وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هو البداية والنهاية

بكل حياتي ما سمعت مثل هكذا توصيف للسيد المسيح حتى من كبار رجال الدين واللاهوت ، هذا من اجمل ما قرأت عن السيد المسيح .
طرح الصحافي سويسري هذا السؤال :
من هو يسوع المسيح ؟
فأتى جوابه كما يلي :
في الكيمياء ؛ تحويل الماء إلى الخمر .
في علم الأحياء ؛ وُلد من عذراء .
في الفيزياء ؛ رفض قانون الجاذبية عندما صعد إلى السماء .
في الاقتصاد ؛ رفض قانون نقص العائد عن طريق إشباع 5000 رجل ، بسمكتين و 5 أرغفة خبز .
في الطب ؛ شفى المرضى والمكفوفين دون تخدير .
في التاريخ ؛ هو البداية والنهاية.
في الحكم ؛ رئاسته على عاتقه و يدعى مشيراً عجيباً ، رئيس السلام .
في الدين ؛ لا أحد يأتي إلى الآب إلا من خلاله .
إذنً ، من هو ؟ هو يسوع المسيح !
أعظم رجل في التاريخ. ليس لديه عبيد ، ولكنهم دعوه سيد .
لم يحصل على شهادات علمية ، ولكنهم قالوا له : يا معلم .
لم يستخدم أدوية ، ولكنهم قالوا عنه : الطبيب .
لم يكن لديه جيش ، لكن الملوك خافوا منه .
لم ينتصر في معارك عسكرية ، لكنه غزا العالم بمحبته وتعاليمه .
لم يرتكب جريمة ، لكنهم صلبوه .
دفن في مقبرة ، لكنه اليوم حيّ .
أشعر بالفخر لخدمة هذا الملك الذي يحبنا . آمين

[Mary Naeem]

