وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الثلاثة فتية القديسين

â†گ اللغة الإنجليزية: the Three Young Men - اللغة القبطية: pi]omt `n`alou `n`agioc.

الفتية في الأتون:

"حينئذٍ امتلأ نبوخذنصَّر غيظًا،
وتغيَّر منظر وجههُ على شدرخ وميشخ وعبدنغو.
فأجاب وأمر بأن يُحموا الأتون سبعة أضعاف أكثر مما كان معتادًا أن يُحمى.
وأمر جبابرة القوة في جيشه بأن يُوثقوا شدرخ وميشخ وعبدنغو ويلقوهم في أتون النار المتقدة.
ثم أُوثق هؤلاء الرجال في سراويلهم وأقمصتهم وأرديتهم ولباسهم، وأُلقوا في وسط أتون النار المتقدةِ.
ومن حيث إن كلمة الملك شديدة والأتون قد حُمى جدًا قَتَلَ لهيب النار الرجال الذين رفعوا شدرخ وميشخ وعبدنغو.
وهؤلاء الثلاثة الرجال شدرخ وميشخ وعبدنغو سقطوا مُوثقين في أتون النار المتقدة" [19-23].





اُلقوا في الأتون من الفوهة العليا.
بتطلعهم إلى النار الأبدية لم يخافوا النار الزمنية ولا رهبوا الموت (لو 12: 4-5). إذ ماذا فعلت بهم نيران الاضطهاد؟
أ. ظهر كلمة الله (شبيه بابن الآلهة)، هذا الذي كان في داخلهم، ظهر ليحتضنهم ويحميهم.
ب. حلَّت النيران القيود، لكنها لم تستطع أن تمس شعرة من جسمهم أو طرف ثوبٍ لهم.
ج. اعترف الملك بإلههم المخلص لمؤمنيه، وكرمهم في ولاية بابل [30].
يرى القديس يوحنا كاسيان أن ملك بابل هنا يُشير إلى الشيطان الذي يثير في داخلنا أتون نار الشهوات خلال النهم.
* إذ نُحفظ بغيرة الذهن هذه، والندامة المستمرة، نضرب شهوات الجسد الخطيرة بحرمانه (من الأطعمة التي تثيره نحو العجرفة والكبرياء)؛ وهكذا ننجح بغزارة دموعنا وبكاء قلوبنا في إطفاء لهيب أتون جسدنا الذي يشعله الملك البابلي (3: 6)، والذي يمده باستمرار بفرص الخطية والرذائل المدمرة. بهذا يمكننا بنعمة الله أن يحلّ الندى في قلوبنا بروحه، ويمكن لحرارة الشهوات الجسدية أن تُباد تمامًا(87).

[Mary Naeem]

الثلاثة فتية القديسين

â†گ اللغة الإنجليزية: the Three Young Men - اللغة القبطية: pi]omt `n`alou `n`agioc.


خلاص الفتية:

"حينئذٍ تحيَّر نبوخذنصَّر الملك، وقام مُسرعًا، فأجاب وقال لمُشيريه:
ألم نُلقِ ثلاثة رجال مُوثقين في وسط النار؟

