وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البدع والهرطقات


مينادر | ميناندر | ميناندور






يذكر هيجسبوس الميناندريين ضمن الهراطقه.. ويذكر يوستينوس أن ميناندر كان سامريًا وتلميذًا لسيمون الساحر، وأنه أتى إلى انطاكية وخدع كثيرين بسحره..... وفيما ذكره يوستينوس، أن ميناندر مارَس السحر بادئ الأمر وهي ظاهرة مميزة للغنوسيين السامريين. الغنوسية لم تكن لاهوتًا خالصًا، ولكنها كانت أيضًا نوعًا من الشعوذة ويشير يوسابيوس إلى أن ممارسات السحر هذه ساعدت الأوساط الوثنية على أن تفقد ثقتها في المسيحيين....
وكان لهذا الأمر أسوأ الأثر، حتى أن لوسيان وكلسوس عدوي المسيحية اللدودين في القرن الثاني، يدعون أن المسيح نفسه كان ساحرا وبناءا على ما أورده يوستينوس، فقد علم ميناندر أن من يتبعه لن يموت...
وايريناوس يذكر أن "مينا ندر" ادعى أنه المخلص المرسل من فوق من عالم الأيونات غير المرئية حتى ما يخلص البشر فبواسطة المعمودية التي يمنحها هو، يصير الإنسان أعلي من الملائكة المخلوقين.
ويمكن القول أن ميناندر هو الذي أعطى مبادئ وتعاليم سيمون صفه الغنوسية، وقد مارس نشاطه واتسع نفوذه في إنطاكية بين سنتي 70-100 م. وبواسطته انتشرت الغنوسية في غربي سوريا التي أصبحت فيما بعد إحدى مراكزها الرئيسية.
"إني أتعجب أنكم تنتقلون هكذا سريعًا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح إلى إنجيل آخر" (غلا 1: 7).

[Mary Naeem]

البدع والهرطقات

النقولاويون



(أو النيقولاويين، النيقولاويون، النقولاويين، النقولاويون) أشار إليهم سفر الرؤيا مرتين.. في الأولى مدح الرب أسقف كنيسة أفسس لأنه يبغض أعمال النيقولاويين Nicolaitanes وفي الثانية تحذير ووعيد لأسقف كنيسة برغامس لأن من بين رعيته من هو متمسك بتعاليمهم.

ويؤكد المؤرخون واللاهوتيون القدماء أن هؤلاء النيقولاويين هم اتباع نيقولاوس الدخيل الأنطاكي أحد الشمامسة السبعة (أع 6: 5) ولقد ذهب البعض إلى أن النيقولاويين هم عينهم أتباع بلعام..
استنادا إلى أن نيقولاوس باليونانية وبلعام بالعبرية هما بمعني واحد لكن واضح من سفر الرؤيا أن السيد المسيح يكلم أسقف برغامس عن هرطقتين متميزتين. ومعلوماتنا عن النيقولاويين ضئيلة للغاية فقد قيل أنهم أباحوا أكل ما ذبح للأوثان، وشجعوا العبادة الوثنية كما اتهموا بإنكارهم أن الله هو الذي خلق العالم، ونسبتهم عمل الخلق إلى قوي أخرى. كما نسب إليهم أنهم نادوا بمبدأ الاختلاط بالنساء في غير ارتباط الزوجية، وأنهم كانوا يعيشون حياة خليعة مستهترة.
وثمة رواية شائعة عن نيقولاوس رواها لنا أبيفانيوس، وهي أن نيقولاوس كان متزوجًا بامرأة ذات جمال بارع، وكان يهيم بحبها. فلما أصبح مسيحياً أراد أن يسلك حياة العزوبة لأفضليتها.
فانفصل عن زوجته بعد أن اتفق معها، ولكنهما ما لبثا أن عادا وعدلا عن حياة الفرقة واستأنفا حياتهم الزوجية..
فلما رأي نيقولاوس سلوكه منتقدًا أراد أن يبرر نفسه، فأخذ ينادي بتعاليم منافية للحق والطهارة، واسلم ذاته لحياة الشر والخلاعة واقتدي به غيره وهكذا تكونت منهم طائفة.. وقد صدق على هذه الرواية بعض آباء الكنيسة وعلمائها الأوائل من أمثال ايريناوس وترتليانوس وايلاري أسقف بواتييه وايرونيموس وغريغوريوس أسقف نصيص.

