قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

لود ابن سام


← اللغة الإنجليزية: Lud - الأمهرية: ሉድ.
"لود" الابن الرابع لسام بن نوح ( تك 10: 22).

[Mary Naeem]

لوديم ابن مصرايم


"لوديم" أول أبناء مصرايم بن حام بن نوح (تك 10: 13).

[Mary Naeem]

مدينة لود


اسم مدينة في بنيامين بناها أبناء الفعل وهو رجل من بنيامين (1 خبار 8: 12). وتذكر على وجه العموم مع أُنو (نح 11: 35). وقد أهلت بسكانها بعد السبي البابلي (عز 2: 33 و نح 7: 37) وهي نفس لدة المذكورة في العهد الجديد واسمها في الوقت الحاضر اللد.

[Mary Naeem]

اللوديون | شعب لود


"لود" الابن الرابع لسام بن نوح ( تك 10: 22). بينما كان "لوديم" أول أبناء مصرايم بن حام بن نوح (تك 10: 13). وحيث أن جدول الأمم في الأصحاح العاشر من سفر التكوين هو أساسًا لبيان أصول الأمم القديمة وأعراقها، فيجب اعتبار "لود" ، و"لوديم" شعبين مختلفين، "فلود" شعب سامي، و"لوديم" شعب حامي ينتمي لمصرايم.
ويجب عدم الخلط بين "لوديم"، و"ليبية" ، على أساس ارتباط "ليبية" جغرافيًا وعرقيًا بمصر. والأفضل اعتبار "لوديم" شعبًا لا يُعرف موطنه، مثله مثل عناميم ونفتوحيم من أبناء مصرايم أيضًا.
أما "لود" فهم -على أرجح الآراء- شعب "ليديا" كما يبدو من كثير من المراجع. فالنقوش الأشورية تشير إلى "الليديين" باسم "اللودو"، وهي نفس أصل كلمة "لود" في العبرية. كما أن يوسيفوس يقول إن: "لود" (في تك 10: 22) هم أصل "ليديا". ويذكر هيرودوت "ليدوس" (Lydus) الجد الأعلى "لليديين".
وتظهر "لود" مع ترشيش وتوبال وياوان (إش 66: 19)، وهي شعوب كانت تستوطن البلاد الواقعة في شمالي البحر المتوسط. ويزعم البعض أن "فوط" – المذكورة في نفس الآية – وهي "فوط" وهي شعب أفريقي، ولكن ذكرها في سياق شعوب في شمالي البحر المتوسط، يدحض مثل هذا الزعم. وحيث أن "ليديا" كانت تقع في نفس المنطقة مع هذه الشعوب الشمالية، فيبدو أن اعتبار أنها هي "لود" له ما يبرره.
ولكن يبدو أن "لود" (في حز 30: 5) تشير إلى "لوديم" الشعب الأفريقي لأنها تُذكر مع كوش وفوط، في أقوال موجهة ضد مصر. ويظن البعض أن "لود"
(في حزقيال) تشير إلى جنود مرتزقة في جيش مصر منذ عصر بسماتيك الأول، ولكن السياق يشير على الأرجح إلى مكان.
وفي نبوة حزقيال ضد صور، يذكر الجنود المرتزقة من "لود" (27: 10). ولكن هذه الآية لا تساعد على تحديد موقع "لود" جغرافيًا لأنها تذكرها مع "فارس وفوط" وهم شعبان كانا بعيدين جدًا عن بعضهما، والأرجح جدًا هو أن المقصود "بلود" هنا هم الجنود الليديون المرتزقة، إذ يتغنى هيرودوت ببسالتهم في المعارك. كما تذكر الحوليات الأشورية ("أشور بانيبال" – اسطوانة رسام) المرتزقة الليديين. ومن الواضح أن الإشارة في نبوة إرميا (46: 9) هي إلى اللوديين (لوديم) الأفريقيين للجمع بينهم وبين "كوش وفوط".
وتشير النقوش المصرية – من القرن الخامس عشر إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد – إلى شعب باسم "اللودن" بالقرب من بلاد بين النهرين، مما جعل البعض يستنتجون أن "الليديين" قد نقلهم الأشوريون من موطنهم الأصلي فيما بين النهرين، وهجّروهم إلى أسيا الصغرى.
وقد أصبحت "ليديا" فيما بعد جزءًا من الامبراطورية الفارسية بعد أن هزم "كورش" ملكها "كروسوس" (قارون).
ولود هم شعب من بني سام (تك 10: 22). ويعتقد أنهم هم الليديون الذين كانوا منطقة ليديا في غربي آسيا الصغرى وحسب ما حسب جاء في هيرودوتس كان أول ملك لهم هو ابن نينوس وحفيد بلوس أي أنه كان من سلالة الآشوريين.
وقد ورد في تك 10: 13 أنهم ينتسبون إلى المصريين. وقد ذكر عنهم أنهم كانوا قابضي وماديّ القوس في جيوش مصر وصور (ار 46: 9 و خر 27: 10 و 30: 5). وكان هناك ليديون في جيش بسمتيك الأول ملك مصر (663-609 ق.م.).

[Mary Naeem]

لودبار


اسم عبري ربما كان معناه "بدون مرعى" وهو موضع في جلعاد (2 صم 9: 4 و 5 و 17: 27). ويرّجح أنه الموضع المعروف بدبير، (يش 12: 26). وهو الآن أم الدبار جنوبي وادي العرب شرقي الأردن (انظر "دبير").

