وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بوعز



إثر استقرارها في بيت لحم طلبت راعوث من حماتها أن تذهب للعمل في حصاد الشعير، فاهتدت إلى حقل خاص لأحد أقارب حماتها نعمي اسمه بوعز، وعندما عرف بوعز من هي طلب منها البقاء في الحقل والعمل دائمًا لديه،
ثم أوصى سائر العمال والمشرفين عليهم بالاهتمام الخاص بها، إثر ذلك سقطت راعوث على وجهها وسجدت إلى الأرض، وقالت له كيف وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر إليّ وأنا غريبة. فأجاب بوعز وقال لها: إنني قد أخبرت بكل ما فعلت بحماتك بعد موت رجلك، حتى تركت أباك وأمك وأرض مولدك وسرت إلى شعب لم تعرفيه من قبل. وعندما عادت في المساء إلى حماتها وأخبرتها، تهللت نعمي للمرة الأولى وأخبرت راعوث أن بوعز هو الوليّ الثاني لهما

[Mary Naeem]

معلومات عن زواج راعوث من بوعز

عند نهاية موسم الحصاد، طلبت نعمي من راعوث أن تغتسل وتضع طيوبًا على جدسها ثم تذهب إلى منزل بوعز وتضطجع عند قدميه، ففعلت راعوث ما طلبت نعمي منها، وعندما سألها بوعز من أنت؟ كشفت له عن نفسها وطلبت منه الزواج بها، وفق الشريعة اليهودية، فامتدحها بوعز، ثم سأل وليها الأول الذي لا عنه شيءًا أن يشتري حصة نعمي من الحقل وأخبره أن عليه الزواج من راعوث مع شراءه الحقل، وذلك وفق أحكام الشريعة اليهودية، التي تنص على زواج الأرملة من أقرب أقرباء زوجها الذكور ليستمر اسمه في الأرض، فرفض الولي ذلك وإذ ذاك انتقل الأمر إلى بوعز الذي تزوج راعوث واشترى الحقل، وعندما أخبر بوعز الشعب بذلك فرحوا: فليجعل الرب المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل.راعوث قد حبلت من زوجها بوعز، في حين هنأت النساء في بيت لحم نعمي: لأن كنتك قد أحبتك، وهي غير لك من سبعة بنين. والولد الذي أنجبته راعوث هو عوبيد والد يسى والد الملك داود

[Mary Naeem]

* كتب هذا السفر عن أحداث وقعت في عصر القضاة ليظهر أن لله بقية حتى بين الأمم،
* هو السفر الوحيد باسم امرأة أممية لأنها قالت الكثير لذلك استحققت أن يذكر اسمها في سلسلة أنساب المسيح (مت 1: 5).
* يرمز لدخول الأمم في الإيمان، فهو سفر الحصاد في شخص راعوث التي جاء من نسلها السيد المسيح وقدمت لحماتها شبعًا.
* ترمز راعوث في هذا السفر إلى الكنيسة التي تنال شبعها باتحادها بعريسها ووليها الرب يسوع (بوعز).

* إن كان سفرًا يشوع والقضاة قد أبرزا اهتمام الله بشعبه ككل وبكل شخص منهم فإنه لن ينسَى شابة أممية غريبة الجنس تزوجت إسرائيلي هارب من المجاعة (قض 6: 1 - 6)؛ أحبت الله وانطلقت مع حماتها إلى إسرائيل فوجدت ذراعي الله مفتوحين لها. صارت جدة لداود بن يسى الذي من نسله جاء يسوع المسيح مخلص العالم؛ في كل العصور توجد قلة أمينة لله بغض النظر عن جنسيتها.
حين أكون منسيًا كأرملة أراك تختارني وتهبني كرامة لا استحقها مع راعوث الأممية.

[Mary Naeem]

كاتبه:-

* سُمي بهذا الاسم لأنه يذكر قصة فتاة موآبية اسمها راعوث.
* يبدو أن الكاتب هو صموئيل النبي، سجل لنا قصة فتاة أممية متزوجة بإسرائيلي، أحبت حماتها بطريقة فائقة، وتعلقت بإله حماتها وشعبها، يبدو أن القصة وقعت أحداثها في عصر القضاة، المجاعة المذكورة هنا هي التي حدثت في أيام جدعون (قض 6: 1 - 6).