فأجابوا وقالوا للملك: صحيح أيها الملك.
أجاب وقال: ها أنا ناظر أربعة رجال محلولين يتمشون في وسط النار ومابهم ضرر،
ومنظر الرابع شبيه بابن الآلهة.
ثم اقترب نبوخذنصَّر إلى باب أتون النار المتقدة وأجاب فقال:
يا شدرخ وميشخ وعبدنغو، يا عبيد الله العلي، اُخرجوا وتعالوا.
فخرج شدرخ وميشخ وعبدنغو من وسط النار.
فاجتمعت المرازبة والشحن والولاة ومشيرو الملك ورأوا هؤلاء الرجال الذين لم تكن للنار قوة على أجسامهم، وشعرة من رؤوسهم لم تحترق، وسراويلهم لم تتغيَّر، ورائحة النار لم تأتِ عليهم.
فأجاب نبوخذنصَّر وقال:
تبارك إله شدرخ وميشخ وعبدنغو الذي أرسل ملاكه وأنقذ عبيده الذين اتكلوا عليه، وغيَّروا كلمة الملك، وأسلموا أجسادهم لكيلا يعبدوا أو يسجدوا لإله غير إلههم.
فمنيَّ قد صدرَ أمر بأن كل شعبٍ وأمةٍ ولسانٍ يتكلَّمون بالسوء على إله شدرخ وميشخ وعبدنغو فإنهم يصيرون إربًا إربًا، وتجعل بيوتهم مزبلة، إذ ليس إله آخر يستطيع أن يُنجي هكذا.
حينئذٍ قدم الملك شدرخ وميشخ وعبدنغو في ولاية بابل" [24-30].
كان للأتون باب جانبي، وقف عنده الملك من بعيد ليراهم وهم يُلقون، الواحد تلو الآخر، وينظرهم وهم يحترقون. لكن ماذا رأى؟
أولًا: زكتهم النيران في عينيْ الله وعينيْ الملك، فظهر شبيه بابن الله يمجدهَم.
ثانيًا: حلَّت النيران القيود الحديدية ولم تؤثر في ثياب الفتية.
ثالثًا: بينما مات بعضًا من الجند الذين ألقوا الفتية بسبب شدة الحرارة كان الفتية يتمشون.
رابعًا: تحولت النيران إلى ندى، وربما اشتهى الملك أن يتمتع بما يتمتعون به، لكنه لم يستطع الدخول إليهم، إنما ناداهم ليخرجوا إليه.
لم يخرج الفتية من الأتون بل كانوا يتمشون، حتى صدر لهم الأمر من الملك. أنهم مطيعون له في الرب.
لقد عرف الكلدانيُّون قصة إلقاء الثلاثة فتية في الأتون. لقد صاروا شهادة حية، في ولايات بابل أمام الكل، عن الله مخلص أتقيائه وقوة الالتجاء إليه. ولكن ماذا فعل الملك بخصوص أبديته؟!
* (بالصلاة) تأهل حنانيا وعزاريا وميشائيل أن يُسمع لهم، وأن يُحصنوا بهبوب ريحٍ يقدم ندى، ويمنع تأثير لهيب النار عليهم. وكُممت أفواه الأسود في جب البابليِّين بصلوات دانيال(88).
* نزل حنانيا ورفقاؤه إلى بركة روحية توهب لجميع القدِّيسين والتي نطق بها اسحق عندما قال ليعقوب: "ليعطك الله ندى من السماء" (تك 27: 28)، أعظم من الندى المادي الذي أطفأ لهيب نبوخذنصَّر؟!(89)
* الآن أيضًا ينطق نبوخذنصَّر بنفس الكلمات التي لنا فإننا نحن العبرانيون الحقيقيون عبرانيو الحياة العتيدة (عب 11: 13)، نختبر الندى السماوي الذي يطفئ كل النيران عنا وبنفس الجانب الأسمى لنفوسنا نقتدي بهؤلاء الفتية(90).

العلامة أوريجينوس

* حقًا اُستخدمت الصلاة في العالم القديم لتحرر من النيران (دا 3)، ومن الوحوش (دا 6)، ومن المجاعة (1 مل 18؛ يع 5: 17-18)؛ ومع ذلك لم تكن قد نالت شكلها من المسيح. كم بالأكثر يكون عمل الصلاة المسيحية أعظم؟!(91)

العلامة ترتليان

* صار هؤلاء الفتية الثلاثة مثالًا لكل المؤمنين، فإنهم لم يخافوا جمهور الولاة، ولا ارتعبوا عند سماعهم كلمات الملك ولا انقبضوا عندما رأوا لهيب الآتون يتوهج، بل حسبوا كل البشر والعالم أجمع كلا شيء، محتفظين بخوف الله وحده أمام عيونهم.
إن كان دانيال قد وقف بعيدًا في صمت، لكنه شجعهم ليكونوا متهللين، صالحين، وابتسم لهم. بل هو نفسه ابتهج من أجل الشهادة التي حملوها، والفهم الذي صار لهم كما صار له، لكي ينال الفتية الثلاثة إكليل النصرة على الشيطان(92).
* دعي (الملك) الثلاثة فتية بأسمائهم، لكنه لم يجد اسمًا للرابع ليدعوه به، لأنه لم يكن بعد (قد تجسد)، وصار يسوع المولود من العذراء(93).
* لقد كُرِّموا ليس فقط بواسطة الله بل وبواسطة الملك. لقد علموا الأمم الغريبة والأجنبية أن يعبدوا الله(94).

القديس هيبوليتس الروماني

* عندما أُغلق عليهم الأتون هربت النيران، وقدم اللهيب انتعاشًا، وكان الرب حاضرًا معهم، مؤكدًا أنه ليست قوة تقف ضد المعترفين به وشهدائه، فإن الذين يتكلون على الله لا يصيبهم أذى، بل يكونوا دائمًا في أمان من المخاطر(95).
* لقد أضافوا أن الله قادر على كل شيء، لكنهم لم يتكلموا هكذا من أجل طلب إنقاذٍ زمني، بل للتمتع بمجد الحرية الأبدية والضمان الأبدي(96).
* بقولهم "إن لم يكن..." يُعرفون الملك أنهم قادرون أيضًا على الموت من أجل الله الذي يعبدونه. فإن هذه هي قوة الشجاعة والإيمان. ومع الإيمان ومعرفة قدرة الله على الإنقاذ من الموت الحاضر لا تعني الخوف من الموت ولا الهروب منه. بهذا يتزكى الإيمان بأكثر قوة(97).
* كان الفتية الثلاثة حنانيا وعزريا وميشائيل متساوين في العمر، متفقين في الحب، ثابتين في الإيمان، مثابرين في الفضيلة، أقوى من اللَّهب والعقوبات التي وُضعت عليهم، يعلنون أنهم يطيعون الله وحده، ويعرفونه ويعبدونه وحده(98).

