قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

كيليكية


ولاية في الزاوية الجنوبية الشرقية لآسيا الصغرى تفصلها في الشمال جبال طوروس عن مقاطعات كبدو كية وليكأُونية وايسوريا. ويفصلها شرقًا عن سوريا جبل أمانة ويحدها جنوبًا البحر الأبيض المتوسط وغربًا بمفيلية وأحيانًا بيسدية. وكانت تقسم قديمًا إلى قسمين الغربي وهو جبلي والقسم الشرقي ويدعى سهل كيليكية. وعاصمة القسم الأخير كانت طرسوس (ترسيس) مكان ولادة بولس الرسول (اع 21: 39 و 22: 3 و 23: 34). وكان كثير من شعبها يهود وكانت جزءًا من مملكته سوريا ولما نزل ديمتريوس الثاني عام 148-147 ق.م. على شواطئها وأقام نفسه ملكًا على عرشه سوريا أيده أكثر سكان كيليكية (1 مك 11: 14).
وقد هاجم يهود كيليكية استفانوس (اع 6: 9) ووصلها الإنجيل في وقت مبكر جدًا (اع 15: 23). وقد غرس فيها وانتشر بيد بولس الرسول على ما يظهر (اع 9: 30 و غل 1: 21). ولما تجول بولس فيها بعدئذ شدد الكنائس المؤسسة هناك (اع 15: 41).
وذكرت كيليكية باسم "قويه" في الأصل في 1 مل 10: 28 و 2 اخبار 1: 16 وقد ترجم هذا الاسم في بعض الترجمات بالكلمة "جليبة" ولكن الترجمة الصحيحة هي "من قويه" أو "من كيليكية".

