وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقامت هي (نعمي) وكنّتاها ورجعت من بلاد موآب،
لأنها سمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا

( را 1: 6 )


يا له من منظر مُحزن!! ثلاث نساء ـ نعمي وراعوث وعُرفة ـ وكلهن أرامل، مات أزواجهن تحت يد الرب المؤدبة .. وماذا عملن؟!

عزمت نعمي على القيام للرجوع إلى بيت لحم يهوذا لأنها سمعت أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا. ويا له من باعث، ذلك الباعث الذي جعل نعمي تقوم لترجع إلى بيت لحم يهوذا! فليس ثمة دليل على أن قلبها قد رجع إلى الله، ولا على أنها ندمت على خطية وجودها في موآب وترْكها الرب وأرضه تلك السنين الماضية الطويلة، بل قامت لترجع لأنها قد سمعت أنه يوجد خبز في بيت لحم يهوذا. إذًا لو كان الجوع لا يزال قائمًا في بيت لحم، فإن نعمي على الأرجح كانت تفضّل البقاء في موآب.

[Mary Naeem]

فقامت هي (نعمي) وكنّتاها ورجعت من بلاد موآب،
لأنها سمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا

( را 1: 6 )


مستوى نعمي الروحي في ذلك الوقت، كان ضعيفًا للغاية، وبرهنت على أن نفسها لم تكن قد رُدت إلى الرب بعد، لأنها كانت تسعى إلى ما هو مُشبع من الناحية المادية، غير مبالية بحال نفسها أمام الله.

وأنت أيها الأخ المؤمن: أ تريد أن تكون في شركة مع الرب وشعبه طالما كانت ظروفك ميسرة وكنت متمتعًا بخير زمني؟ وهل إذا سمح الرب في حكمته أن يحرمك هذه المراحم الزمنية ـ أو بعضها، هل تتخلى عن هذا المكان المبارك، وتسعى إلى مكان آخر؟ هل في سبيل راحة وهمية وقتية، ولخير قليل زائل، تتخلى عن مركز الانفصال عن العالم، وتتحول عن الله وتترك المكان الذي أوجدك فيه، وتذهب إلى العالم لتتمتع بما قد يكون فيه من رخاء؟ إن كنت تفعل هذا، فنصيبك المحتوم الحرمان من الفرح، وهُزال نفسك ومرارة روحك.

[Mary Naeem]

فقامت هي (نعمي) وكنّتاها ورجعت من بلاد موآب،
لأنها سمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا

( را 1: 6 )


راعوث1: 8- 15 نرى أن قلب نعمي وفكرها كانا حقًا بعيدين عن الله. إن نعمي مؤمنة، وكانت تعلم أن وجودها بين أهل موآب أمر يخالف فكر الله إذ لم يكن من الجائز لها بأي حال أن تترك بيت لحم يهوذا، كذلك كانت تعلم نعمي أن راعوث كنتها قد أصبحت مؤمنة بإله إسرائيل وأن هذا الإيمان يتطلب منها أيضًا أن تنفصل بها عن موآب. ولكن قلب نعمي وفكرها كانا حقًا بعيدين عن الله حتى هذه اللحظة.

[Mary Naeem]

نُعمي وطريق الرجوع








فقامت هي (نعمي) وكنّتاها ورجعت من بلاد موآب،
لأنها سمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا

( را 1: 6 )


تُركت نُعمي من ابنيها ومن رجُلها. تُركت وحيدة أرملة بلا أولاد في أرض غريبة. لقد جرَّدها الرب وجعلها مهجورة ولكنه لم يتركها. واليد التي امتدت عليها بهذه الضربات الموجعة، إنما كانت تتحرك بقلب يحبها، وتأديبات الرب أعدت الطريق لرد نفسها.

