قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

كورعاشان | بورعاشان


اسم عبري معناه "اتون مدخن" أو "بئر مدخن" يرجح أنها عاشان التي كانت أولًا من نصيب يهوذا ولكنها نقلت بعد ذلك إلى شمعون. وعينت مع ضواحيها اللاويين (يش 15: 42 و 19: 7 و 1 أخبار 4: 32 و 6: 59). وقد سميت "عين" في يش 30: 30 "بورعشان" ولكن النسخة البومبرجية تقول "كورعشان".

[Mary Naeem]

مدينة كورنثوس


وهي عاصمة مقاطعة اخائية في بلاد اليونان وكانت من المدن المشهورة، تقع على بعد 40 ميلًا غربي أثينا في برزخ من الأرض عرضه 10 أميال وكان لها اسكلتان: كنخريا على بعد 9 أميال إلى الشرق وليخوم على بعد ميلين إلى الغرب. وكان محيط المدينة خمسة أميال ويوجد إلى جنوبها مرتفع شاهق علوه 2000 قدم سمي أكمة كورنثوس. وكان على قمة هذه الأكمة هيكل لأفروديتي إلهة الحب. وكانت لكورنثوس تجارة متسعة حتى أصبحت مركزًا للغنى والترفه والعلم وحسبت زينة بلاد اليونان. ولكنها ويا للأسف، اشتهرت أيضًا بالخلاعة حتى أصبحت مضربًا للمثل في ذلك وصار إذا قالوا: "عاش فلان في كورنثوس" فإنما كانوا يعنون بذلك أنه خالع العذار فاجر، وإذا قالوا "إمرأة كورنثية" فإنهم كانوا يقصدون بذلك أنها سيئة الأدب والسيرة.
بشر بولس في كورنثوس (اع 18) وذلك حوالي سنة 53 م. وزارها ثانية سنة 54- 57م. ولم تُذكر هذه الزيارة في سفر أعمال الرسل إلا أنها تُستنتج من (1 كور 16: 6 و 7 و 2 كو 12: 14 و 13: 1). وربما كانت الزيارة الثالثة قد جرت أثناء بقائه ثلاث أشهر في هلاس (أي بلاد اليونان، اع 20: 2 و 3) في شتاء سنة 57- 58 م. وهناك كتب الرسالة إلى أهل رومية (رو 16: 1 والخاتمة) ويشغل الآن موضع هذه المدينة الشهيرة قرية باليو كورنثوس المتواضعة. وقد كشف التنقيب في كورنثوس عن المكان الذي كان يجلس فيه غالبون الحاكم الروماني للقضاء في زمن بولس الرسول (اع 18: 12) وكذلك سوق اللحم أو الملحمة (1 كو 10: 25) ونقش في المجمع الذي نادى فيه بولس برسالة المسيح، ونقش لاراستس خازن المدينة وربما كان هو نفس الشخص المذكور في رومية 16: 23.

* انظر أيضًا: رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس.

* تُكتَب خطأ: كورينثوس، كورنثوص، كورنئوس، كورونثوس، كيرينثوس، كيرونثوس، كونثوس.

[Mary Naeem]

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس


كتب بولس الرسول الرسالة الأولى إلى أهل مدينة كورنثوس في أواخر الثلاث سنين التي سكن فيها افسس ويظهر أن تاريخ كتابتها كان ربيع سنة 57م. (1 كو 16: 8 و 9 و 19 واع 19) وحملها إليهم على ما ذكر في حاشية بعض النساخ استفاناس وفرتاناتوس واخائكوس وتيموثاوس. أما الداعي لكتابتها فكان الخبر المحزن الذي اتصل ببولس عن الانشقاق بين عناصر الكنيسة اليهودية والأممية والذي انحاز فيه بعض الأعضاء إلى بولس والبعض إلى بطرس وغيرهم إلى أبلوس وآخرون، حسب كلامهم، إلى المسيح (ص 1: 12). ومن أسباب ذلك الانقسام أن تلك الكنيسة تأسست بتبشير بولس مدة إقامته فيها (اع 18) ثم اتاها أبلوس (اع 19: 1) فانحاز إليه البعض لسبب فصاحته.
ثم آتى من أورشليم بعض الذين أرادوا أن يجعلوا كل المسيحيين فئة من اليهود وهؤلاء زعموا أن بولس لا حق له في إدخال تعاليم الحرية إلى الكنيسة منكرين عليه سلطته الرسولية وزاعمين أنه مغاير في تعاليمه لبطرس الرسول (ص 1- 4).
فبعد إصلاح هذه الأمور الخاطئة تابع بولس كتابته عن الزيجة (ص 5- 7) ثم عن اللحم المذبوح للأوثان (ص 8 و 9) والعشاء الرباني (ص 10) وما يليق في عبادة الله (ص 11) ومواهب الروح القدس (ص 12- 14) والقيامة (ص 15) والجمع لأجل القديسين، وأمور مختلفة (ص 16).
وبعد أشهر قليلة من كتابة الرسالة الأولى، كتب الرسول بولس رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس.

