وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حياة و معجزات مارجرجس أمير الشهداء (1) - الأنبا مكاري أسقف سيناء المتنيح

[Mary Naeem]

خمسة معجزات لمارجرجس مع أخوتنا المسلمين

[Mary Naeem]

قصة معجزة صورة مارجرجس

[Mary Naeem]

الخطية




ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوتٍ عظيم قائلاً:
إيلي، إيلي، لِما شبقتني؟ أي إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟

( مت 27: 46 )


كان ينبغي أن يُترك المسيح من الله، لأنه فوق الصليب كان يدفع، نيابةً عنا، أجرة الخطية التي هي موت.

وإن هذه الصرخة لا تُرينا فقط بر الله وقداسته اللذين لم يظهرا في كل التاريخ كما ظهرا في الجلجثة، بل تُرينا أيضًا الخطية في بشاعتها. ولئن كان بوسعنا أن نرى بعضًا من نتائج الخطية المروعة إذا تأملنا في ويلات الحروب والأمراض، إذا نظرنا إلى المقابر وإلى السجون، وإذا ألقينا نظرة على المُحطمين في الحانات ودور الفجور ونوادي القمار، فإننا لن نرى الخطية في بشاعتها حقًا كما نراها في الجلجثة.

لقد ظهرت الخطية في بدايتها أنها تدمير للنفس، وفي تطورها أنها تدمير للغير، وفي ذروتها تدمير لابن الله. ففي الجنة نرى بداية الخطية وكيف دمَّر الإنسان نفسه، وخارج الجنة نرى الخطية في تطورها عندما قام قايين على هابيل وقتله. وفي ذروتها، نرى ارتجاج الأمم وتفكُّر الشعوب في الباطل، عندما قاموا معًا على الرب وعلى مسيحه. ولكن سواد الخطية القاتم نميزه، في لونه الحقيقي، في ساعات الظلمة الرهيبة، عندما تُرك المسيح من الله فوق الصليب إذ جُعل خطيةً لأجلنا.

آه، أ يمكننا بعد ذلك أن نهادن الخطية التي سببت هذه الأحزان لسيدنا؟ أيها الشر، إن كل الذين يحبون الرب يبغضونك. أيتها الخطية، إنكِ مُستهجنة مُستقبحة عند كل القلوب التي ملك المسيح بالحب عليها، فلقد كنتِ سبب صلب سيدنا ومعبود قلوبنا، وبسببك صرخ صرخته المُرَّة «إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟».

[Mary Naeem]

لماذا يعتبر القديس مارجرجس بطلا فلسطينيا؟


كان القديس مارجرجس جنديا رومانيا خلال القرن الثالث الميلادي أثناء حكم الإمبراطيور دقلديانوس



في الوقت الذي تحتفل فيه إنجلترا بعيد القديس جورج (مارجرجس) ، القديس الراعي، يستعد أيضا كثير من الفلسطينيين للاحتفال بالشخصية التي ينظرون إليه باعتباره بطلا محليا.

ويرفرف علم مألوف فوق إحدى الكنائس الفلسطينية في قرية الخضر بالضفة الغربية، وهو علم القديس جورج منذ الحروب الصليبية، المكون من صليب أحمر وخلفية بيضاء.

هذا العلم نفسه هو العلم الوطني لإنجلترا والذي يستخدم كشعار في دول ومدن أخرى.

بيد أن الفلسطينيين لديهم أسباب خاصة لتبجيل تلك الشخصية إذ يعتبرونه بمثابة بطل محلي عارض اضطهاد المسيحيين الرفقاء له في الأرض المقدسة.

ويقول عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس "نعتقد أنه كان شهيدا عظيما لإيمانه، فقد دافع عن العقيدة والمبادئ المسيحية."




وأضاف حنا :"بتضحيته من أجل إيمانه أصبح قادرا على هزيمة الشر، ونحن نعتبر القديس جورج (مارجرجس) شفيعا للأحياء هنا، ونظرا لأنه ولد في فلسطين التاريخية، فنحن نصلي له كي يتذكرنا ويتذكر هذه الأرض المقدسة."




شفيع لبعض الدول والمدن

بيروت عاصمة الجمهورية اللبنانية: كنائس عديدة باسمه، وهناك خليج مار جرجس أو خليج الخضر التي تجثم عليه مدينة بيروت. ويعتبر اسم جورج أو جرجس من أشهر الأسماء في يومنا هذا.