[Mary Naeem]

من غير المعقول ولا المقبول حين نقوم بالاحسان للأخرين وفعل الخير ان نطبل ونزمر ونتباهى بما فعلنا امام الناس لكي نظهر أنفسنا وبالتالي نسيئ لمن احسنا إليه ، افعلوا الخير لوجه الله وليس للتباهي امام الناس فالله هو من يعرف ما في قلوبكم وهو من يكافئكم على عملكم الصالح ، بالحقيقة إن الاحسان وفعل الخير للناس يجب أن يكون جزء من أيماننا وحياتنا اليومية كمسيحيين...

[Mary Naeem]

أعطني خطاياك لأغفرها لك بكليتها




أقرن الرب يسوع بصفاته السنية ومزاياه العلوية حنواً تجاوزَ الحدود فقال: أن تنعمي بين بني البشر ( أمثال 8 : 31 ).
أما وداعته فقد تفاقمت عذوبة حتى انها أثرت في قلوب اعدائه الألداء أنفسهم، فأنهم قدموا أمامه امرأة زانية فلم يرذلها بل أخزى المشتكين عليها. فترك الخطأة ان يقتربوا منه لا بل خالطهم وأراد ان يُدعى مُحب العشارين والخطأة، بل من تشاهد منطرحاً على قدميه المقدستين متخذاً أياهما مأوى وملجأ ؟ .
أنك تشاهد المجدلية الخاطئة الشهيرة التي غفر لها بفعل واحد من محبته كل ما أرتكبت من الآثام وسببت من الشكوك. فيا أيتها المجدلية السعيدة لستِ انت التي خطوت الخطوة الأولى نحو هذا المعلم الألهي، بل هو الباديء الذي قرعَ باب قلبك وتوقع ان تأتي وتنطرحي على قدميه وتغسليهما بدموعكِ وتمسحيهما بشعر رأسكِ ، فقد غفر لكِ كثيراً لأنكِ أحببتِ كثيراً أو بالأحرى لأنه أحبكِ كثيراً.
أبدى المسيح عنايته حتى بالأطفال وهم غير قادرين ان يعرفوه ، لكنهم أنجذبوا اليه بمجرد وداعته، ولما أراد الرسل ان يطردوهم منعهم قائلاً : (( دعوا الصبيان يأتون اليّ )).
فباركهم وأحتضنهم ولاطفهم، اذا تركهم ابواهم أعتنى هو بهم. فأن نسيت الأم بنيها فهو لا ينساهم.
أفما رأيتَ كيف قبِلَ الأبن بنيها فهو لا ينساهم.
أفما رأيتَ كيف قبل الأبن الشاطر الذي انطرح على قدميه وقال لأبيه : (( لست أهلاً لأن أدعى لكَ إبناَ )) ؟ أما هو فبادر اليه وعانقه وضمه الى صدره والدموع تهطل من عينيه.
وحالما اظهر علامات الندم أعاد اليه حقوق الوراثة والأنعطاف الوالدي. جال هذا الراعي الصالح وهو يحسن وينعم فرأى حظيرته قد كثر مرضاها وثخنت جراحاتها وسكب عليها زيتاً وخمراً وأبراها.
فتح عيون العميان وشفى المقعدين، أبرأ العرج وشفى البرص.
بكت أم على وحيدها فتحنن قلبه عليها، لأنه يشعر بشدة الأوجاع التي تمزق قلبه الطاهر عندما تموت احدى النفوس بالخطيئة، فتقدم ولمس النعش وقال : (( ايها الشاب لكَ أقول قُم )) ثم دفعه الى امه. شاهِدهُ على قبر لعازر الذي دعاه حبيبه، فبكى عليه حتى ان اليهود لم يتمالكو ان صرخوا قائلين : أنظرو طيف كان يحبه. ( 11 : 36 ) .
وماذا تقول عن كيفية سلوكه مع تلاميذه انفسهم ؟ وبكم من الصبر الجميل احتملهم ؟ فقد خانه يهوذا ، أما هو فما زال يلقبه بأسم صاحب قائلاً : يا صاحب أبهذا أتيت ( متى 26 : 50 ) أنكره بطرس فألتفت اليه بلطف ودون ان يوبخه او يشكو منه، أبكاه بكاءاً مراً.
ونقول باجمال: ان حياة المخلص لم تكت إلا وداعة وحلما ومحبة للبشر .