ويُطلق اسم "كيليكية" على الركن الجنوبي الشرقي من أسيا الصغرى، بين بمفيلية غربًا، وجبال الأمانوس شرقًا، وليكأونية وكبدوكية شمالًا، والبحر المتوسط جنوبًا، وكان لها شاطيء يمتد نحو 430 ميلًا من الحدود الشرقية لبمفيلية، إلى الطرف الجنوبي من خليج أسوس. إنها حدود تكاد تطابق حدود ولاية "أدانا" التركية الحالية، وكانت كيليكية (في أيام الرسول بولس على الأقل) تشكل الولاية الرومانية التي أنشئت في البداية في 102 ق.م. للقضاء على خطر القراصنة، وكانت تشغل الجزء الشرقي من هذه المنطقة الجغرافية. وعندما ذكر لوقا البحر الذي بجانب كيليكية (أع 27: 5) إنما كان يقصد –على الأرجح- البحر المتوسط أمام كل المنطقة. وحيث أن الرسول بولس كان يستخدم التعبير الروماني السياسي، فلابد أنه كان يستخدم اسم كيليكية للدلالة على الولاية الرومانية فحسب (أع 21: 39، 22: 3، 23: 34).
وكانت كليكية عادة تنقسم إلى منطقتين تختلفان فيما بينهما لاختلاف تضاريسهما الطبيعية. فالجزء الغربي أي "كليكية تراخيا" (Tracheia - أي كليكية الجبلية الوعرة)كان عبارة عن كتلة متشابكة من سلسلة جبال طوروس، تنحدر انحدارًا شديدًا نحو البحر ولا تترك سوى شريط ضيق من الأرض على طول الساحل. وكانت جبال تراخيا تمتاز بثرواتها من الأخشاب (وبخاصة خشب الأرز). وقد كان لهذه المنطقة الجبلية الوعرة أثرها الواضح في عزل سكانها عن الاتصال في سلام بباقي العالم. وفي 67 ق.م. قضى بومبي (القائد الروماني المشهور) على القراصنة الذين كانوا يختبئون في هذه المرتفعات الوعرة.
أما الجزء الشرقي من كليكية فكان يعرف باسم "كيليكية بدياس" أي كليكية المنخفضة- Pedias)، وكان لها أهميتها من الناحية الجغرافية، فكانت تربتها خصبة وتنتج جميع أنواع الحبوب والكتان الذي قامت على نسجه صناعة مزدهرة. كما كانت الأخشاب من الجبال المجاورة، تنقل عبر المواني الكيليكية.كما كانت تصنع منسوجات ثمينة من شعر الماعز الذي كان يربى على سفوح الجبال التي كانت تغطيها الثلوج حتى شهر مايو. وكانت هذه المنسوجات تستخدم في صناعة الخيام في المنطقة. ولا ننسى أن الرسول بولس كان يعمل بهذه الصناعة (أع 18: 3).
تقع على أحد الشرايين الرئيسية للتجارة في العالم القديم، فكانت الطرق التجارية القادمة من منطقة الفرات وسورية تتلاقى في نقطة على بعد نحو خمسين ميلًا من مدينة "طرسوس"، أهم مدن المنطقة، ومسقط رأس الرسول بولس. وتدخل المدينة كطريق واحدة، ثم تعبر وبابات كيليكية (وهي معبر في جبال طوروس) على بعد ثلاثين ميلًا شمالًا، وتجتاز وسط جنوبي أسيا الصغرى إلى أفسس، ولا شك في أن الرسول بولس ومعه سيلا قد سارا في هذا الطريق إلى "دربة" في رحلته التبشيرية الثانية (أع 15: 41، 16: 1). وكانت هذه الطريق عبر بوابات كيليكية طريقًا للجيوش أيضًا، فقد سار فيها الاسكندر الأكبر بجيشه إلى أن تقابل مع الجيش الفارسي في أسوس، وهزمه وقضى على قوة الامبراطورية الفارسية.
والمعتقد أن سكان كيليكية الأوائل كانوا ساميين من السوريين والفينقيين، ولكن لابد أنهم كانوا أيضًا قبل ذلك من الحثيين، وإن كان لم يعثر إلا على القليل من الآثار الحثية في كليكية الشرقية، إلاَّ أنها كانت محاطة بالحثيين من كل جانب، حيث اكتشف الكثير من الآثار الحثية.
وفي العصور القديمة كانت منطقة كيليكية الشرقية (بدياس) تعرف عند الحثيين باسم "كيزيواتنا" (Kezzuwatna). وقد دعاها الإغريق المسيفيون الذين استوطنوها "خيلاكو" (Kilakku)، وقد جاء ذكرها في السجلات الأشورية المتأخرة. وسماها الأراميون "كوي" كما جاء في حوليات شلمنأسر الثالث وتغلث فلاسر الثالث، وفي النقوش الأرامية "لزاكير" (Zakir) ملك حماة من أوائل القرن الثامن قبل الميلاد. ويظهر اسم "كوي" في الكتاب المقدس على أنها البلاد التي كان يستورد منها الملك سليمان الخيل (1مل 10: 28، 2 أخ 1: 16- انظر كتاب الحياة ترجمة تفسيرية، والترجمة الكاثوليكية). وقد ترجمت في ترجمة فانديك "جليبة". وكانت كيليكية تشتهر بتربية أعداد كبيرة من الخيل.
تاريخها: تظهر كيليكية على مسرح التاريخ بلدة مستقلة تحت حكم "السينيسيين" (Syennesis) الذين كانوا معاصرين "لألياتس" (Alyattes) ملك ليدية في 610 ق.م. ثم وقعت تحت سيطرة الفرس، ولكنها احتفظت بسلالتها الملكية الخاصة بها. وبعد استيلاء الاسكندر الأكبر عليها، حكمها السلوقيون من عاصمتهم في أنطاكية. ولكن الاضطرابات التي شملت المنطقة في تلك العصور، أتاحت الفرصة للقراصنة لكي يتخذوا من كليكية الغربية (تراخيا) قاعدة لهم، فكانوا يعيشون فسادًا في البحر المتوسط إلى أن قضى عليهم القائد الروماني بومبي في 67 / 66 ق.م. كما سبق القول ودخلت كيليكية شيئًا فشيئًا تحت الإدارة الرومانية وتعين شيشرون (الخطيب الروماني الشهير ‎) واليًا عليها (عام 51- 50 ق.م.).
وفي نحو عام 38 ق.م. انتقل حكم كيليكية الشرقية (بدياس) إلى والي سورية من قِبل الرومان. ويبدو أن الأمر ظل هكذا حتى عام 72م. حين أعاد الامبراطور فسباسيان توحيد كيليكية الشرقية وكليكية الغربية في ولاية واحدة. ولذلك يذكر الرسول بولس ولوقا البشير (وقد كتبا قبل عام 72م) سورية وكيليكية معًا (غل 1: 21، أع 15: 23 و41).
وقد استقر اليهود في طرسوس وغيرها من مدن كيليكية بعد فتوحات الاسكندر الأكبر. وكان في أورشليم مجمع يتردد عليه كثيرًا يهود قادمون من كيليكية وغيرها من بلاد الشتات (أع 6: 9). ولعل شاول الطرسوسي (الرسول بولس فيما بعد) كان أحد هؤلاء.

