيء، وتبصره مالا تبصره أنت هذه الحكمة التي أدركها أيوب الصديق أخيرًا، فقال "قد نطقت بما لم أفهم. بعجائب فوقي لم أعرفها" (أي 42: 3). تأكد إذن أن الله يدبر أمورك بحكمة، سواء فهمتها أم لم تفهمها.. سلم قلبك لحكمته وانتظر..

[Mary Naeem]

رجاؤك أيضًا في انتظار الرب، يرتكز على إيمانك بمواعيده:
مواعيده التي قال فيها "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)،إن نسيت الأم رضيعها أن لا أنساكم (اش 49: 15) "نقشتكم عب كفي" (اش 49: 16). "تشدد وتشجع لا ترهب ولا ترتعب. لأن الرب إلهك معك حيثما تذهب" (يش 1: 9) "لا يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك" (يش 1: 5) "أنا معك ولا يقع بك أحد ليؤذيك" (أع 18: 10).

[Mary Naeem]

قداسة البابا عن مشكلة دير السلطان

مشكلة دير السلطان مشكلة قديمة من ظ،ظ¨ظ¢ظ* م و هناك محاولات مستميتة للاستيلاء على هذا الدير القبطي (دير السلطان) وتم اللجوء للمحاكم أمام الدولة العثمانية التي أقرت أحقية الكنيسة القبطية في الحيازة والملكية.

++++++++++++++++++++++++++

حتى عيد القيامة ظ،ظ©ظ§ظ* كان الدير في حيازة الكنيسة القبطية.

في ليلة عيد القيامة قاموا وغيروا مفاتيح الدير واحتلوه وصار الدير يسكنه رهبان إثيوبيين بالرغم من إنه دير قبطي.

+++++++++++++++++++++++

رُفِعتْ قضايا في المحاكم الإسرائيلية وألزمت الحكومة الاسرائيلية بتسليم الدير للكنيسة القبطية وفضلت الأحكام موجودة لكن لم يتم تطبيقها على أرض الواقع.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

أناشد كل الجهات التحرك لحل هذا الموضوع، وزارة شئون الأديان الإسرائيلية والخارجية المصرية والكنيسة الإثيوبية والسفارة المصرية، وهي بالفعل تبذل جهدًا كبيرًا.

++++++++++++++++++++++++++++++++++

هوية الدير هوية قبطية. وأهميته في إنه يقع في مدخل المطرانية في كنيسة القيامة. المطران سواء المطران الحالى الأنبا أنطونيوس أو المطران السابق المتنيح الأنبا ابراهام أو الأسبق المتنيح الأنبا باسيليوس ظلوا يطالبون بهذا الدير وتم تحرير محاضر كثيرة وسلسلة من الإجراءات عبر ظ¥ظ* سنة. وقد واجه الآباء الرهبان مضايقات كثيرة.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

من حوالي سنة أو اكثر قليلا تقدم بطريرك الروم الأرثوذكس في القدس بدعوة لعقد مصالحة بين الكنيسة القبطية

والكنيسة الإثيوبية هناك. وعرض الأمر علينا ووافقنا وتم تشكيل لجنة ضمت عدد من المطارنة والأساقفة وهم الأنبا أنطونيوس مطران الكرسي الأورشليمي والأنبا رافائيل سكرتير المجمع المقدس السابق والأنبا يوسف أسقف جنوبى الولايات المتحدة الأمريكية والأنبا بيمن أسقف نقادة والأستاذ ممدوح فيليب وكامل ميشيل وعزت دانيال ومعهم محامي الكنيسة القبطية هناك وبعض الرهبان وكذلك الوفد الإثيوبي ووفد من سفارة المصرية في تل ابيب والسفارة الإثيوبية وحضر ممثل عن وزارة الأديان الإسرائيلية ووزارة الداخلية وبحضور الاب ثاؤفيلوس بطريرك الروم الأرثوذكس في القدس.
وظننا أنه بالتجمع الهادئ ده ممكن المشاكل تتحل لكن الحوار لم يكن حوارًا محايدًا دائمًا. حيث مال للجانب الآخر فى الحوار.

++++++++++++++++++++++++++++++++

القضية ليست مجرد قضية كنيسة لكنها قضية مصرية. لأنه دير مصري. لكن الكنيسة القبطية جزء من المجتمع

المصري. وهو ما جعل وزارة الخارجية المصرية وكل القيادات فيها تهتم بالأمر جدًا.

