وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"ترتب قدامي مائدة"

(مز 23: 5)

تجرع الكأس غالباً ما يُستخدم في الكتاب ليشرح اختبار الألم والحزن، فعندما غزت بابل مدينة أورشليم،

عبّر الكتاب عن هذا الأمر بالقول إن "أورشليم ... شربت من يد الرب كأس غضبه" ( إش 51: 17 ).

كما صوّر إرميا غضب الله على الشعب كانسكاب خمر سخطه ( إر 25: 15 -18).
لكن هناك أيضاً كأس التعزية ( إر 16: 7 ) وكأس الفرح "الريّا" ( مز 23: 5 ).

[Mary Naeem]

"ترتب قدامي مائدة"

(مز 23: 5)

شبّه الرب يسوع آلامه بشرب الكأس، وباجتياز معمودية الألم ( مت 20: 22 ،23).
وفي رسم العشاء ـ مائدة الرب ـ كانت الكأس تصويراً للدم الذي سيُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا ( مت 26: 27 ،28).
وهي صورة كانت مألوفة في ذلك الوقت: أن تشرب الكأس فهذا معناه أنك ستجتاز في اختبار صعب.
وكون علامة الفوز والانتصار هي الكأس، فهذا يعني أنك لكي تنتصر، عليك أن "تتجرع الكثير".

[Mary Naeem]

"ترتب قدامي مائدة"

(مز 23: 5)
لقد كان الرب يسوع مستعداً وقادراً على تقبُّل الكأس لأنها مُزجت بواسطة الآب وأُعطيت له من يد الآب. وهو لم يقاوم إطلاقاً إرادة الله أبيه، فقد أتى ليعملها، وليتمم العمل الذي أعطاه إياه ليعمله ( مز 40: 8 ).

ولعلنا نرى في هذا درساً نافعاً لنا. فلا داعٍ إطلاقاً أن نخاف أو ننزعج من الكؤوس التي تقدمها لنا يد الآب. فلقد سبق وشرب مخلصنا الكأس من قبلنا، ونحن ينبغي أن نسلك كما سلك ذاك تابعين إثر خطواته، ولا ينبغي أن نخشى مما في الكأس لأن الآب أعدها لنا في محبة. وإن كنا نسأله خبزاً فلن يعطنا حجارة، وأيضاً الكأس التي يعدّها لنا لا يمكن أن تحتوي على أي شيء يضرنا. فقد نعاني من الألم، ومن القلب المُنكسر، لكنه في النهاية سيحوّل الألم إلى مجد.

[Mary Naeem]

حادثة لها مغزى!









وضرب أهل بيتشمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب ...

فناح الشعب لأن الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة

( 1صم 6: 19 )


كم نندهش كثيرًا عندما نعرف أن عدد الذين ماتوا هنا لنظرهم داخل التابوت يكاد يكون ضعف عدد الذين ماتوا في الحرب مع الفلسطينيين، عندما أخذوا معهم التابوت دون أمر صريح من الرب ( 1صم 4: 10 ). صحيح أن كِلا الأمرين خطأ، وكِلا الأمرين تطلَّب استعلان قضاء الرب، لكن يظل الخطأ الأكبر والأصعب هو محاولة الإنسان فصل رحمة الله المتمثلة فيما قدَّمه من علاج كامل في الدم، عن أحكامه وبره كما هي مُعلنة في شريعته!!

إن الخطية التي من أجلها عاقب الله أهل بيتشمس بكل صرامة هي جُرأتهم في أن يكشفوا ما قد غطَّاه الله. فلكي يستطيعوا أن ينظروا ما بداخل التابوت، كان لا بد أن يزيحوا كرسي الرحمة من مكانه، وهم بذلك أظهروا لوحي الشهادة (الناموس)، وفصلوا الرحمة (كرسي الرحمة) عن القضاء (لوحي الشريعة)، وكانت النتيجة الحتمية لذلك هو موت المُذنب.