معجزة نادرة للشهيد ابو سفين اقامة ميت




الأستاذ مجدى زكى جرجس بيشتغل مراقب فى الصرف الصحى والمدام تريزة نجيب ابراهيم بتشتغل مراقبة حسابات فى وزارة المالية وساكنين فى مدينة الشروق عندهم ولدين مينا عندة 16 سنة فى اولى ثانوى والصغير اسمة تونى .
مينا كان مربى كلبين فوق السطوح فى سابع دور وهما كانواساكنين فى الدور الثالث مينا حمى الكلبين وقعد يلعب معاهم ، مينا سمع صوت زميل له اسمة احمد بينادى علية من الشارع والسطوح كان ليس له سور مينا ركع على ركبة ووطى راسة علشان يبص على زميلة فداخ ووقع من الدور السابع وهو واقع فى الهواء حس كانة بيضرب فى خلاط وبعدين مدريش بنفسة . جيرانهم الاستاذ ايميل ميلاد ومدام نجوى وديع سمعوا خبط شديد على باب شقتهم اتصلوا بسرعة بالاسعاف علشان يلحقوا مينا . مدام نجوى كلمت الاسعاف وبعد كدة نزلت الشارع على طول لقت مينا واقع على ظهرة والناس اتلموا حوالية يحركوا فية مافيش اى علامة من علامات الحياة لانفس ولا نبض ولا حركة . مدام نجوى قعدت تصرخ انجدنا يا اله ابوسيفين وطلعت شقتها قدام صورة الشهيد وطلبتة بدموع وايمان ولجاجة وجريت جابت زجاجة زيت صغيرة فيها زيت أقل من نصفها جيباها من الدير لان خالة زوجها راهبة فى دير الشهيد واعطتها لزوجها الاستاذ ايميل و كان واقف بجوارهم الحاج صابر ساكن معاهم فى الدور الرباع وكان متالم جدا وبيقول ولا حول ولا قوة الا بالله مينا خلاص انتهى الاستاذ ايميل مسك زجاجة الزيت وصبها فى يد الحاج صابر علشان يدلك صدر مينا . وتضفك الزيت من الزجاجة بغزارة وفاض الزيت لدرجة انة غرق كم الحاج صابر ودهن بية جسم مينا كلة من راسة لرجلية .
وفى لحظتها شهق مينا شهقة جامدة ودبت فية الحياة فى الحال وحرك رجلة اليمين وكح وحاول يحرك ظهرة علشان يقعد وكل الواقفين فرحوا وقالوا اتكتب له عمر جديد .
الاسعاف وصلت وشالواه على نقالة ونقلوة لمستشفى التامين الصحى بمدينة نصر وعملوا لة اشعة مقطعية على جميع اجزاء جسمة من الراس للقدمين وطلعت كلها سليمة 100% وسط دهشة الجميع عملوا لة سونار على البطن خوفا من ان يكون عندة نزيف داخلى فى الطحال او الكبد طلعت سليمة تماما عملوا له ( ايكو ) فحص للقلب طلع سليم ايضا عملوا له اشعات اكس راى واشعات فوق صوتية طلعت كلها كويسة وكانت الحرارة والضغط والنبض كلهم طبيعين وسمعت زوجة خالة دكتورة ميرفت بالحادث وراحت بسرعة على المستشفى وشافت كل الفحوصات والاشعات اللى عملوها لمينا لقتها كلها سليمة واجمع كل الاطباء ان دى معجزة 100% وان مينا انقذ من موت محقق وبالاجمال كان تقرير المستشفى ان حالتة جيدة تماما ولا يوجد شىء غير طبيعى .
ساعة وقوع الحادث كانت والدة مينا فى الشغل ولما علمت بالحادث اصابها ذهول وقعدت ثلاث ايام لاتاكل ولا تشرب ولا تنام مدام نجوى جارتها دهنتها بزيت الشهيد ابوسيفين ولبستها صليب جلد من الدير وربنا اتمجد بسلام وقدرت تنام وتاكل . جابوا لمينا من الدير زيت وحنوط ومياه لقان وكانت القربانة اول حاجة ياكلها مينا . الدكتور شريف عزت والدكتور مصطفى اطباء مخ واعصاب تبع المستشفى فحصوا مينا ولقوة سليم تماما وقال الدكتور مصطفى بصراحة دى معجزة ربنا موجود فى بيتكم مينا اتكتبلوا عمر جديد كان المفروض نتيجة لذلك يموت او حتى لو نجى من الموت يحصلوا كسر فى العمود الفقرى او ارتجاج فى المخ لان راسة ارتطمت بالارض بقوة من ارتفاع عالى .
لما روحوا البيت عملوا تمجيد بحرارة للشهيد ابى سيفين وبعد كدة راحوا دير الشهيد ومعاهم التقارير الطبية وسجلوا المعجزة وشكروا القديس على صواتة واحب مينا الشهيد ابى سيفين جدا واتخذة شفيعا لة .
بركة وشفاعة القديس فلتكن معنا جميعا امين

[Mary Naeem]

رموز ألوان ثوب السيدة العذراء بمناسبة الشهر المريمي





" يرتبط هذا الشهر المبارك ارتباطاً مباشراً بثوب العذراء, والذي أصبح تقليداً ورمزاً للشهر المريمي حيث ترتدي معظم البنات المسيحيات اللواتي قدمن نذوراً لهذا الشهر ثوب السيدة العذراء ذا اللون الأزرق والذي تتم الصلاة عليه من قبل راعي الكنيسة مسبقاً, ويتزنرن بزنار باللون الأبيض ويغطين رأسهن بوشاح أبيض اللون أيضاً".

عن رموز ألوان الثوب قال: "اللون الأزرق في ثوب السيدة العذراء يشير إلى لون السماء، ويرمز هذا اللون إلى الصفاء والتنزه عن الأرضيات والدنيويات لبعد السماء عن الأرض. واللون الأبيض في زنار وغطاء الرأس يشير إلى لون الحمام ويرمز إلى السلام واللون الأبيض على وجه الخصوص يرمز إلى النقاء، وعلى من ترتدي ثوب العذراء والزنار وغطاء الرأس أن تتحلى بالسلام وتتصف بنقاء القلب والروح".

