وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هل بالفعل هاجم نبوخذنصر مصر وكسر انصاب بيت شمس ؟ ارميا 43: 8-13

Holy_bible_1

الشبهة

جاء في إرميا 43 :8-13

أن إرميا تنبأ أن نبوخذنصر ملك بابل سيغزو مصروَيَكْسِرُ أَنْصَابَ بَيْتَ شَمْسٍ الَّتِي فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَيُحْرِقُ بُيُوتَ آلِهَةِ مِصْرَ بِالنَّارِ:» 8ثُمَّ صَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا فِي تَحْفَنْحِيسَ قَائِلَةً: 9«خُذْ بِيَدِكَ حِجَارَةً كَبِيرَةً وَاطْمُرْهَا فِي الْمِلاَطِ، فِي الْمَلْبِنِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ بَيْتِ فِرْعَوْنَ فِي تَحْفَنْحِيسَ أَمَامَ رِجَال يَهُودٍ. 10وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أُرْسِلُ وَآخُذُ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ عَبْدِي، وَأَضَعُ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ هذِهِ الْحِجَارَةِ الَّتِي طَمَرْتُهَا فَيُبْسِطُ دِيبَاجَهُ عَلَيْهَا. 11وَيَأْتِي وَيَضْرِبُ أَرْضَ مِصْرَ، الَّذِي لِلْمَوْتِ فَلِلْمَوْتِ، وَالَّذِي لِلسَّبْيِ فَلِلسَّبْيِ، وَالَّذِي لِلسَّيْفِ فَلِلسَّيْفِ. 12وَأُوقِدُ نَارًا فِي بُيُوتِ آلِهَةِ مِصْرَ فَيُحْرِقُهَا وَيَسْبِيهَا، وَيَلْبَسُ أَرْضَ مِصْرَ كَمَا يَلْبَسُ الرَّاعِي رِدَاءَهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ بِسَلاَمٍ. 13وَيَكْسِرُ أَنْصَابَ بَيْتَ شَمْسٍ الَّتِي فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَيُحْرِقُ بُيُوتَ آلِهَةِ مِصْرَ بِالنَّارِ «.

ولكن لا يوجد أي برهان تاريخي على أن هذه النبوَّة قد تحققت.

الرد

ثبت بالفعل والدليل التريخي ان نبوخذنصر غزا مصر لفتره قصيره في سنة 568 ق م

وابدا باول واهم دليل علي ذلك شهادة المصريين انفسهم من هذا الزمان

حجر منقوش عليه من سنة 23 من حكم اماسيس يشير الي ان العجل ابيس مات في هذا العام عندما خربت مصر وهو يوافق العام 37 من حكم نبوخذنصر ويقول ان المصريين مشتتين ن اراضيهم

وصورته

"Year thirty-seventh of Nebuchadnezzar king of the country [of Babylon] ..... [to] Miir to make war he w[ent] ...... [his army Ama]sis king of Miir collected and .......... [his soldiers we]nt, they spread abroad. As for me (?) ............. a remote district, which (is) within the sea"

وترجمة النص

في السنه 37 من نبوخذنصر ملك بلاد بابل ذهب الي مصر ليحارب . امسيس ملك مصر جمع جيشه وتفرق جنوده علي الحدود ولكن هجم من البحر

وبالفعل انتصر نبوخذنصر وحرق بعض المعابد واتجه من الشمال الي الجنوب

هذا بالاضافه الي اكتشاف نقش علي تمثال نسحور حاكم مصر العليا يؤكد هجوم نبوخذ نصر وانتصاره

هذا بالاضافه الي اكتشاف نقش بابلي وهي من حوليات نبوخذنصر يؤكد هجوم نبوخذنصر علي مصر وانتصاره وسبي بعض المصريين وهذا في السنه السابعه والثلاثين من حكمة اي ما يوازي 568 -567 ق م وتم اكتشافه سنة 1878 وهو ترك فرعون مصر اماسيس علي العرش ولكن تحت السلطه البابلية

وهو موجود في متحف برلين

A Clay Tablet of the Babylonian Chronicle that records events of King Nebuchadnezzar from 605-594 BCE. This included the fall of the Assyrian Empire, the opposing threat of King Necho II of Egypt and the Battle of Carchemish where Necho II was defeated. This clay tablet also the ascension of Nebuchadnezzar's rise to power, the removing of Jehoiachin, king of Judah, replacing him with Zedekiah as king in his place. It also records the capture of Jerusalem on the 16th of March, 598 BC.

