قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

لجة | لجج


اللجة: معظم البحر وتردد أمواجه، فيقال: فلان لجة واسعة أي شبيه بالبحر لا يُسبر غوره ولا يدرك مداه. ويقول المرنم للرب: "أحكامك لجة عظيمة" (مز 36: 6). والرب له مطلق السيادة على اللجج (حز 15: 5، أي 38: 11، مز 33 : 7، 77: 16، 89: 8، إش 44: 27، 51: 15 حب 3: 10، زك 10 : 11... إلخ). كما أن سلام الله وبره كلجج البحر (أش 48: 18). ويقول الرب يسوع: من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له أن يعلق في عنقه حجر رحى ويُغرق في لجة البحر" (مت 18: 6).

[Mary Naeem]

لِحاف


كان اللحاف مستعملًا عند القدماء وذكره مرة في العهد القديم (قض 4: 18).

[Mary Naeem]

لَحْمام


اسم عبري معناه "مآكل" وهي قرية واقعة في غور يهوذا (يش 15: 40) ويرّجح أنها خربة اللحم على مسافة ميلين ونصف الميل إلى الجنوب من بيت جبرين.

[Mary Naeem]

لَحْي


اسم عبري معناه "فك" وهو موضع في يهوذا (قض 15: 9) مرتفع (قض 15: 11 و 13) حيث انتشر الفلسطينيون عندما تقدموا إلى يهوذا لإلقاء القبض على شمعون. وقد تكون السلسلة من التلال اكتسبت اسممها وعورتها ونتؤاتها التي تشبه الفك أو من مغامرة شمشون وبيده فك الحمار. وعلى كل فقد كانوا يذكرون ذلك القسم منها عندما ضرب شمشون الفلسطينيين الهاربين وطرح فك الحمار الذي استعمله كسلاح. ويشيرون إلى هذا المكان باسم رامات لحي. قد يكون هذا الموضع هو وادي السرّار لا يبعد كثيرًا عن صرعة وتمناث.

[Mary Naeem]

لَحْمي


اسم فلسطيني معناه "مقاتل" وهو أخو جليات الجتي. قتله ألحانان بن ياعور (1 اخبار 20: 5).

[Mary Naeem]

اللِحْية | اللحى


كانت اللحية في القديم علامة احترام وافتخار وكرامة وكان إهمالها دلالة على تشويش أو هلل عقلي (1 صم 21: 13) أو دلالة على الحزن (2 صم 19: 24) كما أنهم كانوا ينتقوها أو يجزونها دلالة على الحداد (عز 9: 3 و اش 15: 2 و ار 41: 5).
وكان المصريون القدماء يحلقون رؤوسهم ووجوههم غير أنهم كانوا يلبسون لحي اصطناعية مُستعارة. وأما في وقت الحداد فكانوا يطلقون لحاهم وشعور رؤوسهم، ولهذا عندما خرج يوسف من السجن حلق لحيته قبل أن يدخل على فرعون (تك 41: 14). أما النهي الموجه للكهنة (لا 19: 27) أن لا يفسدوا عارضيهم فيرجح أنه إشارة إلى عادة وثنية لأن العرب القدماء جانبي الوجه بين الأذنيين والعينين، إكرامًا لإلههم أو اورتال.
اللحية : شعر الخدين والذقن. واللُّحي: منبت اللحية من الإنسان وغيره. وهي في العبرية "ذقن" (كما في العربية). وكان وجود اللحية عند الشعوب السامية في الشرق الأوسط قديمًا، يعتبر علامة على النضج والبلوغ. ففي غالبية اللغات السامية، كانت الكلمة الدالة على "الشيخ"، مشتقة من كلمة "ذقن"، فهو "مُلتح" يستحق التوقير والاحترام. ويبدو في التماثيل والنقوش القديمة أشكال عديدة لرجال ملتحين. وكان لكل شعب أسلوبه في العناية باللحية من جهة حلقها أو الإبقاء عليها. فكان المصريون القدماء، يحلقون رؤوسهم ولحاهم، لكنهم كانوا يلبسون لحي مستعارة، بل إن كثيرًا من تماثيل النساء من الطبقات العليا، مزودة بلحى مستعارة. أما في وقت الحزن وزمن الحداد فكانوا يطلقون شعورهم ولحاهم، ومازال هذا متعبًا عند بعض الطبقات، وهو ما فعله مفيبوشث بن يوناثان طيلة الأيام التي كان فيها داود الملك هاربًا من ابنه ابشالوم (2صم 19: 34).
وعندما أرسل فرعون يستدعي يوسف من السجن، "حلق وأبدل ثيابه ودخل على فرعون" (تك 41: 14).
وقد أمر الرب بني إسرائيل قائلًا: "لا تقصروا رؤوسكم مستديرًا، ولا تفسد عارضيك (خديك)" (لا 19: 27). وكان تعليق معلمي اليهود على هذا النهي هو أن "اللحية هي مجد الرجل" (كما كان شعر المرأة مجدها - 1كو 11: 15).
وقال الرب لموسى أن يأمر الكهنة بأن "لا يجعلوا قرعة في رؤوسهم (أي لا يحلقونها) ولا يحلقون عوارض لحاهم" (لا 21: 5)، فكان حلق اللحية علامة على الحزن العميق، كما يستخدم مجازيًا للتعبير عن الدمار الشديد الذي كان الله مزمعًا أن ينزله بالشعب قديمًا: "في ذلك اليوم يحلق السيد (الرب) بموسى مستأجرة من عبر النهر، بملك أشور، الرأس (الملك) وشعر الرجلين (عامة الشعب) وينزع اللحية (الكهنة) أيضًا (إش 7: 20).