* تُكتَب خطأ: كيليكيا، كليكيا، كيلكيا، كليكية، كيلكية.

[Mary Naeem]

حرف لـــ

لابان ابن بتوئيل، أخو رفقة، خال يعقوب


← اللغة الإنجليزية: Laban - اللغة العبرية: לָבָן - اللغة اليونانية: Λάβαν.
اسم عبري معناه "الأبيض" وهو اسم:

حوار لابان ويعقوب


ابن بتوئيل وحفيد ناحور أخي إبراهيم، وأخو رفقة Rebekah. سكن حاران في فدان آرام (تك 24: 10 و 15: 28: 5 و 10 و 29: 4 و 5). ولما رأى الهدايا الثمينة التي أعطاها عبد إبراهيم لرفقة، قبل فورًا أن تذهب هي معه إلى أرض كنعان لتصير زوجة لإسحق (تك 24) ولما هرب يعقوب من وجه عيسو ذهب لابان خاله ووجده رب عائلة كبيرة وأبا لعدة بنين (تك 30: 35 و 31: 1) وابنتين على الأقل (29: 16) وسيد عبيد كثيرين (29: 24 و 29). ومالك قطيع غنم وماعز (29: 9 و 31: 38) وبقي يعقوب عند خاله لابان عشرين سنة على الأقل، خدمة مدة سبع سنوات منها، أولًا لقاء الحصول على ابنته راحيل Rachel ولكن إذا خدعه خاله وأعطاه ليئة Leah عوضًا عنها اضطر إلى خدمته سبع سنين أخرى للحصول على راحيل الفتاة التي أحبها. ثم بقي عنده مدة ست سنوات أخرى يخدمه للحصول على المواشي فتمكن بحيل متنوعة من كسب جانب عظيم من المواشي الأمر الذي أثار حفيظة لابان وأبنائه عليه فاضطر إلى الهرب آخذًا معه زوجتيه وأولاده ومواشيه واتجه نحو أرض كنعان فتعقبه لابان وأدركه على جبل جلعاد وإذ كان الله قد أنذره بأن لا يوقع أضرارًا بيعقوب عقد معه عهدًا وافترق الاثنان على غير لقاء.
وعبد لابان إله آبائه يهوه إله ناحور (تك 24: 50 و 30: 27 و 31: 35). على أنه جمع عبادته هذه عبادة الأوثان أي الترافيم كما أنه استخدم طريقة العرافة والرجم بالغيب (تك 30: 27 و 31: 19).

* يُكتب خطأ: لا بان.

[Mary Naeem]

مكان لابان في سيناء


Laban اسم عبري معناه "الأبيض" وهو اسم:
مكان غير معروف تمامًا على شبه الجزيرة سيناء (تث 1: 1). وقد ذكرت مع حضيروت الأمر الذي دفع البعض إلى الاعتقاد بأنها قد تكون المكان نفسه المسمى لبنة أي المحلة الثانية بعد حضيروت (عدد 23: 20).

* يُكتب خطأ: لا بان.

[Mary Naeem]

لاشع


وهو موضع ذكر مع مدن السهل (تك وهو واد شرقي البحر الميت مشهور بينابيعه الحارة التي كان يومها هيرودس الكبير في أثناء مرضه. والنهر الذي يجري على وادي كاليروي والذي يعرف الآن بمعين الزرقاء يصب في البحر الميت في ناحيته الشرقية في مكان يبعد أحد عشر ميلًا من مصب الأردن. وأما الينابيع المشار إليها في أعلى النهر فهي على مسافة ثلاثة أميال من مصبه. ويظن بعضهم أنه لايش.