ايضا يوسيفوس المؤرخ اليهودي الذي اكد هذا الامر في القرن الاول الميلادي

وجد بعض البدو، في منطقة تحفنيس أو بالقرب منها وهي التي تقع شمال شرق القنطره ، ثلاثة نقوش لنبوخذنصر مكتوبة بالخط المسماري، كما كشفت بعثة التنقيب في تحفنحيس في 1886م برئاسة " فلندرز بتري "

Filinders Petrie

انه من المحتمل جدا أن المصطبة المستطيلة المبنية من الطوب والواقعة بالقرب من قصر الحصن الذي بناه في تلك المنطقة ابسماتيك الأول في 664ق.م. والذي يسمى الآن " قصر بنت اليهودي "، هي ذاتها الحجارة الكبيرة رباعية الزوايا التي طمرها أرميا في " الملاط في الملبن الذي عند باب بيت فرعون في تحفنحيس " ( ارميا 43 : 9 ) والتي تنبأ أرميا بان نبوخذنصر سيضع كرسيه فوقها عندما يدخل مصر ويقيم معسكره هناك

ويذكر يوسيفوس المؤرخ بكل وضوح

، أن نبوخذراصر عندما اخذ مدينة تحفنحيس، نقل فريقا من اليهود من تلك المدينة إلى بلاده.

وفي عام 1909 كشفت بعثة المعهد البريطاني للتنقيب عن الآثار في مصر، عن قصر الملك "أبريس" (حفرع) في موقع مدينة "منف" –عاصمة مصر القديمة- وتحت تلال الطمي الملاصقة لقرية "ميت رهينة" الواقعة على الطريق السياحي إلى "سقارة". وتبلغ مساحة هذا القصر 400 X 200 قدم مربع، وله بوابة ضخمة وساحة واسعة وقاعات تحيط بها الأعمدة الحجرة. كما وجدت به أشياء أخرى ثمينة، مثل محفة من الفضة الخالصة، عليها تمثال "لهاتور" بوجه من الذهب، تبدو فيه روعة الفن المصري القديم. كما وجدت بالقصر آثار النيران التي قال عنها إرميا النبي "وأوقد ناراً في بيوت آلهة مصر فيحرقها" (إرميا 43: 12).

ولعل من أهم الآثار المكتشفة ــ من ذلك القرن الذي شهد السبي البابلي ــ وأكثرها إثارة ، هو بعض الصور الدقيقة للأسرى ــ منحوتة في الحجر الجيري ــ وهم في وضع الركوع، وأقدامهم ( من عند الرسغ ) وأيديهم ( من عند المرفق ) مقيدة معا من خلفهم.

ولكن فعلا مدة اقامته كانت قصيره وخرج بسلام كما ذكر ارميا

سفر ارميا 43

43: 8 ثم صارت كلمة الرب الى ارميا في تحفنحيس قائلة

43: 9 خذ بيدك حجارة كبيرة و اطمرها في الملاط في الملبن الذي عند باب بيت فرعون في تحفنحيس امام رجال يهود

43: 10 و قل لهم هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل هانذا ارسل و اخذ نبوخذراصر ملك بابل عبدي و اضع كرسيه فوق هذه الحجارة التي طمرتها فيبسط ديباجه عليها

43: 11 و ياتي و يضرب ارض مصر الذي للموت فللموت و الذي للسبي فللسبي و الذي للسيف فللسيف

43: 12 و اوقد نارا في بيوت الهة مصر فيحرقها و يسبيها و يلبس ارض مصر كما يلبس الراعي رداءه ثم يخرج من هناك بسلام