[Mary Naeem]

آراء القائلين بدفن المسيح قبل موته، والرد عليها
وهؤلاء هم القاديانيون أتباع مرزا غلام أحمد في بلاد الهند، وكان مرزا (كما يقول الدكتور محمد إسماعيل الندوى، في كتابه: القاديانية) يعرف كل الديانات العالمية، كما كان يجادل أصحابها لكي يثبت لهم صدق العقائد الإسلامية - غير أنه كان يقول بصلب المسيح دون موته، لكي يتجنب القول بقيامته، وذلك لئلا تكون للمسيح (حسب زعم مرزا) الزعامة الروحية التي كان يريدها هو لنفسه بعد رسول الإسلام. وفيما يلي ما ذهب إليه مرزا في سبيل إنكار قيامة المسيح:
(إن تلاميذ المسيح أنزلوه عن الصليب وهو حي، ولما وضعوه في القبر دهنوه بمرهم خاص، ولذلك لم يأت اليوم الثالث حتى كان قد أفاق. فخرج من القبر وانطلق شرقاً حتى وصل إلى الهند، وهناك عاش حتى بلغ العاشرة بعد المائة، وعند موته دفن في بلدة كشمير. والدليل على أنه لم يمت (كما يقولون) إنه كان قد شبّه وجوده في القبر، بوجود يونان في بطن الحوت. وبما أن يونان لم يمت بل دخل بطن الحوت حياً وخرج منه حياً، يكون المسيح قد دخل القبر حياً وخرج منه حياً أيضاً) .
الرد:(أ) إن الأدلة التي ذكرناها فيما سلف، لا تدع مجالاً للشك في أن المسيح ظل على الصليب حتى مات، ولذلك فالقول بأنه على أثر دهن جسمه بمرهم خاص، أفاق واتجه إلى الشرق، هو محض افتراء. كما أن القبر الموجود في الهند الذي يقال إن المسيح دفن فيه، ثبت بالدليل القاطع أنه بني بعد المسيح بمئات السنين لشخص يهودي يدعى آساف. وقد أشار الأستاذ العقاد إلى هذه الحقيقة في كتابه عبقرية المسيح .
(ب) أما من جهة تشبيه وجود المسيح في القبر، بوجود يونان في بطن الحوت، فنقول: إن الرمز لا يكون مثل المرموز إليه من كل الوجوه. فالذي آوى يونان كان حوتاً، بينما الذي آوى المسيح كان قبراً. ويونان دخل إلى بطن الحوت وهو بكامل صحته، أما المسيح فدخل إلى القبر بعد صلبه. والغرض من إلقاء يونان في البحر هو نجاة الملاحين من الرياح التي كانت تعصف بسفينتهم، أما الغرض الظاهري من صلب المسيح فهو إسكات صوته الذي كان يوبخ به رجال الدين ويظهر عيوبهم - وإذا كان الأمر كذلك، أدركنا أنه لا يجوز المقارنة بين الرمز وبين المرموز إليه من كل النواحي، بل من الناحية الرئيسية وحدها. والناحية الرئيسية المشتركة بين يونان وبين المسيح، هي أن كليهما اختفى اختفاء تاماً عن العالم ثلاثة أيام. لكن الأول كان موجوداً حياً في بطن الحوت، أما الثاني فكان ميتاً في بطن الأرض كإنسان (لأن جميع الأدلة الكتابية والعقلية تثبت أنه كان قد مات على الصليب) - وغني عن البيان أنه لو كان يونان مات مثل المسيح، لما كان قد قام، إذ أنه كان إنساناً عادياً. أما المسيح فكان من الضروري أن يقوم كإنسان بعد موته، لأنه لم يكن إنساناً عادياً، بل كان في جوهره هو كلمة اللّه، رئيس الحياة (أعمال 3: 5) .
(ج) ولزيادة الإيضاح من جهة اختلاف الرمز عن المرموز إليه من نواح متعددة نقول: إن رفع المسيح على الصليب كان يرمز إليه برفع الحية النحاسية، ودفنه كان يرمز إليه بدفن حبة الحنطة. فقد قال المسيح وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الحَيَّةَ فِي البَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابن الإِنْسَانِ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ (يوحنا 3: 14 و15) . وقال إِنْ لَمْ تَقَعْ حَبَّةُ الحِنْطَةِ فِي الأَرْضِ وَتَمُتْ فَهِيَ تَبْقَى وَحْدَهَا. وَل كِنْ إِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ (يوحنا 12: 24) - ومع ذلك شتان بين الحية النحاسية وبين المسيح، وبين حبة الحنطة وبينه. إذ أن الحية النحاسية لا ترمز إليه إلا من حيث أنها رفعت عن الأرض، وكان كل من لدغ بالحية المحرقة ونظر إلى الحية المذكورة بالإيمان، كان يشفى - وكان ذلك مثالاً للخطاة الذين عندما يتجهون إلى المسيح بكل قلوبهم، يتمتعون بالحياة الأبدية. وحبة الحنطة لا ترمز إلى المسيح إلا من حيث أنها تختفي عن الأنظار في باطن الأرض، لكي تأتي بثمر كثير - وكان ذلك مثالاً للمسيح الذي على أساس موته الكفاري، صار الخلاص الأبدي لكل من يؤمنون به إيماناً حقيقياً.
ومن ثم ليس هناك مجال أيضاً للآراء التي نحن بصددها.يه.