* تُكتَب خطأ: كورينثوس، كورنثوص، كورنئوس، كورونثوس، كيرينثوس، كيرونثوس.

[Mary Naeem]

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس


أما الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس فقد كتبها بولس من مقدونية (ص 7: 5 و 8: 1 و 9: 2) في سنة 57 م، بعد أشهر قليلة من كتابته رسالته الأولى. والسبب في كتابتها هو ما سمعه بولس من تيطس وربما من تيموثاوس أيضًا عن تأثير رسالته الأولى. فمع أن نتيجة تلك الرسالة كانت جيدة عند أكثر أعضاء كنيسة كورنثوس فإن البعض كانوا ما يزالون ينكرون سلطة بولس الرسولية مما اضطره إلى المحاماة عن ذلك في صدر الرسالة (ص 1- 7). وبعد أن حث الأعضاء على السخاء لأجل فقراء كنيسة أورشليم (ص 8 و 9) عاد فحامى مرة ثانية عن رسوليته (ص 10- 13). وظن البعض من قراءتهم 1 كو 5: 9 و 11 أن بولس كتب لأهل كورنثوس رسالة أخرى قبل رسالته الأولى القانونية إلا أن تلك الرسالة لم تحفظ. أما نفس الرسالتين إلى أهل كورنثوس فإنه يحث خاصته على خلوص المحبة وضد سوء تصرف أعضاء تلك الكنيسة الذي أوجب توبيخهم الشديد.

* تُكتَب خطأ: كورينثوس، كورنثوص، كورنئوس، كورونثوس، كيرينثوس، كيرونثوس.

[Mary Naeem]

الكورة | الكور


الكورة هي الصقع والبقعة التي تجتمع فيها قرى ومحال. والجمع "كور". وتترجم في العهد القديم عن كلمتين عبريتين هما: "مدينة" (كما في عز 2: 1، نح 7: 6، أس 1: 1، 4: 3، 8: 9 و11 و12، 9: 30). وقد وردت هذه الكلمة العبرية في سفر أستير 28 مرة ترجمت في معظمها إلى بلاد أو بلدان، وفي سفر دانيال ترجمت إلى "ولاية" (دانيال 2: 48 و49، 3: 1 و2 و3..) وإلى بلاد (دانيال 11: 24).
أما في العهد الجديد، فترجمت عن الكلمة اليونانية "كورا أو خورا" (Chora)، وقد وردت في العهد الجديد 34 مرة ترجمت مرة إلى "بر" (أع 27: 27)، ومرتين إلى "حقول" (يو 4: 35، يع 5: 4)، وإلى كورة فيما عدا ذلك (كما في مت 2: 12، 3: 5، 4: 16، 8: 28، 14: 35، مرقس 1: 5، 28، 5: 1.. لو 2: 8، 3: 3، 4: 14.. أع 8: 1، 10: 36، 12: 20..).

[Mary Naeem]

كورزين


وهي مدينة ذكرت ع بيت صيداء وكفرناحوم وربما كانت مثلهما واقعة قرب بحر الجليل. ومثلهما شاهدت مرات عديدة معجزات السيد المسيح العظيمة وسمعت مواعظه الجليلة ولكنها مثلهما أيضًا لم تستفد من امتيازاتها العظيمة هذه فاستحقت معهما قصاصًا من الويلات المتتابعة كما أنذر السيد المسيح (متى 11: 21 ولو 10: 13). وقد قال يوسيبوس في القرن الرابع أنها كانت تبعد ميلين رومانيين عن كفرناحوم ويظن أنها كرازة (أو كرازية) شمالي تل حوم وهناك خرب ومن جملتها مجمع بعض حجارته المنحوتة من البسالت وأيضًا حيطان وعواميد وطريق مبلطة تؤدي إلى الدرب الواقع بين أورشليم ودمشق.