• 
  
  

فلسطين التاريخية والأردن: يعتبر مار جرجس المسى "بالخضر" باللهجة المحلية الفلسطينية شفيعاً للعديد من المدن والبلدات مثل عكا وبيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور، حيث يستطيع المار في بيت لحم أن يرى تماثيله ومنحوتاته وأيقوناته تملاء البيوت والشوارع والمحالات وجميع الأمكنة، ويحظى الخضر بإجلال المسلمين في فلسطين. وتحمل إسمه عدة كنائس في المنطقة مثل كنيسة برقين في برقين، وكنيسة طولكرم في طولكرم، وكنيسة الخضر في السلط.
بريطانيا: التي بها 152 قرية باسمه وتنقش صورته على الجنيه الإنجليزي (الجنيه الذهب)، وتحتفل بريطانيا بذكرى استشهاده في 23 أبريل من كل عام، ويعتبر البريطانيون هذا اليوم عيداً قومياً لهم حيث تعطل فيه الأعمال الحكومية ويسمى بيوم سانت جورج، كما يطلق اسمه على بعض المؤسسات التجارية والمحلات العامة والمدارس والملاجئ. وكثير من ملوك بريطانيا أتخذوا اسمه لأنفسهم تبركاً به مثل جورج الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس.
في سوريا: يوجد العديد من الكنائس تحمل اسم القديس مار جرجس واشهرها كنيسة في بلدة ازرع في جنوب سوريا بمحافظة درعا، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 515 ميلادي. ويُعتبر اسم جورج أو جريس من الأسماء الشعبية عند المسيحيين في سوريا و‌بلاد الشام.
في إيطاليا: يتمتع سان جورج بمكانة عظيمة لدى الكاثوليك فهو نصير الكنيسة الكاثوليكية. وقد وجدت في روما ونابولي كنائس قديمة جداً على اسم القديس جورجيوس وكان البابا جلاسيوس الأول بابا روما قد أثبت قداسة مار جرجس في مجمع عقد بروما سنة 404م.
في فرنسا: بنى الملك كلوفيس الثانى (638 - 656) كنيسة كبيرة على اسم سان جورج وكانت الملكة كلونيدا زوجته تؤمن بشفاعتة فأكثرت من بناء الكنائس على اسمه، وكانت تخصص الأموال الكثيرة لخدمة هذه الكنائس من مالها الخاص.
في النمسا: انشأ الإمبراطور فريدريك في سنة 1470م رتبة من الكافليريه (الفروسية) على اسم القديس جرجس.
في روسيا: كان للقديس مار جاورجيوس مكانة عظيمة في روسيا القيصرية، فرسموا صورته على الحصون. وانشأت الامبراطورة كاترين وساماً رفيع الشأن اسمه وسام جاورجيوس وهو على شكل صليب منقوش عليه في الوسط صورة للقديس، وكانت تمنحه للقادة العظام الذين ينتصرون في الحروب مكافأة على شجاعتهم وتخليداً لبطولتهم وكان مار جرجس هو شفيع الامبراطورية الروسية قبل الثورة البلشفية سنة 1923. واختير ليكون شفيعاً لروسيا، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.
في اليونان: يكرمونه أعظم إكرام، ويشيّدون على اسمه الكنائس والأديرة، ويسمونه باسم يتميز به عن جميع الشهداء، فيلقبونه بالظافر أو حامل علامة الظفر، كما يصفونه بالشهيد العظيم ورئيس الشهداء.
في مصر: يُعتبر من أبرز القديسين حسب معتقدات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وقد تم تشييد الكنائس والعديد من المؤسسات الدينية على اسمه، ويطلق العديد من المسيحين الأقباط على ابنائهم اسم جرجس أو جورج وهي من الأسماء الشعبية لدى مسيحيو مصر.

[Mary Naeem]

لماذا يعتبر مارجرجس بطلا فلسطينيا؟


كان القديس مارجرجس جنديا رومانيا خلال القرن الثالث الميلادي أثناء حكم الإمبراطيور دقلديانوس



في الوقت الذي تحتفل فيه إنجلترا بعيد القديس جورج (مارجرجس) ، القديس الراعي، يستعد أيضا كثير من الفلسطينيين للاحتفال بالشخصية التي ينظرون إليه باعتباره بطلا محليا.

ويرفرف علم مألوف فوق إحدى الكنائس الفلسطينية في قرية الخضر بالضفة الغربية، وهو علم القديس جورج منذ الحروب الصليبية، المكون من صليب أحمر وخلفية بيضاء.

هذا العلم نفسه هو العلم الوطني لإنجلترا والذي يستخدم كشعار في دول ومدن أخرى.