[Mary Naeem]

آراء القائلين بإحياء المسيح ورفعه بعد موته والتعليق عليها
1 - قال محمد بن إسحق إن المسيح توفي سبع ساعات، ثم أحياه اللّه ورفعه (تفسير الإمام الرازي ج 2 ص 457-458) .
2 - وقال أدريس إن اللّه أمات المسيح ثلاثة أيام ثم بعثه ثم رفعه (ابن كثير ج 1 ص 366) .
3 - وقال ابن حزم وأبو علي الجبائي المعتزلي إن المسيح مات ثم أحياه اللّه ورفعه (نظرة عابرة على من ينكر نزول عيسى ص 3 ، 32) .
4 - وقال إخوان الصفا عن المسيح إنه ظهر للناس وجعل يدعوهم ويعظهم حتى أخذ وحمل إلى ملك إسرائيل، فأمر بصلبه. فصلب وسمرت يداه على خشبتي الصليب، وبقي مصلوباً من ضحوة النهار إلى العصر، وطلب الماء فسقي الخل، وطعن بالحربة في جنبه. ثم دفن مكان الخشبة، ووكل بالقبر أربعون رجلاً. وهذا كله بحضرة أصحابه وحوارييه. وبعد ذلك بثلاثة أيام اجتمعوا في الموضع الذي وعدهم أن يتراءى لهم فيه، فرأوا تلك العلامة التي كانت بينه وبينهم (إخوان الصفا ج 4 ص 30) .
5 - وأخيراً قال دكتور فؤاد حسانين، في مقالته إلهي إلهي لماذا تركتني التي نشرت في (أخبار اليوم في 25-4-1970) إن موت المسيح على الصليب ليس معجزة المسيحية، والعكس هو الصحيح، أعني قيام المسيح من بين الموتى. كما قال إن المراد بالآية إذ قال اللّه يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا... (آل عمران: 55) ، إقامة اللّه للمسيح بعد موته.
إن هؤلاء الأشخاص لا يعبرون عن الرأي العام في الإسلام، لأن الأغلبية الساحقة من المسلمين يعتقدون أن المسيح لم يصلب بل رفع إلى السماء حياً. ومع ذلك فبدراسة ظروف الأشخاص المذكورين وآرائهم، يتضح لنا:
1 - إن محمد بن إسحق وأدريس كانا في أوائل المسلمين، وأوائل المسلمين كانوا يتمسكون بالإسلام كل التمسك. ولذلك إن جاز القول إن الثاني قد نقل رأيه من جهة المدة التي ظل المسيح فيها ميتاً، عن المسيحيين، لكن لا يمكن أن يكون الأول قد نقل رأيه عنهم من جهتها، لأنه قال إن المسيح توفي سبع ساعات، وليس ثلاثة أيام. ومع كل فإنهما معاً لم يذكرا أن المسيح مات مصلوباً، لكي يكون كفارة عن الخطاة، أو أنه لكفاية كفارته من جهة وكماله الذاتي من جهة أخرى قد قام من بين الأموات، كما يؤمن المسيحيون، الأمر الذي يدل على أنهما لم يعتمدا في آرائهما على ما جاء في الإنجيل.
2 - إن ابن حزم وأبا علي الجبائي المعتزلي كانت لهما دراية واسعة بالأديان جميعاً، والإعتقاد بأن أولهما انخدع بما جاء في العتيبة لابن مالك وأن الثاني كان شاذاً، موجه إلى ما خفي من طبائع في نفسيهما، ونحن ليست لنا القدرة للحكم على ما في نفوس البشر من طبائع. فقد علمتنا الأيام أنه ليس كل من نرميهم بالشذوذ يكونون شاذين، وليس كل من نرميهم بالإنخداع يكونون منخدعين.
