قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

كَتِف


احناء الكتف (تك 49: 15) يدل على العبودية، والكتف المعاندة (نح 9: 29) دلالة على التمرد، ويقال أن الرئاسة على كتفه (اش 9: 6) أي على مسؤوليته الشخصية، والمفتاح على الكتف (اش 22: 22) دلالة على السلطة والقوة.

[Mary Naeem]

أكتاف


(1 مل 7: 30) أقسام بارزة أو ناتئة تحت المرحضة.

[Mary Naeem]

كَتّان


نبات معروف يستعمل في نسيج بعض الأقمشة (خر 9: 31). وكان أحسن أنواعه ينبت في مصر (اش 19: 9)ز وقد أكثر القدماء من استعماله وكانوا يضعونه على السطح لينشف (يش 2: 6). ويعملون منه فتائل القناديل (قض 16: 9). ولم ولم تستنكف النساء الشريفات من غزله (ام 31: 13) وقد استعمل كثيرًا في سجف وحجب خيمة الاجتماع. ثم في الهيكل وفي ثياب الكهنة (لا 16: 4 و 2 أخبار 3: 14 و 5: 12). ومنه بعض ثياب الصبي صموئيل وكهنة نوب وداود النبي عندما أصعد تابوت العهد من بيت عوبيد ادوم وكذلك الرجل الذي رآه حزقيال وذاك الذي عزى دانيال (1 صم 2: 18 و 22: 18 و 2 صم 6: 14 وحز 9: 2 ودا 10: 5). وقد لفّ يوسف الرامي جسد الرب يسوع به قبل وضعه في القبر (متى 27: 59 ولوقا 23: 53).
والكتان نبات من الفصيلة النجيلية، وثمة بضع كلمات عبرية تستخدم في الكتاب المقدس للإشارة إلى هذا النبات.وكانت تستخدم ألياف النبات في صنع الأقمشة الكتانية،كما كانت تعصر بذوره لاستخراج زيت الكتان منها. ولنبات الكتان زهور زرقاء جميلة في حجم الحمص.وبعد معالجة الألياف،بفضل البذور،ثم التعطين والتجفيف والتكسير والتمشيط(إش9:19)، كانت تقوم النسوة بغزلها ونسجها (أم13:31و19و24). وقد عرفت زراعته واستخداماته منذ عهود بعيدة، فقد خبأت راحاب الجاسوسين بين"عيدان كتان لها منضدة على السطح"(يش6:2). وقد جاء في تقويم "جازر"(الذى يرجع إلى نحو عام1,000ق. م.) في السطر الرابع: "في هذا الشهر يُعزق الكتان".
وكان أفضل أنواعه يزرع في مصر، ومنها يصدر إلى مختلف البلدان. والكتان اليابس مادة سريعة الاشتعال(قض14:15،إش31:1).
وكانت خيوط الكتان توشى بألوان مختلفة (أم16:7)، وكان الأحمر منها يسمى بالكتان الملوكي. ويقول حزقيال النبي في وصف ما كانت عليه"صور" قديمًا من عظمة: "كتان مطرز من مصر هو شراعك ليكون لك راية" (حز7:27). وقد ألبس فرعون ملك مصر، يوسف"ثياب بوص"(أي كتان نقى-تك42:41).
وكان الكتان (البوص المبروم أو البز) يدخل في صناعة رداء الكاهن وزنار شده مع ذهب وأسمانجوني وأرجواني وقرمز (خر28: 6و8)، وكذلك في صدرة القضاء (خر28: 15)، وأقمصة الكهنة وسراويلهم (خر28: 29و42)،.ونعرف من نبوة حزقيال أن السبب في أختيار الكتان- وليس الصوف - لصناعة ثياب وعصائب وسراويل الكهنة، هو لكي لا يلبسوا"ما يعرِق" (حز44: 17و18).
وكان رئيس الكهنة "يلبس قميص كتان مقدسًا، وتكون سراويل كتان علي جسده. ويتمنطق بمنطقة كتان، ويتعمم بعمامة كتان. إنها ثياب مقدسة" عند دخوله إلي قدس الأقداس في يوم الكفارة العظيم (لا16: 4و23).
وقد استخدم بنو إسرائيل الكتان الذي أخذوه معهم من مصر في صنع شقق خيمة الشهادة (خر26: 1)، والحجاب (خر26: 31)، وسجف المدخل (خر26: 36). وكان صموئيل يحدم أمام الرب وهو "متمنطق بأفود من الكتان" (1صم2: 18) وكان داود الملك "متمنطقًا بأفود من كتان" وهو يرقص أمام تابوت الله عند إحضار التابوت من بيت عبيد أدوم إلي أورشليم (2صم 6:14).والرجل الذي ظهر في رؤيا حزقيال، والذي أمره الرب أن يعبر في وسط المدينة "سمة علي جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون علي كل الرجاسات المصنوعة في وسطها "، كان يلبس ثوبًا من كتان (حز9: 2-4). وكذلك الرجل الذي رآه دانيال في رؤياه عند نهر الدجلة، كان يلبس كتانًا(دانيال 10: 5، 12: 7).
ويقول الرب لأورشليم (ممثلة لشعبه القديم): "ألبستك مطرزة، ونعلتك بالتخس، وأزرتك بالكتان، وكسوتك بزًا (حز16: 10و13).
ويقول الحكيم عن المرأة الفاضلة: "تعمل لنفسها موشيات. لبسها بوص (كتان نقي) وأرجوان" (أم31: 22). و"خرج مردخاي من أمام الملك بلباس ملكي... حلة من بز (كتان نقي) وأرجوان "(أس8: 15).
ويُذكر "البز" (الكتان النقي) في العهد الجديد، في مثل الغني ولعازر (لو16: 19). وعندما أخذ يوسف الرامي جسد الرب يسوع بعد الصلب "لفَّه بكتان نقي"(مت27: 59، مرقس15: 46، لو23: 53).
ويُذكر الرائي أن المدينة العظيمة الزانية، رمز الارتداد، كانت في ادعائها الكاذب "متسربلة ببز وأرجوان وقرمز" (رؤ18: 16). وأن عروس المسيح "أعطيت أن تلبس بزًا نقيًا بهيًا، لأن البز هو تبررات القديسين (رؤ19: 8). كما رأي أن"الأجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه علي خيل بيض لابسين بزًا أبيض ونقيًا (رؤ19: 14).