بيد أن الفلسطينيين لديهم أسباب خاصة لتبجيل تلك الشخصية إذ يعتبرونه بمثابة بطل محلي عارض اضطهاد المسيحيين الرفقاء له في الأرض المقدسة.

ويقول عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس "نعتقد أنه كان شهيدا عظيما لإيمانه، فقد دافع عن العقيدة والمبادئ المسيحية."




وأضاف حنا :"بتضحيته من أجل إيمانه أصبح قادرا على هزيمة الشر، ونحن نعتبر القديس جورج (مارجرجس) شفيعا للأحياء هنا، ونظرا لأنه ولد في فلسطين التاريخية، فنحن نصلي له كي يتذكرنا ويتذكر هذه الأرض المقدسة."

"قديس محلي"


كان القديس جورج جنديا رومانيا خلال القرن الثالث الميلادي أثناء حكم الإمبراطيور دقلديانوس، ويقال إنه عاش في وقت ما في قرية الخضر على مقربة من بيت لحم في أرض كانت تملكها أسرة والدته.

وفي الوقت الذي يعود فيه والد القديس إلى إقليم كاباكوديا، وهي منطقة تقع في تركيا الآن.

ويعتقد أن والدته فلسطينية من مدينة اللد وموقعها الآن ضمن الأراضي الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية.

وهناك العديد من الكنائس في الضفة الغربية وإسرائيل تحمل اسم جورج في قرية الخضر واللد والجليل.







وفي الوقت الذي يحتفل فيه العالم الغربي في الثالث والعشرين من إبريل/نيسان بعيد القديس جورج، تحتفل المناطق الفلسطينية بنفس المناسبة في السادس من مايو/أيار وفقا لتقويم أقدم تستخدمه الكنائس الشرقية.

وتقام صلوات من أجل القديس في قرية الخضر، حيث يأتي المصلون من منطقة بيت لحم ومناطق أبعد لإضاءة الشموع وتأدية الصلوات.

ويُخبز نوع خاص من الخبز لهذه المناسبة يحمل صورته وهو يقتل تنينا.

وتزين هذه الصورة بعض الأبنية العامة ومنازل الكثير من المسيحيين الفلسطينيين، إذ يعتقد أن القديس يمنحها الحماية.

ويفسر النحات أكرم أنستاس قائلا :"إنه قديس محلي فعل الكثير من المعجزات. نحن نوقره كثيرا."

وأضاف :"هذه الصورة تقدمه كفارس للسلام والنعمة، يمتطي جواده ويحارب دائما الشر الممثل في صورة التنين. ونحن نكتب أسفل الصورة بالعربية (الرب يبارك بيتنا)".

واستطاع أنستاس طوال تاريخه المهني نحت آلاف المجسمات الحجرية للقديس جورج، وهو يبيعها إلى مشترين فلسطينيين وأناس من جميع أنحاء العالم.

وقال :"أحبه كثيرا. إنه صديق حميم لي، وجدته كثيرا في حياتي. إنه ملاكي الحارس."

اسم شائع


الكثير من عائلة ثلجية تتخذ من جورج اسما لها وهم يقفون خارج مقهى "أبو جورج"





وبفضل ما يرتبط بالقديس من شجاعة وبسالة وشرف، أصبح اسم جورج من أكثر الأسماء المسيحية شيوعا في الأراضي الفلسطينية.

في مقهى يقع في بيت لحم يحمل اسم (أبو جورج)، جلست مع أفراد عائلة (ثلجية) وجميعهم يتخذ من جورج اسما لهم.

وقال جورج إلياس سابا ثلجية :"ربما لدينا عشرة أشخاص يحملون اسم جورج حتى الان. وربما يصل العدد في المستقبل إلى مئة."

وأضاف :"هنا في بيت لحم، ليست عائلتي فقط، بل جميعنا نؤمن بأن القديس جورج سيساعدنا عندما نحتاج إليه. فعندما يحدث لك حادث فأول شئ تقوله (يا خضر)، وذلك يعني أننا ندعو القديس لمساعدتنا."

وأضاف جورج نبيل جورج ثلجية، المطرب المعروف :"أحب هذا الاسم، جدنا جورج، وأنا جورج وأولادي سيسمون أبنائهم جورج."

طقوس خاصة


وهناك تقاليد تصاحب الاحتفال بعيد القديس جورج، فأحيانا يطلب من أحد قساوسة اليونان الأورثوذكس إدخال مفتاح في فم أطفال يعانون من صعوبة الكلام، لـ "فك عقدة" لسانهم.