3 - إن إخوان الصفا، كما قال دكتور محمد غلاب في كتابه عنهم: كانوا من كبار العلماء وفطاحل المفكرين في القرن الرابع للهجرة، كما كانوا أشد أهل زمانهم محافظة على مكارم الأخلاق وتمسكاً بالفضائل العالمية من إخلاص ووفاء. وكانوا مقتنعين برسالة الإسلام وينظرون إليه على أنه جماع النبوة العالمية، وأن النبي محمد هو خاتم النبيين . ومن ثم لا يمكن أن يكونوا قد نقلوا خبري صلب المسيح وقيامته من الإنجيل، لا سيما وقد ذكروا أن الحراس الذين كلفوا بحراسة قبره كانوا أربعين، وأن أصحابه وحوارييه (جميعاً) كانوا حاضرين عند دفنه ووضع الحراس على قبره، الأمر الذي ليس له أساس في الإنجيل. وإذا كان الأمر كذلك، فمن المحتمل أن يكونوا قد اقتبسوا آرائهم من مصادر تاريخية كانت، موجودة في أيامهم.
4 - أما من جهة الرأي المذكور في البند الخامس، فإن صاحبه بالإضافة إلى أنه معروف بتمسكه بالإسلام، فهو شخص نال من الثقافة قدراً عظيماً، ومن ثم لا بد أنه درس الكثير مما قيل عن قيامة المسيح من الموت وما قيل أيضاً عن عدم قيامته من بينهم، ولذلك فمن المحتمل أن يكون قد انتهى إلى رأيه بعد دراسة عقلية اقتنع بصدقها.
5 - أخيراً نقول إن المسيحية كانت قد دخلت بلاد العرب قبل الإسلام بمئات السنين، واعتنقها عدد ليس بالقليل من سكانها الوثنيين مثل قبائل حمد وربيعة وغسان ونجران ولما ظهر الإسلام بعد ذلك. في هذه البلاد، اعتنقه كثير من الوثنيين، كما اعتنقه أيضاً كثير من المسيحيين. وحينئذ حدثت مجادلات متعددة بين الذين ظلوا على مسيحيتهم وبين الذين اعتنقوا الإسلام. فجاءت الآية ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم - (العنكبوت) . ومن ثم نشأ الفريقان وكل منهما على عقيدته، وظل الأمر على هذه الحال ردحاً من الزمن. ولذلك ليس من الجائز أن يقال إن نفراً من أوائل المسلمين اقتبسوا بعض عقائدهم من الإنجيل، لأنه لو كان الأمر كذلك، لكانوا قد ظلوا على مسيحيتهم إن كانوا مسيحيين، أو لكانوا قد اعتنقوا المسيحية إن كانوا وثنيين، من قبل.

[Mary Naeem]

"يا قديسة مريم يا والدة الله صلي لأجلنا نحن الخطأة، الآن وفي ساعة موتنا"

نتأمل في القسم الثاني من الصلاة، الذي هو دعاء لأمنا العذراء، كي تشفع لنا عند ابنها. فهي القديسة وهي أم الكلمة ووالدة الإله. تتناسب هذه الصلاة مع حياتنا الآن، فنحن نعيش الأزمات والحروب والأمراض الصعبة. لذلك نصلي إليها كي نطلب النجدة من أمنا السماوية لتشفع لنا وتحمينا.