القديس كبريانوس

* أظهر الثلاثة فتية القدِّيسون أنفسهم أسمى من ملذات الشهوة، واحتقروا غضب الملك، واتسموا بشجاعة بلا خوف من أهوال أتون النار الذي أمر نبوخذنصَّر بإيقاده. لقد برهنوا أن التمثال الذهبي المعبود كإله بلا نفع(99)...
* كيف انتصر الثلاثة فتية على قوة النار؟ ألم يكن بالمثابرة؟(100)

القديس باسيليوس الكبير

* اشتهر الثلاثة فتية في بابل بواسطة النيران(101).

القديس أغسطينوس

اجتمع العظماء، غالبًا الذين اشتكوا ضد الفتية، لكنهم قبل مناقشة الأمر فيما بينهم لعلهم يجدون ما يبرِّرون به وشايتهم أصدر الملك قراره بإبادة كل من يقف ضد إلههم، مقدمًا لهم كرامات زمنية أيضًا. لكنه لم يشجب العبادة الوثنية ولا تخلى عنها. لقد خلط بين تكريمه لله الحيّ وبين العبادة الوثنية ورجاساتها. لم يهتم أن يسأل عن ذاك الذي كان مع الثلاثة فتية في الأتون ليرتبط به ويتمتع به.

[Mary Naeem]

الثلاثة فتية القديسين

â†گ اللغة الإنجليزية: the Three Young Men - اللغة القبطية: pi]omt `n`alou `n`agioc.

تسبحة الثلاثة فتية


حينئذ أخذ الثلاثة بفم واحد يسبحون الله ويمجدونه ويباركونه في الأتون. سنتحدث عن هذه التسبحة الرائعة التي تستخدمها الكنيسة يوميًا عندما نتحدث عن الأسفار القانونية الثانية إن شاء الرب.
* الله في موقعه حتى الآن، إنه في وسطنا، الذي من القديم جعل نار الأتون في بابل بردًا(102).

القديس باسيليوس الكبير

* كان الفتية الثلاثة صدِّيقين، صرخوا إلى الرب وهم في الأتون، وإذ سبحوا صارت النار بردًا. لم يستطع اللهيب أن يقترب ليؤذي الفتية الأبرياء المستقيمين إذ سبحوا الله، وهو نجاهم من اللَّهيب(103).
* واضح أنه لم يترك الثلاثة فتية الذين سبحوا في الأتون، لم تستطع النيران أن تمسهم(104).

[Mary Naeem]

لأتمشى معك في وسط الأتون!

* لتتقد النيران، وليتوهج اللهب، وليزمجر العدو،
مادمت في داخلي لا أرتعب!
تحول النيران إلى ندى!
عوض الأنين تتحول حياتي إلى تسبحة!
لتتجلى في أعماقي، ولتتمجد في ضعفي يا إله المستحيلات!
لتعلن ذاتك لأجل خلاص كل نفسٍ بشرية، يا مخلص العالم!
هب ليّ روح الصلاة مع التسبيح،
فأتحدى بك نيران الضيق،
بل ونيران إبليس وأعماله الشريرة!
لا أعود أخاف حتى الخطية فأنت واهب النصرة عليها!

[Mary Naeem]

ويالها من رفقة !




فى معسكرات الإعتقال الشيوعية قُبض على جمع من الشباب وكانوا عشرين.
ودخل الضابط الشيوعى وعدّهم قائلاً :
أنتم عشرون وقال شاب :
لا بل نحن واحد وعشرون، وعدّ الضابط مرة أخرى
وقال أنتم عشرون، ورّد عليه نفس الشاب :
بل واحد وعشرون، وإذ أعاد العد، قال:
ومَنْ هو الواحد والعشرون !! . فأجاب الشاب:
إنه الرب يسوع المسيح !! أشكرك أحبك كثيراً
الرب يسوع المسيح يحبكم
جميعاً فتعال.هو ينتظرك

[Mary Naeem]

الثلاثة فتية القديسين

â†گ اللغة الإنجليزية: the Three Young Men - اللغة القبطية: pi]omt `n`alou `n`agioc.