[Mary Naeem]

المكان الذى عاش فيه السيد المسيح طفولته

بنيت كنيسة القديس يوسف على المكان الذي كانت فيه كما تروي التقاليد منجرة يوسف، زوج مريم، أم يسوع. بعض التقاليد تنسب المكان أيضا لبيت يوسف. أقيمت هذه الكنيسة الفرنسيسكانية في عام 1914، فوق بقايا كنائس أكثر قدمًا، وهي تقع في باحة بازيليكا البشارة.
في القبو (الطابق السفلي للكنيسة) يمكن رؤية بئر مياه قديمة، لوحات فسيفسائية، مغر ومخازن للغلال من بقايا الناصرة القديمة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. إحدى المغر استعملت، حسبما تروي التقاليد، كمحل عمل ليوسف. وهذه الكنيسة أيضا مثلها مثل كنيسة البشارة، بنيت في مكان كانت فيه قرية الناصرة في فترة يسوع. في هذه الكنيسة يمكن ملاحظة الجذور اليهودية للمسيحية، ففي الماضي، قبل المصلون المسيحيون فرض العماد اليهودي وبنوا في الكنيسة بركا لهذا الغرض.

وصف الكنيسة-











بنيت الكنيسة بأسلوب رومانسكي جديد حسب مخطط الكنيسة الصليبية القديمة. فيها ثلاث قاعات طويلة تنتهي في الشرق بثلاث حنيات، مبنية فوق بقايا صليبية. في الطابق الأسفل، الذي نصل إليه من خلال الدرج، يمكن النزول إلى القبو الذي تحفظ فيه التحف الأثرية من فترة قرية الناصرة، وهناك تقع المغارة التي استعملها يوسف كمحل يعمل فيه. في عام 1950 زخرفت الأروقة من قبل فنان إيطالي. اللوحة المركزية تصف العائلة المقدسة وهناك لوحة أخرى تصف يوسف. في منطقة المنبر نجد لوحة أخرى للعائلة المقدسة. الزخرفات على النوافذ تحكي قصة المكان أيضا.

تاريخ الكنيسة-

أقام الصليبيون في القرن الثاني عشر الكنيسة على بقايا قديمة لكنيسة من الفترة البيزنطية. هذه الكنيسة لم تحتفظ بذكرى بيت يوسف ويبدو أن هذه التقاليد كانت من فترة لاحقة. أقيمت الكنيسة الصليبية بأسلوب كان متعارفا عليه في فرنسا في القرن الثاني عشر: كانت ذات ثلاث حنيات، وقسمت إلى قاعة رئيسية وجناحين على شكل صليب. المباني التي كانت في القبو (الطابق السفلي للكنيسة) لم يحصل فيها أي تغيير في الفترة الصليبية.
بعد الفتوحات العربية في القرن الـ 13 بقي المكان مدمرًا طوال مئات السنوات. في عام 1754 تمَّ شراء المكان من قبل الفرنسيسكان فأقاموا فيه مصلى لتخليد ذكرى يوسف. في وقت لاحق تمكن الفرنسيسكان من شراء المنطقة المحيطة بالكنيسة. في عام 1908 جرت في المكان حفريات أثرية من قبل الأب بروفيسور فيا الذي اكتشف بقايا الكنيسة البيزنطية من القرن الخامس أو القرن السادس. وقد نشر النتائج التي توصل إليها في كتاب "الناصرة وكنيستاها" باللغة الفرنسية. الأساس لإقامة كنيسة في هذا المكان كان المغارة الموجودة في القبو والتي استعملت للسكن في فترات سابقة.

[Mary Naeem]

قصة القديس خريستوفورس الشهيد







ظهر هذا القديس في أوائل القرن الثالث في اقليم ليكيا، وكان وثنياً اسمه دابريوس، وكان اهتداؤه الى المسيحية في إنطاكية خلال فترة اضظهاد الملك داكيوس للمسيحيين سنة 250. فحركت النعمة قلبه فأخذ يطلب من الله أن ينير عقله ويرشده ويقويه، فسمع صوتاً من السماء يقول :"تشجع وقم فإنك تكون سبباً لرد كثيرين الى الايمان بي".

حياته

قيل إنّه من البلاد السورية، كما ارتبط اسمه بـ "ليسيا" في آسيا الصغرى. تقليداً آخر يجعله من قبيلةٍ تعرف بقبيلة "سينوسيغال" أي ذوات الرؤوس التي تشبه رؤوس الكلاب. هذه القبيلة كما يبدي الدارسون، استوطنت مقاطعة تساليا.