وهناك طقس يضع فيه زائرون سلسلة حول اعناقهم، ويمررونها على أجسادهم ثم يقبلونها ثلاث مرات، على اعتقاد بأنها تمنع الأمراض.

هذا إلى جانب رسائل تطلب من القديس جورج حل نزاعات عائلية توضع داخل كوب تغطيه أيقونته.

كما يتوسل الناس للقديس من أجل المساعدة في توفير خراف للكنيسة حتى تتمكن من توزيع اللحوم على الفقراء.







ويمارس بعض المسلمين الفلسطينيين، لاسيما من قرية الخضر، هذه الطقوس أيضا.

ويقول الأب حنانيا:"ليس المسيحيون وحدهم من يوقرونه، بل يشعر المسلمون أيضا بقوة ومعجزات القديس."

وأضاف :"عندما شيدت الكنيسة (في العصر البيزنطي) كان الجيران مسيحيين. ولست أدري متى اعتنق المحليون الإسلام، لكن في ظل الدولة (العثمانية) التركية حمى الناس الدير وباتوا على مقربة منه."

وقالت لي سيدة كبيرة ترتدي حجابا إسلاميا :"جميعنا يعتقد في الخضر، حتى زوجي. نذرت أن أشعل شمعة في كنيسة الخضر."

ويعتقد كثير من علماء المسلمين أن أحد أولياء الله ممن ورد ذكرهم في القرآن كرفيق للنبي موسى، يشير إلى شخصية الخضر، الذي يعرف بالقديس جورج.

وربما ظهرت أسطورته كمنقذ للبتول من خلال قتل التنين في العصور الوسطى.

وعلى الرغم من أن الكثير من تفاصيل حياته مازالت غامضة، فإن الفلسطينيين يعتبرونه قدوة في مجال مساعدة المحتاجين ومثالا للصمود والتشبث بالمعتقدات.

[Mary Naeem]

النبي ايليا الغيور

[Mary Naeem]

فيلم ايليا النبي

[Mary Naeem]

محطات في حياة النبي ايليا







كما في الليل تشع النجوم هكذا في وسط المجتمع اليهودي والوثني لمعت شخصية دينية رفيعة المستوى في القرن التاسع قبل الميلاد في فلسطين. انه النبي ايليا او مار الياس الحي، بحسب التعبير الشعبي. شهر ايليا النبي (معناه الهي يهوا) بالتنسك والتقشف الصارم والتعبد الخاضع لمشيئة الله الخضوع المطلق، وبالغيرة النارية على "مصالح الله"، وبالجرأة الصارمة حتى القسوة والانتقام وسفك الدماء وذبح كهنة البعل.

1 صراع مع الملك والملكة
عاش النبي في عهد آحاب ملك اسرائيل. وكان في صراع دائم معه ومع الملكة ايزابيل المستبدة، ابنة ايتوبعال ملك صور وصيدا وكاهن عشتروت الاكبر. منذ زواجها وانتقالها الى قصر آحاب ملك اسرائيل (853 - 874) نقلت الاميرة معها الى فلسطين عبادتها والاصنام. بوحي منها وبلفتة خاصة، نشر "الانبياء" المتعبدون لعشتروت وبعال عبادة الآلهة الوثنية في ذلك البلد. كانوا يجتمعون في "المواقع العالية" على التلال الخضراء ليقدموا الذبائح الى بعال وآلهة الحب والجنس: عشتروت. اما المتعبدون للاله الواحد الحقيقي فكانوا يُطاردون ويُضطهدون بينما توطد الملكة ايزابيل عبادة الآلهة الغربية في قلب العاصمة اورشليم.
وبعدما شهرته غيرته النارية على عبادة الاله الواحد، احيا ايليا حركة تجدد ديني روحي في الاراضي المقدسة. ولكي يحافظ على نشاطه وقواه - وهو الناسك المتقشف - فيستطيع مجابهة الملك آحاب والملكة المتجبرة، ارسل الله له غراباً يأتيه يومياً، صباحاً ومساء بخبز ولحم (3 مل، 17/6).

نبوءة مار الياس الاولى قوامها اعلان رسمي امام الملك آحاب بالجفاف الشامل في بلاده قصاصا وتحذيرا بسبب عبادته للأوثان قائلا: "حي هو الرب... الذي انا واقف امامه! انه لا يكون في هــــــــذه السنين ندى ولا مطر الا بأمري" (3 مل، 17/1). ثم اختفى في مسقطه، شرق الاردن، هربا من غضب آحاب. وانتقل الى منسك في صرفت صيدون: "قم وامض الى صرفت التي لصيدون وأقم هناك، فقد أمرت هناك ارملة امرأة ان تطعمك" (3 مل، 17/9). قامت تلك الارملة بواجب الضيافة على اكمل وجه فتحققت لمنفعها نبوءة له شهيرة: "جرة الدقيق لم تفرغ وقارورة الزيت لم تنقص في بيتها" (3 ملوك، الفصل 17).