إن الكروبين الواقفين ووجهاهما لأسفل لم يكونا ينظران إلى القداسة التي تستوجب الحكم على المعتدي، لكنهما كانا يتفرسان فيما قد مجَّد الله. الله الذي تمجد في الذبيحة، فلقد كان هناك الدم الذي يفصل بين الشريعة والمُطالبين بتنفيذها.

فكم هو جدٌ خطير أن تُكشف الشريعة!! فأي شيء يحجب رعودها ( خر 19: 16 )؟! ومَنْ يستطيع أن يُوقف القضاء المُعلَن، والذي تنادي به؟ إن الشريعة تُعبِّر عن بر الله وتستوجب الموت واللعنة لكل متعدٍّ ( غل 3: 10 ).

إن الرجل الوحيد الذي كان يستطيع الوقوف أمام الله كمَن حفظ الشريعة هو الرب يسوع له كل المجد، فهو الذي أكمل الناموس، فلقد كان مميَّزًا عن كل نسل آدم الساقط، ولكنه بدلاً من أن يأتي إلى الأرض كمنفِّذ لقضاء الناموس، تحمَّل هو سيف القضاء في نفسه ( زك 13: 7 ). إن نفس القلب الذي حفظ الناموس، ولم يكسره ( مز 40: 8 )، هو الذي حمل القضاء المستوجب على الشعب بسبب تعديهم للناموس. إن عاصفة الغضب قد انقضَّت عليه، ومن ثمَّ فإن عدل الله لا يمكن أن يقترب من هؤلاء الذين قد التجأوا إليه كملجأ لهم.

[Mary Naeem]

وضرب أهل بيتشمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب ...

فناح الشعب لأن الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة

( 1صم 6: 19 )


إن الخطية التي من أجلها عاقب الله أهل بيتشمس بكل صرامة هي جُرأتهم في أن يكشفوا ما قد غطَّاه الله.

فلكي يستطيعوا أن ينظروا ما بداخل التابوت، كان لا بد أن يزيحوا كرسي الرحمة من مكانه، وهم بذلك أظهروا لوحي الشهادة (الناموس)، وفصلوا الرحمة (كرسي الرحمة) عن القضاء (لوحي الشريعة)، وكانت النتيجة الحتمية لذلك هو موت المُذنب.

[Mary Naeem]

وضرب أهل بيتشمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب ...

فناح الشعب لأن الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة

( 1صم 6: 19 )


إن الكروبين الواقفين ووجهاهما لأسفل لم يكونا ينظران إلى القداسة التي تستوجب الحكم على المعتدي، لكنهما كانا يتفرسان فيما قد مجَّد الله. الله الذي تمجد في الذبيحة، فلقد كان هناك الدم الذي يفصل بين الشريعة والمُطالبين بتنفيذها.

فكم هو جدٌ خطير أن تُكشف الشريعة!! فأي شيء يحجب رعودها ( خر 19: 16 )؟! ومَنْ يستطيع أن يُوقف القضاء المُعلَن، والذي تنادي به؟ إن الشريعة تُعبِّر عن بر الله وتستوجب الموت واللعنة لكل متعدٍّ ( غل 3: 10 ).

[Mary Naeem]

وضرب أهل بيتشمس لأنهم نظروا إلى تابوت الرب ...

فناح الشعب لأن الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة

( 1صم 6: 19 )


إن الرجل الوحيد الذي كان يستطيع الوقوف أمام الله كمَن حفظ الشريعة هو الرب يسوع له كل المجد، فهو الذي أكمل الناموس، فلقد كان مميَّزًا عن كل نسل آدم الساقط، ولكنه بدلاً من أن يأتي إلى الأرض كمنفِّذ لقضاء الناموس، تحمَّل هو سيف القضاء في نفسه ( زك 13: 7 ). إن نفس القلب الذي حفظ الناموس، ولم يكسره ( مز 40: 8 )، هو الذي حمل القضاء المستوجب على الشعب بسبب تعديهم للناموس. إن عاصفة الغضب قد انقضَّت عليه، ومن ثمَّ فإن عدل الله لا يمكن أن يقترب من هؤلاء الذين قد التجأوا إليه كملجأ لهم.