ثلاثة شبان تلمع أسماؤهم على صفحات الكتاب المقدس نقرأ عنهم فى حداثتهم وفى رجولتهم. فى الأصحاح الأول من سفر دانيال نقرأ عنهم عندما سباهم نبوخذنصر من بلادهم وكان لهم من العمر حوالى خمسة عشر عاماً وفى الأصحاح الثالث عندما واجهوا أتون النار وكانوا وقتها فى سن الرجولة.



الفتية الثلاثة فتيان مكرسون



إنهم المعروفون بأسماء شدرخ وميشخ وعبدنغو ولكن ليست هذه أسماءهم الأصلية إذ كانت لهم أسماء عبرية مرتبطة بالله: حنانيا ويعنى «الله حنان» وميشائيل أى «مَنْ مثل الله» وعزريا «الله يُعين». حاولوا فى السبى أن يُنسُّوهم إرتباطهم بالله بتغيير أسمائهم وإضافة آلهة البابليين إلى أسمائهم الجديدة فأخذ حنانيا إسم «شدرخ» أو «أمرآخ» وآخ كان معبود القمر عند البابليين. وميشائيل تغير إلى «ميشخ». فبدلاً من «مَنْ مثل الله» أصبح «مَنْ مثل آخ». وعزريا تغير إلى «عبدنغو». ونغو هذا، هو معبود النار عند البابليين ، على أن هذا التغيير فى الأسماء لم يغير تكريس قلوبهم لإلههم الحى العظيم. أخى الشاب هل قلبك للمسيح؟
وهل تواجه كل محاولات من العالم للتأثير على مبادئك وأفكارك بتعلقك بالرب وحده؟ ظروف صعبة
وارتباط الفتية الثلاثة معاً يعلمنا درساً هاماً عن التأثير القوى الذى للصداقات. فوجودهم معاً كان له أقوى الأثر فى حفظهم من الشرور التى فى مدينة بابل بل وفى مدرسة بابل. فهم عاشوا فى مد-ينة شريرة وارتبطوا إجبارياً بمدرسة داخلية لمدة 3 سنوات، كانوا يُقيمون فيها آكلين شاربين دارسين. غيروا أسماءهم ولغتهم وأسلوب حياتهم وحتى طعامهم. وماكان لهم حرية ترك هذا الوسط الصعب أو حتى الحصول على بعض العطلات. لكنهم صمموا ألا يفعلوا شيئاً يتعارض مع كلمة الله التى تعلموها وأحبوها. ولاشك أنه كانت لهم فرص صلاة معاً فيها يسكبون قلوبهم أمام الله العظيم وينالون منه الحكمة والقوة للنصرة على تيار الشر المُحيط بهم.
هل أدركت إذاً أهمية صداقاتك؟
مَنْ هم الأصدقاء الذين تختارهم وتقضى معظم وقتك معهم؟ «رفيق أنا لكل الذين يتقونك ولحافظى وصاياك» (مزمور119: 63). ويقول سليمان الحكيم «المُساير الحكماء يصير حكيماً ورفيق الجهال يُضَّر» (أمثال13: 20). هل تبحث فى مدرستك أو جيرانك عن المؤمنين يقيين؟ هل تتحدث معهم فى أمور تخص الرب؟

هل فكرت فى أن ترتب وقتاً لتصلى معهم؟. إمتحان صعب


صنع الملك نبوخذنصر تمثالاً من ذهب وطلب من الجميع السجود أمام التمثال. وانحنى الجميع وسجدوا للأرض ماعدا هؤلاء الثلاثة الذين صاروا الآن رجالاً. بلغت الأخبار للملك الذى إستشاط غضباً وأحضرهم وحقق معهم وهددهم بالطرح فى أتون النار. لكنهم أجابوه بشجاعة وثقة إنهم لن يسجدوا حتى ولو كلفهم ذلك حياتهم. أخى الشاب ، نبوخذنصر يمثل الشيطان رئيس هذا العالم. وهو يقدم عروضاً كثيرة للناس وللشباب خاصة لكى يسجدوا له ويبتعدوا عن الإله يقى. فالمال مثلاً هو أحد الآلهة التى يقدمها للناس، والمسيح علَّمنا «لايقدر أحد أن يخدم سيدين» (متى6: 24). ليس المال فقط بل الشهوات والكبرياء والشهرة ومحبة الذات (لوقا12: 19)، والطمع (كولوسى3: 5). كل هذه الأمور من ورائها إبليس رئيس هذا العالم. وكل إنسان أمامه اختيار إما أن يسجد له أو يسجد للإله يقى. هل قلبك متعلق بالرب يسوع المسيح الذى «هو الإله (يقى) والحياة الأبدية؟ هل نُصغى لقول يوحنا الرسول «أيها الأولاد إحفظوا أنفسكم من الأصنام»؟ 1يوحنا5: 20، 21