وعندما جفت ارض المملكة وبكى الشعب كثيرا متضرعين الى الله طالبين العون ودفنوا عددا كبيرا من الاموات جوعاً وعطشا قال الله لناسك صرفت صيدون، في السنة الثالثة للجفاف: "امض وأرِ نفسك لآحاب فآتي بمطر على وجه الارض" فمضى ايليا ليري نفسه لآحاب (3 مل، 18/ 1-2).

وعند اللقاء بادر آحاب ايليا قائلا: "أأنت ايليا معكّر صفو اسرائيل؟" فقال له: "لم اعكّر صفو اسرائيل انا، بل انت وبيت ابيك بترككم وصايا الرب وسيركم وراء البعل. والآن ارسل واجمع اسرائيل كله الى جبل الكرمل، وأنبياء البعل الأربع مئة والخمسين، وأنبياء عشتروت الأربع مئة الذين يأكلون على مائدة ايزابيل" (3 مل 18/17-19). قَبِل آحاب التحدي وهو يفكّر: "ماذا يستطيع هذا المتشرّد ضد اسرائيل وبعال وعشتروت وأنبيائهم الثماني مئة والخمسين؟

2 الحطب والنار والمجزرة
دعا آحاب الشعب الى لقاء مع ايليا، على جبل الكرمل. فبادر ايليا المجتمعين قائلاً: "إن كان الرب هو الإله فاتبعوه، وإن كان البعل إياه فاتبعوه". فلم يجبه الشعب بكلمة. فأكمل: "أنا الآن وحدي بقيت نبياً للرب، وهؤلاء أنبياء البعل أربع مئة وخمسون رجلاً. فليؤتَ لنا بثورَين، فيختاروا لهم ثوراً، ثم يقطعوه ويجعلوه على الحطب ولا يضعوا ناراً، وأنا أعدّ الثور الآخر وأجعله على الحطب ولا أضع ناراً. ثم تدعون أنتم باسم آلهتكم وأنا ادعو باسم الرب، والإله الذي يجيب بنار فهو الإله" (3 مل 18/22-24).

لا يقتصر الامر اذاً على معرفة أي من الرب الإله أو من البعل هو الأقدر، بل أي منهما هو الله على الاطلاق. لم يترك ايليا أي مجال للشك في أن الايمان بالإله الواحد هو رهان هذا التحدي. هيّأ أنبياء البعل وعشتروت المذبح والذبيحة ودعوا باسم البعل من الصبح الى الظهر وهم ينادون ثم يصرخون "أيها البعل أجبنا" فلم يكن من مجيب ولا مصغ. وكان ايليا يسخر منهم ومن إلههم.

بعد فشل أنبياء البعل، رمّم ايليا المذبح، وضع عليه الذبيحة وصبّ فوقها ماء ودعى باسم الرب قائلاً: "إستجبني يا رب، إستجبني، ليعلم هذا الشعب أنك أيها الرب أنت الإله..." (3 مل 18/37). فهبطت نار "وأكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب"، فصرخ الشعب: "الرب هو الإله، الرب هو الإله". فقال لهم ايليا: "أقبضوا على أنبياء البعل ولا يفلت منهم أحد". فقبضوا عليهم، فأنزلهم ايليا الى نهر قيشون وذبحهم هناك (3 مل 18/38-40). كانت إبادة الاعداء العادة المتّبعة، بحسب الاعراف والممارسات البدائية القاسية، في القرن التاسع قبل الميلاد.

في ذلك المساء، بعد العودة من جبل الكرمل حيث كان انتصار ايليا عظيماً، اسودّت السماء بالغيوم وهبّت الرياح وهطل مطر غزير. خضع الملك آحاب، على مضض، للأمر الواقع. أما الملكة ايزابيل فلم تخضع. اضطهادها للنبي تجدّد بأكثر حدة. وأرسلت اليه رسولاً يقول باسمها: "كذا تفعل الآلهة بي وكذا تزيد، إن لم أجعل نفسك في مثل الساعة من غد كنفس واحد منهم" (3 مل 19/2).
من جديد كان على ايليا أن يفتّش له في الصحراء عن مخبأ. فاتّجه الى بئر سبع ودخل بعيداً في صحراء مملكة يهوذا. وبعدما جاع وتعب كثيراً نام تحت شجرة. فأرسل الله له ملاكاً ايقظه وقال: "قم فكل، فإن الطريق بعيدة أمامك" الى جبل الله حوريب (سيناء) فنظر فإذا عند رأسه رغيف مخبوز على الجمر وجرّة ماء. فأكل ثم أكمل مسيرته. وهو يتذكّر موسى وصعوده الى جبل سيناء.