++++++++++++++++++++++++++++++++

بالنسبة لترميم الدير …المفروض أن نقوم به نحن ككنيسة قبطية، لذا شكلنا لجنة مهندسين وأساتذة وطلبنا أن

ندخل لنرممه وعرضنا أن يتم الترميم تحت إشراف هيئة اليونسكو كهيئة دولية لكن الاجتماعات انتهت على لا شئ. وقدمنا الطلبات ولم يتم الرد عليها وذلك حتى شهر أكتوبر ظ¢ظ*ظ،ظ¦.
وشكلنا اللجنة الهندسية وكان فيها نيافة الأنبا مكاري الأسقف العام وهو مهندس بالتنسيق مع وزارة الخارجية المصرية وأخطرنا الحكومة الإسرائيلية.
ووصل الوفد وحاول أن يدخل الدير لكنهم رفضوا، وكانت الشرطة الإسرائيلية موجودة من بداية وصول الوفد لكن لم يسمح للوفد بالدخول للمعاينة.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

متحدثًا عن جهود وزارة الخارجية في حل مشكلة دير السلطان، قداسة البابا:
وزارة الخارجية المصرية السيد الوزير والسفير المصرى فى اسرائيل عملوا مجموعة من الاجتماعات الدبلوماسية والحكومية لكيفية استرجاع الدير للكنيسة المصرية.

++++++++++++++++++++++++++++++++

متحدثًا عن محاولات حل مشكلة دير السلطان مع الجانب الإثيوبي، قداسة البابا:
شكلنا لجنة أخرى من الأساقفة وأبونا أنجيلوس النقادي وهو كان قبلًا الراهب المصري المقيم في إثيوبيا وقابلوا قداسة البطريرك الإثيوبي أبونا متياس الأول وسكرتير المجمع المقدس الإثيوبي ومدير البطريركية الإثيوبية وتناقشوا لعمل شكل من المفاوضات وتقديم المستندات لكن لم تكن هناك استجابة وانتهى الاجتماع إلى لا شئ.
وحاولوا مرة ثانية منذ أسبوعين (ظ،ظ* أكتوبر ظ¢ظ*ظ،ظ¨) مع حضور نائب وزير خارجية إثيوبيا ووزير الأديان الإثيوبي واعضاء مجلس قبائل كل إثيوبيا لمحاولة مناقشة الامر لكن لم تسفر المحاولة عن اي تقدم.

++++++++++++++++++++++++++

متحدثًا عن تطورات الأحداث الأخيرة لمشكلة دير السلطان، قداسة البابا:

وصلت رسالة شفاهية من وزير الأديان الإسرائيلي بقرار صدر من رئيس الوزراء الإسرائيلي بترميم الدير عن طريق الحكومة الاسرائيلية دون أي تنسيق مع الكنيسة المصرية بل ورفضت عروضها السابقة.

وارسلوا للمطران القبطي رسالة قالوا فيها: “نحن نخبرك لا نستاذن منك ..!!” وبدأت الحكومة الإسرائيلية تعلن بصورة غير محايدة عن موقفها في الموضوع.

فأرسلنا من ظ¤ أيام مذكرة عن طريق محامي الكنيسة القبطية هناك ذكرنا فيها عدم موافقتنا على الرسالة الشفاهية التي أرسلها وزير الأديان و طلبنا أن نقوم بالترميم وحفظ حقوق الكنيسة القبطية.

وفى يوم ظ¢ظ¢ أكتوبر جاء إتصال تليفوني من سفارتنا في تل أبيب للانبا أنطونيوس أبلغوه خلاله أن إسرائيل تنوي دخول الكنيسة للترميم بأي صورة من الصور ..!!

وهو ما حدث حيث تم اقتحام الدير الساعة السادسة من صباح أمس (ظ¢ظ£ أكتوبر) من قبل البوليس الإسرائيلى لبدء أعمال الترميم. فقامت الكنيسة القبطية ممثلة في المطران والآباء الرهبان وبعض الأقباط بعمل وقفة احتجاجية سلمية قدام باب كنيسة الملاك بدير السلطان ليعلنوا رفضهم لهذا الإجراء.

لكن في الساعة السادسة من صباح اليوم دخل المهندسون والعمال الإسرائيليين واستخدموا القوة مع المحتجين وكما رأينا جميعًا في الصور التي نشرت ومقاطع الفيديو كم الانتهاكات لحقوق الانسان وتعطيل ممارسة الشعائر الدينية لأفراد الكنيسة القبطية.