[Mary Naeem]

لؤلؤ | لآلئ


ويقال أيضًا درة، درر وهو نوع من الجواهر الكريمة يتاجر بها (مت 13: 45 و 46 و رؤ 21: 21 و أيوب 28: 18). واللؤلؤ من الجواهر المستعملة كحلي النساء حتى في الزمن القديم (1 تي 2: 9 و رؤ 17: 4). وقد ذكر في عدة أماكن إشارة إلى نفاسته وغلاء ثمنه. ويتمون من اللؤلؤ على هيئة كرات صغيرة في باطن الأصداف في أنواع كثيرة من الحيوانات الحلزونية. وهو يتألف من كربونات الكلس يتخلل طبقاتها أغشية حيوانية، ويتكون من مادة لؤلؤية حول جسم غريب يدخل بين الصدفة وجسم الحيوان كحبة رمل أو فقاعة هواء مثلًا، فتُحْدِث بعض التهيج مما يدفع الحيوان لإفراز هذه المادة لإزالة التهيج. والمادة اللؤلؤية هي من نفس مادة عرق اللؤلؤ التي تبطن داخل الصدفة في الحيوان الحلزوني. وهكذا تتكون اللؤلؤة، وهي الحجر الكريم الوحيد الذي يتكون نتيجة عملية حيوية في البحار. وأجود أنواع اللؤلؤ هو ما يستخرج من منطقة الخليج عند البحرين. ويتكون أفضل اللؤلؤ وأكبره في البحار الهندية ولا سيما الخليج الفارسي والمياه المحيطة بجزيرة سيلان.

لؤلؤة واحدة بيضاء - اللؤلؤ


ويقول أيوب إن "تحصيل الحكمة خير من اللاليء.
لا يعادلها ياقوت كوش الأصفر، ولا توزن بالذهب الخالص" (أي 28: 18 و19، انظر أيضًا أم 3: 15، 8: 11). كما يقول الحكيم: "يوجد ذهب وكثرة لاليء، أما شفاه المعرفة فمتاع ثمين" (أم 20: 15)، أي أن شفاه المعرفة ( الحكمة) أثمن من الذهب وكثرة اللاليء. كما يقول إن المرأة الفاضلة "ثمنها يفوق اللاليء" (أم 31: 10).
وقد شبه الرب يسوع المسيح ملكوت السموات: بلؤلؤة "واحدة كثيرة الثمن" وجدها تاجر يطلب لاليء حسنة "فمضى وباع كل ما كان له واشتراها" (مت 13: 45 و46). ويقول يوحنا الرائي إن للمدينة اثنى عشر بابًا، كل باب منها من "لؤلؤة واحدة" (رؤ 21: 12 و21).

* يُكتَب خطأ: لولو - للالي.

[Mary Naeem]

لامَك ابن متوشائيل


وهو ابن متوشائيل من نسل قايين وقد اتخذ لنفسه امرأتين عَادَة وصِلَّة. وولدت له يابال ويوبال. وولدت له صلة توبال قايين وابنه تدعى نعمة. وأما قوله لامرأتيه "قتلت رجلًا لجرحي وفتى لشدخي" فما يعتبر مثلًا صادقًا للشعر العبراني (تك 4: 23). ولهذا الخطاب الذي وجهه لامك لامرأتيه تفسيران رئيسيان: الأول أنه أقدم على القتل دفاعًا عن النفس والثاني أنه كان يقصد أن يقتل من يتصدى له بأقل ضرر وذلك بمناسبة اختراع توبال قايين ولده للسيف الآلة التي تيسر له سبل الانتقام. وقد حاول البعض تفسير هذا الشعور كأنه يدل على عزم لامك على استعمال السيف في طرقه المشروعة ولكن يُجمع معظم المفسرين على أن لامك يفاخر بنفسه فإذا كان قايين قتل رجلًا قد وضعه الله تحت حمايته وأوصى بأن ينتقم له سبعة أضعاف فأن لامك، وقد وجد هذه السيف، فإنه ينتقم له سبعة وسبعين (تك 4: 18-24).

