قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

فِينيقية


(تكتب أيضًا فينيقيا، فينقيا، فينقية) اسم يوناني معناه "أرجواني أحمر، أرجواني، قرمزي" وهي قطعة مستطيلة ضيقة من الأرض واقعة بين البحر الأبيض المتوسط غربًا وقمة سلسلة جبال لبنان والتلال المنفصلة الممتدة إلى الجنوب منها شرقًا وأرواد شمالًا. أما جنوبًا فبعد استقرار العبرانيين على الساحل كانت فينيقية تنتهي عند الرأس الأبيض نحو 14 ميلًا جنوب صور، مع أنه كان لم يزل فينيقيون مقيمبن في عكو واكزيب (قض 1: 31). والمسافة بين أرواد والرأس الأبيض نحو 125 ميلًا. أما في زمن المسيح فكانت فينيقية تمتد جنوبًا حتى دور الواقعة 16 ميلًا إلى الجنوب من الكرمل. وكانت صور وصيداء أهم مدنها. واشتهرت منهما أولًا صيداء. ودعا العبرانيون القدماء فينيقية كنعان (أش 23: 11 و 12) وسكانها كنعانيين (تك 10: 15). وتقول تقاليد الفينيقيين أنهم هاجروا من الخليج العربي عن طريق سوريا إلى سواحل كنعان. أما مؤرخو العرب ففي رأيهم أن هجرة الفينيقيين تمت عبر الصحراء العربية الشمالية. ومهما يكن من أمر فقد رد الفينيقيون أصلهم إلى جوار الخليج العربي من جزيرة العرب مهد الساميين.
كان في الأرض التي احتلها الفينيقيون مرافئ طبيعية صالحة. وقد أمدهم الجبل بمعين من الأخشاب لا ينضب. فبنوا السفن وأصبحوا أمهر النوتية في الأزمنة القديمة (حز 27). ولم يكتفوا بالمتاجرة مع البلدان النائية التي وصلوها عن طريق البحر الأبيض المتوسط بل استعمروا بقعًا صالحة للتجارة أصبح بعضها فيما بعد مراكز ذات شأن، أشهرها قرطجنة على الساحل الإفريقي الشمالي قرب مدينة تونس اليوم. وقد زاحمت روما طويلًا إلى أن قهرتها هذه الأخيرة وهدمتها. ومن قوادها المشهورين في الحروب البونيكية القرطجنية (أي الفينيقية القرطجنية) من كانت أسماؤهم فينيقية محضة. فحنيبعل يعني "نعمة بعل". وحسد روبعل أو عزدروبعل يعني "بعل عون". وكان للفينيقيين مستعمرات تجارية أيضًا في أماكن أخرى في شمال إفريقيا وفي جزائر عديدة في البحر المتوسط وفي إسبانيا وقد وصلوا إلى إنكلترا في رحلاتهم التجارية. وفي أيام سليمان كان الفينيقيون يشتركون مع العبرانيين في رحلات تجارية إلى أوفير في الشرق (1 مل 9: 26- 28 و 10: 11 و 22 و 2 أخبار 8: 17 و 18 و 9: 10).
وبالإضافة إلى فنّي الملاحة والتجارة فقد اشتهر الفينيقيون كذلك بالعلم والصناعة. فأخذ عنهم اليونانيون حروف الهجاء كما تعلموا منهم أمورًا عديدة منها ما يتعلق بفن الملاحة ثم سك النقود وصناعة الزجاج والأرجوان وغير ذلك. وبعث حيرام ملك صور صناعًا وخشب أرز إلى داود (1 أخبار 14: 1) وسليمان (1 مل 5 و 2 أخبار 2) وتشهد الآثار في جبيل لفن الفينيقيين.
وأما ديانة الفينيقيين فقد كانوا يعبدون آلهة كثيرة وبينها ايل وزوجته اشيرة وهما والدي الآلهة الأخرى مثل بعل إله المطر والرعد ويسمى أيضًا هداد وملقرت في صور وبعل حمون في قرطجنة وعنت إلهة الحرب والحب وعشتاروت إلهة التناسل وأدونس (أو تموز) إله الخصب والربيع وداجان (أو داجون 1 صم 5: 1- 7) إله القمح واشمون إله الشفاء ومن طقوسهم الفاسدة إحراق الأطفال (تث 12: 31 و 18: 10 وار 19: 5).

