قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

قيصرية فيلبس


هي بانياس الحديثة المبنية عند سفح جبل الشيخ على بعد 20 ميلًا شمالي بحر الجليل و45 ميلًا إلى الجنوب الغرب من دمشق. وكانت آخر المدن التي زارها المسيح إلى جهة الشمال في فلسطين (مت 16: 13 ومر 8: 27). ويظن البعض أنها بعل جاد القديمة (يش 11: 17). وهي جميلة الموقع جدًا على هضبة مثلثة ارتفاعها 1150 قدمًا من سطح البحر يفصلها عن جبل حرمون وادي خشبة فيها مياه غزيرة وحقول خصيبة وغابات غبياء تحيط بها ولا يضاهيها في جمال الموقع مدينة في فلسطين. وهناك حصن يدعى قلعة بانياس تكلِل التل المقابل للقرية. وكانت المدينة القديمة محاطة بسور عليه أبراج ضخمة وخندق من جهة الشرق. وإلى الشمال منها مغارة رأس النبع وإلى غربي هذا النبع معبد يدعى الخضر.

تاريخ قيصرية فيلبس:

كان اسمها القديم بعل جاد أي إله الحظ. ثم صار عند اليونان بانيون أخذا من اسم إله من آلهتهم يدعونه "بان" ومنه اطل اسم بانياس على كل تلك الناحية. وهنا هزم انتيخوس الكبير جيش البطالسة في سنة 198 ق.م. فبنى فيها معبدًا من الرخام الأبيض على اسم الإمبراطور. وكان يدعى اوغسطس في هذا الهيكل ابن الإله وفي هذا المكان أعلن بطرس إقراره العظيم بأن يسوع هو ابن الله الحي (مت 16: 16). ثم انتقلت إلى فيلبس رئيس الربع وسميت قيصرية فيلبس تمييزًا لها عن قيصرية الكبيرة التي على شاطئ البحر. ثم سماها هيرودس اغريباس، نيرونياس إكرامًا للإمبراطور نيرون.
وبعد ذلك صارت مركز أسقفية ولا تزال فيها آثار مهمته.

[Mary Naeem]

قِينان أبن أنوش


اسم سامي ربما كان معناه "اقتناء أو حداد" وهو اسم:
ابن انوش وأبو مهللئيل (تك 5: 9-14 و 1 أخبار 1: 2 ولو 3: 37). وكان السبئيون يعبدون إلهًا اسمه قينان.

* يُكتَب خطأ: قينات، كينان، فينان، قينيان، قنيان.

[Mary Naeem]

قِينان ابن أرفكشاد


الاسم باللغة الإنجليزية: Cainan.
اسم سامي ربما كان معناه "اقتناء أو حداد" وهو اسم:
ابن ارفكشاد بن سام بن نوح (لو 3: 36). ويذكر في سلسلة نسب ارفكشاد في الترجمة السبعينية (تك 10: 24). ومن هذه الترجمة نقل لوقا الإنجيلي اسمه فذكره في جدول انساب المسيح.

[Mary Naeem]

قِينة


اسم عبري معناه "مرثاة" وهي مدينة في القسم الجنوبي من اليهودية بقرب تخم ادوم (يش 15: 22). ويرّجح أنها كانت في وادي القيني جنوبي حبرون.

[Mary Naeem]

قِيني | قينيون


اسم سامي معناه "حداد" والقين باللغة العربية معناها الحداد وبنو القين قبيلة من قبائل العرب والنسبة إليها قيني ومن (تك 15: 19). نرى أن القينيين كانوا أمة مجاورة للقدمونيين والقنزيين الساكنين في أدوم. وقد تتطلع بلعام من مرتفعات بعل في موآب فرأى مساكن القينيين (عد 22: 41 و 24: 21 و 22) وشبه موضعهم بالعش في صخرة.
وكان يثرون حمو موسى كاهن مديان قينيا (قض 1: 16). وهذا يدل على أن القينيين كانوا يسكنون في مديان عند خليج العقبة على ما يظن. وقول بلعام "ليكن مسكنك متينًا وعشك موضوعًا في صخرة" (عد 24: 21). جعل البعض يظنون أن القينيين كانوا يسكنون في مدينة البتراء التي بيوتها منحوتة في الصخر.
وخرج أولاد حوباب ابن حمي موسى من مدينة النخل مع بني يهوذا إلى برية يهوذا التي في جنوب عراد وسكنوا هناك مع الشعب (قض 1: 16).وحابر القيني انفصل عن قبيلته وسكن في شمالي فلسطين قرب قادش (قض 4: 11 و 17). وقد لجأ إلى خيمته سيسرا لما كان منهزمًا فاستقبلته ياعيل امرأة حابر ثم قتلته وهو نائم في بيتها (قض 4: 21). وقد أحصى القينيون مع سبط يهوذا في سفر أخبار الأيام الأول 2: 55. ولما أراد شاول أن يهاجم العمالقة أوصى للقينيين أن ينصرفوا عنهم لكي لا يلحقهم أذى الحرب فانصرفوا (1 صم 27: 10 و 30: 29). وينتسب قسم من القينيين إلى حمّة أبي بيب ركاب (1 أخبار 2: 55).
ومما مرّ نرى أن القينيين كانوا من أحلاف بين إسرائيل ولاسيما سبط يهوذا. وكانت لهم علاقة بالمديانيين لأن حما موسى القيني كان مديانيًا. وكانوا بدوا يفضلون في الغالب حياة البداوة على حياة الحضر ومنهم الركابيون الذين أصروّا على سكن الخيم حتى في عصر الملكية المتأخر (ار 35: 6-10 محتفظين بوصية أبيهم. أما القول بأن القينيين كانوا حدادين لبني إسرائيل فهذا أمر يشك فيه لأنه يقول في 1 صم 13: 19 "ولم يوجد صانع في كل إسرائيل".

