قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

فيلبي


مدينة في مكدونية اسمها القديم كرينيدس (أي الينابيع الصغيرة). وكانت على تلة صغيرة بارزة من قلب السهل. وإلى الجنوب منها مباشرة مستنقع تصبّ فيه الينابيع التي أخذت المدينة اسمها الأول منها. وعلى بعد نحو عشرة أميال إلى الجنوب الشرقي منها ميناؤها نيابوليس تفصل بينهما سلسلة جبال فوقها ممر ارتفاعه نحو 1600 قدم عن سطح البحر. وكان يصل المدينتين جزء من الطريق الشهيرة المعروفة بالطريق الإغناطية. أما النهر الذي كان اليهود يصلون عنده (أع 16: 13) فربما كان الجنجيتس (الأنجيستا حديثًا) الذي يجري غربي المدينة بميل.

تاريخ مدينة فيلبي:

كانت كرينيدس ضمن حدود تراقيا القديمة. وفي سنة 356 ق. م. ضم فيلبس المكدوني الثاني تراقيا بما فيها كرينيدس حتى نهر نستوس إلى مملكته. فوسّع المدينة وحصّنها ودعاها فيلبي باسمه. وكان في جوارها مناجم ذهب وفضة ساعدت فيلبس على تنفيذ مشاريعه الطامحة. وفي سنة 168 ق. م. سقطت فيلبي في يد الرومان. وفي سنة 42 ق. م. جرت في جوارها معارك حاسمة دعيت باسمها وقعت بين بروتوس وكاسيوس من قتلة يوليوس قيصر البارزين من جهة وبين أوكتافيوس وأنطونيوس الآخذين بثأره من جهة أخرى. وانتصر أوكتافيوس وأصبح أوغسطس قيصر. فاهتم بمدينة فيلبي لانتصاره فيها وأرسل إليها جالية رومانية فأصبحت "كولونية" تتمتع بما يتمتع به الرومان من حقوق وامتيازات. ويشير إليها لوقا "ككولونية" "وأول مدينة من مقاطعة مكدونية" (أع 16: 12) وقد اعتبرت الأولى إما من حيث الأهمية أو لكونها أول مدينة يصلها المسافر بحرًا.

ذكر فيلبي في العهد الجديد:

زارها بولس نحو سنة 52 م. فآمن فيها على يده كثيرون أهمهم ليدية من مدينة ثياتيرا، والفتاة التي كان بها روح عرافة، والسجان الفيلبي (أع 16: 12- 40). إلا أن إيمان الفتاة هذه سبَّب للرسولين بولس وسيلا اضطهادًا وسيقا إلى السجن ولكنهما بذلك استطاعا الوصول إلى السجان فآمن على يدهما (قابل 1 تس 2: 2) واضطر بولس إلى مغادرة المدينة فجأة. ولكنه زارها ثانية في طريقه إلى سوريا (أع 20: 3- 6).
وكتب إليهم الرسول بولس الرسالة إلى فيلبي.

* تُكتَب خطأ: فيليبي، فيلبيي.

[Mary Naeem]

الرسالة إلى الفيلبيين


الفيلبيون سكان مدينة فيلبي (في 4: 15)، كتب إليهم بولس الرسالة مشاركًا فيها معه تيموثاوس (في 1: 1). وكان بولس نفسه قد جمع نواة هذه الجماعة من المؤمنين فيها. وكانت أول كنيسة أسسها في أوربا. وقد كتب إليها الرسالة وهو سجين (1: 7 و 13 و 14 و 16) وعلى ما يظهر تحت حراسة الحرس الإمبراطوري (1: 13). ويبلغ الرسول الفيلبيين تحيات من القديسين الذين من بيت قيصر (4: 22). وكثيرون حوله كانوا يكرزون بالكلمة (1: 14- 18). فهذه الشواهد ولهجة الرسالة بصورة عامة تدل على أن الرسالة كتبت على الأرجح من روما أثناء سجن الرسول فيها أول مرة. كما يرجّح أنها كتبت نحو سنة 63 م قرب نهاية مدة أسره. وإليك الحقائق الدالة على ذلك:
(1) كان بولس في المكان الذي كتبت منه الرسالة مدة من الزمان لا يستهان بها (1: 12 إلخ).
(2) كان يأمل الإفراج عنه قريبًا (1: 25 و 2: 23 و 24).
(3) كان الفيلبيون قد أرسلوا إليه هبة (4: 10) على يد ابفرودتس (2: 25 و 4: 18). إلا أن هذا الأخير مرض في روما ووصل خبره إلى فيلبي فقلق عليه الإخوة. وعلم بذلك ابفرودتس نفسه (2: 26 و 27). ويبدو أنه كان قد مرّ على وصول بولس العاصمة وقت طويل.
كتب بولس الرسالة من الناحية الأولى للتعبير عن امتنانه للفيلبيين على معروفهم. فإنه على عكس عادته كان قد قبل عطاياهم أكثر من مرة (4: 10 و 15- 18).
وانتهز الفرصة ليخبرهم عن أحواله ويحذّرهم من الزيغان. فهي رسالة راع إلى رعيته. وبعكس معظم رسائله فإن الداعي لكتابته هذه الرسالة لم يكن وجود أي أزمة في كنيسة فيلبي. فهي ملأى بالنصائح والإرشادات الروحية الخاصة بالحياة المسيحية كما أنها تلقي نورًا على حالة الرسول في روما. وقد أرسلها على يد ابفرودتس (2: 25 و 28- 30) بمناسبة عودته إلى فيلبي بعد إبلاله من مرضه أما محتويات الرسالة فكما يأتي:

(1) المقدمة (1: 1 و 2).
(2) الشكر على أمانتهم، مع كلمة عن محبته لهم وشوقه إليهم وصلاته من أجل قداستهم (1: 3- 11).
(3) وصفه حالته وأتعابه في روما وانتشار الإنجيل بواسطته رغم سجنه، وحالة الكرازة بالكلمة على يد الآخرين من مخلصين ومنافسين، ورغبته الشديدة في ثباتهم في الإيمان (1: 12- 30).
(4) دعوته إياهم إلى وحدة روحية عن طريق التضحية والمحبة مقتفين بذلك أثر المسيح، فيكملوا عمل الخدمة الذي كان دومًا يضعه نصب أعينهم (2: 1- 18).
(5) وعده بأن يرسل إليهم تيموثاوس، وأن يذهب إليهم قريبًا هو نفسه إذا استطاع ذلك، وإزماعه على إرسال ابفرودتس إليهم حالًا (2: 19- 30).
(6) حضّه إياهم على متابعة الحياة المسيحية بفرح كما هو ذاته بفرح سلم نفسه للمسيح، وبشوق جدّ نحو الجعالة التي يقدمها المسيح، وتحذيره إياهم من الذين يسيئون التصرف إلى حرية الإنجيل ليشبعوا شهواتهم الجسدية (3: 1- 21).
(7) نصائح وإرشادات يقدمها لبعض الأفراد وللجميع عن الفرح والقناعة والقداسة (4: 2- 9).
(8) كلمة شكر وتقدير لهديتهم ومحبتهم (4: 10- 20) مع تحيات وبركة اختتامية (4: 21- 23).

والرسالة واحدة في جميع المخطوطات. ولها تحية في الأول وبركة في الختام. وفي 3: 2 يتجه الرسول إلى موضع آخر ولا يبدأ برسالة ثانية كما يدعي بعضهم.

* تُكتَب خطأ: فيليبي، فيلبيي.

[Mary Naeem]

فِيلكس الوالي


اسم لاتيني معناه "سعيد" عبد أعتقه الإمبراطور كلوديوس وعيّنه حاكمًا على قسم من السامرة، وفي سنة 52 م. عينه واليًا على كل اليهودية. وعندما ملك نيرون أخذ أربعًا من مدن الجليل وأعطاها لأغريباس. وكان فيلكس طاغية صارمًا. وكان رئيس الكهنة يوناثان قد دعم تعيينه واليًا على اليهودية ومع هذا فإن فيلكس كان مستاءً من نصائحه المخلصة له بشأن حكمه لليهود. وقد اغتال السفاحون رئيس الكهنة، وذلك حسب رأي يوسيفوس بتشجيع من فيلكس نفسه. إلا أن هؤلاء السفاحين كانوا قد ألقوا الرعب في كل اليهودية. فعزم فيلكس على قمعهم. فأسر منهم كثيرين وصلب آخرين. ثم ظهر أنبياء كذبة قادوا كثيرين من الشعب إلى البرية مدعين أن الله سيريهم هناك علامات تشير إلى الحرية والاستقلال. فظن فيلكس أنَّ التجمعات في البرية بداية الثورة فهاجمهم وفتك بعدد كبير منهم. بعد ذلك ظهر مصري ادعى النبوة وقاد الكثيرين إلى جبل الزيتون مدعيًا أنهم سيشاهدون أسوار أورشيلم تسقط فيدخلون المدينة. فهاجمهم فيلكس بجيش وقتل منهم 400 وأسر 200 آخرين أما المصري فهرب. وكان ذلك سنة 55 م. فعندما صار الهياج بعد ذلك بخمس سنوات ضد بولس ظن قائد الحامية الروماني أن بولس هو المصري نفسه قد قدم ليحرض الشعب من جديد (أع 21: 38). غير أن الشكوى على بولس قامت على تهمته بتنجيس الهيكل. فأرسل بولس مخفورًا إلى قيصرية مقر الحاكم الروماني لليهودية آنذاك خوفًا من غدر اليهود (أع 23: 23 و 24 و 33). وجرت المحاكمة أمام فيلكس (24: 1- 23)، الذي أجرى بعدها مقابلة مع بولس للسماع منه عن الإيمان بالمسيح حضرتها زوجته دروسلا، وكانت يهودية أغراها وأخذها من زوجها الشرعي. وعندما تكلم بولس "عن البر والتعفف والدينونة العتيدة أن تكون ارتعب فيلكس" ولكنه لم يتب، ولا أفرج عن بولس. لأنه كان يأمل منه مالًا ليطلقه (24: 24- 26).
وعندما عزل من منصبه أراد إرضاء اليهود فترك بولس في قيوده (24: 27). إلا أن ذلك لم يزدهم عن إقامة الشكوى عليه بعد عزله من منصبه وعودته إلى روما حوالي سنة 60 م وذلك لسوء تصرفه أثناء الشغب بين اليهود والسوريين في قيصرية. غير أن وساطة أخيه بلّس صاحب الحظوة عند الإمبراطور نيرون نجَّته من القصاص. وقد خلفه على كرسي الولاية بوركيوس فستوس (أع 24: 27).