هي تصلي لنا نحن الخطأة على هذه الأرض لأنها البريئة من كل خطيئة. وبينما نقول بكل تواضع أننا خطأة، لنتأمل بصفاء قلب مريم الطاهر، ونطلب منها أن تصلي لأجلنا لأنها أم النعمة وشفيعة المتضرعين إليها، فهي التي نطلب منها العون خاصة في هذا اللحظات الصعبة.

" الآن وفي ساعة موتنا": في وقت هذا الوباء الذي يهدّدنا جميعاً، ويهدّد الشعب بأكمله بالموت في أي وقت، نصلي لأمنا العذراء كي تحمينا. ونصلي ليوم التقائنا بالله في الملكوت السماوي، لأنها هي التي تعمّق إيماننا وتساعدنا على لقاء الله.

عندما نصلي " السلام الملائكي"، نتأمل في قلبك الطاهر فأنت عروسة السماء إلى الأبد.

صلاة:

يصلي أحد افراد الأسرة الطلبات ويجيب الآخرون: صلي لأجلنا

يا قديسة مريم صلي لأجلنا

يا قلب مريم المتألم الطاهر صلي لأجلنا

يا ملجأ الخطأة صلي لأجلنا

يا أم الرحمة الإلهية صلي لأجلنا

يا أم المحبة صلي لأجلنا

يا أمنا البتول صلي لأجلنا

يا أم المسيح صلي لأجلنا

يا أم الكلمة صلي لأجلنا

يا أم الله الفائقة العذوبة صلي لأجلنا

يا أم الفرح السماوي صلي لأجلنا

يا أم الأوجاع صلي لأجلنا

أيتها البتول الطاهرة صلي لأجلنا

يا سلطانة الورديّة المقدسة صلي لأجلنا

يا مريم البريئة من كل عيب صلي لأجلنا

يا سيدتنا ورجاءنا صلي لأجلنا

يا شفاء المرضى صلي لأجلنا

يا معزية الحزانى صلي لأجلنا

يا سيدة فلسطين صلي لأجلنا

آمين.

صلاة البابا فرنسيس

يا مريم،

أنتِ تُنيرين دائمًا دروبَنا كعلامة خلاص ورجاء.

إننا نُودِعُ أنفسَنا بين يدَيْكِ، يا شفاءَ المرضى، يا مَن شارَكْتِ يسوعَ في آلامِه تحت الصليب، وظّلَّ إيمانُكَ ثابتًا.

يا خلاصَ شعب روما، أنتِ تعرفين ما نحتاجُ إليه. ونحن واثقون أنكِ ستساعديننا، كما في قانا الجليل، كي يعود الفرح والعيد، بعدَ فترةِ المحنةِ هذه.

يا أُمَّ المحبةِ الإلهيّة، ساعدينا لكي نقبلَ إرادةَ الآب، ونعملَ بما يقولُه لنا يسوع، الذي أخذَ على عاتقه معاناتِنا، وحمَل عنَّا آلامَنا، ليقودَنا، عَبر الصليب، إلى فرح القيامة. آمين

تحتَ سِترِ حمايتِكِ نلتجئُ، يا والدةَ الله القّديسة. فلا تغفلي عن طَلَباتِنا في احتياجاتِنا إليكِ، لكن نَجِّينا من جميعِ المخاطرِ على الدوام، أيتها العذراءُ المجيدةُ المباركة. آمين.

