وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة الى ام المعونة الدائمة

يا ام المعونة الدائمة، ان صورتك المؤثرة تشير الى آلامك المبرحة التي جعلتك تعطفين على اوجاعنا. فما احلى للنفس ان تجد قلبا يرثي لاوجاعها نظير قلبك.فاليك اذا نأتي يا اما حنونة لنجدد قوانا، لاننا على يقين من انك لن تتركي اولادك، بل تصغين الى صوت شقائهم وتسمعينهم كلام التعزية. فاستمدي لنا النعمة التي نلتمسها بواسطة حنانك الوالدي. امين

لنصلي مرة الابانا...السلام...المجد

[Mary Naeem]

من ماثر ام المعونة الدائمة

اشتهر لويس التاسع ملك فرنسا ( المتوفي سنة 1270 ) بحبه لمريم العذراء وعبادته
لها , وشعر بحمايتها كلما اضطربت حبال السكينة في بلاده . و اقتداء بابنها الالهي وحبا" بتكريمها اعتاد ان يحشد كل يوم سبت , وهو اليوم المخصص لاكرام البتول , جمهورا" من الفقراء و البائسين في قصره , حيث كان يقيم لهم مأدبة عامرة يقف فيها خادما" , خدمة اولته تعزية وسرورا", هيهات ان ينالها عظماء الدنيا ممن يحيطون بهم من المرائين المراوغين , ويطبق بذلك قول الانجيل الطاهر : (( من كان فيكم كبيرا" فليكن خادما" )) . ولدى انفضاض الحفلة كان يوزع عليهم الصدقات و الهدايا حسب حاجة كل واحد منهم , ويطلب منهم الصلاة على نيته , ولم ين عن ممارسة اعمال الاحسان والبر طيلة حياته الى ان وافاه الاجل المحتوم وذلك في يوم السبت كما كانت رغبته , فدخل الى فرح سيده , واصبح في عداد الاولياء الصالحين الذين تكرمهم الكنيسة على مذابحها .

[Mary Naeem]

(( انني اتضرع اليك ايتها العذراء المباركة , يافخر الابرار, وملجأ المؤمنين , واكليل المتعبدين لها ,وام التائبين , وسلطانة الآباء والصديقين . انت غاية فرحنا .
وبك ننال من الله كل الخيرات والبركات , وانت تؤهلينا للمواهب الصالحة ... نتوسل اليك ان تمدينا بعونك وتهدينا بارشادك , واجعلي ياشفيعتنا ان نكون اعمالنا طاهرة في جميع ايامنا , واشركينا في الام ابنك الحبيب آمين ))

[Mary Naeem]

كل اللي فات ليس منسياً أمامي بألمه وأوجاعه
تأكدوا أن له بركات وتعويضات ستأتي قريباً
لا تخافوا لان سيكون الغد عظيما بل وازيد عليه

[Mary Naeem]

أيوب

* نشأ في أرض عوص في بلاد أدوم (مراثي 4: 21) في عصر الآباء البطاركة غالبًا في أيام يعقوب، كان سابقًا عن موسى بدليل عدم ذكره شيئا عن الخروج.
* قام بعمل كاهن عن عائلته طول عمره، ولم يذكر شيئا عن العبادات الوثنية سوى عبادة الأفلاك السمائية وهي من أقدم العبادات.

[Mary Naeem]

غاية سفر ايوب

* إن كان سفر أستير يكشف عن عناية الله لشعبه الملتصق بأرض السبي، فان سفر أيوب يكشف عن اهتمام الله برجل أممي أحب الله فاستحق أن يسجل سفر كامل باسمه.
* كشف هذا السفر عن بعض جوانب "سر الألم" في حياة الصديقين، مؤكدًا حكمة الله الخفية في تدبير أمورنا، كما يعلن الفارق بين تعزيات الناس وتعزيات الله.