[Mary Naeem]

الكوز


الكوز إناء له يد على شكل عروة يُمسك بها، يُشرب به الماء وتحفظ فيه السوائل (ارجع إلى 1صم 26: 11و 12 و16، 1مل 17: 12و 14و 16، 19: 6).

.

[Mary Naeem]

كوس


جزيرة في البحر الإيجي في خليج واقع بين كنيدس وهليكارناسوس والجزيرة نفسها واقعة بين ميليتس ورودس على بعد يوم سفر في البحر من الأخيرة وقد اجتاز بولس بكوس في رحلته التبشرية الثالثة (اع 21: 1) ويبلغ طولها نحو 21 ميلًا وعرضها 6 أميال وهي تدعى الآن ستنخيو. وقد أكرم الرومان السكان اليهود الموجودين فيها عام 139- 138 ق.م. (1 مكابين 15: 23). وكانت الجزيرة مشهورة بخمورها واطيابها وصياغة الأرجواني فيها.

[Mary Naeem]

كوش ابن حام


← اللغة الإنجليزية: Cush - الأمهرية: ኩሽ.
اسم يطلق على بكر حام ويطلق أيضًا على سلالته كلها، وهي تتألف من 5 شعوب أساسية: سبأ وحويلة وسبتة ورعمة وسبتكا. وقد سكنوا كلهم في أواسط وجنوبي البلاد العربية ولكن بعضهم يظنون أن سبا كانت تقطن الشواطئ الإفريقية المجاورة (تك 10: 6- 8 و 1 أخبار 1: 8- 10).

[Mary Naeem]

أرض كوش






مسلة أكسوم،



← اللغة الإنجليزية: Cush - الأمهرية: ኩሽ.
أرض الكوشيين (إثيوبيا) وتدل في أكثر الأحيان على بلاد الحبشة (2 مل 19: 9 واس 1: 1 وحز 29: 10) ويدل تك 2: 13 (بالمقابلة مع 10: 8 و 9) أن كوش كانت أرضًا يسقيها دجلة والفرات، وربما كانت أرض الكسائيين. ويصف هيرودس أحباش آسيا الذين كانوا في جيش احشويرش الملك بأنهم كانوا يختلفون عن الأحباش الإفريقيين (هيرو 7: 70). وفي 2 أخبار 14: 12 الاسم "كوشيون" يدل إلى سكان النوبة.
وسكن بلاد كوش بعض أولاد حام ومما يوصفون به أنهم ذوو قامة (اش 45: 14) سود (ار 13: 23). وكثيرًا ما يذكر أنهم كانوا خصيانا في قصور الملك (ار 38: 7- 13 واع 8: 27- 38) ويقرن ذكر كوش مع مصر وسبا (اش 20: 4 و 43: 3 و 45: 14) وفوط (ار 46: 9) ولود وكوب (حز 30: 5) واللوبين والسكيين (2 أخبار 12: 3) وتزوج موسى امرأة كوشية (عد 12: 1). وكان في جيش شيشق كوشيون (2 أخبار 12: 3). وزحف زارح ملك كوش بألف ألف جندي إلى لقاء آسا ملك يهوذا (2 أخبار 14: 9- 12). واشتهرت بوجود الياقوت فيها (اي 28: 19). وكانت تتاجر مع بني إسرائيل (اش 45: 14) وتنبأ اشعياء بخضوع كوش للاشوريين (اش 20: 4 و 5).
وبين الكتابات الاشورية في المتحف البريطاني عدة فقرات تؤيد هذه النبوة وتثبت إتمامها. وكثرت النبوات بخصوص كوش (مز 68: 31 و 87: 4 ودا 11: 43 وصف 2: 12).

تاريخ كوش:

كوش بلاد جبال تعلو في قسمها الجنوبي إلى 8000 قدم. وقد كانت من الأمم المتمدنة القوية منذ 1000 سنة ق. م. وكانت طغمة الكهنة فيها متحكمة في الشعب. وفي القرن الثامن قبل المسيح استولت سلالة كوشية على مصر السفلى وكان شبكة أول ملوكها وحارب ترهاقة ملك كوش جيش الاشوريين في فلسطين (2 مل 19: 9). وفي عام 525 ق. م. زحف قمبيز ملك فارس على مصر وبعد إخضاعها افتتح كوش. وقد تغلب الرومان عام 22 ق.م. على كنداكة ملكة الحبشة (كوش) وأخضعوها بلادها.