وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فترة توحد (مينا البراموسي) فى المغارة كانت الأقل فى رسائل البطريرك

يقول «عازر» إن فترة وحدة «مينا البراموسى» فى مغارة تبعد نحو ساعة ونصف عن دير البراموس، كانت قليلة الرسائل لانشغاله بالصلاة وقراءة الكتب الدينية ونسخها، بل وصعوبة الفترة أيضاً، حين طلب الراهب مينا البراموسى أن يتوحّد، أعلن رئيس الدير رفضه آنذاك، لصغر سن الراهب، ونظراً لإصراره طلب الراهب مينا البراموسى تزكيته لدى رئيس الدير من جانب أب اعترافه أبونا عبدالمسيح المسعودى، وبالفعل بدأ حياة الوحدة فى المغارة، وكان يبدأ وحدته من يوم الأحد بعد القداس حتى عشية السبت، وكتب فى أحد الجوابات عن أول ليلة له فى المغارة، قال إنه أحس أن عدو الخير جمع كل قوته ضده، لكنه سلم لربنا كل شىء، فربنا وقف معاه.

[Mary Naeem]

طرده مع الرهبان السبعة كان تصفية حسابات مع رئيس الدير

نحو 6 سنوات عاشها الراهب مينا البراموسى فى وحدة، يعيش على القليل من الطعام والشراب الذى يحمله معه من الدير كل أسبوع، إلى جانب الكتب والشموع للقراءة والنسخ، ويقول الآباء فى كتب الوحدة إن خبرة الراهب فى قلايته «اليوم يكون بخبرة سنة فى العالم»، وربما هذه الفترة التى تعلم فيها القيادة وأهّلته بشكل كبير ليكون بطريركاً»، لتأتى مشكلة طرده مع السبعة رهبان، والتى يصفها «عازر» بأنها ربما «تصفية حسابات.. بسبب إصراره عن التوحد»، حيث إنه لم يكن يحب الزعامة، لكنه دخل للتوسّط للسبعة رهبان المطرودين عند رئيس الدير، وحينها طرد معهم، وهى القصة غير المعروف حقيقتها بشكل قاطع، ولم تورد فى رسائله تفاصيلها، لكنها كانت ليلة أحد الشعانين، وحينها ذهب مع الرهبان إلى كنيسة الملاك بمصر القديمة، وأجر لهم «أبونا داود» خادم الكنيسة، بيتاً إلى جوارها، وسريعاً ما حلت المشكلة بعد عيد القيامة وسمح البطريرك بعودتهم للدير، وهذا دليل أنهم لم يخطئوا خطأً جسيماً، وإنما كانت تجربة لكنها نقلت مينا البراموسى نقلة جديدة بالتعرف على طواحين الهواء والتفكير بالعيش فى الطاحونة.
«المهندس» شخصية جديدة للبابا كيرلس السادس، الذى لم يدرس الهندسة، مما أوضح إصراره وقدرته على تعليم نفسه بنفسه حيث حول الطاحونة فى منطقة مصر القديمة إلى مبنى من دورين ويحولها إلى مقر لإقامة القداسات والصلوات يومياً بالطاحونة، كما تبرز خطابات البابا كيرلس السادس التى كتبها فى فترة العيش فى الطاحونة علاقته بالقديسين فكتب للقمص ميخائيل شقيقه أنه حين كان فى الطاحونة وضربه اللصوص بغرض السرقة نزف دماً كثيراً، لكنه وضع صورة لمارمينا على رأسه أنقذته، وهناك رسالة لشاب كان يصلى معه يُدعى رمزى اضطر للسفر إلى أسرته حين مرضت، يقول فيها إن مارمينا ومارجرجس يحرسان المكان ويسبحان معه.

[Mary Naeem]

علاقته بالقديسين توطدت فترة حياته فى الطاحونة

ومع نشوب الحرب العالمية كان يجب أن يغادر الطاحونة، وحينها تنقل بين كنائس مصر القديمة، ومن الواضح أنه بعد نزوله من الطاحونة اشتاق لحياة الوحدة فكتب رسالة إلى الأنبا أثناسيوس، مطران بنى سويف طلب فيها أن يذهب للتوحد فى دير الأنبا صموئيل، وكان الرد برسالة أخرى قال فيها «إن دير الأنبا صموئيل ودير البراموس واحد.. وأنت من دير البراموس والدير ديرك»، ويقول «عازر» إنه اختار دير الأنبا صموئيل لأنه كان ديراً مهملاً، وكانت الزيارة معدومة فيه، وهناك برزت شخصية البابا كيرلس القيادية، وفى أشهر قليلة عُيّن رئيساً للدير، حيث أقام نهضة معمارية فى الدير، وأرسل رسالة طلب فيها من الأنبا أثناسيوس رسامات لقساوسة جدد، فوافق عليها وأكمل عليها التعديلات، وأعطاه خطاباً رسمياً للإشراف على دير الأنبا صموئيل.
ومع نياحة البابا يوساب الثانى، حلّ الأنبا إثناسيوس مطران بنى سويف قائمقام للمرة الثانية بعد أن تولاها بعد نياحة الأنبا مكاريوس، ولكن فى المرة الثانية حدث نوع من أنواع التذمّر من بعض المطارنة، وكانت مطالبات باقتصار البابوية على الرهبان، طبقاً للقانون، حيث إن المترشح يكون راهباً بدرجة قمص ولا يزيد عنها، وحينها ظل الكرسى المرقسى فارغاً خلال الفترة من عام 1956 وحتى 1959، وبدأ الرهبان ترشيح أنفسهم، لكن الراهب مينا البراموسى لم يقدم على هذه الخطوة، ولم يرشّح نفسه إنما رشحه الأنبا إثناسيوس لمعرفته بشخصيته وخبراته فى تعمير دير الأنبا صموئيل، وكانت كلمة الله فى القرعة أن أبونا مينا يكون بطريركاً، ليبدأ مرحلة جديدة من مراحل الحياة اندمجت فيها كل الشخصيات السابقة فى شخص واحد هو البابا كيرلس السادس يوم ظهور القرعة الهيكلية.