3 المركبة النارية
بعد جهاد طويل ضد ايزابيل وآحاب واتباعهما "خُطف ايليا في مركبة خيل نارية". لذا اعتبره بعض الباحثين عن العجائب والغرائب اول رجال الفضاء بل شفيعهم ورائدهم. فطن لهذه الظاهرة الاميركيون، وهم يُكثرون من قراءة اسفار العهد القديم، فعمل علماؤهم، المنظمون للرحلة الاولى الى القمر، تذكاراً للنبي الشهير. برمجوا وصول المركبة الفضائية "ابولو 11" الى القمر في العشرين من تموز، اي عيد مار الياس. وهكذا صار تماما، فهبطت المركبة "ابولو 11" على سطح القمر في 20 تموز 1969. وترجل منها نيل ارمسترونغ وأدوين الدرين. فكانا اول من داس أديم القمر من الآدميين.
وفي 20 تموز 1976 هبطت المركبة الفضائية الاميركية "فايكنغ 1" على سطح المريخ. وأرسلت صورا رائعة الى الارض.

4 الى اين انتقل ايليا النبي؟
السؤال الأهم هو: الى اين انتقل ايليا النبي؟ وهل هو حي، كما يزعم اليهود وبعض المسيحيين؟ وهل سوف يأتي في آخر الازمنة ليعد طريق المسيح الآتي مرة ثانية الى الارض؟ كثيرون يستندون الى سفر ملاخي حيث نقرأ: "هأنذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل أن يأتي يوم الرب العظيم الرهيب، فيرد قلوب الآباء الى البنين وقلوب البنين الى آبائهم، لئلا آتي وأضرب الارض بالتحريم" (ملا 3/23).
هذه العودة المشار اليها هنا ستبقى من اختصاص النظرية اليهودية للأزمنة الاخيرة. اما يسوع الذي لم يقبل ان ينخدع الشعب بسبب نبوءة غير واضحة فشرح هذا الموضوع بقوله ان ايليا عاد في شخص يوحنا المعمدان: "فجميع الأنبياء تنبأوا... حتى يوحنا. ان شئتم ان تفهموا، فهو ايليا المنتظر رجوعه. من كان له اذنان فليسمع" (مت 11/13 - 15). اذاً جاء يوحنا السابق ليتم زمن العهد القديم. كان خلفا لآخر الانبياء، ملاخي، وحقق النبوءة الاخيرة: "هاءنذا ارسل اليكم ايليا النبي"
النبي ايليا الغيور

قصة حياة إيليا النبي - دراما تمثيلية مسموعة _ من قصص الكتاب المقدس

قصة ايليا النبي

قصة النبي إيليا ( الياس الحي) من الكتاب المقدس

فيلم ايليا النبي

[Mary Naeem]

محطات في حياة النبي ايليا







كما في الليل تشع النجوم هكذا في وسط المجتمع اليهودي والوثني لمعت شخصية دينية رفيعة المستوى في القرن التاسع قبل الميلاد في فلسطين. انه النبي ايليا او مار الياس الحي، بحسب التعبير الشعبي. شهر ايليا النبي (معناه الهي يهوا) بالتنسك والتقشف الصارم والتعبد الخاضع لمشيئة الله الخضوع المطلق، وبالغيرة النارية على "مصالح الله"، وبالجرأة الصارمة حتى القسوة والانتقام وسفك الدماء وذبح كهنة البعل.