[Mary Naeem]

نتأمل تقدمة الطفل يسوع إلى الهيكل

تحتفل الكنيسة في الثاني من شهر شباط من كل عام بعيد تقدمة الرب، وهو العيد الذي قرّبت فيه مريم ويوسف الطفل يسوع إلى الهيكل، لا ليؤدي ما تفرضه الشريعة فحسب، بل ليلاقي شعبه المؤمن. وكان هناك في الهيكل شيخان جليلان، هما سمعان وحنه، جاءا إلى الهيكل آنذاك بوحي من الروح القدس. وكان سمعان مؤمنا جداً ويقضي معظم وقته متعبدا بالهيكل، وقد وعده الله أنه لن يموت قبل أن يشاهد المخلص بعينيه. جاءت العائلة المقدسة لتقدم رب الشريعة حسب طقوس الشريعة، يسوع الطفل للهيكل، لكي يباركه الرب، ويُفتدى بزوج من الحمام كسائر فقراء الشعب، عِلمًا بأن الاغنياء كانوا يقدمون الثيران، وهذا يعلمنا تواضع يسوع وعائلته التي هي بالأساس ليست بحاجة لكل هذا، لأنها عائلة مقدسة، ولكنها قبلت بذلك لتتحد البشرية مع الله من خلال الطفل المتجسد ولكي يكتمل الناموس. وعندما دخلت العائلة المقدسة إلى الهيكل، ألهم الروح القدس سمعان ليستقبلها ويحمل الطفل، وهنا قال نشيده الذي رسم فيه الخطوط الكبرى لرسالة يسوع الخلاصية: الآن أطلق عبدك بسلام ايها الرب، لان عيني قد رأت نورك وخلاصك بهذا الطفل. فرح سمعان كثيرا، وقد تنبأ بأن هذا الطفل سيكون مخلصا لكثير من الساقطين والبعيدين عن الرب أي الذين يرفضونه، وأيضا سوف يقيم ويبارك من يؤمن به، وقال أيضا لمريم: سينفذ سيفٌ في قلبك.

لنتأمل في هذه العائلة المقدسة وفي طاعتها لله ولكلمته القدوسة.

صلاة:

لنصلّ: ساعدنا، يا رب، كي تكون عائلاتنا على مثال العائلة المقدسة، متحدين دوما بالصلاة والمحبة، وعاملين على تحقيق مشيئة الله في حياتنا. آمين.

صلاة البابا فرنسيس

"في ظلّ حمايتك نلتجئ يا والدة الله القدّيسة"

في هذه المأساةِ الحالية، والتي غمرت العالم كلّه بالمعاناةٍ والقلق، نلتجئُ إليكِ، يا أمّ الله وأمّنا، ونعتصم في ظلّ حمايتك.

يا مريمُ البتول، انعطفي نحونا بنظرك الرحيم في وباء فيروس كورونا هذا. عضدي وعزّي التائهين والباكين على موتاهم أحبائهم، والذين دُفِنوا أحيانًا بطريقة تَزِيدُ من الألَمِ في النَّفس. وأغيثي الذين يشعرون بالأسىأمامَ مرضاهم، وهم لا يستطيعون البقاء بقربهم خوفًا من نَقلِ العدوى لهم. وامنحي الثقة لمن يعتريهم القلق بشأن المستقبل الغامض بسببِ عواقبِ هذا الوَضعِ على الاقتصاد والعمل.

يا أمّ الله وأمّنا، التمسي لنا من الله، أبي الرحمة، أن تنتهي هذه المحنة الصعبة وأن يلوحَ أمامَنا أفق الرجاء والسلام. وكما صنعْتِ في قانا الجليل، تشفّعي من أجلنا لدى ابنك الإلهي، واطلبي منه أن يعزّي عائلات المرضى والضحايا وأن يفتحَ قلوبَهم لتمتلئَ بالثقة.

إحمي الأطبّاء والممرّضين والعاملين في مجال الرعاية الصحّية، والمتطوّعين الذين هم في الطليعة في هذه الحالة الطارئة، ويعرّضون حياتهم للخطر من أجل إنقاذ حياة الآخرين. رافقي جهدهم البطولي وأعطِيهم القوّة والصلاح والصحّة.

كوني مع الذين يساعدون المرضى ليلًا ونهارًا، ومع الكهنة الذين يحاولون، بعناية راعوية والتزام إنجيليّ، أن يساعدوا الجميع ويساندوهم.

أيّتها العذراء القدّيسة، أنيري عقول رجال ونساء العِلم، حتى يجدوا الحلول المناسبة للتغلّب على هذا الفيروس.