وإذا كنا نرى في أليمالك طريق الارتداد، ففي نُعمي نرى طريق رد النفس. ومنذ عشر سنوات مضت كانت نُعمي قد تركت أرض الرب إلى موآب، ولكنها لم تجد غير الأحزان. وفي النهاية فإن تأديبات الرب أتت بهذه النتيجة، إذ نقرأ «فقامت هي وكنتاها ورجعت من بلاد موآب». فما الذي دفعها للعودة؟ أ هي الأحزان التي تحملتها والخسارة التي أصابتها؟ كلا! بل إنها الأخبار الطيبة لنعمة الرب التي اجتذبتها للرجوع: «رجعت .. لأنها سمعت .. أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا». إن الأحزان لا تحركنا للرجوع إلى الرب، مع أننا قد نتعلَّم منها مرارة التيهان، وهي تُعِد القلب ليصغي إلى الأخبار الطيبة عن الرب ونعمته لشعبه. والابن الضال الذي رجع لأبيه، لم يكن بؤسه وحاجته ومرارة عبوديته والخرنوب والجوع الذي في الأرض البعيدة هو الذي أرجعه، بل تذكُّره للخير الذي في بيت أبيه، والنعمة التي في قلب أبيه قادته أن يقول: «أقوم وأذهب إلى أبي». فليس بؤس وشقاء الكورة التي كان فيها، هو الذي أعاده، بل نعمة قلب أبيه أعادته. كذلك مع نُعمي في أرض موآب حيث أُخذ منها الجميع، وسمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا. وإذ كان الرب أمامها، أمكنها أن ترتفع فوق الفشل وتقوم لترجع.

وكانت خطوتها الصحيحة الأولى في طريق الرجوع أن تتخلَّص نهائيًا من كل روابط موآب الكاذبة «وخرجت من المكان الذي كانت فيه وكنتاها معها» (ع7). وكانت لهذه الخطوة العملية نتيجتها المباشرة على الآخرين، فخرجت كنتَّاها معها. إننا إذا شهدنا ضد مركز خاطئ وبقينا فيه، فإن شهادتنا لا تترك تأثيرًا في الآخرين. وإذا كان المكان خاطئًا، فالخطوة الأولى يلزم أن تكون الانفصال عن المركز الخاطئ.

وفي حالة نُعمي، فقد خرجت من المكان الذي كانت فيه وكنتاها معها؛ تركن روابطهن الخاطئة واتخذن المكان الصحيح «وسِرن في الطريق للرجوع إلى أرض يهوذا» (ع7).
.
.

[Mary Naeem]

فقامت هي (نعمي) وكنّتاها ورجعت من بلاد موآب،
لأنها سمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا

( را 1: 6 )



تُركت نُعمي من ابنيها ومن رجُلها. تُركت وحيدة أرملة بلا أولاد في أرض غريبة. لقد جرَّدها الرب وجعلها مهجورة ولكنه لم يتركها. واليد التي امتدت عليها بهذه الضربات الموجعة، إنما كانت تتحرك بقلب يحبها، وتأديبات الرب أعدت الطريق لرد نفسها.

وإذا كنا نرى في أليمالك طريق الارتداد، ففي نُعمي نرى طريق رد النفس. ومنذ عشر سنوات مضت كانت نُعمي قد تركت أرض الرب إلى موآب، ولكنها لم تجد غير الأحزان. وفي النهاية فإن تأديبات الرب أتت بهذه النتيجة، إذ نقرأ «فقامت هي وكنتاها ورجعت من بلاد موآب». فما الذي دفعها للعودة؟ أ هي الأحزان التي تحملتها والخسارة التي أصابتها؟ كلا! بل إنها الأخبار الطيبة لنعمة الرب التي اجتذبتها للرجوع: «رجعت .. لأنها سمعت .. أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا». إن الأحزان لا تحركنا للرجوع إلى الرب، مع أننا قد نتعلَّم منها مرارة التيهان، وهي تُعِد القلب ليصغي إلى الأخبار الطيبة عن الرب ونعمته لشعبه. والابن الضال الذي رجع لأبيه، لم يكن بؤسه وحاجته ومرارة عبوديته والخرنوب والجوع الذي في الأرض البعيدة هو الذي أرجعه، بل تذكُّره للخير الذي في بيت أبيه، والنعمة التي في قلب أبيه قادته أن يقول: «أقوم وأذهب إلى أبي». فليس بؤس وشقاء الكورة التي كان فيها، هو الذي أعاده، بل نعمة قلب أبيه أعادته. كذلك مع نُعمي في أرض موآب حيث أُخذ منها الجميع، وسمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا. وإذ كان الرب أمامها، أمكنها أن ترتفع فوق الفشل وتقوم لترجع.

[Mary Naeem]

فقامت هي (نعمي) وكنّتاها ورجعت من بلاد موآب،
لأنها سمعت في بلاد موآب أن الرب قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزًا

( را 1: 6 )




كانت خطوتها الصحيحة الأولى في طريق الرجوع أن تتخلَّص نهائيًا من كل روابط موآب الكاذبة «وخرجت من المكان الذي كانت فيه وكنتاها معها» (ع7). وكانت لهذه الخطوة العملية نتيجتها المباشرة على الآخرين، فخرجت كنتَّاها معها. إننا إذا شهدنا ضد مركز خاطئ وبقينا فيه، فإن شهادتنا لا تترك تأثيرًا في الآخرين. وإذا كان المكان خاطئًا، فالخطوة الأولى يلزم أن تكون الانفصال عن المركز الخاطئ.