[Mary Naeem]

بلدة كابول


اسم عبري ربما كان معناه "الأرض الوعرة، القاسية، غير المثمرة" وهو اسم:
بلدة في اشير (يش 19: 27) ما زال اسمها كابول، وهي اليوم قرية على بعد 9 أميال إلى الجنوب الشرقي من عكا.

[Mary Naeem]

مقاطعة كابول


اسم عبري ربما كان معناه "الأرض الوعرة، القاسية، غير المثمرة" وهو اسم:
مقاطعة في الجليل كانت تقع في القسم الشمالي من أرض نفتالي، وفيها 20 مدينة قدمها سليمان إلى حيرام ملك صور مقابل الخدمات التي قام بها هذا الأخير لأجل بناء الهيكل. وقد اغتاظ حيرام من هذه الهدية وسمى المقاطعة من أجل ذلك "كابول" (1 مل 9: 13). وربما قصد بهذه الكلمة الإشارة إلى معنى الكلمة في الأصل إلى أرض غير مثمرة. ولما رفض حيرام هذه المكافأة وأرجع المقاطعة إلى سليمان، قام سليمان بتحصينها واسكن اناس من بني إسرائيل فيها (2 أخبار 8: 2).

[Mary Naeem]

كَارْبُس


اسم يوناني معناه باليونانية "ثمر" وهو اسم شخص مقيم في ترواس ترك بولس الرسول رداءه عنده ثم أرسل وطلبه من هناك (2 تيمو 4: 13).

* يٌكتَب خطأ: كاربوس.

[Mary Naeem]

مقاطعة كارية


مقاطعة في الطرف الجنوبي الغربي من شبه جزيرة آسيا الصغرى، كانت قسمًا من الأراضي التي أخذها الرومان من انطيخوس الكبير. وهبها مجلس الشيوخ الروماني لأهل رودس ولكن عاد فحررها عام 168 ق. م. وقد بقيت مستقلة حتى عام 139 ق. م. (المكابيين الأول 15: 23). ولكنها أخيرًا ألحقت بولاية آسيا الرومانية وذكر من مدنها مليتس (اع 20: 15) وكنيدس (اع 27: 7).
وهذه المقاطعة تحدها ليديا من الشمال وفريجية من الشرق، وليكية من الجنوب، والبحر المتوسط من الغرب. وكانت أهم مدينتين بها هما "كنيدس" (أع 7:27)، و"أليكرنسس" (1 مكا 23:15) وقد خضعت كارية "لكروسوس" ملك ليديا في نحو 450 ق. م. ومن ثم وقعت في قبضة الامبراطورية الفارسية فيما بعد. وقد صُبغت مدنها الغربية بالصبغة الإغريقية في القرن الخامس قبل الميلاد، وبعد فتوحات الإسكندر الأكبر الواسعة في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، وقعت كارية تحت حكم جزيرة رودس إلى أن منحها الرومان الاستقلال في 168 ق. م.
ونعرف من سفر المكابيين الأول (23:15)، أن نسخة من خطاب مجلس الشيوخ الروماني بالتوصية باليهود، قد أرسلت إلى كارية مع غيرها من البلاد (في حوالي 135 ق. م.)، مما يدل على أنه كان بها في ذلك الوقت عدد لا بأس به من اليهود. وفي 129 ق. م. أدمجت المنطقة في الإمبراطورية الرومانية كجزء من ولاية أسيا.
وفي زمن العهد الجديد، كانت كارية مازالت جزءًا من ولاية أسيا الرومانية، ولذلك لا تذكر كولاية منفصلة، إلا أن لوقا يشير إلى اثنتين من مدنها، فيذكر أن الرسول بولس في نهاية رحلته الثالثة توقف في "ميليتس" (أع 15:20-17) كما أن السفينة التي سافر عليها الرسول بولس إلى روما، سارت "بالجهد بقرب كنيدس" (أع 7:27).

[Mary Naeem]

كأس


إناء صغير للشرب (2 صم 12: 3) من الخزف أو المعدن (ارميا 51: 7) يمسك باليد (تك 40: 11) ويستعمل للماء (مرقس 9: 41) أو الخمر (مز 75: 8 وارميا 25: 15). وبالمعنى المجازي: محتويات الكأس، سواء أكان ذلك سارًا أم محزنًا أي نصيب الإنسان من المسرات والبلايا (مز 23: 5 واشعياء 51: 17 وارميا 16: 7 ومتى 26: 39). وكان للملوك حامل كأس يسمى ساقيًا (تك 40: 9-14 ونح 1: 11 و 2: 1 و 2).