[Mary Naeem]

غاية سفر ايوب

سماته:

*يقدم لنا سفر أيوب أروع قطعة شعرية عرفها الأدب القديم والحديث، هو أقدم أسفار الكتاب المقدس حيث عاش أيوب في عصر الآباء، غالبا في عصر يعقوب وقد عالج أقدم مشكلة واجهت الإنسان ألا وهي: "مشكلة الألم"؛ إذ كثيرا ما يتساءل الإنسان: لماذا يسمح الله بالألم للصالحين؟
* بجانب ما حمله السفر من حقائق علمية اكتشفت حديثا جاء كقطعة شعرية من أعظم ما عرفه الأدب القديم والحديث بخلاف الإصحاحين الأولين وجزء من الأخير الذين كتبوا نثرًا.

[Mary Naeem]

أيوب

قصة أيوب:

* تفتتح القصة بمشهد يربط بين السماء والأرض (أي 1، 2) يفرح الله بأولاده الصالحين ويعتز بهم (أي 1: 8) لكن لا يكف عدو الخير عن الشكوى ضدهم ليدخل بهم إلى ضيقات مُرة كي ينكروا الإيمان، فقد أيوب كل شيء أولاده وأمواله وصحته وتعزية زوجته وأصدقائه.
* جاء أصدقاؤه فمرروا نفسه بالنقد، إذ ظنوا أن الضيق علامة غضب الله وأن أيوب في حاجة إلى التوبة.
* أليفاز التيماني: لاهوتي متدين أشبه بالفريسيين استنبط براهينه من دروس تعلمها في حلم أو رؤيا.
* بلدد الشوحي: اعتمد على أمثال قديمة (أي 8: 2 - 13).
* صوفر النعماتي: ظن أنه صاحب معرفة وحكمة، اعتمد على خبرته وتفكيره العقلي.
* أليهو: شاب حكيم متواضع انتظر حتى النهاية، أظهر أن الألم هو لتأديب النفس، كما أعلن عن الحاجة إلى الفادي الوسيط للتبرير (أي 37: 11 - 13)

[Mary Naeem]

أيوب

لماذا يتألم الإنسان؟

* يرى الشيطان أن عبادة أيوب لله أنانية يخدم الله من أجل المنفعة (أي 1: 1- 2: 8)، لذا نال سماحًا أن يجربه.
* رأت زوجة أيوب الخطأ في إيمان أيوب "العن الرب ومت".
* يرى أليفاز وبلدد وصوفر أن الأشرار دون الأبرار يسقطون تحت الضيق لكن أيوب كان واثقًا أن قلبه أمين للرب.
* يرى أليهو أن الألم هو تأديب صادر عن حب أبوي.
* ظهر الله المعزي الحقيقي نفسه لأيوب المجرب معلنا له أن الآلام هي طريق معرفة الإنسان لنفسه (أش 6: 1- 5، تك 17: 1 - 3 ، دا 10: 4 - 8) أنه يريد أن ينقي ذهنه الثمين لديه بالنار ليزداد نقاوة ( 13: 15).
* عالج السيد المسيح مشكلة الألم إذ احتمل آلام الصليب بمسرة (عب 12: 2) بكونها آلام الحب للبشرية، والطاعة للأب بهذا تحولت آلامنا إلى شركة آلام الحب مع المصلوب، فلا عجب أن انفتحت أبواب السماء أمام اسطفانوس أثناء رجمه (أع 7)، وتمتع بولس بغنَى نعمة الله إذ أُعْطِيَ شوكة في الجسد (2 كو12: 7 - 9) ، أيضًا صارت الآلام علامة اعتزاز الأب بابنه "من يحبه الرب يؤدبه" (عب 12: 6).
* يدعونا يعقوب الرسول إلى الفرح "أحسبوه كل فرح يا إخوتي حينما تقعون في تجارب متنوعة عالمين أن امتحان إيمانكم ينشئ صبرا" (يع 1: 2، 3).

[Mary Naeem]

محتويات السفر:

يشرح لنا مشكلة الألم الذي يأتي على الناس وموقف المؤمن منه بالتسليم والصبر والخاتمة السعيدة (أيوب 7:42- 17)، وسكن أيوب في أرض عوص جنوب شرقي فلسطين وأول من ذكره هو حزقيال (حز14: 14).