وفي حالة نُعمي، فقد خرجت من المكان الذي كانت فيه وكنتاها معها؛ تركن روابطهن الخاطئة واتخذن المكان الصحيح «وسِرن في الطريق للرجوع إلى أرض يهوذا» (ع7).

[Mary Naeem]

النعمة ورَّد النفس








«رَجَعَتْ ... لأنهَا سَمِعَت ... أَنَّ الرَّبَّ
قَدِ افْتقَدَ شَعبَهُ لِيُعطِيَهُم خبزًا»
( راعوث 1: 6 )



مات أليمالك، ولكن النتائج المُحزنة لخطوته الخاطئة لم تقتصـر على نفسه فقط. فنُعْمِي زوجته وابناه تبعوه إلى موآب، وارتبط الابنان بمُصاهــرة مع مؤابيتين، بخلاف ناموس الرب، وانقضَت عشر سنوات، ووضع الموت يديه على كل من الابنين. وها قد حُرمت نُعْمِي من زوجها وابنيها، وتُركت أرملة وحيدة بلا أولاد في أرض غريبة. لقد تركَت أرض الله لتهرب من تجارب الجوع، فما وجدت في أرض موآب سوى المرارة والأحزان. لقد جرَّدها الرب وجعلها مهجورة، ولكنه لم يتركها. واليد التي امتدَّت عليها بهذه الضربات المُوجعة إنما كانت تتحرَّك بقلب يُحبها. وتأديبات الرب أعدَّت الطريق لرَّد نفسها.

ولكن دعونا نَعبُر من التحذير الخطير من فشل القديس، إلى التعليم الغني عن نعمة الرب التي ترُّد النفس. لقد ضلَّت نُعْمِي عن أرض الرب وذهبت إلى موآب، ولكنها لم تجد غير الأحزان، وأتَت تحت يد الرب المؤدّبة. وحتى لو أدَّبنا الرب فإنه يؤدبنا لبركتنا، ليُرجعنا إليه وإلى دائرة شعبه في أرضه الخاصة. ولذلك ففي النهاية أتَت تأديبات الرب بهذه النتيجة، إذ نقرأ عن نُعْمِي أنها «قامَتْ هِيَ وَكَنَّتَاهَا وَرَجَعَتْ مِنْ بِلاَدِ مُوآبَ» ( را 1: 6 ).

ولكن ما الذي قادَها للرجوع؟ أ هي الأحزان التي تحمَّلتها والخسارة التي أصابتها؟ كلا! بل الأخبار الطيبة لنعمة الله هي التي اجتذبتها للرجوع «رَجَعَتْ ... لأَنَّهَا سَمِعَتْ فِي بِلاَدِ مُوآبَ أَنَّ الرَّبَّ قَدِ افتَقدَ شَعْبَهُ لِيُعطِيَهُم خُبزًا». إن الأحزان لا تُحرِّكنا للرجوع إلى الرب، مع أننا قد نتعلَّم منها مرارة التيهان، وهي تُعِد القلب ليُصغي إلى الأخبار الطيبة عن الرب ونعمته لشعبه. والابن الضال الذي رجع لأبيه، لم يكن بؤسه وحاجته ومرارة عبوديته والخرنوب والجوع الذي في الكورة البعيدة هو الذي أرجعه، بل تذكُّره للخير الذي في بيت أبيه، والنعمة التي في قلب أبيه قادته أن يقول: «كَم مِن أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنهُ الْخُبزُ وَأَنَا أَهلِكُ جُوعًا! أَقُومُ وَأَذهَبُ إِلَى أَبِي». فليس بؤس وشقاء الكورة التي كان فيها، هو الذي أعاده، بل نعمة قلب أبيه أعادته. كذلك مع نُعْمِي في أرض موآب، حيث أُخذ منها الجميع، وسمعت في بلاد موآب «أَنَّ الرَّبَّ قَدِ افتقَدَ شَعبَهُ لِيُعطِيَهُم خُبزًا ... خَرَجَتْ مِنَ المَكَانِ الَّذِي كَانَت فِيهِ ... لِلرُّجُوعِ إِلَى أَرضِ يَهُوذَا». إن خطايانا تُقسـِّي قلوبنا وتبعدنا عن الرب أكثر، لكن نعمته تُذيب قلوبنا فتجذبنا إليه ثانيةً. .