كان القديس خريستوفوروس في زمن الإمبراطور الروماني داكيوس قيصر في أواسط القرن الثالث للميلاد. كان عملاقاً، طويلاً، ضخماً. في ملامح وجهه ما يخيف وما هو عنيف. رسامو الإيقونات المتأخرون يُصوِّرونه أحياناً وله وجه كلب لأنهم يأخذون اسم القبيلة التي ظُنّ أنه ينتمي إليها بالمعنى الحرفي للكلمة. لما كان خريستوفوروس يبحث عن المسيح اهتدى إلى شيخ قديس. هذا حدَّثه عن الإيمان بيسوع المسيح. طلب الشيخ من خريستوفوروس أن يصوم ويصلي، لكن لما أبدى خريستوفوروس عدم استطاعته طلب منه الأب، الشيخ، أن يذهب إلى أحدى النهورة، حيثُ يُبتلع كثير من المسافرين أثناء الفيضان. فعل خريستوفوروس كما طُلب منهُ.
مضى خريستوفوروس – وهذا صار اسمه بعد ما اقتبل المسيح. واسمه معناه الحامل المسيح- إلى جوار النهر، وبنى لنفسه كوخاً من الحجارة وغطّاه بأغصان الشجر ليسكن فيه. كما أحضر عصا كبيرة يمسكها بيده لتساعده على حفظ توازنه في الماء. وأخذ يجلس عند الشاطئ يساعد عابري النهر.
في أحدى الليالي كان الجو غائماً وعاصفاً والأمطار شديدة، فسمع صوت طفل يناديه من الخارج: خريستوفوروس هلمّ خارجاً واحملني عبر النهر. فعل خريستوفوروس كذلك، وبالجهد عبر وبلغ الضفة الأخرى. فلما وصل قفز الطفل من على كتفيه وأعلن عن نفسه أنه المسيح الذي رغب هو في خدمته، وقال له: سيكون اسمك خريستوفورس لأنك حملت المسيح.

جرى القبض على خريستوفوروس نتيجةً لإيمانه بيسوع المسيح. أرسل داكيوس مئتي جندي للقبض عليه. في الطريق أعطى الرب الإله أن تجري على يد عبدِه أعجوبة كأعجوبة تكثير الخبز فأكل الجنود وشبعوا. بنتيجة ذلك صاروا مسيحيين، ولاقوا حتفهم قطعاً للرؤوس وحرقاً إثر دراية داكيوس بأمرهم.

أُوقف خريستوفوروس أمام القيصر فأُعجب به وأراد أن يضمّه إليه بالحيلة. فسجنه وأرسل إليه، في السجن، امرأتين من العاهرات يغويانه ويحملانه على الخضوع للأوثان. فأتت النتيجة عكسية إذ اهتدت المرأتان، واسماهما كلينيكا وأكلينا. هاتان أيضاً، قُضي عليهما، لإيمانهما، بميتة صعبة فضُمتا إلى ركب الشهداء. أما خريستوفوروس فبعد سلسلة من عمليات التعذيب أخضعوه لها جرى قطع رأسه. وهكذا رقد بالرّب شهيداً مكلَّلاً بالبركة الإلهيّة نحو سنة 258. صلاته معنا. آمين.


تُعيد له الكنيسة الأرثوذكسية في ظ،ظ¢ مايو

[Mary Naeem]

قصة حيـاة القديسة “ريتا دي كاشيـا” شفيعة الأمور المستحيلة

حياتها
في قريـة روكّا بورينا- بالقرب من “كاشيا” وفي منطقة جبال Apennines بإيطاليا عاش والدا القديسة ريتا (أنطوان لوتـي وإيـميه فيـري) في تقوى وممارسة أعمال الخيـر ولم يكن لهما ذريـّة. وفيما كانت والدتها مستغرقة في صلاة حارة ظهر لها أحد الـملائكة وبشّرها بابنة سوف يـمنحها الرب الكثير من النعم السماويـة يوم أن تُـمنح سر العماد باسم “ريتا” , ولقد تم ذلك، ففي شهر مايو من عام 1381م ولدت ريتا وفي يوم العماد الذي تم بكنيسة القديسة مريم بالقريـة حيث أشرق وجه الطفلة بنور سماوي ساطع فلم يعد عند أحد من الشهود أي شك في أن لهذه الظاهرة العجيبة بالإضافة لذلك الاسم العجيب الذي أُعطِيَ للطفلة لهو دليل على كون هذه الـمولودة ممن اختارهم الرب ليكونوا شهوداً لـمجد اسمه القدوس.
واسم “ريتـا” جاء من الاسم اللاتيني “مارجريتـا” والذي يعني “اللؤلؤة”…