[Mary Naeem]

لُورحُامة


لاسم عبري معناه "من لا رحمة لها" وهو اسم ابنة هوشع النبي من امرأته جومر ويرمز إلى حال مملكة إسرائيل التي ظهرت كأنها فاقدة رحمة الله (هو 1: 6 و 8).

[Mary Naeem]

مدينة لُوز الكنعانية | بيت إيل

اسم كنعاني معناه "لوز" وهي اسم:
مدينة كنعانية دعيت بعد ذلك بيت إيل (تك 28: 19 و 35: 6 و 46: 3 و يش 18: 13 و قض 1: 23). ويستدل مما جاء في يش 16: 2 لُوز هي غير بيت إيل وأنها واقعة إلى غربيها انظر "بيت إيل".

[Mary Naeem]

مدينة لُوز الحثية


اسم كنعاني معناه "لوز" وهي اسم:
مدينة في بلاد الحثيين بناها أحد لوز في جبل افرايم والذي سلمها إلى العبرانيين لقاء إطلاقه منها مع عائلته دون أن يصاب بأذى (قض 1: 22-26). وعلى مسافة أربعة أميال الشمال الغربي من بانياس تقع خرائب اللويزية التي يعتقد أنها موضع لوز.

[Mary Naeem]

شجر اللوْز

قضيب لوز، شجرة اللوز مع الثمار و الأزهار


وهي شجرة تسمى اللاتينية: Amygdalus Communis وثمرها (تك 43: 11 وجا 12: 5) وتطلق عليها بالعبرانية "شاقيد" ومعناها المستيقظة لأنها تزهر باكرًا في الربيع وتستيقظ من سبات الشتاء قبل غيرها من الأشجار الأخرى. وهي منتشرة في فلسطين ولبنان وسوريا وشرق الأردن كما أنها كانت تنمو في ما بين النهرين (تك 30: 37) واللوز نوعان مر وحلو فأشجار النوع المر تعطي زهرًا أبيض وأشجار الحلو تعطي زهرًا وردي اللون. وقد أرسل يعقوب إلى الحاكم المصري لوزًا (تك 43: 11) كما أن الكاسات التي كانت على المنارة تشبه زهر اللون شكلًا (خر 25: 33 و 34) وأفرخت عصا هارون لوزًا (عد 17: 8) وقضيب اللوز الذي رآه أرميا كان يرمز إلى أن يهوه فقط (ار 1: 11 و 12) ويشبّه الشعر الأبيض على رأس المتقدمين في السن بلون زهر اللوز المر (جا 12: 5).

[Mary Naeem]

لوط

صورة: لوط و بناته يهربون من سدوم و عمورة، و امرأة لوط (زوجته) تتحول إلى عمود ملح، رسم تاسوني سوسن


← اللغة الإنجليزية: Lot - اللغة الأمهرية: ሎጥ - اللغة العبرية: לוֹט.
وهو ابن حاران ካራን أخي إبراهيم Abraham وقد رافق عمه في ارتحاله من أرض بين النهرين إلى كنعان (تك 11: 31 و 12: 5) ثم إلى مصر ومنها (تك 13:1) وقد جمع كعمه إبراهيم مواشي كثيرة حتى أن رعاة لوط كانوا يقتتلون مع رعاة إبراهيم بسبب المرعى ولذلك اقترح إبراهيم على ابن أخيه لوط أن يفترقا وكرمًا منه طلب إليه أن يختار الأرض التي يريدها. وإذ رأى لوط الجبال والتلال قليلة بالنسبة إلى وادي الأردن اختار الثانية وسكن في مدينة سدوم وقد فاته أن يأخذ بعين الاعتبار أخلاق الشعب الذي سيقيم بينهم والتأثير على أمانته واستقامته. وكثيرًا ما كان يتألم من مشاهد الفوضى والخروج على القانون والأعمال الأثيمة (2 بط 2: 8).
ولما غزا كدرلعومر وحلفاؤه سدوم وعمورة سقط لوط أسيرًا ولم ينقذه من الأسر سوى شجاعة عمه إبراهيم وذكائه (تك 13: 2 إلى 14: 16). ولما جاء الملاكان إلى سدوم لإنذار لوط بخراب المدينة أساء أهلها معاملتها، مما دل على أن المدينة كانت مستحقة الخراب القريب. إنما نجا لوط من الخراب ولكن امرأته تحولت إلى عمود ملح لأنها نظرت إلى الوراء متأسفة على الممتلكات التي خلفتها وراءها مما دل على أنها لم تكن مستحقة النجاة (لو 17: 32).
ونعلم من الكشوف الجيولوجية أن المنطقة التي تقع جنوب البحر الميت قد اكتست بالملح وربما كان سبب هذا انفجار تحت سطح الأرض حدث بعمل إلهي (تك 19: 24) وبالرغم من نصائحه بقي أصهار لوط أو ربما الذين كانوا سيصاهرونه في المدينة وهلكوا (تك 19:14 وتك 19: 1-29) وحالًا بعد ذلك وتحت تأثير المسكر ارتكب لوط خطيئة الزنى مع مَنْ حُرِّم عليه الزواج منهن. ومن سلالة لوط الموابيون والعمونيون (تك 19: 30-38).