[Mary Naeem]

حبل السيدة العذراء بالله الكلمة.
هل تظنون أن العذراء كانت تطلب هذا الأمر ؟! محال طبعًا! وما كان حتى يخطر بذهنها، بل قد تعجبت له وقالت للملاك: "كيف يكون لي هذا؟!.." (لو 1:34).. ولكن الرب منحها هذه النعمة العظيمة، والقدير صنع بها عظائم (لو 1: 49) دون أن تطلب..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



عملية الفداء والخلاص على الصليب هل طلبها الإنسان؟!
إن أول وعد بالخلاص إنما منحه الله للإنسان دون أن يطلب، حينما قال إن نسل المرأة يسحق رأس الحية (تك 3: 15).. والخلاص بهذا الشكل، ما كان يفكر أو يحلم به أحد هل كان أحد يفكر أن الله يتجسد من أجلنا، ويخلي ذاته، ويتألم ويموت على الصليب؟!

أن بطرس الرسول لما سمع هذا الكلام من المسيح "ابتدأ ينتهره قائلًا حاشاك يا رب" (متى 16: 22).
إذن هذا الأمر ما كان يطلبه أحد. ولكن الله منحنا هذا الخلاص دون أن نطلب..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



تظهر نعمة الله العظيمة في رفع إيليا وأخنوخ إلى السماء.

هل كان أخنوخ يحلم أو يفكر في أن يكون أول إنسان يرفعه الله إلى السماء ويأخذه إليه؟! (تك 5: 24).
أو هل طلب إيليا أن يرفعه الله في مركبة نارية إلى السماء؟! (2 مل 2: 11).

إنها نعم لا تخطر على بال، ولذلك من المحال أن يطلبها إنسان.

بل يعطيها الله لمن يشاء من أولاده دون أن يطلب..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



النعيم الأبدي.
هذا الذي يقول عنه الكتاب: "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه" (1 كو 2: 9)،وطبعًا من المستحيل أن يطلب أحد ما لم يخطر على بال إنسان. إننا قد نطلب نعيمًا. ولكن هذه الصورة بالذات، هي شيء فوق ما نطلب، كل ما فيه من تفاصيل لم ترها عين ولم تسمع بها إذن ننالها دون أن نطلب..
أكان بولس الرسول يطلب أن يصعد إلى السماء الثالثة..!
هذه التي رأى نفسه فيها، أفي الجسد ليس يعلم، أم خارج الجسد ليس يعلم.. أو كان يطلب أن يسمع هناك كلمات لا ينطق بها، ولا يسوغ لإنسان أن يتكلم بها..؟! من يطلب هذا؟! لا أحد طبعًا.
ولكن الله في كل إعلاناته للبشر، يعطي دون أن نطلب..

[Mary Naeem]

الظهورات قد منحها الله للناس دون أن يطلبوا





البابا شنودة الثالث


كلها، قد منحها الله للناس دون أن يطلبوا..
أكان أبونا يعقوب يطلب أن يري سلمًا واصلة بين السماء والأرض؟!
وكان يطلب أن يري ملائكة الله صاعده ونازلة على هذا السلم، وصوت الله يناديه ويمنحه الطمأنينة والهدوء (تك 28: 12-15).. كل ذلك بعد أن خدع أباه وأخذ منه البركة بمكر..
أليس أن هذه الرؤيا جاءت ليعقوب دون أن يطلب؟!