43: 13 و يكسر انصاب بيت شمس التي في ارض مصر و يحرق بيوت الهة مصر بالنار

فكل ما قاله ارميا تحقق بالكامل وبالشواهد التاريخيه التي قدمتها

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

سفر ارميا 43

43: 8 ثم صارت كلمة الرب الى ارميا في تحفنحيس قائلة

43: 9 خذ بيدك حجارة كبيرة و اطمرها في الملاط في الملبن الذي عند باب بيت فرعون في تحفنحيس امام رجال يهود

43: 10 و قل لهم هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل هانذا ارسل و اخذ نبوخذراصر ملك بابل عبدي و اضع كرسيه فوق هذه الحجارة التي طمرتها فيبسط ديباجه عليها

43: 11 و ياتي و يضرب ارض مصر الذي للموت فللموت و الذي للسبي فللسبي و الذي للسيف فللسيف

43: 12 و اوقد نارا في بيوت الهة مصر فيحرقها و يسبيها و يلبس ارض مصر كما يلبس الراعي رداءه ثم يخرج من هناك بسلام

43: 13 و يكسر انصاب بيت شمس التي في ارض مصر و يحرق بيوت الهة مصر بالنار

[Mary Naeem]

هل اصحاح 52 هو اضافه الي سفر ارميا ولم يكتبه ارميا ؟ ارميا 52

Holy_bible_1

الشبهة

الأصحاح الثاني والخمسون أُلحق بنبوَّة إرميا لأن السفر ينتهي بنهاية الأصحاح الحادي والخمسين، والذي ينتهي بالقول " إلى هنا كلام إرميا "

الرد

كاتب هذا الاصحاح هو ارميا ويوجد الكثير من الادله علي ذلك وسابدا بالادله ثم تفسير لماذا رغم ان ارميا كاتب السفر كتب هذه العباره في نهاية الاصحاح 51

الادله ان ارميا كاتب الاصحاح 52

اولا الفكر الذي قدمه هذا الاصحاح هو نفس الفكر والاسلوب الذي كتب به سفر الملوك ( ويختلف عن اسلوب سفر الاخبار ) وقد قدمت عشرات الادله في ملف

كاتب سفر الملوك وقانونيته

ان ارميا هو كاتب سفر الملوك وهذا يؤكد ان ارميا كاتب ايضا الاصحاح 52

فعلي سبيل المثال يقول

52: 1 كان صدقيا ابن احدى و عشرين سنة حين ملك و ملك احدى عشر سنة في اورشليم و اسم امه حميطل بنت ارميا من لبنة

52: 2 و عمل الشر في عيني الرب حسب كل ما عمل يهوياقيم

وهو نفس الاسلوب الذي استخدمه في سفر الملوك

كان **** ابن **** سنه حين ملك وملك ***** سنه في ***** واسم امه **** بنت ***

( ويكمل باحد من الاثنين ) وسار في طريق *** او وعمل الشر في عيني الرب حسب ****

فهذا يؤكد انه نفس الاسلوب بنفس الكلمات والتعبيرات

ثانيا ايضا من اقوي الادله هو اليهود انفسهم اصحاب السفر الاصليين وبخاصه التلمود ( التلمود البابلي )

Jeremias scripsit librum suum et librum Regum et Threnos.

Jeremiah wrote the book which bears his name, the Book of Kings, and Lamentations.

T. Bab. Bava Bathra, fol. 15. 1

وايضا هذا مؤكد بالتقليد اليهودي

ولم يستثنوا الاصحاح 52

ثالثا يتفق الفكر الذي قدم في هذا الاصحاح ايضا مع 39 و 40 من سفر ارميا

علي سبيل المثال

52: 10 فقتل ملك بابل بني صدقيا امام عينيه

39: 6 فقتل ملك بابل بني صدقيا في ربلة امام عينيه

52: 11 و اعمى عيني صدقيا و قيده بسلسلتين من نحاس

39: 7 و اعمى عيني صدقيا و قيده بسلاسل نحاس

ايضا بعض اسم نبوخذراصر الذي استخدمه ارميا 27 مره في سفره كتبه بهذا الاسلوب في الاصحاح 52 خمس مرات

سفر إرميا 46: 13

اَلْكَلِمَةُ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا الرَّبُّ إِلَى إِرْمِيَا النَّبِيِّ فِي مَجِيءِ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ لِيَضْرِبَ أَرْضَ مِصْرَ

سفر إرميا 52: 4

وَفِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ، فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، جَاءَ نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلُوا عَلَيْهَا وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا حَوَالَيْهَا.