شجاعة وأمانة


رفض الأبطال الثلاثة السجود للتمثال وأعلنوا عن ثقتهم فى إلههم «هوذا يوجد إلهنا الذى نعبده يستطيع أن يُنجينا من أتون النار المتقدة وأن ينقذنا من يدك أيها الملك. وإلا فليكن معلوماً لك أيها الملك أننا لانعبد آلهتك ولا نسجد لتمثال الذهب الذى نصبته» (دانيال3: 17، 18). ألقاهم الملك فى الأتون لكن الرب نفسه جاء ليكون معهم مُتمماً وعده «إذا مشيت فى النار فلا تُلذع واللهيب لايحرقك» (إشعياء43: 2). لاتخف ياأخى من أن تواجه إضطهاداً أو إفتراءً من أجل أمانتك للمسيح وتمسكك به وبكلمته. إعلم أنه لابد أن تتألم قليلاً عندما تمتنع عن مغرياته وترفض معروضاته. ربما تجد نفسك وحيداً أو حتى مُضطهداً لكن ستختبر فى ذلك الوقت رفقة رب المجد لك.

ويالها من رفقة !
فى معسكرات الإعتقال الشيوعية قُبض على جمع من الشباب وكانوا عشرين. ودخل الضابط الشيوعى وعدّهم قائلاً :
أنتم عشرون وقال شاب :
لا بل نحن واحد وعشرون، وعدّ الضابط مرة أخرى وقال أنتم عشرون، ورّد عليه نفس الشاب :
بل واحد وعشرون، وإذ أعاد العد، قال:
ومَنْ هو الواحد والعشرون !! . فأجاب الشاب: إنه الرب يسوع المسيح !! أشكرك أحبك كثيراً
الرب يسوع المسيح يحبكم
جميعاً فتعال.هو ينتظرك

[Mary Naeem]

الفتية الثلاثة فتيان مكرسون

إنهم المعروفون بأسماء شدرخ وميشخ وعبدنغو ولكن ليست هذه أسماءهم الأصلية إذ كانت لهم أسماء عبرية مرتبطة بالله: حنانيا ويعنى «الله حنان» وميشائيل أى «مَنْ مثل الله» وعزريا «الله يُعين». حاولوا فى السبى أن يُنسُّوهم إرتباطهم بالله بتغيير أسمائهم وإضافة آلهة البابليين إلى أسمائهم الجديدة فأخذ حنانيا إسم «شدرخ» أو «أمرآخ» وآخ كان معبود القمر عند البابليين. وميشائيل تغير إلى «ميشخ». فبدلاً من «مَنْ مثل الله» أصبح «مَنْ مثل آخ». وعزريا تغير إلى «عبدنغو». ونغو هذا، هو معبود النار عند البابليين ، على أن هذا التغيير فى الأسماء لم يغير تكريس قلوبهم لإلههم الحى العظيم. أخى الشاب هل قلبك للمسيح؟
وهل تواجه كل محاولات من العالم للتأثير على مبادئك وأفكارك بتعلقك بالرب وحده؟ ظروف صعبة
وارتباط الفتية الثلاثة معاً يعلمنا درساً هاماً عن التأثير القوى الذى للصداقات. فوجودهم معاً كان له أقوى الأثر فى حفظهم من الشرور التى فى مدينة بابل بل وفى مدرسة بابل. فهم عاشوا فى مد-ينة شريرة وارتبطوا إجبارياً بمدرسة داخلية لمدة 3 سنوات، كانوا يُقيمون فيها آكلين شاربين دارسين. غيروا أسماءهم ولغتهم وأسلوب حياتهم وحتى طعامهم. وماكان لهم حرية ترك هذا الوسط الصعب أو حتى الحصول على بعض العطلات. لكنهم صمموا ألا يفعلوا شيئاً يتعارض مع كلمة الله التى تعلموها وأحبوها. ولاشك أنه كانت لهم فرص صلاة معاً فيها يسكبون قلوبهم أمام الله العظيم وينالون منه الحكمة والقوة للنصرة على تيار الشر المُحيط بهم.
هل أدركت إذاً أهمية صداقاتك؟
مَنْ هم الأصدقاء الذين تختارهم وتقضى معظم وقتك معهم؟ «رفيق أنا لكل الذين يتقونك ولحافظى وصاياك» (مزمور119: 63). ويقول سليمان الحكيم «المُساير الحكماء يصير حكيماً ورفيق الجهال يُضَّر» (أمثال13: 20). هل تبحث فى مدرستك أو جيرانك عن المؤمنين يقيين؟ هل تتحدث معهم فى أمور تخص الرب؟