ساعدي قادة الدول، حتى يعملوا بحكمة واهتمام وسخاء، فيساعدوا الذين يفتقرون إلى ما هو ضروري للعيش، ويخطّطوا ببصيرة وروح تضامن لإيجاد حلول اجتماعية واقتصادية.

يا مريم الكلّية القداسة، أَلهِمي الضمائر كيما يتمّ توجيه المبالغ الكبيرة، التي تُستَخدَم اليوم في زيادة وإتقان التسلّح، إلى تعزيز الدراسات المناسبة لمنع حدوث كوارث مماثلة في المستقبل.

أيّتها الأمّ الحبيبة، نمّي في العالم الشعورَ بالانتماء إلى عائلة كبيرة واحدة، مع الوعي بالرابط الذي يوحِّدُ الجميع، لأنه بروح الأخوّة والتضامن يمكنُنا أن نتغلَّبَ على العديد من أشكال الفقر وحالات البؤس. ثبِّتي المؤمنين في إيمانِهم، امنَحِي المثابرَةَ في الخدمة، والثباتَ في الصلاة.

يا مريم، يا معزّية الحزانى، ضُمِّي إليكِ جميع أبنائك المعذَّبِين. اطلُبي إلى الله أن ينظُرَ إلينا ويمدّ يده القديرة كي يحرّرنا من هذا الوباء المروع، حتى تعود الحياة إلى مسيرتها الطبيعية ونعودَ إلى الطمأنينة.

إننا نتوكّل عليك، يا من تُنيرين دربنا كعلامة خلاص ورجاء،يا شفوقة، يا رؤوفة، يا مريم البتول الحلوة اللذيذة. آمين.

[Mary Naeem]

تساعية ام المعونة الدائمة ( اليوم الثاني )

يا راية افتخار فوق مقلانا.....زينتِ بانتصار حصن ملجانا
ها جميع المؤمنين....للقاءك راجعين ...ساعدي ابناءك ولا تنسينا
يا نورنا...يا نصرنا....يا فخرنا... يا مريم العذراء

من اجل التواضع
لنتامل في تواضع مريم، هي الفتاة الممتلئة من نعمه الله وحبه،
حتى قبلت في احشاءها تجسد الابن المخلص
تواضعت بكل فرح للخدمة، عندما ركضت لمساعدة اليصابات ام يوحنا وقامت بخدمتها بصمت وفرح
وهكذا كانت كل الايام تتبع يسوع ابنها، تسمع، وتعملن وتخدم بصمت وفرح نابعين من تواضعٍ عظيم
نقدم صلاتنا من اجل نعمة التواضع
ونطلب من الام الحنونة مريم ان تمنحنا القوة، والمحبة الكافية لنعيش متواضعين
مانحين قلبنا فرصة الحب الحقيقي الذي يسعى للخدمة المجانية الحب الذي يعمل على ان ينمو الاخر
فيا مريم ن يا ام المعونة اجعلينا متواضعين على مثالك
وامنحينا قلبا محبا، صادقا في حبه

يا ام المعونة الدائمة، انك في هذا الطفل الصغير الذي تضمينه الى قلبك، ترين ابن الله وابنك وممثل البشر اجمعين. فلا تنسي ان يسوع ابنك قد طلب منك وهو على الصليب ان تجديه في كل واحد منا، فيسوع هذا الذي على ساعديك هو كل نفس متألمة، هي نفسنا الاتية اليك لتستنجد حنوك. فيا امنا استجيبي لنا، فأنك عارفة احتياجاتنا وقادرة على تلبيتها. امين
لنصلي مرة الابانا... والسلام... والمجد

تحت ستر حمايتك، نلتجيء يا والدة الله القديسة، فلا تغفلي عن طلباتنا، في شدائدنا، لكن نجينا من جميع المخاطر على الدوام ايتها العذراء المجيدة المباركة.
السلام عليك ايتها الملكة ام الرحمة والرأفة، السلام عليك يا حياتنا ولذتنا ورجاءنا، اليك نصرخ نحن المنفيين اولاد حواء، ونحوك نتنهد نائحين وباكين في هذا الوادي وادي الدموع.
فأصغي اذا الينا يا شفيعتنا وانعطفي بنظرك الرؤوف نحونا، وارينا بعد هذا المنفى يسوع ثمرة بطنك المباركة.
يا شفوقة يا رؤوفة يا مريم البتول الحلوة اللذيذة.
-تضرعي لأجلنا يا والدة الله القديسة
- لكي نستحق مواعيد المسيح