[Mary Naeem]

لخيش


مدينة محصنة تقع في سهول يهوذا (يش 15: 33 و 39) وكانت سابقًا تعرف بتل الحصى التي تبعد مسافة 16 ميلًا إلى الشمال الشرقي من غزه وأحد عشر ميلًا إلى الجنوب الغربي من مدينة جبرين) ويرجح (الآن) أنها تقع في تل الدوير على بعد خمسة أميال إلى الجنوب الغربي من بيت جبرين ويظهر أنه بين القرنين السابع والعشرين والرابع والعشرين ق.م. كان الناس يسكنون في كهوف حول أطراف تل الدوير حيث بنى الهيكسوس (الملوك الرعاة) حظيرة من اللبن على شكل مربع مستطيل لحماية المدينة وزرب الخيل وحفظ العربات. ومما يلفت النظر في تاريخ الأبجدية أنه وجد رسم خنجر نقش في تل الدوير حوالي سنة 1600 ق.م. كما وجد شكل إبريق وطاس مع نقوش ترجع إلى حوالي القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق. م.
وعند احتلال فلسطين سقطت المدينة في يد الشوارع وقتل ملكها (يش 10: 3-35 و 12: 11). وقد حصنها رحبعام (2 اخبار 11: 9) وبنى حولها سورًا مزدوجًا تسنده هنا وهناك أبراج منيعة. وإلى هذه المدينة هرب امصيا ملك يهوذا من وجه الذين ثاروا عليه في أورشليم وأدركوه فيها وقتلوه. (2 مل 14: 19 و 2 اخبار 25: 27) حاصرها سنحاريب ملك آشور حوالي السنة 701 أو 700 ق.م. ومن المعسكر الذي أمامها أرسل وبشاقي ليطلب تسليم أورشليم (2 مل 18: 14 و 17 انظر أيضًا 19: 8 و 2 اخبار 32: 9 و اش 36: 2 و 37: 8) وقد اكتشفت نقوش على ألواح حجرية في قصر سنحاريب في نينوى تظهر الآشوريين يهاجمون المدينة ويحاصرونها ثم بعد ذلك يسوقون أهلها إلى السبي.
تنسب إلى لخيش الخطيئة الأولى لابنة صهيون لأن فيها وجدت ذنوب إسرائيل (ميخ 1: 13) وحاصر نبوخذ نصر لخيش مع المدن الأخرى المحصنة في يهوذا (ار 34: 7). وتدل الحفريات الأثرية على المدينة خربت مرتين في أوائل القرن السادس ق.م. وقد يكون لذلك علاقة بحصار أورشليم (2 مل 24: 10 وما يتبع و 25: 1 وما يتبع).
وقد كانت المدينة عندما أصيبت بالخراب الأول (597) عامرة كثيرة البيوت والمساكن منيعة الحصون والمعاقل فدمرها الكلدانيون تدميرًا تامًا حتى أم ما بقي من السكان أحياء عجزوا عن إعادة بنائها وإرجاعها إلى ما كانت عليه. وبعد السبي رجع إليها السكان واستوطنوها (نح 11: 30).
وقد كشفت الحفريات التي أجريت في إطلال لخيش في سنة 1935 بعض الرسائل المكتوبة باللغة العبرانية وتعود إلى زمن أرميا ويستدل من هذه الرسائل أن جيش الكلدانيين كان يتقدم في الاستيلاء على مدن يهوذا في أواخر حكم صدقيا.

[Mary Naeem]

مدينة لُدّة


وهي اللدّ وكانت قديمًا مدينة شهيرة واقعة على مسافة11 ميلًا إلى الجنوب الشرقي من يافا على طريق أورشليم (اع 9: 38). وقد تأصلت جذور الإنجيل فيها (اع 9: 32). وحوالي سنة 135 ق.م. كانت المدينة مع المنطقة المحيطة بها تؤلف ولاية تابعة للسامرة ولكن في السنة 145 ق. م. ألحقت باليهودية (1 مكابيين 11: 34). وقد زارها بطرس وشفى فيها اينياس الأمر الذي نتج عنه ازدياد عدد التلاميذ المسيحيين (اع 9: 33-35). وفيها آثار كنيسة القديس جرجس الشهيد المسيحي الذي ولد فيها. ويرّجح البعض أنها لود العهد القديم بناها أبناء أَلفعل. وتذكر غالبًا مع أونو (نح 11: 35).

[Mary Naeem]

لاَذَن


(تك 37: 25 و 43: 11) صمغ يجمع من نبات يسمى باللاتينية (Cistus Creticus) وكان القدماء يجمعونه من لحي المعز الذي يرعى بين هذه النباتات أو قد يجمع من ثياب المارين بينها أو بواسطة سيور من جلد تمر بالنبات فيلتصق بها ثم ينزع عن هذه السيور قحطًا. وكان ذا أهمية في الطب القديم إلا أنه قد أهمل الآن.

[Mary Naeem]

لسائية


ميناء في جزيرة كريت تقع على مسافة 5 أميال تقريبًا شرقي المواني الحسنة. وقد مرت بها السفينة التي كانت تقل بولس (اع 27: 8) وهي الآن خرب قرب المواني الحسنة.