ان قلب يسوع يحبنا ومن اجل حبه لنا تأنس وولد في مغارة حقيرة ومات على الصليب ليفي عن خطايانا وترك لنا ذاته في سر القربان المقدس ليغذي نفوسنا ويكون تعزيتها وخلاصها.
إن قلب يسوع يحبنا مع كثرة شرورنا وخطايانا، بل يحبنا من اجل هذه الشرور والخطايا عينها ليزيلها عنا ويزكينا، لذلك ترك لنا جميع استحقاقات حياته والآمه وموته على الصليب ليغنينا بها.
إن قلب يسوع يحبنا محلة جعلته يترك أباه وسماءه وملائكته ليأتي الينا ويساكننا ويضمنا الى صدره ويكون لنا ملجأ وملاذاً في محننا وتجاربنا. إن قلب يسوع يحبنا وقد أحبنا اكثر من نفسه اذ انه بذلها عنا فوق الصليب ومن بذل نفسه عن غيره اعطاه كل شيء ولم يبق له شيئاً.
أراد أبوه السماوي ان يرشقنا بسهام سخطه وغضبه، فمثل هو امامه وتوسط بينه وبيننا ورد عنا تلك السهام بل قبلها هو في جسده فمزقته تمزيقاً.
قبلها في قلبه فطعنته وجرحته وفتحته وأخرجت منه دماً لغسل خطايانا وخطايا العالم بأسره.
إن قلب يسوع يحبنا، لذلك لم يبال من اجل حبه لنا بكرامته ولا بمجده ولا بعظمته، فصبر على انواع الأهانات والأوجاع ولم يفتح فاه امام مقرفيه والمشتكين عليه زوراً والطالبين صلبه عوضاً عن جزيل احساناته اليهم، واليوم يصبر على هذه الأهانات وهذه الأوجاع عينها في سر القربان المقدس.
فهل من حبٍ أعظم من هذا ؟ وهل يسعنا بعد سماعنا كل ما تقدم عن محبة يسوع الشديدة لنا بكل محبة قلوبنا نادمين بل باكين على الأيام التي صرفناها في محبة الخليقة وأباطيل الدنيا ؟ فلنصلح اذن سلوكنا ولنرجع من كل قلبنا عن غيّنا الماضي لنحب يسوع كما أحبه القديسون.







خبر:

في احدى ليالي أعياد الميلاد دخل القديس هيرونيمس الملفان العظيم في بيت لحم وشرع بتأمل سر ولادة مخلص العالم، فظهر له بغته يسوع الطفل محفوفاً بأنوار بهية وألقى عليه نظرات سماوية تشف عن رقة عجيبة لا يتجرأ اللسان البشري ان يصف سموها، وجرت بينهما هذه المخاطبة المؤثرة وهي :
قال يسوع: ألا يا هيرونيمس، ماذا تعطيني في ميلادي ؟
فقال هيرونيمس: أيها الطفل الألهي ها أنا ذا اعطيك قلبي.
قال يسوع: حسناً، لكن هب لي شيئاً آخر.
قال هيرونيمس: أقدم إليك جميع صلواتي وعواطف قلبي المغرن بمحبتك المقدسة.
قال يسوع: حسناً … حسناً كل مالي وكل ما أنا عليه أهبك نفسي بجملتها يا حبيبي.
قال يسوع: أريد ان تعطيني شيئاً آخر.
قال هيرونيمس: لن يبقى لي شي آخر يا إلهي، فتناوا وقل لي اي شيء تريد ان اقدم إليك.
قال يسوع: ألا يا هيرونيمس اعطني خطاياك.
قال هيرونيمس: ماذا تروم يا الهي ان تفعل بها ؟
قال يسوع: أعطني خطاياك لأغفرها لك بكليتها .
قال هيرونيمس: آه يا ما ألطفك يا يسوع المحبوب، فأسمح لي ان أسكب على قدميك عبرات التعزية والفرح.
فهاجت إذ ذاك عواطف الحب في قلب القديس هيجاناً لا يوصف ولم يتمالك ان أفاض الدموع الغزيرة.

إكرام

كلما احاقت لك الأحزان من جراء خطاياك وكنت نادماً وتائباً عنها اذكر ان المسيح قد وفى عنها في شديد حبه لك واسمعه يقول لك قوله للمخلع : ثق يا بني مغفورة لك خطاياك ..