[Mary Naeem]

المحبة أساس البناء

المحبة هي الفضيلة الأولى بل هي جماع الفضائل كلها. وعندما سُئل السيد المسيح عن الوصية العظمى في الناموس، قال إنها المحبة” تُحب الرّب إلهك من كلِ قلبك، ومن كُل فكرك، ومن كل قدرتك، وتحب قريبك كنفسك ” وبهذا يتعلق الناموس كله والأنبياء. ولذلك حيث تملك المحبة فهناك الله، والله يحب الإنسان بدون شروط مهما كان الإنسان في حالة النّعمة أو في حالة الخطيئة، من أهم شروط الحبّ هو أن يكون بلا شروط لأن الحبّ المشروط ليس حبّ حقيقي، ولذلك الله يحبنا حب بلا شروط، وقد جاء السيد المسيح إلى العالم لكي ينشر المحبة، المحبة الباذلة المعطية، محبة الله للناس، ومحبة الناس لله، ومحبة الناس بعضهم لبعض. وهكذا قال لرسله القديسين: “بهذا يعلم الجميع أنكم تلاميذى، إن كان فيكم حب بعضكم نحو بعض”. وبهذا علينا أن نحب الله، ونحب الخير.. ونطيع الله من أجل محبتنا له، ومحبتنا لوصاياه..ولذلك عندما يتكلم بولس الرسول في نشيد المحبة يؤكد تماماً على المحبة الفاعلة، فعل اتجاة الآخرين، ” لو تَكَلَّمتُ بلُغاتِ النَّاسِ والمَلائِكة، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا إِلاَّ نُحاسٌ يَطِنُّ أَو صَنْجٌ يَرِنّ. ولَو كانَت لي مَوهِبةُ النُّبُوءَة وكُنتُ عالِمًا بِجَميعِ الأَسرارِ وبالمَعرِفَةِ كُلِّها، ولَو كانَ لِيَ الإِيمانُ الكامِلُ فأَنقُلَ الجِبال، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا بِشَيء”. ( 1كور 13/1-2 )، رغم ذلك نرى أشخاص في حياتنا لا يعشوا محبة حقيقية بسبب محبتهم لذواتهم، لذلك أساس خطية عدم المحبة، هي محبة الذات. وعندما لا نحب نشعر بضيق في حياتنا، بعدم فرح ولذلك علينا نحب ونحب.

المحبة هي أساس البناء، بناء حياتنا وحياة الآخرين، المحبة تجعلنا في سعادة، المحبة الحقيقية تجعل الإنسان سعيدًا دائمًا في حياته. المحبة حب حر مجاني لذلك المحبة هي دائماً مبادرة الله.” لأنه أحبنا قبل أن نحبه ” (1يو 4:19). تربطنا بالله علاقة الحب، لا علاقة الخوف. لأن الخوف يربى عبيدًا، أما الحب فيربى الأبناء، لذلك علينا نعيش المحبة مع ذواتنا ومع الآخرين ومع أبنائنا، رغم من الممكن هناك تحديات أمام الإنسان، بل علينا نستمر في الحب مهما كانت التحديات، كما استمر معلمنا الصالح يسوع المسيح، أحبنا إلي النهاية، واذلك المحبة هى موقف وعمل اتجاه الآخرين، وكما قالت (الأم تريزا كلكوته) ” يجبُ أن يُترجم الحبُّ، في صورةِ عملٍ، وهذا العملُ هو الخدمةُ” وأيضاً المحبةُ لا تعرفُ الطبقاتِ ولا العنصريةَ أو الجنسيةَ، المحبةُ تسخرُ من الحدودِ، المحبةُ لا تَقبلُ بالحربِ، المحبةُ أقوي من الموتِ. المحبة هى شفاء وتستطيع التغلب على كل شيء، علينا أن نحب الجميع وبالأخص من لم نقدر نحبهم بسبب خلافات أو نزعات، علَّمْني يا ربُّ ألاَّ نفكرْ إلا بالآخرين، وأَنْ نبدأَ بمحبةِ غيرِ المحبوبين.المحبة هي أن تحب كل شخص ولاسيما الشخص الذي لا تشعر نحوه بأي انجذاب، أو إنك تشعر أنه غير جدير بمحبتك، فأنت يجب أن تحب حباً صادقاً لأن المحبة انسكبت فيكَ من خلال عمل الروح القدس، وأن نحب وأن نغفر كما يحب ويغفر الله،هذا نهج حياة لا يمكنه أن يعرف الانقطاعات أو الاستثناءات( البابا فرنسيس ). لذلك يا أحبائي المحبة هى أساس بناء حياتنا.