* يُكتَب خطأ: فليكس الوالي، فيولكس، فيلوكس، فيليكس، فيلكص، فييلكس، فيليكيس.

[Mary Naeem]

فيلولوغس


اسم يوناني معناه "محب العلم" وهو مسيحي من روما وعلى ما يظهر رب أسرة مسيحية (رو 16: 15).

[Mary Naeem]

فِيليتس


اسم يوناني معناه "محبوب" إنسان اشترك مع هيمينايس في بث تعليم خاطئ بأن القيامة قد تمّت (2 تي 2: 17 و 18).

[Mary Naeem]

فِينحاس ابن ألعازر، حفيد هارون

فينحاس

فينحاس (Pinhas, Pinchas) اسم مصري معناه "النوبي" وهو اسم:
ابن ألعازار وحفيد هرون (خر 6: 25 و 1 أخبار 6: 4 و 50). غار للرب فقتل زمري بن سالو الشمعوني مع المديانية التي زنى معها فوقف الوباء وكان قد اجتاح العبرانيين بسبب زيغانهم وراء المديانيات. فوعد باستمرار الكهنوت في نسله (عد 25: 1- 18 ومز 106: 30 و 1 مك 2: 54). وثبت الكهنوت فعلًا في أسرته حتى خراب أورشليم والهيكل على يد الرومان سنة 70 م.، باستثناء الفترة التي قامت فيها أسرة عالي بخدمة الكهنوت. ورافق فينحاس الحملة التأديبية على المديانيين (عد 31: 6). وأرسل كذلك مع الرؤساء العشرة لمراجعة الأسباط التي في شرقي الأردن في أمر المذبح الذي بنوه والذي أخطأ العبرانيون في اعتبار أنَّ الغاية من بنيانه الانفصال عنهم في العبادة (يش 22: 13) وكانت حصة فينحاس من أرض كنعان تلاّ في جبل افرايم (يش 24: 33).
وبواسطته استشار العبرانيون الرب في أمر محاربة البنيامينيين للصفح عن خطيئة سكان جبعة (قض 20: 28).

يُكتب خطأ: فنحاس، فينجاس، فنجاس، فينخاس، فنخاس، فانحاس، فينحس، فتحاس، فيتحاس.

[Mary Naeem]

فِينحاس ابن الكاهن عالي

موت عالي الكاهن بعدما سمع بمقتل ابناه الكاهنان حفني و فينحاس

فينحاس (Pinhas, Pinchas) اسم مصري معناه "النوبي" وهو اسم:
أصغر ابني عالي الشريرين قتل كلاهما في حرب الفلسطينيين. واستولى العدو على تابوت الله ولما سمعت امرأة فينحاس Phinehas عن موته ولدت وسمّت الولد ايخابود وماتت (1 صم 1: 3 و 2: 34 و 4: 11 و 17 و 19- 22).

يُكتب خطأ: فنحاس، فينجاس، فنجاس، فينخاس، فنخاس، فانحاس، فينحس، فتحاس، فيتحاس.

[Mary Naeem]

فِينحاس أبو ألعازر الكاهن


فينحاس (Pinhas, Pinchas) اسم مصري معناه "النوبي" وهو اسم:
أبو كاهن يدعى ألعازر (عز 8: 33).

يُكتب خطأ: فنحاس، فينجاس، فنجاس، فينخاس، فنخاس، فانحاس، فينحس، فتحاس، فيتحاس.


* انظر استخدامات أخرى لكلمة "فينحاس".

[Mary Naeem]

فينون


أحد أمراء ادوم (تك 36: 41 و 1 أخبار 1: 52) وربما سكن نسله مدينة فونون.

[Mary Naeem]

فِينِكْس


اسم يوناني معناه "نخل" ميناء في القسم الجنوبي من جزيرة كريت، أمينة طوال السنة لكون مدخل مرفئها نحو الشمال والجنوب الغربيين أو الشمال والجنوب الشرقيين (أع 27: 12) وتدعى المدينة اليوم لوترو