[Mary Naeem]

كِتْليش


نوع من الصموغ يسيل من بعض أنواع شوكة المعز Astragalus من جملتها شوكة المعز الحاملة الصمغ Astragalus gunmmifer التي تنبت في أعالي جبال لبنان وفلسطين وسوريا وتركيا والكثيراء ترد على هيئة كتل بيضاء أو صفراء أو سمراء لا طعم لها إذا وضعت في الماء انتفخت وكونت سائلًا لزجًا. وكانت من بضاعة فلسطين في أيام يعقوب (تك 37: 25 و 43: 11). وتستعمل في الصنائع للتعزية وفي الطب للتلطيف والتصميغ.

[Mary Naeem]

كُحْل | كحلاء


الكحل مسحوق أسود تستخدمه النساء لتجميل العيون وصيانتها، وكذلك لتجميل الحواجب. وقد ذكر الكحل في العهد القديم في أربعة مواضع:
(1) - عندما جاء ياهو إلي يزرعيل " وسمعت إيزابيل كحلت بالأثمد عينها وزينت رأسها" (2مل9: 30)، وذلك في محاولة لإغراء "ياهو".
(2) - يخاطب الرب أورشليم بأعتبارها زانية - علي لسان أرميا النبي قائلًا:" وأنت أيتها الخربة، ماذا تعملين؟ إذا لبست قرمزًا، إذا تزينت بزينة من ذهب، إذا كحلت بالأثمد عينيك، فباطلًا تحسنين ذاتك، فقد رزلك العاشقون" (أرميا4: 30).