مع ملاحظة ان اسم نبوخذنصر بهذه الطريقه لم يستخدمه احد في الكتاب المقدس غير ارميا في سفره 27 مره وحزقيال 4 مرات فقط

رابعا جاء في الاصحاح تفاصيل لا يخبر بها الا شاهد عيان مثل تفاصيل ادوات الهيكل

52: 17 و كسر الكلدانيون اعمدة النحاس التي لبيت الرب و القواعد و بحر النحاس الذي في بيت الرب و حملوا كل نحاسها الى بابل

52: 18 و اخذوا القدور و الرفوش و المقاص و المناضح و الصحون و كل انية النحاس التي كانوا يخدمون بها

52: 19 و اخذ رئيس الشرط الطسوس و المجامر و المناضح و القدور و المناير و الصحون و الاقداح ما كان من ذهب فالذهب و ما كان من فضة فالفضة

52: 20 و العمودين و البحر الواحد و الاثني عشر ثورا من نحاس التي تحت القواعد التي عملها الملك سليمان لبيت الرب لم يكن وزن لنحاس كل هذه الادوات

52: 21 اما العمودان فكان طول العمود الواحد ثماني عشرة ذراعا و خيط اثنتا عشرة ذراعا يحيط به و غلظه اربع اصابع و هو اجوف

52: 22 و عليه تاج من نحاس ارتفاع التاج الواحد خمسة اذرع و على التاج حواليه شبكة و رمانات الكل من نحاس و مثل ذلك للعمود الثاني و الرمانات

52: 23 و كانت الرمانات ستا و تسعين للجانب كل الرمانات مئة على الشبكة حواليها

بل امر مهم وهو في طول العمودين بعد تقسيمهما ذكر ارميا طول الجزء النحاسي المستطيل فقط اما عندما تكلم في سفر الملوك ذكر طول العمود بقاعدته وتيجانه فهو شخص شاهد العمود يقسم امامه الي اجزاء

وذكره للترحيلات في السبي بالاعداد يؤكد انه كان يري المسبيين بعينه

52: 28 هذا هو الشعب الذي سباه نبوخذراصر في السنة السابعة من اليهود ثلاثة الاف و ثلاثة و عشرون

52: 29 و في السنة الثامنة عشرة لنبوخذراصر سبى من اورشليم ثمان مئة و اثنان و ثلاثون نفسا

52: 30 في السنة الثالثة و العشرين لنبوخذراصر سبى نبوزرادان رئيس الشرط من اليهود سبع مئة و خمسا و اربعين نفسا جملة النفوس اربعة الاف و ست مئة

والسفر يشهد ان ارميا كان يشاهد ذلك

سفر ارميا 39

39: 11 و اوصى نبوخذراصر ملك بابل على ارميا نبوزرادان رئيس الشرط قائلا

39: 12 خذه و ضع عينك عليه و لا تفعل به شيئا رديئا بل كما يكلمك هكذا افعل معه

39: 13 فارسل نبوزرادان رئيس الشرط و نبوشزبان رئيس الخصيان و نرجل شراصر رئيس المجوس و كل رؤساء ملك بابل

39: 14 ارسلوا فاخذوا ارميا من دار السجن و اسلموه لجدليا بن اخيقام بن شافان ليخرج به الى البيت فسكن بين الشعب

فهو شاهد ذلك بعينه وكتبه

كل هذا يشهد ان ارميا هو كاتب هذه الاصحاح

معني الي هنا كلام ارميا

ارميا انتهي من كلام نبواته ولانه هو كاتب سفر الملوك فهو يربط بين النبوات وبين الامور التاريخيه فانتهي كلامه عن الامور النبويه وتحققت وسيبدا في كتابة ملخص الامور التاريخيه في الاصحاح التالي اثباتا ان انتهي كلام النبوات وجاء زمان تحقيقها