هل فكرت فى أن ترتب وقتاً لتصلى معهم؟. إمتحان صعب


صنع الملك نبوخذنصر تمثالاً من ذهب وطلب من الجميع السجود أمام التمثال. وانحنى الجميع وسجدوا للأرض ماعدا هؤلاء الثلاثة الذين صاروا الآن رجالاً. بلغت الأخبار للملك الذى إستشاط غضباً وأحضرهم وحقق معهم وهددهم بالطرح فى أتون النار. لكنهم أجابوه بشجاعة وثقة إنهم لن يسجدوا حتى ولو كلفهم ذلك حياتهم. أخى الشاب ، نبوخذنصر يمثل الشيطان رئيس هذا العالم. وهو يقدم عروضاً كثيرة للناس وللشباب خاصة لكى يسجدوا له ويبتعدوا عن الإله يقى. فالمال مثلاً هو أحد الآلهة التى يقدمها للناس، والمسيح علَّمنا «لايقدر أحد أن يخدم سيدين» (متى6: 24). ليس المال فقط بل الشهوات والكبرياء والشهرة ومحبة الذات (لوقا12: 19)، والطمع (كولوسى3: 5). كل هذه الأمور من ورائها إبليس رئيس هذا العالم. وكل إنسان أمامه اختيار إما أن يسجد له أو يسجد للإله يقى. هل قلبك متعلق بالرب يسوع المسيح الذى «هو الإله (يقى) والحياة الأبدية؟ هل نُصغى لقول يوحنا الرسول «أيها الأولاد إحفظوا أنفسكم من الأصنام»؟ 1يوحنا5: 20، 21

[Mary Naeem]

الفتية الثلاثة فتيان مكرسون

شجاعة وأمانة


رفض الأبطال الثلاثة السجود للتمثال وأعلنوا عن ثقتهم فى إلههم «هوذا يوجد إلهنا الذى نعبده يستطيع أن يُنجينا من أتون النار المتقدة وأن ينقذنا من يدك أيها الملك. وإلا فليكن معلوماً لك أيها الملك أننا لانعبد آلهتك ولا نسجد لتمثال الذهب الذى نصبته» (دانيال3: 17، 18). ألقاهم الملك فى الأتون لكن الرب نفسه جاء ليكون معهم مُتمماً وعده «إذا مشيت فى النار فلا تُلذع واللهيب لايحرقك» (إشعياء43: 2). لاتخف ياأخى من أن تواجه إضطهاداً أو إفتراءً من أجل أمانتك للمسيح وتمسكك به وبكلمته. إعلم أنه لابد أن تتألم قليلاً عندما تمتنع عن مغرياته وترفض معروضاته. ربما تجد نفسك وحيداً أو حتى مُضطهداً لكن ستختبر فى ذلك الوقت رفقة رب المجد لك.

[Mary Naeem]

الفتية الثلاثة فتيان مكرسون

شدرخ

اسم بابلي أعطي لحنانيا أحد الأربعة الفتيان اليهود الذين أسروا من أورشليم وأخذوا إلى بابل للخدمة الملكية (دا1: 7). ويرجح أن اسم (شدرخ) معناه (الأمر من أكو) (إله القمر). وقد رفض هو وزملاؤه أن يأكلوا من أكل الملك (دا1: 12)، ورفضوا السجود لتمثال الملك نبوخذنصر (دا3: 12) فطرحهم الملك في أتون النار ولكن الله أنقذهم منه (دا3: 19 - 30).

[Mary Naeem]

الفِتيَةُ الثَّلاَثَةُ فِي أَتُونِ النَّارِ

â†گ اللغة الإنجليزية: the Three Young Men - اللغة القبطية: pi]omt `n`alou `n`agioc.




صار الفتية الثلاثة مثلاً أمام جميع الناسظ¬ فهم لم يخافوا من الحكام ولم يهابوا من النيران المفزعة المتقدةظ¬ بل ازدروا بكل التهديداتظ¬ لم تخدعهم الأغاني ولا الطرب ولا ضلال البابليين... لم يسجدوا للأوثانظ¬ بل كانوا شهودًا أمناء يتمجد الله بهم في بابلظ¬ أما نبوخذنصر فقد غطاه الخزي وظهر بطلان أوثانهظ¬ وأعلن شهادته لإله الفتية الذي هو أعظم من جميع الآلهة (لأن كل آلهة الأمم شياطين).

