قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

يوم الكفارة


هو يوم صوم واتضاع وتكفير عن خطايا الأمة. كان رئيس الكهنة يقدم فيه ذبائح التكفير عن المقدس والكهنوت والشعب (لا 16 و 33: 26- 32 وعد 29: 7- 11). كان هذا اليوم يقع قبل عيد المظال بخمسة أيام أي في اليوم العاشر من الشهر السابع (10 تشري) وكان العبرانيون يمتنعون فيه عن أي عمل وكانوا يجتمعون في احتفال مقدس يصومون في أثنائه. وكان هذا هو الصوم الوحيد المطلوب منهم حسب الناموس. يحفظونه من غروب الشمس إلى غروبها في اليوم التالي واسمه "الصوم" (اع 27: 9). كان رئيس الكهنة ينزع في ذلك اليوم زينته الرسمية وبعد أن يستحم ويرتدي ثيابًا بسيطة مقدسة مصنوعة من كتان أبيض كان يقدم ثورًا ذبيحة خطيئة وكبشًا للمحرقة عن الشعب. وكان يملأ بعد ذلك مبخرة من جمر المذبح يدخل بها إلى قدس الأقداس حيث كان يحرق فيها بخورًا ذكي الرائحة يغطي دخانه ورائحته عرش النعمة (الغطاء) الموجود فوق لوحي الناموس. وكان يأخذ بعدئذ دم الثور المذبوح وينضحه على عرش النعمة وعلى الأرض وبهذا كان يكمل التكفير عن الكهنوت.
وعندئذ كان رئيس الكهنة يأخذ التيسين اللذين كانت الأمة قد قدمتها فيلقي عليها قرعة. والتيس الذي تصيبه القرعة كان يقدمه ذبيحة عن الشعب يأخذ دمه إلى داخل الحجاب حيث ينضحه كما فعل سابقًا فيكفر بذلك عن قدس الأقداس. وبنفس الطريقة كان يكفر عن القدس وعن مذبح البخور. وكان يأخذ عندئذ التيس الثاني فيضع يديه على رأسه معترفًا بخطايا الشعب. وكان هذا يرمز إلى أن خطايا الشعب قد القيت على رأسه أي رأس التيس. فكان يصبح، بهذه الطريقة حامل خطايا الأمة ومثقلًا بخطايا ليست خطاياه وكان عندئذ يطلق إلى البرية (اطلب كلمة "عزازيل"). وكان رئيس الكهنة يرتدي عندئذ ثيابه الرسمية ويقدم الكبشين الباقيين ذبيحة عن نفسه وذبيحة عن الشعب وكذلك شحم ذبيحة الخطيئة. وكان لحم الثور والتيس الأول ينقل إلى خارج المحلة حيث كان يحرق. وتشير الرسالة إلى العبرانيين إلى أن دخول رئيس الكهنة هذا, مرة واحدة في السنة، إلى قدس الأقداس وليس بدون دم، يرمز إلى دخول يسوع رئيس الكهنة الأعظم مرة واحدة إلى السماء بعد أن أكمل خلاصنا الأبدي (عب 9: 1-12 و 24- 28).

[Mary Naeem]

كفر العمُّوني


اسم عبري معناه "قرية العموني" وهي قرية في بنيامين (يش 18: 24) ربما كانت خربة كفرعانا.

[Mary Naeem]

كفرناحوم


اسم عبري معناه "قرية ناحوم" وهي قرية واقعة على الشاطيء الشمالي الغربي لبحر الجليل في أرض زبولون ونفتالي (متى 4: 13- 16 بالمقابلة مع لو 4: 31 ويو 6: 17- 24). وكانت مركزًا للجباية (مر 2: 1 و 14). ويظهر أنه كان فيها مركز عسكري روماني (متى 8: 5- 13 ولو 7: 1 10) انتقل يسوع إليها من مدينة الناصرة في وقت مبكر من خدمته جاعلًا منها مركزًا له حتى أنها دعيت "مدينته" (متى 9: 1 بالمقابلة مع مر 2: 1) فيها شفى غلام قائد المئة (متى 8: 5- 13 ولو 7: 1-10) وحماة بطرس المحمومة (متى 8: 14- 17 ومر 1: 29- 31) والمجنون (مر 1: 21- 28 ولو 4: 31- 37) والمفلوج الذي كان يحمله أربعة (مر 2: 1- 13 بالمقابلة مع متى 9: 1- 8) وابن خادم الملك (يو 4: 46- 54) وغيرهم كثيرين مرضى بأمراض مختلفة (متى 8: 16 و 17 ومر 1: 32- 34 ولو 4: 23 و 40 و 41).
والخطاب المدّون في يوحنا 6: 24- 71 والذي نطق به يسوع بعد اشباع الخمسة آلاف، وكثير غيره من أقوال يسوع، جرت كلها في كفر ناحوم (مر 9: 33- 50). وفيها أيضًا دعى يسوع متى (أو لاوي) إلى الخدمة، وكان هذا جالسًا هناك عند مكان الجباية (متى 9: 9- 13 ومر 2: 14- 17 ولو 5: 27- 32 بالمقابلة مع متى 17: 24).
ومع كل خدمة يسوع هذه وتعاليمه فيها لم يؤمن سكانها ولهذا تنبأ يسوع بخرابها الكامل (متى 11: 23 و 24 ولو 10: 15).
ويرّجح أن كفرناحوم هي تل حوم في الوقت الحاضر وهو مكان يبعد نحو ميلين ونصف إلى الجنوب الغربي من مصب الأردن ونحو ميلين جنوب كورزين.
وقد وجدت في تل حوم آثار مجمع اليهود يرجع إلى القرن الثالث بعد المسيح ويظن أن هذا المجمع يقع في مكان المجمع الذي وعظ فيه المسيح. وقد تم خراب جميع هذه المدينة كما انبأ به ربنا (متى 11: 21- 23).