* تُكتَب خطأ: فينيقيا.

[Mary Naeem]

قادَش برنيع


اسم سامي معناه "مقدس" وهو اسم:
قادش برنيع - وكانت تدعى عين مشفاط (تك 14: 7). وقد دعيت عيون الماء المجاورة لها باسم ماء مريبة قادش (عد 27: 14 وتث 32: 51) ودعاها النبي حزقيال مياه مريبة قادش (حز 47: 19 و 48: 28) كما دعيت بالاختصار ماء مريبة (عد 20: 13 و 14) أي ماء المخاصمة لأنه هناك تذمر بنو إسرائيل من اجل الماء واصموا موسى. فأمره الله أن يكلم الصخرة كلامًا فتخرج لهم ماء ليشربوا. ولكن موسى لم يكلم الصخرة كما أمره الرب بل ضربها بالعصا كما كان قد فعل سابقًا في رفيديم فأجرى الله له العجيبة وتفجر الماء من الصخور ولكن الله قاصص موسى لأنه لم يطع تمامًا ليعطي مجدًا أحرى للرب. وكان الحكم على موسى أنه لن يدخل أرض كنعان. وما جاء في مز 106: 32 يشير إلى هذا. أما ما جاء في تث 33: 8 ومز 81: 7 و 95: 8 فيصدق على رفيديم وقادش.

وإذا استثنينا جبل سيناء لا نجد بقعة اشتهرت في تاريخ بني إسرائيل كما اشتهرت قادش برنيع. فقد تمركز فيها بنو إسرائيل مدة 38 سنة من سني تيههم الأربعين (عد 20: 1 و 16). ولكن يظهر من تث 2: 14 أنهم قضوا معظم تلك المدة خارج قادش فيسوغ لنا أن نستنتج من هذا أن خيمة الاجتماع وتابوت العهد ظلا فيها كما سكن موسى ورؤساء الشعب فكانت مركزًا عامًا يرجع إليه الشعب لأجل العبادة والقضاء وحلَ المشاكل الكبرى لأنه لا يمكن لشعب كبير متبدّ أن يسكن مع مواشيه في بقعة محدودة كهذه. وفي قادش ماتت مريم أخت هارون وموسى (عد 20: 1) وفيها حصل تمرد قورح وجماعته (عد 16: 1-40). ومنها أرسل موسى الجواسيس الاثني عشر ولما عادوا من تجسسهم تذمر الشعب على موسى والله فحرم الرب كل ذلك الجيل من دخول الأرض المقدسة وقضى عليهم أن يفنوا في البرية ما عدا كالب بن يفنة ويشوع بن نون (عد 13 و 14). وبمقابلة آيات مختلفة من الكتاب المقدس نستطيع تحديد موقع قادش بوجه تقريبي.
فقد كانت عند طرف برية صين (عد 20: 1) إلى الجهة الغربية من وادي العربة، قرب التخم الجنوبي لأرض سبط يهوذا أو الحد الجنوبي لبني إسرائيل (عد 34: 4). وهي على مسيرة احد عشر يومًا من حوريب (جبل سيناء) بسرعة سفر بني إسرائيل في تلك الأيام وفي اتجاه جبل سعير وعلى طريقه. ولم تكن بعيدة عن تخم ادوم وجبل هور. ومنها أرسل موسى رسلًا إلى ملك ادوم يستأذنه في عبور أرضه إلى بلاد موآب (عد 20: 14-21). ويرّجح أنها عين قديس على مسافة خمسين ميلًا من بئر سبع إلى الجنوب. وبالقرب من عين قديس تقع عين قضيرات-وهي أكبر ويظن بعضهم أنها قادش.

* يُكتَب خطأ: قاديش.

[Mary Naeem]

مدينة قِشْيُون| قادش


اسم عبري معناه "صلابة أو قساوة" وهي مدينة أعطيت ليساكر ثم أعطيت للاويين من عشيرة (عائلة) جرشون (يش 19: 20 و 21: 28) وتسمى أيضًا قادش (1 أخبار 6: 72). وربما كانت تل أبي قديس جنوبي شرقي تل المتسلم بميلين ونصف الميل (مجدو).

* يُكتَب خطأ: قاديش.