[Mary Naeem]

يا ام المعونة الدائمة ، ان في صورتك المقدسة سببا اخر يحثنا على
الثقة بحضورك . فانت فيها " ام الاوجاع " تضمين الى صدرك يسوع
المرتعش لرؤية الآت موته ، و انت تتالمين معه . فاننا ندرك سمو
استحقاقك و قدرتك ، و قدرة شفاعتك العظمى لدى العدل الالهي .
ونتالم لالآم يسوع و لالآمك التي سببتها اثامنا . و نتضرع اليك باسم
هذه الآلام طالبين الندامة و القوة ، فاصغي الينا في هذه التساعية
و استمدي لنا الشجاعة و الصبر في الآلام التي نلاقيها في
حياتنا اليومية .امين .

** نصلي مرة ـ ابانا ـ السلام ـ المجد **

اليوم السادس

يا ام المعونة الدائمة ، ان صورتك المؤثرة تشير الى الآمك المبرحةالتي
جعلتك تعطفين على اوجاعنا . فما احلى للنفس ان تجد قلبا يرثي
لاوجاعها نظير قلبك .فاليك اذن ناتي يا اما حنونة لنجدد قوانا . لاننا
على يقين من انك لن تتركي اولادك ، بل تصغين الى صوت شقائهم
و تسمعينهم كلام التعزية .
فاستمدي لنا النعمة التي نلتمسها بواسطة حنانك الوالدي ، امين .

** نصلي مرة ـ ابانا ـ السلام ـ المجد **

اليوم السابع

يا ام المعونة الدائمة ، اننا نلتجئ اليك بثقة لانك انت القيمة على
كنوز النعم الالهية . فانت ام يسوع و في يديك استحقاقاته غير
المنتاهية . انت" ام الاوجاع " و من اوجاع يسوع و اوجاعك خرج
ينبوع خلاصنا . انت ام البشر و قد اليت على نفسك ان تساعديهم .
فمن ذا الذي اتكل عليك و عاد مخذولا ؟؟؟
فاستمدي لنا ان نثبت في خدمتك و ننال النعمة التي نلتمسها ، امين .

** نصلي مرة ـ ابانا ـ السلام ـ المجد **

اليوم الثامن

يا ام المعونة الدائمة ، اننا كثيرا ما يستحوذ الجزع على نفوسنا
لشدة شقائنا .نعم انك قديرة و رحيمة ، اما نحن فمساكين
و ضعفاء . فكيف نتجرء على النظر اليك ؟ لكن صورتك العذبة
تدعونا قائلة : " ثقوا بــي فانا ام الـــرحـــمــة ".. و غاية امالي
ان اعزي البائسين . و انا " ام المعونة الدائمة " .فعلي ان اشفي
كل سقم و مرض . فالى حنانك نلتجئ يا مريم دائما ..
فاحفظينا و ساعدينا و عزينا .، امين .

** نصلي مرة ـ ابانا ـ السلام ـ المجد **

اليوم التاسع

يا ام المعونة الدائمة ،ها قد بلغنا اليوم الاخير من هذه التساعية.
لقد تضرعنا اليك كل يوم ، و الآن ترتفع اليك صلاتنا بمزيد من الثقة
و الحرارة . و نحن على ثقة من انك استجبتي طلبتنا و منحتنا ما
هو خير لنا . فبحق ابنك الحبيب و بحق اوجاعك و محبتك لنا و خصوصا
بحق اسمك المجيد "ام المعونة الدائمة " ..
تحنني علينا و لا تهملينا ، بل استجيبي طلبتنا كل الايام و امنحينا
ان نحبك طوال حياتنا حتى يتسنى لنا يوما ان نمجدك و نشكرك
مع ابنك الحبيب الى الابد .. امين .