نافذة (تقال ثلاث مرات دائماً)

يا قلب يسوع اني واثق بك.

[Mary Naeem]

إذا اضعتم طريقكم في الحياة فتذكروا ان يسوع هوالطريق ، وان غمرتكم الاحزان بأوجاعها فتذكروا ان يسوع فقط هو فرحكم وراحتكم وسلامكم ، واذا قتلت الايام العصيبه فيكم روح الحياة وجمالها فتذكروا ان معرفة يسوع هو سرجمال هذه الحياة ، وان جعتم وعطشتم الى المحبة الصادقة فتذكروا ان يسوع هو نبع المحبة وهو فقط من يستطيع أن يشبعكم ويروي عطش ارواحكم ..تصبحون على وجه يسوع

[Mary Naeem]

القديسة مارجريت ملكة اسكتلندا



التي ولدت في مملكة المجر سنة 1046 وكان أبوها ادورد ابن ادمندس ملك انجلترا.

وكان اسم امها اغاثا وكانت أخت ملكة المجر، ولما قتل ادمندس ملك انجلترا بعث كانون ملك دانمارك الذي استولى على انجلترا ادورد ابن ادمندس ملك سويدن وطلب إليه ان يقتله. ولكن هذا الملك لم يشأ أن يلطخ يديه بدم هذا الفتى فارسله إلى المجر وهناك صار له مصاهرة، وكان للقديسة مارجريت اخت راهبة تدعى خرستينا واخ يدعى ادغردس، وبعد ذلك رجع ادورد إلى انجلترا ومات هناك ووقع التاج لابنه ادغردس. ولكنه إذ كان بعد صغيراً أقيم مكانه أحد وزراء المملكة،

فى تلك الفترة نشبت حرب فالتزمت القديسة مارجريت أن تهجر وطن جدودها وتنطلق مع أخيها ادغردس إلى اسكتلندا. فاحتمى هذان المنفيان عند مالكوم الثالث ملك اسكتلندا. وكانت القديسة ماجريت بديعة الجمال وذات مزايا حميدة فاحبها ملك اسكتلندا وتزوج بها سنة 1070 وعمرها حينئذ أربع وعشرون سنة. وبسعيها ازهرت ديانة تلك البلاد.

وعلمت زوجها أن يكون اباً وراوفاً على رعيته. وعمرت في المملكة كنائس وأديرة كثيرة، ورزقها الله ستة بنين وابنتين فاحسنت تربيتهم في سبل التقوى والفضيلة فاصبحوا قدوة لقومهم، وكانت القديسة مارجريت ملازمة الصوم والصلاة ومساعدة الفقراء وزيارة الكنائس وما كانت تجلس على المائدة قبلما تكون قد أطعمت تسعة من اليتامى واربعة وعشرين من الفقراء،
وكثيراً ما كانت تعمل ولائم محتفلة للفقراء فكان الملك زوجها يخدم مائدة الرجال وهي تخدم مائدة النساء، وكانت تزور المستشفيات وتسعف المرضى وتنطلق إلى السجون وتعتق المحبوسين المديونين بوفائها عنهم. وحينما كانت تخرج من القصر كان يحتاطها جم غفير من الأرامل والأيتام والمحتاجين من كل صنف فكانت تساعدهم. وكان الملك زوجها يطابقها في هذه أعمالها البرية لأنها كانت قد طبعت حب التقوى والفضيلة في نفسه. وقضت حياتها في الأعمال الصالحة لمجد الله وخير القريب. وعرفت بوحي إلهي ساعة موتها فتاهبت للدخول في الآخرة.

وبعدما أخذت الاسرار المقدسة. قالت: أيها الرب يسوع المسيح الذي بموته احيا العالم نجني من كل شر. . وكان ذلك في اليوم السادس عشر من نوفمبر سنة 1093 وعمرها سبع واربعون سنة. والكرامات التي صنعت على قبرها ايدت قداستها. واعلنت قداستها من قبل البابا إنوسنت الرابع في عام 1251.