عين الإله حورس المصري

(3)- يخاطب الرب أورشليم أيضا علي فم حزقيال النبي، باسم أهوليبة، قائلًا: أن الرجال "الذين لأجلهم أستحممت، وكحلت عينيك وتحليت بالحلي" (حز23: 40) سيستخدمهم الرب لتأديبها.
(4)- كان اسم أبنة أيوب الثالثة "قرن هفوك" "أي قرن الكحل" (أى 42: 44).
وفي الشواهد الثلاثة الأولي يرتبط استخدام الكحل بنساء شريرات، ولكن ليس معني هذا أن الكحل لم يكن يستخدمه إلا هذا الصنف من النساء، فقد أطلق أيوب علي أبنته الثالثة " قرن الكحل، ولابد أن هذا الاسم كان يشير إلي جمال عينيها، إذ نقرأ أنه "لم توجد نساء جميلات كبنات أيوب في كل الأرض"(أى42: 45).
فكان الكحل يستخدم لإبراز جمال عيون المرأة وقد وجد الكثير من المكاحل في مقابر قدماء المصريين وغيرهم. كما تبدو صور الكثيرات من النساء الجميلات (مثل نفرتيتي) وقد زين عيونهن بالكحل.
والأرجح أن الكحل الذي كان يستخدم في عصور العهد القديم، كان مسحوق مادة الجالينا (كبريتيد الرصاص)، وهي مادة ذات لون رمادي أزرق ولها بريق معدني.
كما كان الكحل يصنع -وبخاصة في العصر الروماني- من ثالث كبريتيد الأنتيمون، وهو مادة ذات لون رمادي رصاصي لها بريق معدني. وقد ذكرت هذه المادة بين ما أرسله الملك حزقيا ملك يهوذا، جزية إلى سنحاريب ملك أشور، كما جاء في حوليات أشور.
وكان من بين المواد التي هيأها الملك داود لابنه سليمان لبناء الهيكل،"حجارة كحلاء"(1أخ2:28). أي شديدة السواد.
ويأمر الرب الرسول يوحنا أن يكتب إلى ملاك كنيسة اللاودكيين:"كحل عينيك بكحل لكي تبصر" (رؤ18:3). وكانت لاودكية تشتهر بصناعة الكحل، فكان يسمى"مسحوق فريجية". وكان يستخدم لتجميل العيون، ووقايتها ولتقوية النظر. وكان الرب قد قال لملاك كنيسة اللاودكيين: "ليست تعلم أنك أنت الشقي والبائس وفقير وأعمى وعريان"(رؤ17:3)، فقد كان المؤمنون هناك عميانًا روحيًا في حاجة إلى أن تستنير أذهانهم بعمل الروح القدس ليعملوا حقيقة دعوتهم.

[Mary Naeem]

كدرلعومر


(أو كدرلعومر) اسم عيلامي معناه "عبد الإله لعومر" ملك عيلام ويظهر أنه كان متسلطًا على بابل. وقد تحالف في أيام إبراهيم مع امرافل ملك شنعار Shinar واريوك ملك الاسار وتدعال ملك جوييم فأخضعوا مدن الدائرة حول البحر الميت مدة اثنتي عشرة سنة. ثم عصت هذه المدن في السنة الثالثة عشر فهاجمها كدرلعومر مع حلفائه وضرب القسم الموجود شرقي الأردن منها. من باشان جنوبًا وهي أرض ادوم حتى رأس البحر الأحمر وهي البلاد التي سكن فيها العمالقة فيما بعد والسهل الموجود حول البحر الميت. فاستطاع بواسطة انتصاره هذا أن يتحكم في طرق القوافل المسافرة من البلاد العربية قرب رأس البحر الأحمر إلى مصر وكنعان والشمال. ولكنه سبا لوطًا ابن اخ ابرام معه من سدوم مما جعل ابرام يلحق به مع خدامه وحلفائه ويسترجع منه لوطًا والغنيمة التي أخذها (تك 14: 10 - 16). ولم يكن غريبًا حتى في الأيام البعيدة أن يقوم ملك بابلي بحملة على سورياوفلسطين.

* يُكتَب خطأ بمسافة: كدر لعومر.

[Mary Naeem]

كدس | كدائس


الكدس هو الحصيد يُجمع بعضه فوق بعض (انظر خر 22:6، قض 15:5) ويقول أليفاز التيماني لأيوب:” تُدخل المدفن في شيخوخة كرفع الكدس في أوانه” (أي 5:26) أي كرفع الحنطة بعد درسها وتذريتها.

[Mary Naeem]

كَران


اسم سامي ربما كان معناه "مثل الحمل" وهو حوري من أولاد يشان (تك 36: 26 وقارنه مع 1 أخبار 1: 41).

[Mary Naeem]

كُرّات


نوع من البصل معروف في مصر (عد 11: 5). أما الكلمة العبرانية "حاصير" المترجمة هنا بالكراث فقد وردت اثنتين وعشرين مرة في العهد القديم فترجمت غالبًا بعشب، فظن البعض أن المراد بها في هذا الموضع أيضًا الأعشاب التي تصنع منها أنواع السلطات كالخس وغيره ولكن ترجمتها في ترجوم انقيلوس وفي السبعينية والفلجاتا والبشيطا تبين أنها تشير إلى الكراث الذي يسمى باللاتينية Allium Porrum.

[Mary Naeem]

كُرّ


(حز 45: 14) عشرة ابثاث ويعادل الحومر.