أولًا بين السماء والأرض ص 1، 2:
* أيوب قبل التجربة ص1: 1 - 5.
* الشيطان والألم ص2: 1 - 6.
إن كان الله يفرح بأولاده الصالحين ويعتز بهم (أي 1 : 8)، فإن الشيطان لا يكف عن الشكوى ضدهم لينال سلطانا علينا ليجربنا متخذا من الألم كطريق للتجديف على الله. لكن الله يعطيه السماح بالتجربة في حدود "ها هو في يدك ولكن أحفظ نفسه" (أي 2:6) وأيضا لكي يمتلئ كأسه ونتزكى نحن، وأيضا قائلين مع أيوب: "الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ، فَلْيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا" (أي 1: 21).

ثانيًا: تعزيات بشرية ص3:
* عجز عن العزاء (أي 2: 12).
* سكوت (أي 2: 13).
جاء أصدقاؤه يعزونه لكن أيوب اكتشف هذا "معزون متعبون كلكم لأن عزائهم ما هو إلا إدانة له وإثارة مباحثات نظرية تحطم النفس! لهذا جاء الإصحاح الثالث يكشف عن مرارة نفس أيوب عند لقاءه بأصدقائه، ففي مرارة سب اليوم الذي ولد فيه واشتهي لو لم يولد وصار ينتظر الموت ويحفر لعله يجده.

ثالثًا: مباحثات نظرية حول الألم ص 4 - 37:
- المباحثة الأولى 4: 14 تنتهي كل مناقشة لطلب أن يتوب أيوب عن أثمه.
- المباحثة الثانية 15: 21 تعالج كل مناقشة الآلام المرة ونهاية الأشرار.
- المباحثة الثالثة 22:31 مثل المباحثة الأولى.
- أليهو الحكيم 32: 37
* كان الألم في ذهن أصدقائه الثلاثة هو علامة غضب الله بسبب الخطية، فثقل آلام أيوب في نظرهم علامة كثرة خطاياه وريائه العظيم.
* استنبط أليفاز التيماني براهينه عن دروس تعلمها في حلم أو رؤيا معينه، وبلدد الشوحي عن أمثال قديمة قرأها أو سمعها (مثل 8: 2- 13)، وصوفر النعماتي عن الخبرة والعقل.
* مع أن أيوب كان يحمل ذات فكرهم من جهة الألم، لكنه كان يدافع عن بره ففي ص 21 قدم برهانًا جديدًا وهو أن الأشرار غالبًا ما يعيشون في وسع.
* كان أليهو شابًا حكيمًا ومتضعًا، فانتظر في صمت، حتى تكلم الكل، وأخيرًا تحدث عن الحق مظهرًا أن الألم أحيانًا ما يكون تأديبًا من الرب لإصلاح النفس، كما كشف جانبًا هامًا أنه لا يمكن لنا أن نتبرر بدون الفادي الوسيط (أي 37: 11 - 13).
* النتيجة: كان أيوب محتاجًا إلى تعزيات الله نفسه.

رابعًا: الله والألم ص 38 - 42
تحدث الله مع أيوب موضحا له جهله بأمور كثيرة تدور حوله، فكيف يمكنه إدراك كل أسرار الله من جهته؟!
- جهل أيوب (أي 38 - 40: 2).
لم يكن موجودا عند الخلقة، فلا يقدر أن يدرك أسرار الخليقة ولا الخالق، أعلن عن جهله والتزم بالصمت (أي 40: 3 - 5).
- عجز أيوب (أي 40: 6 - 41: 34).
يعجز عن إدراك طرق الله، يعجز عن السيطرة على قوي الطبيعة، اعترف بعجزه مقدما التوبة (أي 42: 2 - 6).
- بركات الرب على أيوب والخاتمة السعيدة (أي 7:42- 17).
* يحوي ص 38 معلومات علمية لم يدركها الإنسان إلا في القرن العشرين.
* أظهر الله حكمته من جهة تجربة أيوب:
- كان أيوب يسمع عن الله بالأذن لكنه خلال التجربة رآه متجليًا.
- أعطاه كرامة في أعين أصدقائه حيث طالبهم الله أن يسألوا أيوب ليشفع فيهم ويقدم عنهم ذبيحة.
- رد له البركات الأرضية مضاعفة.
- أكد له أن أولاده وبناته لم يموتوا لكنهم ينتظرونه في الأبدية.