[Mary Naeem]

نبذه عن البابا كيرلس الإسكندرى







دافع عن العذراء بأنها حقًا والدة الإله
القديس البابا كيرلس هو بطريرك الإسكندرية الرابع والعشرون (412-444م).
ولد في الإسكندرية عام 370م. وهو ابن أخ رئيس أساقفة الإسكندرية البابا ثيوفيلوس. تلقى تعليمًا لاهوتيًا عظيمًا. خلف عمه على عرش بطريركية الإسكندرية في ظ¤ظ،ظ¢م.



ترأس البابا كيرلس المجمع المسكوني الثالث المنعقد في أفسس عام 431م، وشارك في ضحد الهرطوقي نسطوريوس وبدعته، التي قال فيها أن العذراء مريم هي "والدة المسيح" وليست "والدة الإله".



كتب القدّيس كيرلّس الكبير باللغة اليونانية، وقد تٌرجمت بعض أعماله إلى لغّات مختلفة من ضمنها اللغة العربيّة، رقد القديس البابا كيرلس في الرب عام 444م.



الأيقونة للقديس البابا كيرلس أمام أيقونة العذراء مريم التي دافع عنها بأنها حقًا "والدة الإله".

[Mary Naeem]

الأيقونة للقديس البابا كيرلس
أمام أيقونة العذراء مريم

التي دافع عنها بأنها حقًا "والدة الإله".

[Mary Naeem]

أنا عالم بتعبكم هعوضكم عن كل اللي اكله الجراد
لا تخافوا القادم افضل وسيكون الغد عظيما
وافتح امامكم كل الابواب للخير وتنسوا المشقة كمياه عبرت

[Mary Naeem]

هل شعاع الشمس سيزيد ام يقل في مجيئ الرب ؟ اشعياء 30: 26 و اشعياء 24: 23

الشبهة

هناك تناقض بين عددين الاول يقول فيه اشعياء ان نور الشمس سيكون سبع اضعاف في اشعياء 30: 26 ولكن نفاجأ بالعكس في اشعياء 24: 23 بان تخزي الشمس في مجيؤه

اليس هذا تناقض

الرد

الحقيقه المشكك اختلط عليه الامر فلم يفرق بين ما يتكلم عن اشعياء في 24: 23 وما سيحدث للشمس يوم صلب المسيح من ان تخزي وينكسف نورها

وما يتكلم عنه اشعياء في 30: 26 في وصف نور البشاره بالمسيح بعد قيامته واستعداده للحرب الاخيره في مجيؤه الاخير

فالشاهد الاول

سفر اشعياء 24

24: 19 انسحقت الارض انسحاقا تشققت الارض تشققا تزعزعت الارض تزعزعا

يبدا النبي اشعياء في وصف الطبيعه وقت صلب المسيح وهو لم يجد كلمه واحده للتعبير عن ما حدث لان اله الطبيعه يحمل كل اثام وخطايا الخليقه رغم انه لم يفعل اثم ولا وجد فيه خطية فيصف روعة الطبيعه من هذا بانسحقت , تشققت, تزعزعت

فالخطيه خاطئة جدا لدرجة ان الطبيعه والارض لعنت بسببها

وهذا من ثقل الخطيه التي حملها عنا المسيح

24: 20 ترنحت الارض ترنحا كالسكران و تدلدلت كالعرزال و ثقل عليها ذنبها فسقطت و لا تعود تقوم

ولا تعود تقوم من ثقل الخطيه واعلنت احتياجها الي مخلص

24: 21 و يكون في ذلك اليوم ان الرب يطالب جند العلاء في العلاء و ملوك الارض على الارض

هذا الكلام عن الشيطان وملائكته الذين هم اجناد الشر الروحيه الذين يصعدون ليشتكون علي ابناء الله ويتسلطون علي ملوك الارض الذين اخضعوا انفسهم للشيطان

وهذا اعلان عن قرب تقييدهم بالصليب

24: 22 و يجمعون جمعا كاسارى في سجن و يغلق عليهم في حبس ثم بعد ايام كثيرة يتعهدون

المعني أن الله سيحط من شأن الشيطان ويقيده بسلسلة حتى يأتي الزمان الأخير حين يلقيه في البحيرة المتقدة بنار (رؤ 20:10) أما حط الشيطان وتقييده بسلسلة فهذا تم بالصليب. أساري في سجن = أي موجودين في جهنم مكان انتظار الأشرار حتى يأتي اليوم الأخير الذي فيه يتعهدون أي يعاقبون بدخولهم للجحيم.