وهو كتبه كملحق تاريخي وبخاصه معروف عن ارميا انه كان دائما يجمع بعض الاشياء التي كتبها متفرقه في جزء واحد ويبعثها كرساله بمعني انه كان يجمع مثلا نبوات الرجوع من السبي الذي ذكرها عبر السفر كله ويرسلها في رساله الي المسبيين

وايضا جمع النبوات عن خراب بابل المنتشره في السفر كله وجمعها في رساله وارسلها لوحدها

سفر ارميا 51

51: 60 فكتب ارميا كل الشر الاتي على بابل في سفر واحد كل هذا الكلام المكتوب على بابل

51: 61 و قال ارميا لسرايا اذا دخلت الى بابل و نظرت و قرات كل هذا الكلام

51: 62 فقل انت يا رب قد تكلمت على هذا الموضع لتقرضه حتى لا يكون فيه ساكن من الناس الى البهائم بل يكون خربا ابدية

فيكون هذه الاصحاح هو تجميع من ارميا لملخص لشرور والام حدوث السبي كخاتمه ومقدمه في نفس الوقت لسفر مراثي ارميا الذي هو تابع لسفر ارميا في الاول قبل فصله في السبعينية

هذا بالاضافه تجميع هذا الامر هو تاكيد لما تنبا به ارميا خلال اكثر من اربعين سنه عن خراب اورشليم وحدوث السبي لو لم يتوبوا فهم لم يتوبوا فتحققت نبواته وهذا الاصحاح هو كتبه تاكيد لتحقيق كلام الرب الذي قاله علي لسان ارميا فجاء هذا الملحق للسفر لتأكيد أن ما تنبأ عنه إرميا قد تحقق فعلاً. كثيرًا ما تحدث إرميا عن خراب أورشليم والهيكل وسبي يهوذا، الأمور التي قاومها بشدة الأنبياء الكذبة، وسخر منها الكل فيما عدا قلة قليلة جدًا، وحسبها الكثيرون أحاديث بشرية تحطم نفسية الشعب والجيش، الآن يعلن الكاتب أن ما كانوا يظنونه خيالاً صار واقعًا. لقد تحققت، وبدأ السبي القاسي، لكن مع نسمات الرجاء الحيّ في عمل الله وسط شعبه بأن يردهم إلى بلادهم بعد تأديبهم. أما بالنسبة لأحاديثه عن العودة من السبي، فقد قدم الكاتب ما تم من الملك يهوياكين كأول علامة رجاء من أجل المستقبل

ولكن الحقيقه ان عند دراسة هذه الجمله لغويا في سياق الكلام وجدت لها بعد اخر

الاصحاح 50 يبدا الرب يتكلم عن ارض الكلدانيين وخراب بابل الذي سيحدث في المستقبل عقابا لهم عن ما فعلوه في شعب اسرائيل ويقول امور كثيره ستحدث لبابل وهي امور صعبه

ويكمل هذا الكلام في الاصحاح 51 بنفس القوه والكلمات الصعبه عقابا لبابل حتي يصل الي

سفر ارميا 51

51: 60 فكتب ارميا كل الشر الاتي على بابل في سفر واحد كل هذا الكلام المكتوب على بابل

51: 61 و قال ارميا لسرايا اذا دخلت الى بابل و نظرت و قرات كل هذا الكلام

51: 62 فقل انت يا رب قد تكلمت على هذا الموضع لتقرضه حتى لا يكون فيه ساكن من الناس الى البهائم بل يكون خربا ابدية

51: 63 و يكون اذا فرغت من قراءة هذا السفر انك تربط فيه حجرا و تطرحه الى وسط الفرات

51: 64 و تقول هكذا تغرق بابل و لا تقوم من الشر الذي انا جالبه عليها و يعيون الى هنا كلام ارميا

ونجد ان جملة الي هنا كلام ارميا هي بوضوح عن نبوة عقاب بابل وليس بمعني ان كلام ارميا انتهي لان ارميا سيكتب المراثي بعد ذلك

اذا الكلام هو عن نبوة بابل التي كتبها في السفر ونسخ منها نسخه في سفر مستقل وارسله لسرايا لكي يربطه بحجر ويطرحه في وسط الفرات تاكيد عن عقاب بابل ورمز لالقاء عدو الخير هو وملائكته الي جهنم اي بابل الاخيرهأي مملكة ضد المسيح، إذ نسمع: "ورفع ملاك واحد قوي حجرًا كرحى عظيمة ورماه في البحر، قائلاً: هكذا بدفع ستُرمى بابل المدينة العظيمة ولن توجد فيما بعد" (رؤ 18: 21).