[Mary Naeem]

‫صَموئيلُ وأَجَاجُ‬







‫«فقَطَعَ صَمُوئِيلُ أَجَاجَ أَمامَ الرَّبِّ فِي الجِلجَالِ»â€¬â€«

( 1صموئيل 15: 33 )




قطع صموئيل أجاج إلى قِطع. وهو بذلك يُصوِّر لنا فعل كلمة الله في شهوات الجسد المُمَثَّل في أجاج مَلك عماليق. وجيد لنا أن ندَع سيف كلمة الله ذا الحدين يعمل فِعلَه ويُميت أعضاءنا التي على الأرض ( كو 3: 5 )، كما فعَلَ صموئيل بأجاج.‬

‫ وإذا كان شاول يُمثِّل أفخر ما في الجسد، فإنه لمن الضـروري والمُنعش في آن للإيمان أن يتحوَّل عن الشخص الذي فشل في القيام بمسؤولياته، والذي عندما وُضِعَ في أرفع مكانة لم يُظهِر سوى عدم جدَارته، بالعصيان، نتحوَّل عنه إلى الشخص الذي لا يفشل أبدًا، والذي هو على النقيض من الملك شاول؛ نتحوَّل عنه إلى المسيح، المرموز إليه بداود. لعلَّنا لن نفيد شيئًا إذا عرفنا أن الجسد في أعظم صوره ينبغي أن يُرفَض، بل علينا أن نُدرك أن ثمة شخص يملأ كل فراغ وجنبات النفس إذا سمحنا له.‬

‫ كان شاول في مكان الرفعة حينما دُعي لخدمته. بينما كان ربنا في مكان الاتضاع الأسفل عندما جاء إلى الأرض ليُتمِّم خدمته. كان مع شاول جيش جرار ليُنفِّذ أمر الله، بينما كان ربنا وحيدًا ومرفوضًا من الكل، ولكنه مع ذلك أظهر كراهية الله للشّـَر كما لم يُظهره سواه. وبعمله على الصليب أبادَ عماليق تمامًا. فبالموت الذي اجتازه، والدينونة التي احتملها، دان الجسد تمامًا. لقد خُلِع جسم الجسد في الختان الحقيقي الذي أجراه إلى الأبد ( كو 2: 11 ). هذا هو عينه أيضًا ما يُمكننا من إماتة الجسد عمليًا؛ أعضائنا التي على الأرض ( كو 3: 5 ). إنه صَلْب الجسد بعواطفه وشهواته ( غل 5: 24 ). إن ما أظهره الرب بصدَد نهاية حياته يُعبِّر عنه القول: «أَن أَفعَلَ مَشيئتكَ يا إِلَهي سُرِرتُ». «العمَلَ الذي أَعطَيتني لأَعمَلَ قَد أَكمَلتهُ» ( مز 40: 8 ؛ يو17: 4). لقد تكبَّد تكلفة باهظة ليُكْمِل هذه المشيئة. ولكنه بذلك أوجَد لنا خلاصًا أبديًا من ذات الشـيء الذي لو سُمح بوجوده في السماء، لأتلفها، أعني: حضور الجسد وشهواته.‬

‫ في البشائر، ستجد بأجلى بيان كيف أن الرب يسوع لم يُحجم مرة عن إدانة عماليق. تعامله مع الفريسيين البرَرة في أعين أنفسهم شرح ذلك. كل ما كانوا يفتخرون به، المرموز إليه بخيار الغنم والماشية التي ادَّعوا أنهم عَفوا عنها لخدمة الله، أدانه الرب بلا هوادة: تديُّنهم، طاعتهم لتقاليد الآباء، ذات المظهر الجذَّاب. كل أولئك في ميزان الحق مرفوض من قِبَل الله. ويُمكننا أن نرى في متى23، ما يُقابل تقطيع أجاج أمام الرب.‬