1 صراع مع الملك والملكة
عاش النبي في عهد آحاب ملك اسرائيل. وكان في صراع دائم معه ومع الملكة ايزابيل المستبدة، ابنة ايتوبعال ملك صور وصيدا وكاهن عشتروت الاكبر. منذ زواجها وانتقالها الى قصر آحاب ملك اسرائيل (853 - 874) نقلت الاميرة معها الى فلسطين عبادتها والاصنام. بوحي منها وبلفتة خاصة، نشر "الانبياء" المتعبدون لعشتروت وبعال عبادة الآلهة الوثنية في ذلك البلد. كانوا يجتمعون في "المواقع العالية" على التلال الخضراء ليقدموا الذبائح الى بعال وآلهة الحب والجنس: عشتروت. اما المتعبدون للاله الواحد الحقيقي فكانوا يُطاردون ويُضطهدون بينما توطد الملكة ايزابيل عبادة الآلهة الغربية في قلب العاصمة اورشليم.
وبعدما شهرته غيرته النارية على عبادة الاله الواحد، احيا ايليا حركة تجدد ديني روحي في الاراضي المقدسة. ولكي يحافظ على نشاطه وقواه - وهو الناسك المتقشف - فيستطيع مجابهة الملك آحاب والملكة المتجبرة، ارسل الله له غراباً يأتيه يومياً، صباحاً ومساء بخبز ولحم (3 مل، 17/6).

نبوءة مار الياس الاولى قوامها اعلان رسمي امام الملك آحاب بالجفاف الشامل في بلاده قصاصا وتحذيرا بسبب عبادته للأوثان قائلا: "حي هو الرب... الذي انا واقف امامه! انه لا يكون في هــــــــذه السنين ندى ولا مطر الا بأمري" (3 مل، 17/1). ثم اختفى في مسقطه، شرق الاردن، هربا من غضب آحاب. وانتقل الى منسك في صرفت صيدون: "قم وامض الى صرفت التي لصيدون وأقم هناك، فقد أمرت هناك ارملة امرأة ان تطعمك" (3 مل، 17/9). قامت تلك الارملة بواجب الضيافة على اكمل وجه فتحققت لمنفعها نبوءة له شهيرة: "جرة الدقيق لم تفرغ وقارورة الزيت لم تنقص في بيتها" (3 ملوك، الفصل 17).

وعندما جفت ارض المملكة وبكى الشعب كثيرا متضرعين الى الله طالبين العون ودفنوا عددا كبيرا من الاموات جوعاً وعطشا قال الله لناسك صرفت صيدون، في السنة الثالثة للجفاف: "امض وأرِ نفسك لآحاب فآتي بمطر على وجه الارض" فمضى ايليا ليري نفسه لآحاب (3 مل، 18/ 1-2).

وعند اللقاء بادر آحاب ايليا قائلا: "أأنت ايليا معكّر صفو اسرائيل؟" فقال له: "لم اعكّر صفو اسرائيل انا، بل انت وبيت ابيك بترككم وصايا الرب وسيركم وراء البعل. والآن ارسل واجمع اسرائيل كله الى جبل الكرمل، وأنبياء البعل الأربع مئة والخمسين، وأنبياء عشتروت الأربع مئة الذين يأكلون على مائدة ايزابيل" (3 مل 18/17-19). قَبِل آحاب التحدي وهو يفكّر: "ماذا يستطيع هذا المتشرّد ضد اسرائيل وبعال وعشتروت وأنبيائهم الثماني مئة والخمسين؟

2 الحطب والنار والمجزرة
دعا آحاب الشعب الى لقاء مع ايليا، على جبل الكرمل. فبادر ايليا المجتمعين قائلاً: "إن كان الرب هو الإله فاتبعوه، وإن كان البعل إياه فاتبعوه". فلم يجبه الشعب بكلمة. فأكمل: "أنا الآن وحدي بقيت نبياً للرب، وهؤلاء أنبياء البعل أربع مئة وخمسون رجلاً. فليؤتَ لنا بثورَين، فيختاروا لهم ثوراً، ثم يقطعوه ويجعلوه على الحطب ولا يضعوا ناراً، وأنا أعدّ الثور الآخر وأجعله على الحطب ولا أضع ناراً. ثم تدعون أنتم باسم آلهتكم وأنا ادعو باسم الرب، والإله الذي يجيب بنار فهو الإله" (3 مل 18/22-24).

لا يقتصر الامر اذاً على معرفة أي من الرب الإله أو من البعل هو الأقدر، بل أي منهما هو الله على الاطلاق. لم يترك ايليا أي مجال للشك في أن الايمان بالإله الواحد هو رهان هذا التحدي. هيّأ أنبياء البعل وعشتروت المذبح والذبيحة ودعوا باسم البعل من الصبح الى الظهر وهم ينادون ثم يصرخون "أيها البعل أجبنا" فلم يكن من مجيب ولا مصغ. وكان ايليا يسخر منهم ومن إلههم.