وحتي التعبير العبري يوضح ذلك فهو يقول

(HOT)ו×گ×‍ר×ھ×›×›×”×ھש×پקעבבלול×گض¾×ھקו×‌×‍פ×*יהרעה×گש×پר×گ×*×›×™×‍בי×گעליהויעפועדض¾×”×*הדברייר×‍יהו׃

(JPS) and thou shalt say: Thus shall Babylon sink, and shall not rise again because of the evil that I will bring upon her; and they shall be weary.' Thus far are the words of Jeremiah.

(KJV) And thou shalt say, Thus shall Babylon sink, and shall not rise from the evil that I will bring upon her: and they shall be weary. Thus far are the words of Jeremiah.

فهو يقول

wة™yؤپ‘ؤ“fû ‘aل¸ڈ-hؤ“nnâ di

ة™rê yirة™mة™yâû

ويائفو ادهينا ديبيري يرميا

هكذا تغرق بابل و لا تقوم من الشر الذي انا جالبه عليها و

يعيون ( يائفو )

بعد ( اد )

هنا ( هيننا )

كلام ارميا

فغالبا التعبير يعني انهم يغرقون ويعيون في هذا المكان ككلام ارميا وهذا المكان هو مكان اغراق السفر الذي ربط بحجر وطرح في نهر الفرات سيكون هو مكان سقوط بابل

وهذا حدث بالفعل لان دخول كورش كان من خلال النهر الفرات

فقصه فتح بابل كانت بان في شهر سبتمر كانت جيوش كورش بقيادة يوجبارو حاكم جوتيوم قد هاجمت أوبيس على نهر الدجلة وهزمت البابليين. وفي العاشر من أكتوبر، استولت على سبَّار بدون معركة حيث هرب نبونيدس. وبعد يومين استطاعت جيوش يوجبارو دخول بابل عن طريق نهر الفرات بعد تحويل مياهه إلى القنوات العديدة، بينما كان بيلشاصر مشغولاًبوليمته الصاخبة، مطمئناًإلى أسوار بابل المنيعة (دانيال 5) وهو لا يدري بما يحدث. وكان هذا اليوم المشهود هو اليوم الثاني عشر من أكتوبر 539 ق.م. وقد قُتل بيلشاصر في نفس الليلة.

فبالفعل غرق بابل كان عن طريق نهر الفرات كما تنبا ارميا تماما في هذه النبوة التي اكد فيها ان كلماته ستتم

فهو يعبر ان كلام ارميا عن سقوط بابل سيتم هنا في نهر الفرات وهذا حدث

هذا بالاضافه الي تعبير الي هنا كلام ارميا المقصود به عن نبوة محدده وليس كنهاية للسفر كررها راميا قبل ذلك في

سفر ارميا 48: 47

ولكنني أرد سبي موآب في آخر الأيام يقول الرب. إلى هنا قضاء موآب.

فعندما خصص الاصحاح 48 عن خراب مؤاب اكد في اخر الاصحاح الي هنا كلام ارميا عن قضاء مؤاب

هذا يؤكد ان تعبير الي هنا كلام ارميا في 51 هو عن قضاء بابل وليس نهاية السفر

وايضا ايوب استخدم تعبير مشابه وهو

سفر ايوب 31: 40

31: 40 فعوض الحنطة لينبت شوك و بدل الشعير زوان تمت اقوال ايوب

وهو فقط توقف عن الكلام الدفاعض ضد اصحابه ولكن سيبدا دور اليهو ثم كلام الرب مع ايوب

وكما شرحت ايضا في ملف تمت صلوات داود ابن يسي رغم انه اكمل مراميره بعد ذلك ولكن يختم كلامه عن الخلاص ويبدا في جزء جديد