[Mary Naeem]

«رَجَعَتْ ... لأنهَا سَمِعَت ... أَنَّ الرَّبَّ
قَدِ افْتقَدَ شَعبَهُ لِيُعطِيَهُم خبزًا»
( راعوث 1: 6 )



مات أليمالك، ولكن النتائج المُحزنة لخطوته الخاطئة لم تقتصـر على نفسه فقط. فنُعْمِي زوجته وابناه تبعوه إلى موآب، وارتبط الابنان بمُصاهــرة مع مؤابيتين، بخلاف ناموس الرب، وانقضَت عشر سنوات، ووضع الموت يديه على كل من الابنين. وها قد حُرمت نُعْمِي من زوجها وابنيها، وتُركت أرملة وحيدة بلا أولاد في أرض غريبة. لقد تركَت أرض الله لتهرب من تجارب الجوع، فما وجدت في أرض موآب سوى المرارة والأحزان. لقد جرَّدها الرب وجعلها مهجورة، ولكنه لم يتركها. واليد التي امتدَّت عليها بهذه الضربات المُوجعة إنما كانت تتحرَّك بقلب يُحبها. وتأديبات الرب أعدَّت الطريق لرَّد نفسها.

[Mary Naeem]

«رَجَعَتْ ... لأنهَا سَمِعَت ... أَنَّ الرَّبَّ
قَدِ افْتقَدَ شَعبَهُ لِيُعطِيَهُم خبزًا»
( راعوث 1: 6 )



دعونا نَعبُر من التحذير الخطير من فشل القديس، إلى التعليم الغني عن نعمة الرب التي ترُّد النفس. لقد ضلَّت نُعْمِي عن أرض الرب وذهبت إلى موآب، ولكنها لم تجد غير الأحزان، وأتَت تحت يد الرب المؤدّبة. وحتى لو أدَّبنا الرب فإنه يؤدبنا لبركتنا، ليُرجعنا إليه وإلى دائرة شعبه في أرضه الخاصة. ولذلك ففي النهاية أتَت تأديبات الرب بهذه النتيجة، إذ نقرأ عن نُعْمِي أنها «قامَتْ هِيَ وَكَنَّتَاهَا وَرَجَعَتْ مِنْ بِلاَدِ مُوآبَ» ( را 1: 6 ).

[Mary Naeem]

«رَجَعَتْ ... لأنهَا سَمِعَت ... أَنَّ الرَّبَّ
قَدِ افْتقَدَ شَعبَهُ لِيُعطِيَهُم خبزًا»
( راعوث 1: 6 )



ولكن ما الذي قادَها للرجوع؟ أ هي الأحزان التي تحمَّلتها والخسارة التي أصابتها؟ كلا! بل الأخبار الطيبة لنعمة الله هي التي اجتذبتها للرجوع «رَجَعَتْ ... لأَنَّهَا سَمِعَتْ فِي بِلاَدِ مُوآبَ أَنَّ الرَّبَّ قَدِ افتَقدَ شَعْبَهُ لِيُعطِيَهُم خُبزًا». إن الأحزان لا تُحرِّكنا للرجوع إلى الرب، مع أننا قد نتعلَّم منها مرارة التيهان، وهي تُعِد القلب ليُصغي إلى الأخبار الطيبة عن الرب ونعمته لشعبه. والابن الضال الذي رجع لأبيه، لم يكن بؤسه وحاجته ومرارة عبوديته والخرنوب والجوع الذي في الكورة البعيدة هو الذي أرجعه، بل تذكُّره للخير الذي في بيت أبيه، والنعمة التي في قلب أبيه قادته أن يقول: «كَم مِن أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنهُ الْخُبزُ وَأَنَا أَهلِكُ جُوعًا! أَقُومُ وَأَذهَبُ إِلَى أَبِي». فليس بؤس وشقاء الكورة التي كان فيها، هو الذي أعاده، بل نعمة قلب أبيه أعادته. كذلك مع نُعْمِي في أرض موآب، حيث أُخذ منها الجميع، وسمعت في بلاد موآب «أَنَّ الرَّبَّ قَدِ افتقَدَ شَعبَهُ لِيُعطِيَهُم خُبزًا ... خَرَجَتْ مِنَ المَكَانِ الَّذِي كَانَت فِيهِ ... لِلرُّجُوعِ إِلَى أَرضِ يَهُوذَا». إن خطايانا تُقسـِّي قلوبنا وتبعدنا عن الرب أكثر، لكن نعمته تُذيب قلوبنا فتجذبنا إليه ثانيةً..