[Mary Naeem]

الصرخة الرهيبة









«إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟»
( متى 27: 46 )


إنها صرخة المعاناة الرهيبة التي لم يختبرها إنسان قبله، ولن يختبرها إنسان بعد. والعجيب أن الذي يصرخ تلك الصرخة الرهيبة هو الذي شهد له الآب: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ» ( مت 3: 17 ). وهو الذي حل عليه الروح القدس، وكان دائمًا ممتلئًا من الروح، ومُنقادًا بالروح. وهو الذي كان متمتعًا طوال حياته بابتسامة رضا الآب عليه، وعبر عنها قائلاً: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ» ( يو 4: 34 )، وأيضًا «وَالَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي، لأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ» ( يو 8: 29 ). وقبيل الصليب مباشرة قال لتلاميذه: «هُوَذَا تَأْتِي سَاعَةٌ، وَقَدْ أَتَتِ الآنَ، تَتَفَرَّقُونَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَتَتْرُكُونَنِي وَحْدِي. وَأَنَا لَسْتُ وَحْدِي لأَنَّ الآبَ مَعِي» ( يو 16: 32 ).

هذا القدوس الفريد نسمعه يصرخ هذه الصرخة المُرّة: «إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟». ولماذا؟ لأنه كان يُكفِّر عن خطايانا «الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ» ( 1بط 2: 24 ). لقد وقف أمام الله بديلاً عن كل مؤمن، ومثَّله في كل شروره ونجاساته، وقال لله – بلغة الرسول بولس لفليمون - «إِنْ كَانَ قَدْ ظَلَمَكَ بِشَيْءٍ، أَوْ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاحْسِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ ... أَنَا أُوفِي» (فل18).

ومَن كان يتصوَّر أن البار الوحيد تُوضع عليه آثام وذنوب لا حد لها، حتى إنه قال بلسان النبوة: «لأَنَّ شُرُورًا لاَ تُحْصَى قَدِ اكْتَنَفَتْنِي. حَاقَتْ بِي آثَامِي وَلاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُبْصِرَ. كَثُرَتْ أَكْثَرَ مِنْ شَعْرِ رَأْسِي وَقَلْبِي قَدْ تَرَكَنِي» ( مز 40: 12 ). ولقد تعامل معه الله القدوس والبار، وأوقع عليه دينونة خطايانا، وحجب وجهه عنه في ثلاث ساعات الظلمة الرهيبة، التي نحو نهايتها جاءت هذه الصرخة الرهيبة. .

[Mary Naeem]

«إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟»
( متى 27: 46 )


إنها صرخة المعاناة الرهيبة التي لم يختبرها إنسان قبله، ولن يختبرها إنسان بعد. والعجيب أن الذي يصرخ تلك الصرخة الرهيبة هو الذي شهد له الآب: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ» ( مت 3: 17 ). وهو الذي حل عليه الروح القدس، وكان دائمًا ممتلئًا من الروح، ومُنقادًا بالروح. وهو الذي كان متمتعًا طوال حياته بابتسامة رضا الآب عليه، وعبر عنها قائلاً: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ» ( يو 4: 34 )، وأيضًا «وَالَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي، لأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ» ( يو 8: 29 ). وقبيل الصليب مباشرة قال لتلاميذه: «هُوَذَا تَأْتِي سَاعَةٌ، وَقَدْ أَتَتِ الآنَ، تَتَفَرَّقُونَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَتَتْرُكُونَنِي وَحْدِي. وَأَنَا لَسْتُ وَحْدِي لأَنَّ الآبَ مَعِي» ( يو 16: 32 ).