وتاكيد هذا ان المفسرين اليهود ايضا اكدوا ذلك

فقال جيل نقلا عن كلام مايمونيديس

thus far are the words of Jeremiah; that is, concerning the destruction of Babylon, as is said concerning Moab, Jer_48:47; for what Maimonides (m) says,

فاخير تعبير الي هنا كلام ارميا هو لا يعني ان الاصحاح 52 مضاف ولكنه يؤيد نبوته عن بابل ستتحقق فيقصد الي هنا كلام ارميا عن بابل وهو بالفعل تحقق كما وصف

والاصحاح 52 من كلام ارميا بالادله كما قدمت

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

“السيرة أطول من العمر "


هتموت و مواقفك الوحشة أو الجدعة هتعيش،
هتموت و كل احساس حد حسه بسببك سواء فرح أو حزن هيعيش،
هتموت و الكلمة الدبش اللي قولتها و سابت أثر في نفس حد هتعيش،
هتموت و الضحكة اللي كنت بتضحكها لأي حد بتقابله هتعيش.
العمر مهما طول قصير و اللي باقيلك ناس تفتكرك عشان ذكرياتك الحلوة معاهم..
مفيش حاجة تستاهل انك تكون سبب في وجع قلب انسان ولا ظلمه .. مفيش حاجة تستاهل انك تؤذي حد عشانها ..
كلنا سايبين كل حاجة و ماشيين .. سيب الأثر الطيب ، والمواقف الجدعة و الكلمة الحلوة ..أبقى لك.

[Mary Naeem]

يارب انصر المظلومين وحامي عنهم
اجبر قلوب المكسورين وطبطب عليهم
عوض المنكسرين بفرحة من عندك توقفهم على رجليهم من تاني ،
وطبطب على قلوب القلقانين بكلمه تطمنهم وتقويهم ،
واعطي خير للمحتاجين ترحمهم بيه من حوجتهم لغيرك ،
وداوي جراح النفوس اللي ضيعت فرحة الطيبين وطيرت النوم من عينيهم ،
مش محتاجين غير ايدك في حياتنا
افتح بايدك طريق للتائهين اعط الامل والرجاء لليائسين احفظنا

واحمينا مثل حدقه العين ملناش غيرك سند ومعين

[Mary Naeem]

يارب يسوع المسيح
حبك اكبر من كل الحدود
حبك أقوى من همومي
حبك أقوى من ظروفي
حبك اقوي من مشاكلي
حبك هو السند فى حياتى

[Mary Naeem]

صلاة الصباح


إلهي، مع ظهور أول شعاع، نطـلب منك أن تُشرق علينا بنور حبك
وتملأ قلوبنا بالمحبة والفرح والسلام، وتجعلنا نعمل كل ما يرضيك
علمنا أن نكون متسامحين نغفر لكل من يسىء إلينا ولا ننتقم لأنفسنا
أعطنا روح التواضع حتى نتشبه بالمسيح وانزع الكبرياء من أنفسنا
واطرد اليأس من أفكارنا ليسكن الأمل ويجعلنا ننظر للمستقبل بفرح
أؤمن أن التجارب لن تنتهي ولكن مع إشراقات الأمل نحتملها بشكر
ومهما اقترب اليأس منا فلن يهزمنا لأننا محصنين بقوة وبنعمة إلهنا
كن يارب ملجأ يأوينا من قسوة الحياة وصخـرة تحمينا من الأشرار
أما نحن فلن نتخلى عنك لأننا آمنا بك واختبرنا محبتك ورعايتك لنا
سنظل معك في الأحزان كما في الأفراح، المرض كما في الصحة
لتكن حياتنا حسب مشـيئتك ولك منا كل مجد وكرامة إلى الأبد آمين

[Mary Naeem]

أضف إلي معلوماتك
****************

ان انجيل المرأة السامرية (يو42-1:4 )
يقرأ ثلاث مرات فى السنه وهم
1- فى الاحد الرابع من الصوم الكبير
2- فى الاحد الثالث من الخماسين المقدسة
3 - يقال فى المرة الثالثه فى يوم الاحد عيد حلول الروح القدس فى صلاة السجدة الثالثه بعد الظهر
وكل هذا لكى يذكرنا الله الرحوم سواء فى الصوم وأفراح القيامه الخماسين ونهايتها وبدء صوم الرسل بأن نتوب ونرجع إليه
وكل سنه وانتم بخير وفى ملء النعمه والبركه