[Mary Naeem]

مدينة قادَش في الجليل


اسم سامي معناه "مقدس" وهو اسم:
مدينة محصنة لنفتالي في الجليل أعطيت أيضًا للاويين من عشيرة جرشون (يش 20: 7 و 21: 32 و 1 أخبار 6: 76). وصارت مدينة ملجأ (يش 20: 7) وكانت مسكن باراق (قض 4: 6) وفيها جمعت دبورة سبطي زبولون ونفتالي (قض 4: 10 و 11) وأخذها تغلث فلاسر في ملك فقح (2 مل 15: 29). وقربها حدثت معركة بين يوناثان مكابيوس وديمتريوس (1مك 11: 63) وهي الآن قرية قديس على بعد عشرة أميال شمالي صفد وأربعة أميال إلى الشمال الغربي من الحولة. وموقعها جميل يشرف على جنوبي مرج عيون والحولة حولها خرب عديدة ونواويس.

* يُكتَب خطأ: قاديش.

[Mary Naeem]

مدينة قادَش على تخم يهوذا


اسم سامي معناه "مقدس" وهو اسم:
ذكرت مدينة باسم قادش على تخم يهوذا الجنوبي في (يش 15: 23) ربما كانت هي قادش برنيع.

* يُكتَب خطأ: قاديش.

[Mary Naeem]

قاريح


اسم عبري معناه "اقرع" وهو أبو يوحانان ويوناثان اللذين عاصرا النبي ارميا وكانا من حاشية جدليا. وكان يوحانان ابنه من رؤساء الجيوش اليهودية البارزين (2 مل 25: 23 وار 40: 8 الخ 42: 1-8 و 43: 3-5).

[Mary Naeem]

قامون


موضع في جلعاد دفن فيه يائير (قض 10: 5) وربما كانت قم.

[Mary Naeem]

قانا الجليل


← اللغة القبطية: ` `Txana `nte :galile`a.
وقانا اسم عبري معناه "مكان القصب" وهي مدينة شهيرة صنع المسيح أعجوبته الأولى فيها وهي تحويل الماء على خمر (يو 2: 1-11). وبعد ذلك صنع عجيبة ثانية فيها شفاء ابن خادم الملك (يو 4: 46-54) وكانت وطن نثنائيل (يو 21: 2). وكل ما نعرفه من الإنجيل أن موقعها هو أنها في الجليل بمكان عال بالنسبة إلى كفرناحوم إذ يقول يوحنا في إنجيله (يو 2: 12) "وبعد هذا انحدر إلى كفرناحوم" وخادم الملك الآتي من كفرناحوم إلى قانا حيث كان يسوع طلب منه أن "ينزل ليشفي ابنه" (يو 4: 46 و 47). ويرّجح أنها خربة قانا شمالي الناصرة بثمانية أميال. وهناك عيون ماء ومستنقعات وكثيرة القصب. يوسيبوس وجيروم يؤيدان هذا الراي بقولهما أن قانا الجليل تقع بالقرب من صيداء. ويقول بعضهم أنها كفركنّا التي تقع شمال شرقي الناصرة بأربعة أميال. وفي كنيسة الروم الأرثوذكس في كفركنَّا جرّة يعرضونها على السياح ويزعمون أنها استعملت في عجيبة تحويل الماء خمرًا. ولكن اسم "كنَّا" ليس بالقاف.



* يُكتَب خطأ: قان الجيل، فانا الجليل، قاناالجليل، كانا الجليل.

[Mary Naeem]

مدينة قانة


اسم عبري معناه "موضع القلب" وهو اسم:
مدينة في أشير (يش 19: 28) غير قانا الجليل المار ذكرها. والمرّجح أنها هي القرية الكبيرة المسماة اليوم باسم قانا الواقعة على بعد نحو 6 أميال إلى الجنوب الشرقي من صور. ويوجد بقربها فينيقي كبير يسمونه قبر حيرام.

* يُكتَب خطأ: قانا.

[Mary Naeem]

وادي قانة


اسم عبري معناه "موضع القلب" وهو اسم:
واد بين افرايم ومنسى (يش 16: 8 و 17: 9) ويسمى الآن أيضًا وادي قانا يبدأ من عند عين تفوح على بعد 6 أميال إلى الجنوب الشرقي من نابلس ويتصل بنهر العوجة. ويظن البعض أنه وادي القصب الذي يبتدئ بقرب نابلس في عين القصب ثم يسمى وادي الشعير ويقع شمالي الوادي المذكور آنفًا وينحدر إلى البحر.

* يُكتَب خطأ: قانا.