تحدوا طغيان الشيطان ورفضوا السجودظ¬ وظلوا أمناء حتى الموت لم يسلموا أنفسهم إلى العارظ¬ فأتوا بهم إلى الاحتراقظ¬ لكن السيد الرب الإله الضابط الكل أعانهم وهو سيد كل أحدظ¬ معين جميع الملتجئين إليه ورجاء الذين يصرخون نحوهظ¬ وهو الذي يسمح بأن يحول كل الأحداث في حياتنا إلى الخير. فلا تحدث لنا مصادفة لكن أمورنا فيجملتها وتفاصيلها حسب خطته لخلاصناظ¬ فمن ذا الذي قال فكان والرب لم يأمرظ¬ في يده كل دقائق الأحداث وهو الذي يغير الأوقات والأزمان... يعزل ملوكًا وينصِّب ملوكًاظ¬ يشتت المستكبرين بفكر قلوبهمظ¬ يكشف العمائق والأسرارظ¬ ويعلَم ما في أستار الظلام وكل شيء مكشوف أمامه وعريان.

فلنرَ كيف أن الله الآب يحكِّم الشهداء ويقودهم في اعترافهم ويشجعهم على أن يحتقروا الموت هنا على الأرض من أجل الاعتراف الحسن كي يسرعوا لإدراك الخيرات السمائية... أما مَن ليس له روح الآب فإننا نراه يرتعب من الألم ويتوارى من الخوف والسيفظ¬ ويطير صوابه من العذاب لأنه لا يرى أمامه سوى هذا العالم السفلي.

أُلقي الفتية في الأتون وبالكاد أُحرقت الوثاقات التي قيدوهم بهاظ¬ لم تمس النيران أقمصتهم وسراويلهم... وظهرت قوة الله العجيبة... فما كان فاسدًا بالطبيعة قد حُفظ من الفساد ولم يصبح مائتًا إلا بسبب المعصية... فقوة الله تستطيع أن تقيمنا إلى الحياة والغلبة... لم تكن للنار سلطان عليهمظ¬ ولن يكون للنار الأبدية سلطان على القديسين الذين لهم نفس الإيمان عينه.

لقد حسدهم الشيطان واشتكى عليهمظ¬ ورد الناس لهم الحب بالكراهية... والإحسان بالحسد... فالاضطهاد سمة الأشرارظ¬ لكن الفتية وضعوا ثقتهم في إلههم الحي الذي يعبدوه لأنه ينجي من النار المتقدة... كانت طاعتهم للملك فيما يخصه فقطظ¬ لأنه ينبغي أن يطاع الله أكثر من جميع الناس.

لولا امتحانهم لَمَا كان نجاحهمظ¬ فزكَّتهم النيران وحللت قيودهم وصاروا يتمشونظ¬ وتحولت نار الأتون إلى ندى وبرد... ثلاثة صاروا أربعة... موثوقون صاروا محلولينظ¬مقيدون صاروا يتمشون ليس بهم ضرر... سراويلهم لم تتغير رائحتها خرجوا منتصرين غالبين وشعرهم وثيابهم لم تحترق. الله مخلص أتقيائه قد صار إلهًا رسميًا للملكة كلها من أجل شهادتهم وأمانتهم وتقواهم وحكمتهمظ¬ لا من أجل فتوّتهم ولا مراوغاتهم بل من أجل ثباتهم وتسبيحهم وعشرتهم الإلهية.

إن إلهنا في موقعه حتى الآن لا يتركنا في أتونناظ¬ يأتي في وسطنا ويحفظنا؛ وينزل إلى جحيمنا ليخلصناظ¬ إلهنا العجيب والمتعجَّب منه بالمجد؛ يغير طبيعة النار؛ لأجل خلاصناظ¬ ويتمجد في القلة القليلة المخلِصة؛ ويكون سند وسور حمايتها.

في وسط سعير الأتون ذكَرَالفتية خطاياهم وأقروا بحق الله وعدلهظ¬ وحفظواعهده ودعوا كل الخليقة للبركة والتمجيدظ¬ فحولوا الأتون إلى سماءظ¬ جاء كلمة الله ليتمشى فيوسطهم... تأهلوا بالصلاة وقد سُمع لهمظ¬ وتحول اللهيب لهم إلى ندى سمائي... صيّروا الأرض سماءًا وسبحوا نيابة عن جميع الكائنات وأثبتوا أنهم خاضعين لله الخالق الذي غيَّر طبيعة النار وأجرى دينونته العادلةظ¬ وهو القادر على كل شيء ولا يعسر عليه شيء.

حضر ملاك المشورة العظمى فخافت النار عندما رأته وارتعدت من سلطانه وجماله البارعظ¬ رأته النيران كسيد وكخالق فخافت منه وهربت خارجًاظ¬ بينما هي ظ¤ظ© ذراعًا من خارج الأتون.