مشكلة دير السلطان مشكلة قديمة من ظ،ظ¨ظ¢ظ* م و هناك محاولات مستميتة للاستيلاء على هذا الدير القبطي (دير السلطان) وتم اللجوء للمحاكم أمام الدولة العثمانية التي أقرت أحقية الكنيسة القبطية في الحيازة والملكية.

++++++++++++++++++++++++++

حتى عيد القيامة ظ،ظ©ظ§ظ* كان الدير في حيازة الكنيسة القبطية.

في ليلة عيد القيامة قاموا وغيروا مفاتيح الدير واحتلوه وصار الدير يسكنه رهبان إثيوبيين بالرغم من إنه دير قبطي.

+++++++++++++++++++++++

رُفِعتْ قضايا في المحاكم الإسرائيلية وألزمت الحكومة الاسرائيلية بتسليم الدير للكنيسة القبطية وفضلت الأحكام موجودة لكن لم يتم تطبيقها على أرض الواقع.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

أناشد كل الجهات التحرك لحل هذا الموضوع، وزارة شئون الأديان الإسرائيلية والخارجية المصرية والكنيسة الإثيوبية والسفارة المصرية، وهي بالفعل تبذل جهدًا كبيرًا.

++++++++++++++++++++++++++++++++++

هوية الدير هوية قبطية. وأهميته في إنه يقع في مدخل المطرانية في كنيسة القيامة. المطران سواء المطران الحالى الأنبا أنطونيوس أو المطران السابق المتنيح الأنبا ابراهام أو الأسبق المتنيح الأنبا باسيليوس ظلوا يطالبون بهذا الدير وتم تحرير محاضر كثيرة وسلسلة من الإجراءات عبر ظ¥ظ* سنة. وقد واجه الآباء الرهبان مضايقات كثيرة.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

من حوالي سنة أو اكثر قليلا تقدم بطريرك الروم الأرثوذكس في القدس بدعوة لعقد مصالحة بين الكنيسة القبطية

والكنيسة الإثيوبية هناك. وعرض الأمر علينا ووافقنا وتم تشكيل لجنة ضمت عدد من المطارنة والأساقفة وهم الأنبا أنطونيوس مطران الكرسي الأورشليمي والأنبا رافائيل سكرتير المجمع المقدس السابق والأنبا يوسف أسقف جنوبى الولايات المتحدة الأمريكية والأنبا بيمن أسقف نقادة والأستاذ ممدوح فيليب وكامل ميشيل وعزت دانيال ومعهم محامي الكنيسة القبطية هناك وبعض الرهبان وكذلك الوفد الإثيوبي ووفد من سفارة المصرية في تل ابيب والسفارة الإثيوبية وحضر ممثل عن وزارة الأديان الإسرائيلية ووزارة الداخلية وبحضور الاب ثاؤفيلوس بطريرك الروم الأرثوذكس في القدس.
وظننا أنه بالتجمع الهادئ ده ممكن المشاكل تتحل لكن الحوار لم يكن حوارًا محايدًا دائمًا. حيث مال للجانب الآخر فى الحوار.

++++++++++++++++++++++++++++++++

القضية ليست مجرد قضية كنيسة لكنها قضية مصرية. لأنه دير مصري. لكن الكنيسة القبطية جزء من المجتمع

المصري. وهو ما جعل وزارة الخارجية المصرية وكل القيادات فيها تهتم بالأمر جدًا.

++++++++++++++++++++++++++++++++

بالنسبة لترميم الدير …المفروض أن نقوم به نحن ككنيسة قبطية، لذا شكلنا لجنة مهندسين وأساتذة وطلبنا أن

ندخل لنرممه وعرضنا أن يتم الترميم تحت إشراف هيئة اليونسكو كهيئة دولية لكن الاجتماعات انتهت على لا شئ. وقدمنا الطلبات ولم يتم الرد عليها وذلك حتى شهر أكتوبر ظ¢ظ*ظ،ظ¦.
وشكلنا اللجنة الهندسية وكان فيها نيافة الأنبا مكاري الأسقف العام وهو مهندس بالتنسيق مع وزارة الخارجية المصرية وأخطرنا الحكومة الإسرائيلية.
ووصل الوفد وحاول أن يدخل الدير لكنهم رفضوا، وكانت الشرطة الإسرائيلية موجودة من بداية وصول الوفد لكن لم يسمح للوفد بالدخول للمعاينة.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

متحدثًا عن جهود وزارة الخارجية في حل مشكلة دير السلطان، قداسة البابا:
وزارة الخارجية المصرية السيد الوزير والسفير المصرى فى اسرائيل عملوا مجموعة من الاجتماعات الدبلوماسية والحكومية لكيفية استرجاع الدير للكنيسة المصرية.