* يُكتَب أيضًا: كفر ناحوم، كفر ناحول، كفرناحول.

[Mary Naeem]

كفيرة


اسم كنعاني معناه "قرية" وهي إحدى مدن الجبعونين الأربع (يش 9: 17) في نصيب بنيامين (يش 18: 26). وقد بقيت إلى ما بعد السبي (عز 2: 25 ونح 7: 29). وهي تُعرَّف بالسلام أحيانًا ما مر فتدعى "الكفيرة". ويرّجح انها كفير أو كفيرة على بعد 8 أميال إلى الشمال الغربي من أورشليم.

[Mary Naeem]

كلال


اسم عبري معناه "تمام، كمال" وهو من بني فحث موآب تزوج من امرأة أجنبية (عز 10: 30).

[Mary Naeem]

كلب
A

← اللغة الإنجليزية: dog - الأمهرية: ውሻ (وشا).
يوصف الكلب في حقبات التاريخ المبكرة في الكتاب المقدس بأنه يهر ويدور في شوارع المدن (مز 59: 6 و 14) يأكل ما يرمى إليه (خر 22: 31) ويلحس الدم المسفوك (نابوت اليزرعيلي: 1 مل 32: 38، مز 68: 23) أو ينهش لحوم الأموات (1 مل 14: 11 و 16: 4 و 2 مل 9: 35 و 36) وكانت الكلاب تتجمع أحيانًا وتهاجم الناس (مز 22: 16 و 20). والكلب من الحيوانات الأولى التي روضها الإنسان باكرًا جدًا واستخدمها لتساعد الراعي على حماية القطعان من الوحوش المفترسة ومن اللصوص (أيوب 30: 1). وقد أصبحت أخيرًا مستأنسة ترافق أسيادها من مكان إلى آخر وتسكن معه في البيت حيث تلتقط الفتات الساقطة من مائدته (مر 7: 28). وقد لحست الكلاب قروح الفقراء الذين كانوا يقفون عند باب الرجل الغني (لو 16: 21). وكثيرًا ما استخدم القدماء الكلب للصيد. ولكن أكثر الكلاب بقيت في حالة الوحشية. وبسبب طعامها وعوائدها كانت الكلاب تعتبر نجسة وكانت تسمية أحد الناس بكلب شتيمة كبرى (1 صم 17: 43 و 2 مل 8: 13).

كلب


ويطلق اسم كلب بالمعنى المجازي على الذين لا يقدرون أن يفهموا الأمور المقدسة أو السامية (متى 7: 6) والذين يأتون بتعاليم كاذبة (فيل 3: 2). والذين، مثل الكلب العائد إلى قيئه. يرجعون إلى الخطايا التي ادعوا ظاهريًا بأنهم تركوها إلى الأبد (2 بط 2: 22 بالمقابلة مع ام 26: 11) أو الذين انحطوا إلى درجة اتباع الشهوات بالطريقة التي يتبعها بها الكلب (تث 23: 18).
وقد تعود اليهود المتأخرون أن يطلقوا اسم كلب على الأمم بسبب عدم طهارة هؤلاء حسب الشريعة. وقد استعمل يسوع الأسم عينه مرة كي يصف بقوة عمل النعمة الذي كان مزمعًا أن يقوم به (متى 15: 26 ومر 7: 27).
وقد ذُكِرَ عن لعازر المسكين المذكور في مثل الغني والمسكين (لو 16: 19-31)، أن الكلاب كانت تأتي وتلحس قروحه.

[Mary Naeem]

كُلْحوزة


اسم عبري معناه "ناظر الكل" وهو رجل من سبط يهوذا وهو أبو شلون وباروخ (نح 3: 15 و 11: 5).

* يُكتَب خطأ: كالحوزة، كلحوزا، كلجوزة.

[Mary Naeem]

كلداني | كلدانيون


كان الكلدانيون يسكنون "كلديا" في جنوب بابل وكان الكلدانيون هم الجنس الغالب في بابل من 721 إلى 539 ق. م. وكانوا يشغلون كل مناصب السلطة والقيادة فيها. وقد ملأوا كل مناصب الكهنوت في العاصمة بحيث أصبح اسم كلداني مرادفًا لكاهن للإله بيل "مردوخ" كما ذكر ذلك المؤرخ هيرودتس وكان شعب بابل في ذلك الحين يعتقد أن هؤلاء الكهان يملكون ناصية الحكمة ولهم معرفة سحرية ومقدرة فائقة على العرافة والكهانة والتنجيم ومعرفة الغيب (دا 1: 4 و 2: 2 و 4). وقد استعملت كلمة الكلدانيين مثلًا عند ذكر "اور الكلدانيين" (تك 11: 31 ونحم 9: 7) كما استعملت أيضًا في 2 ملو 24: 2 و 25: 4- 26 و 2 أخبار 36: 17 واش 13: 19. وكان مردوخ بلادان ونبوخذنصر واويل مردوخ وبلطشاصر من ضمن ملوك الكلدانيين.
وقد كانوا من ضمن الذين هجموا على ممتلكات أيوب البار مثل السبئيون.

[Mary Naeem]

كلكول


اسم عبري معناه "قصير وسريع" وهو أحد أبناء ماحول الثلاثة المشهورين، مع ايثان الازراحي، بأنهم كانوا أحكم أهل زمانهم. ولكن سليمان فاق هؤلاء الأربعة حكمة (1 مل 4: 31 و 1 أخبار 2: 6).

[Mary Naeem]

إكليل


← اللغة الإنجليزية: crown - اللغة القبطية: ;met أو Ctevanoc.