[Mary Naeem]

من أقوال الأنبا باخوميوس أب الشركة

+ كن صبوراً وتجلد لأن القديسين صبروا فنالوا المواعيد.
+ داوم على الصوم والصلاة ولاتمل .. واصبر على البلايا حتى يرفعها الرب عنك .
+ إن كنت رئيساً ومعلماً .
فكن إشارة صالحة للكل ، وتصرف فى جميع أمورك بإفراز كثير ، حتى لاتصير لإخوتك حجر عثرة فى أمر من الأمور ،
وليكن تعليمك لهم من سيرتك وتصرفك وهيئتك ومن سائر أمورك ، أكثر من تعليمك لهم بأقوالك وعظاتك .
+ يا ابنى .
إن جعلت اتكالك على الله ، فأنه يصير لك ملجأ ويخلصك من جميع شدائدك.



أريد الآن يا أولادى
أن أقول لكم بعض النصائح لكى تحفظوها كلكم ،
خلاصاً وثباتاً لأنفسكم :

+ لن تشارك القديسين فى مواهبهم مالم تتعب جسدك أولاً فى مشاركة أعمالهم .
+ اجتهد فى شبابك لتفرح فى كبرك .
+ لا تترك قلبك يسبى مع الغرباء لئلا يقال لك :
" لأنك لم تثق بالرب ، فأقم الآن فى أرض العبودية "
+ لا تخل قلبك من ذكر الله أبداً ، لئلا تغفل قليلاً فيتغلب عليك الأعداء المترصدون لاصطيادك .
+ لا تؤجل التوبة لئلا يفاجئك المرسلون ويأخذوك وأنت غير مستعد ، فتصيبك شدة عظيمة.
+ اسمع لأبيك واقبل التعليم ،
وحب الذى يؤدبك بخوف الله ،
وكن مطيعاً مثل اسحق الذى كان يسمع لأبيه ويطيعه مثل حمل ساذج القلب .
+ احرص على طهارة جسدك ، وسلامة قلبك .
لأنك إن تمكنت من نوالهما أبصرت الله ربك .
+ قاتل جميع أفكارك (الرديئة) ليعطيك المسيح المواعيد التى أعطاها للقديسين .
+ أجعل قلبك كقلب سبع ،
واصرخ كبولس وقل :
" من ذا الذى يقدر أن يفصلنى عن محبة المسيح "
+ أحفظ نفسك من هذا الفكر الذى يجلب لك تزكية ذاتك ، والإزدراء بأخيك ..
لأنه مبغوض جداً قدام الله الذى يكرم نفسه ويرذل أخاه .
+ اجعل لك سلاماً بينك وبين أخوتك فيسكن الرب فى قلبك .
+ لا تحتقر أحد من الناس ولا تدنه ،
ولو رأيته ساقطاً فى عمق الخطية ،
لأن الإدانة تأتى من تعظم القلب
أما المتضع فيرى كل الناس أفضل منه .
+ إذا رذلك الناس وافتروا عليك ، فلا تحزن لأن ربك دعى مضلاً وبعلزبول وبه شيطاناً ، ولم يتذمر .
+ إذا أكرمك الناس فلا يفرح قلبك بل احزن ،
لأن بولس وبرنابا لما أكرمهما الناس شقا ثيابهما ،
وبطرس وباقى الرسل لما افتروا عليهم وجلدوهم فرحوا . لأنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل أسمه .

[Mary Naeem]

إن كنت رئيساً ومعلماً .
فكن إشارة صالحة للكل ، وتصرف فى جميع أمورك بإفراز كثير ، حتى لاتصير لإخوتك حجر عثرة فى أمر من الأمور ،
وليكن تعليمك لهم من سيرتك وتصرفك وهيئتك ومن سائر أمورك ، أكثر من تعليمك لهم بأقوالك وعظاتك .



الأنبا باخوميوس أب الشركة