والان العدد الذي استشهد به المشكك بدون ما ان يفهم سياق الكلام

24: 23 و يخجل القمر و تخزى الشمس لان رب الجنود قد ملك في جبل صهيون و في اورشليم و قدام شيوخه مجد

هذا ماحدث يوم الصليب وسيحدث في اليوم الأخير، فلقد خجل القمر والشمس أمام ما فعله الإنسان بمخلصه وفاديه فالشمس اخفت شعاعها.

إنجيل لوقا 23: 45

وَأَظْلَمَتِ الشَّمْسُ، وَانْشَقَّ حِجَابُ الْهَيْكَلِ مِنْ وَسْطِهِ

ولكن بعد ذلك قدام شيوخه مجد اي المجد الذي سيحل بعد قيامته وحلول الروح القدس وكهنته هو الكهنوت العام وايضا الخاص وسر الكهنوت

اذا فهمنا من سياق الكلام ان العدد يتكلم عن وقت الصلب وهذه نبوه قد تحققت بالفعل

الشاهد الثاني

وملحوظه قبل ان اعرض ماذا يقدم انه النبوه هنا ستتحق ثلاث مرات

المره الاولي في حصار اشور وانتهاؤه والفرج بعده ويتكلم باسلوب رمزي عن السبع ايام والشمس والقمر بمعني كثرة الخير

والمره الثانيه بقيامة المسيح وعصر الكنيسه

والمره الثالثه في مجيئ المسيح الثاني وانتصاره وعودة شعبه اسرائيل منتصرين بعد حرب هرمجدون

سفر اشعياء 30

30: 25 و يكون على كل جبل عال و على كل اكمة مرتفعة سواق و مجاري مياه في يوم المقتلة العظيمة حينما تسقط الابراج

المقتله العظيمه هو يقصد بها في المره الاولي وهي قتل 185000 في جيش سنحاريب وفك الحصار وراحة شعبه

وفي المره الثانيه هو تقييد الشيطان وعصر الكنيسه المضيئه التي يظهر عليها نور الايمان بقوة

والمره الثالثه وهي زمن يوم هزيمة مملكة الشيطان نهائيا ومعركة هرمجدون ويكون وقتها الذين دخلوا الايمان الوف الوف وربوات ربوات علي كل اكمة مرتفعه ويعمد المؤمنين عند مجاري المياه

30: 26 و يكون نور القمر كنور الشمس و نور الشمس يكون سبعة اضعاف كنور سبعة ايام في يوم يجبر الرب كسر شعبه و يشفي رض ضربه

ويقصد في زمن سنحاريب ان عمل الرب سيكون واضح ويحارب في يوم ويقتل ما يحتاج سبعة ايام لقتلهم

وعن بعد قيامة المسيح يكون القمر وهو كنيسة المسيح كالشمس لان المسيح نور العالم يكون فيها

والشمس سبعة اضعاف لان المسيح اعلن فداؤه وتتميم الخلاص ويكون عمله معلن وسبعة ايام لان رقم سبعه هو رقم الكمال فنعرف المسيح معرفه حقيقيه

اما عن مجيئ المسيح فغالبا ستحدث امور في الغلاف الجوي تجعل الانسان يشعر بنور الشمس اقوي وتكثر الحروق الجلديه شيئ سيكون اقوي بكثير من ما حدث بسبب ثقب الاوزون

وقد قال اليهود ان هذا عن زمن المسيا بعد حربه مع ماجوج وحيث لا يكون حزن فيما بعد في اسرائيل وقال هذا كمشي وابن عزرا

وفي التلمود قال انه سبعه في سبعه بتسعه واربعين في سبعه يساوي 347 واري ان هذا مغالي فيه

وقال جركي انه تسعه واربعين ولو اخذنا انه تسعه واربعين يوم بعد يوم المقتله العظيمه وهو يوم قيامة رب المجد وانتصاره فيكون بعده بتسعه واربعين يوم هو يوم الخمسين وهو اليوم الذي حل فيه الروح القدس علي التلاميذ كالسنه من نار وبالفعل نور الروح القدس كان كسبعة اضعاف بمعني رمزي وهذا يكون نبوة عن حلول الروح القدس علي كنيسة الرب

والمهم ان الشاهدين يتكلمان عن امرين مختلفين تماما الاول عن يوم صلب المسيح والثاني عن نور المسيح وخلاصه ولا تعارض بينهما

والمجد لله دائما