الرابع شبيه ابن الله ملك السماء إله الآلهة رب الملوك المجيد في المسكونة حافظ العهد والرحمةظ¬ الذي ملكوته يتحدى الزمان وسلطانه إلى جيل فجيلظ¬ حاضرًا معهم فيأتون الاحتراقظ¬ وسلطان مجده أبدي لا يزول ولا ينقرضظ¬ صوته يطفئ لهيب النار ويحول مادته إلى سلام وبرد وندىظ¬ حول الأتون إلى سماء وتسبيحظ¬ وتحولت النيران بخلاف قوانينها الماديةظ¬ فالنار التي صارت بردًا وسلامًا هي بعينها التي أحرقت حُرَّاس الأتونظ¬ والله إلهكم لم يطفئ لهيب النار عنكم لكنه نجاكم منها.

طوباكم أيها الفتية الشرفاء الحسان المنظر... لا عيب فيكمظ¬ أنتم حاذقون في كل حكمة ومعرفةظ¬ ولكم الفهم والعِلم والقوة والقدرة على الوقوف في قصر الملكظ¬ طوباكم لأنكم قد وضعتم في قلوبكم أن لا تتنجسوا بأطايب الملك ولا بخمر مشروبهظ¬ فصرتم أسمن وأجمل وأقوى... خضعتم لإرادة الله ولم تتعللوا بالأعذارظ¬ ولم تنغمسوا فيالخطية وصمدتم بالنعمة والإرادة ضد العالم وولاة هذا الدهرظ¬ فمنحكم الله القوة وأطعتم صورة الوصية وعملتم بها كعبيد حتى أدرككم الفجرظ¬ لم ترتاعوا من لهيب النار وسعيرهاظ¬ وتحديتم الوحش متمسكين بالإله الحق من الإله الحقظ¬ متكلين على منجي كل أحد.

رفعتم عيونكم من حيث يأتي عونكم فلم تعبأوا بعزلكم من مناصبكم ولا من الحكم عليكم بمخالفة الأوامر الملكيةظ¬ فاغتاظ منكم إبليس وحسدكمظ¬ لكن الله سيد التاريخ استخدم مقاوميكم ليحقق أغراض مجده الإلهيظ¬ فليس عند الله ما هو من قبيل الصدفةظ¬ إلهكم أعظم من جميع الآلهةظ¬ إله القوات رب الجنود الذي شهدتم له بالسلوك والاعتراف.

طوباكم لأنكم لم تشتهوا مراكزكم ومناصبكم بل وحياتكم تركتوها وهي ستزاد لكم... عروكم وقيدوكمظ¬ أوثقوكم وطرحوكم لكن إلهكم لم يترككم أبدًاظ¬ وأخرج الحق مثل الظهيرةظ¬ وأعلن خلاصه وعمله العجيبظ¬ طوباكم يا عبيد الله الأوفياء يا من ساقوكم كحملان بيد معذبيكم وأشعلوا الأتون مضاعفًاظ¬ فقدمتم أجسادكم ذبيحة لتخلصوا أرواحكمظ¬ غلبتم اللهيب وباركتم الله في كل ما صنعظ¬ وشهدتم لأعمال الله الصادقة المستقيمةظ¬ وطلبتم من الله أن يحفظ عهده معكم وأن لا ينقض رحمتهظ¬ مقدمين أنفسكم ذبيحة ومحرقة وتقدمة وباكورة وكباش وعجول سمانظ¬ فلم يخزكم الله لأنكم اتكلتم عليه وتبعتموه بكل قلوبكمظ¬ فعاملكم بحسب رحمته وككثرة رأفته وأنقذكم بحسب عجب اسمه.

نزل إلى جحيم أتونكم حيث أنتم يا عبيد الله العليظ¬ وقد صرتم كرازة وكان لكم الله كفيلاً بالخير... نجاكم لأنكم وضعتم نفوسكم على كفوفكمظ¬ لم تهربوا ولم تسجدوا إلا للهظ¬ولم يستقر صولجان الشر على حصتكمظ¬ ولم تستقر عصا الأشرار على نصيبكم ولم يصيبكم أذًىظ¬ فيا ربي يسوع المسيح أعِنّي كما أرسلت ملاكك وخلص الثلاثة فتية من أتون النار.

المجد لك يا الله يا من حفظت الصديقين ورافقتهمظ¬ أنت الممجد إلى الدهورظ¬ فلتكن ذبيحتنا مرضية أمامك اليوم يا سيدنا الربظ¬ وليخز جميع المقاومين لملكوتكظ¬ وليخجل المفترون على أولادكظ¬ أولئك الذين أتوا بالزفت والقار والنار والمشقة عليناظ¬ مبارك أنت ومسبَّح وممجَد في عرش هيكل مجدك.