* يُكتَب خطأ: لاميك، لا مك، لاماك، لا ماك.

[Mary Naeem]

لامَك ابن متوشالح، أبو نوح

الاسم باللغة الإنجليزية: Lamech.
من الآباء الذين عاشوا قبل الطوفان من نسل شيث وكان ابنًا لمتوشالح وابًا لنوح Noah.
وكان لامك خائفًا الله ومتكلًا على وعده بأنه سيزيل لعنة الخطيئة. ولما ولد نوح أبدى أمله ولده هذا سيقود الناس ببركة الله إلى حياة أسعد وأفضل إذ قال: "هذا يعزينا عن عملنا وتعب أيدينا من قِبل الأرض التي لعنها الرب" (تك 5: 25 و 28-31). وقد اكتشف في حديثًا تفسير سفر التكوين في لفائف ومخطوطات قمران بالقرب من البحر الميت، وتذكر فيها قصة عن لامك لم ترد في الكتاب المقدس يسأل لامك امرأته إذا ما كان هو لاحقًا والد ابنها فأكدت له أنه هو حقًا والد الصبي.

* يُكتَب خطأ: لاميك، لا مك، لاماك، لا ماك.

[Mary Naeem]

لأَميم


اسم سامي معناه "شعوب. أمم" وهو سبط من العرب متسلسل من ددان بن يقشان (تك 25: 3). ولاشك في أن هذه الشعوب سكنت البلاد العربية.

[Mary Naeem]

لاهَد


اسم عبري معناه "حمل، ثقل" وهو ابن يحث من ذرية يهوذا (1 اخبار 4: 2).

[Mary Naeem]

لاودِكِيَّة


Laodicea وهي مدينة يرّجح أن مؤسسها انطيوخوس الثاني (261-247 ق.م.) وقد أطلق عليها اسم امرأته. وكانت في ذلك الزمان من المدن الرئيسية في مقاطعة فريجيا باكاتيانا في آسيا الصغرى وواقعة إلى الجنوب قليلًا من كولوسي وهيرابوليس Hierapolis على ضفاف نهر ليكس الذي هو فرع من نهر مياندر. وكانت لاودكية مشهورة بصنع الأقمشة من الصوف الأسود الذي ينتجه نوع خاص من الغنم في تلك المنطقة. كما أنها كانت مقرًا لمدرسة طبية حضر أطباؤها مسحوق فريجيا لشفاء رمد العين (رؤ 3: 18).
وفي هذه المدينة عمل أبفراس Epaphras (كو 4: 12 و 13)، الذي يعتبر مؤسسًا لكنائسها المسيحية. وقد سلّم عيها بولس عندما كتب رسالته إلى الكولوسيين (كو 4: 15). ويظن بعضهم أن الرسالة التي بعث بولس إلى أهل لاود كية هي نسخة من الرسالة إلى أهل افسس (كلو 4: 16). وقد ذكرت لاود كية بين كنائس آسيا السبع (رؤ 1: 11). ووجه إليها توبيخ شديد بكلمات تشير إلى أن المدين كانت غنية (رؤ 3ك 14-22). وفي السنة 65 للمسيح دمّر الزلزال لاود كية وكولوسي وهيرابوليس فهب سكان لاود كية وأعادوا بناءها على نفقتهم الخاصة دون معونة من رومية كما كانت العادة. ولا تزال آثارها وخربها موجودة في موضع يدعى اسكي حصار قرب دنيزلو على مسافة 56 ميلًا تقريبًا إلى الجنوب الشرقي من مدينة ازمير.
كذلك نسمع في سفر الرؤيا عن السبع الكنائس التي في آسيا التي في أفسس، سميرنا، برغامس، ثياتيرا، ساردس، فيلادلفيا، لاوديكية" (رؤ 1: 11).


* تُكتَب خطأ: لاوديكية، لاود كية، لاويديكة، لاويدكية، لاودكيا، لاوديكيا، لا ودكية، لاو دكية، لاوتكية، لادوكية.