++++++++++++++++++++++++++++++++

متحدثًا عن محاولات حل مشكلة دير السلطان مع الجانب الإثيوبي، قداسة البابا:
شكلنا لجنة أخرى من الأساقفة وأبونا أنجيلوس النقادي وهو كان قبلًا الراهب المصري المقيم في إثيوبيا وقابلوا قداسة البطريرك الإثيوبي أبونا متياس الأول وسكرتير المجمع المقدس الإثيوبي ومدير البطريركية الإثيوبية وتناقشوا لعمل شكل من المفاوضات وتقديم المستندات لكن لم تكن هناك استجابة وانتهى الاجتماع إلى لا شئ.
وحاولوا مرة ثانية منذ أسبوعين (ظ،ظ* أكتوبر ظ¢ظ*ظ،ظ¨) مع حضور نائب وزير خارجية إثيوبيا ووزير الأديان الإثيوبي واعضاء مجلس قبائل كل إثيوبيا لمحاولة مناقشة الامر لكن لم تسفر المحاولة عن اي تقدم.

++++++++++++++++++++++++++

متحدثًا عن تطورات الأحداث الأخيرة لمشكلة دير السلطان، قداسة البابا:

وصلت رسالة شفاهية من وزير الأديان الإسرائيلي بقرار صدر من رئيس الوزراء الإسرائيلي بترميم الدير عن طريق الحكومة الاسرائيلية دون أي تنسيق مع الكنيسة المصرية بل ورفضت عروضها السابقة.

وارسلوا للمطران القبطي رسالة قالوا فيها: “نحن نخبرك لا نستاذن منك ..!!” وبدأت الحكومة الإسرائيلية تعلن بصورة غير محايدة عن موقفها في الموضوع.

فأرسلنا من ظ¤ أيام مذكرة عن طريق محامي الكنيسة القبطية هناك ذكرنا فيها عدم موافقتنا على الرسالة الشفاهية التي أرسلها وزير الأديان و طلبنا أن نقوم بالترميم وحفظ حقوق الكنيسة القبطية.

وفى يوم ظ¢ظ¢ أكتوبر جاء إتصال تليفوني من سفارتنا في تل أبيب للانبا أنطونيوس أبلغوه خلاله أن إسرائيل تنوي دخول الكنيسة للترميم بأي صورة من الصور ..!!

وهو ما حدث حيث تم اقتحام الدير الساعة السادسة من صباح أمس (ظ¢ظ£ أكتوبر) من قبل البوليس الإسرائيلى لبدء أعمال الترميم. فقامت الكنيسة القبطية ممثلة في المطران والآباء الرهبان وبعض الأقباط بعمل وقفة احتجاجية سلمية قدام باب كنيسة الملاك بدير السلطان ليعلنوا رفضهم لهذا الإجراء.

لكن في الساعة السادسة من صباح اليوم دخل المهندسون والعمال الإسرائيليين واستخدموا القوة مع المحتجين وكما رأينا جميعًا في الصور التي نشرت ومقاطع الفيديو كم الانتهاكات لحقوق الانسان وتعطيل ممارسة الشعائر الدينية لأفراد الكنيسة القبطية.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

قداسة البابا عن متابعته لمشكلة دير السلطان:

الإتصالات مستمرة لمتابعة الموضوع بينا وبين مطران القدس الأنبا أنطونيوس، نتابع ونصلي.

++++++++++++++++++++

متحدثًا عن العلاقة بالكنيسة الإثيوبية ومشكلة دير السلطان:

الكنيسة الإثيوبية كنيسة شقيقة واخت لنا ولا نود أن تتسبب هذه المشكلة في أن يُعَكَر صفو العلاقات معها.

ولكن كل المستندات وكل الحقوق واضحة في المشكلة.

واثقين في أنه ستوجد رؤية محايدة لهذا الموضوع.

ونحن نثق أن الله سيمد يده فى الوقت المناسب ليحل المشكلة.