وبنفس الوضع الرؤيا التي رآها القديس يوحنا في بطمس.
إنه لم يطلب مطلقًا في منفاه أن يري المسيح، "ووجهه كالشمس وهي تضئ في قوتها، وعيناه كلهيب نار" بل أن يوحنا لم يحتمل هذا المنظر وسقط على الأرض كميت (رؤ 1: 12-17). حيوانات غير المتجسدين، والملائكة السبعة أصحاب الأبواق، وأصحاب الجامات، وكل ما هو عتيد أن يكون.. وهو لم يطلب أن يري السماء مفتوحة، ويرى عرش الله، والأربعة والعشرين كاهنًا، والأربعة



وكيف يطلب شيئًا من هذا، وهو لا يعلمه. ونفس الكلام ينطبق على رؤى دانيال، ورؤى حزقيال، وباقي الرؤى وكل الأحلام المقدسة، وكل النبوءات أيضًا. كل ذلك كشف إلهي، لا يعقل أن يطلبه أحد لأنه طبعًا لا يعرفه ولا يدور بذهنه..




أحلام يوسف الصديق عن مستقبل حياته، ما كانت تدور بذهنه.
ما كان يجول بذهنه -وهو صغير إخوته- أن يأتي إليه إخوته ويسجدوا له، وكذلك أبواه. لذلك فالحلم الخاص بسجود الشمس والقمر والأحد عشر كوكبًا له، ما كان يطلبه. ولا الحلم الخاص بسجود حزم إخوته لحزمته (تك 37). إنها رئاسة يمنحه الله إياها، ويعلنه بها، دون أن يطلب.
ونفس الكلام نقوله عن موهبة يوسف في تفسير الأحلام.
ونقول هذا عن كل موهبة أخرى يمنحها الله لإنسان. مثل موهبة الموسيقي والمزامير التي وهبها الله لداود دون أن يطلب، ومثل موهبة القوة التي وهبها لشمشون دون أن يطلب. ومثل موهبة الجمال التي وهبها ليوسف (تك 39: 6) ولموسى (أع 7: 20) ولداود (1 صم 16: 15).




والأحلام المقدسة هي موهبة أخرى من الله لأسباب روحية.
بعضها للمعرفة والبعض للإنقاذ، أو للتعزية أو للبشارة.. حلم ليوسف النجار لينقذه والعائلة من سيف هيرودس (متى 2: 13). وحلم آخر للمجوس (متى 2: 12). وأحلام لأبيمالك لإنقاذ سارة زوجة إبراهيم (تك 20: 3) وحلم لسليمان ليمنحه الرب بركة (1 مل 3: 5)، وحلم لنبوخذ نصر فسره له دانيال لكي يتضع ويتوب (دا 4: 4-27). وأحلام البشارة كثيرة مثل الحلم الذي ظهر ليوسف النجار يبشره بميلاد المسيح.
كل هذه الأحلام منحها الله لأصحابها دون أن يطلبوا..
وقد قدم الله الرؤى والأحلام كموهبة من روحه القدوس، مثلها مثل النبوءة وحينما قال في سفر يوئيل النبي: "اسكب روحي على كل بشر، فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويحلم شيوخكم أحلامًا ويري شبابكم رؤى" (يوء2: 28) وتكررت هذه العبارة في سفر أعمال الرسل (أع 2: 17).




النبوءات أيضًا منحها الله للأنبياء دون أن يطلبوا..
ومنحنا أيضًا هذه النبوءات لفائدتنا دون أن نطلب. وكل الذين أرسلهم الرب كأنبياء، ما كانوا سيرون هكذا. وإنما في لحفظة لا يعرفها أحد نسمع مثلًا أنه "كانت كلمة الرب إلى أرمياء النبي" (دا 9: 2) أو صارت كلمة الرب لحزقيال (حز 3: 16) أو "صارت كلمة الرب إلى صفنيا" (صف 1: 1).. كل ذلك دون أن يطلب واحد منهم..
واضح أن الرب يكلم البشر متى يشاء، دون أن يطلبوا..
أنه يقدم الحلم أو الرؤيا أو النبوءة، أو الموهبة، دون أن نطلب، وربما في وقت لا نتوقعه على الإطلاق.
وإن كان هذا بصفة عامة، فبالأكثر مواهب العهد الجديد..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


كلها، قد منحها الله للناس دون أن يطلبوا..
أكان أبونا يعقوب يطلب أن يري سلمًا واصلة بين السماء والأرض؟!
وكان يطلب أن يري ملائكة الله صاعده ونازلة على هذا السلم، وصوت الله يناديه ويمنحه الطمأنينة والهدوء (تك 28: 12-15).. كل ذلك بعد أن خدع أباه وأخذ منه البركة بمكر..
أليس أن هذه الرؤيا جاءت ليعقوب دون أن يطلب؟!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





وبنفس الوضع الرؤيا التي رآها القديس يوحنا في بطمس.
إنه لم يطلب مطلقًا في منفاه أن يري المسيح، "ووجهه كالشمس وهي تضئ في قوتها، وعيناه كلهيب نار" بل أن يوحنا لم يحتمل هذا المنظر وسقط على الأرض كميت (رؤ 1: 12-17). حيوانات غير المتجسدين، والملائكة السبعة أصحاب الأبواق، وأصحاب الجامات، وكل ما هو عتيد أن يكون.. وهو لم يطلب أن يري السماء مفتوحة، ويرى عرش الله، والأربعة والعشرين كاهنًا، والأربعة