بعد فشل أنبياء البعل، رمّم ايليا المذبح، وضع عليه الذبيحة وصبّ فوقها ماء ودعى باسم الرب قائلاً: "إستجبني يا رب، إستجبني، ليعلم هذا الشعب أنك أيها الرب أنت الإله..." (3 مل 18/37). فهبطت نار "وأكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب"، فصرخ الشعب: "الرب هو الإله، الرب هو الإله". فقال لهم ايليا: "أقبضوا على أنبياء البعل ولا يفلت منهم أحد". فقبضوا عليهم، فأنزلهم ايليا الى نهر قيشون وذبحهم هناك (3 مل 18/38-40). كانت إبادة الاعداء العادة المتّبعة، بحسب الاعراف والممارسات البدائية القاسية، في القرن التاسع قبل الميلاد.

في ذلك المساء، بعد العودة من جبل الكرمل حيث كان انتصار ايليا عظيماً، اسودّت السماء بالغيوم وهبّت الرياح وهطل مطر غزير. خضع الملك آحاب، على مضض، للأمر الواقع. أما الملكة ايزابيل فلم تخضع. اضطهادها للنبي تجدّد بأكثر حدة. وأرسلت اليه رسولاً يقول باسمها: "كذا تفعل الآلهة بي وكذا تزيد، إن لم أجعل نفسك في مثل الساعة من غد كنفس واحد منهم" (3 مل 19/2).
من جديد كان على ايليا أن يفتّش له في الصحراء عن مخبأ. فاتّجه الى بئر سبع ودخل بعيداً في صحراء مملكة يهوذا. وبعدما جاع وتعب كثيراً نام تحت شجرة. فأرسل الله له ملاكاً ايقظه وقال: "قم فكل، فإن الطريق بعيدة أمامك" الى جبل الله حوريب (سيناء) فنظر فإذا عند رأسه رغيف مخبوز على الجمر وجرّة ماء. فأكل ثم أكمل مسيرته. وهو يتذكّر موسى وصعوده الى جبل سيناء.

3 المركبة النارية
بعد جهاد طويل ضد ايزابيل وآحاب واتباعهما "خُطف ايليا في مركبة خيل نارية". لذا اعتبره بعض الباحثين عن العجائب والغرائب اول رجال الفضاء بل شفيعهم ورائدهم. فطن لهذه الظاهرة الاميركيون، وهم يُكثرون من قراءة اسفار العهد القديم، فعمل علماؤهم، المنظمون للرحلة الاولى الى القمر، تذكاراً للنبي الشهير. برمجوا وصول المركبة الفضائية "ابولو 11" الى القمر في العشرين من تموز، اي عيد مار الياس. وهكذا صار تماما، فهبطت المركبة "ابولو 11" على سطح القمر في 20 تموز 1969. وترجل منها نيل ارمسترونغ وأدوين الدرين. فكانا اول من داس أديم القمر من الآدميين.
وفي 20 تموز 1976 هبطت المركبة الفضائية الاميركية "فايكنغ 1" على سطح المريخ. وأرسلت صورا رائعة الى الارض.

4 الى اين انتقل ايليا النبي؟
السؤال الأهم هو: الى اين انتقل ايليا النبي؟ وهل هو حي، كما يزعم اليهود وبعض المسيحيين؟ وهل سوف يأتي في آخر الازمنة ليعد طريق المسيح الآتي مرة ثانية الى الارض؟ كثيرون يستندون الى سفر ملاخي حيث نقرأ: "هأنذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل أن يأتي يوم الرب العظيم الرهيب، فيرد قلوب الآباء الى البنين وقلوب البنين الى آبائهم، لئلا آتي وأضرب الارض بالتحريم" (ملا 3/23).
هذه العودة المشار اليها هنا ستبقى من اختصاص النظرية اليهودية للأزمنة الاخيرة. اما يسوع الذي لم يقبل ان ينخدع الشعب بسبب نبوءة غير واضحة فشرح هذا الموضوع بقوله ان ايليا عاد في شخص يوحنا المعمدان: "فجميع الأنبياء تنبأوا... حتى يوحنا. ان شئتم ان تفهموا، فهو ايليا المنتظر رجوعه. من كان له اذنان فليسمع" (مت 11/13 - 15). اذاً جاء يوحنا السابق ليتم زمن العهد القديم. كان خلفا لآخر الانبياء، ملاخي، وحقق النبوءة الاخيرة: "هاءنذا ارسل اليكم ايليا النبي"
النبي ايليا الغيور

قصة حياة إيليا النبي - دراما تمثيلية مسموعة _ من قصص الكتاب المقدس

قصة ايليا النبي

قصة النبي إيليا ( الياس الحي) من الكتاب المقدس

فيلم ايليا النبي