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس النزينزي

(هو) غير محوي في اي مكان، وأي زمان، وغير مادي، غير مفحوص، كما كان هكذا كائن. الذي كان فوق الزمان فأصبح تحت الزمان. وكان غير مرئي وظهر. لقد كان منذ البدء وكان مع الله وكان هو الله. الكلمة ل¼¦خ½ جائت للمرة الثالثة للتاكيد بالرقم. الذي كان فيه, قد تركه جانبا, والذي لم يكنه، قد أخذه، لم يصبح إثنان، لكنه تنازل ليصبح واحدا من الاثنين (يقصد اللاهوت والناسوت). فكلاهم هو الله، ما أخذه (الناسوت) وما قد كان عليه (يقصد اللاهوت). إلتقت الطبيعتان في طبيعة واحدة. ليس إبنين (دعونا لا تعطي تقريرات خاطئة عن الامتزاج).

[He] is not contained in any place; the timeless, the bodiless, the uncircumscribed, the same who was and is; who was both above time and came under time, and was invisible and is seen. He was in the beginning and was with God and was God. The word was occurs the third time to be confirmed by number. What he was, he laid aside; what he was not, he assumed; not that he became two, but he deigned to be one made out of the two. For both are God, that which assumed and that which was assumed; two natures meeting in one, not two sons (let us not give a false account of the blending).
Oration 37.2

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

قداسة البابا القديس أثناسيوس الرسولي






نشأته:

كان الله يهيئ هذا الإناء المختار ليقف بقوة الروح والحق أمام أريوس والأريوسيين، محافظًا على إيمان الكنيسة الجامعة بخصوص لاهوت السيد المسيح. فقد وُلد أثناسيوس غالبًا في صعيد مصر من عائلة وثنية، هذا وقد نزحت الأسرة إلى الإسكندرية (غالبًا بعد نياحة والده) ليراه البابا ألكسندروس (19) وهو مُطِل من شرفة البطريركية يقوم بدور عِماد أصدقاء له على شاطئ البحر، فاستدعاه وحاوَره فأحبه وقبله تلميذًا له وسكرتيرًا خاصًا، بهذا كان الله يهيئه للعمل على مستوى عام وشامل.
لم يُبتلع أثناسيوس في أعمال إدارية بل ركز بالأكثر على الدراسة العلمية والفلسفية والأدبية والقانونية، وأعطى اهتمامات للدارسات الإنجيلية اللاهوتية على أساس آبائي. ومما ألهب قلبه أن معلميه الذين يقرأ لهم أستشهد بعضهم في شبابه وربما عاين بنفسه شهادتهم من أجل تمسكهم بالإيمان بالسيد المسيح، فكانت كلماتهم مدعّمة في نفسه بالجهاد حتى الموت.
أما بالنسبة للجانب النسكي فقد تتلمذ القديس أثناسيوس فترة لدى القديس أنبا أنطونيوس ألهبت فيه زهد العالم وحبه للعبادة والتأمل وعدم مهابة الموت.
يظهر نضوجه المبكر من كتابيه "ضد الوثنيين"، كتاب "تجسد الكلمة" اللذين وضعهما قبل عام 319 م.، الأول دعا فيه الوثنيين إلى ترك الوثنية، والثاني عرض فيه فكرًا لاهوتيًا بأسلوب علمي عن التجسد الإلهي.




في مجمع نقية (سنة 325 م.):

قيل أن البابا ألكسندروس سام أثناسيوس قسًا أثناء المجمع ليعطيه حق الكلمة، فقد كان النجم اللامع، خذل الأريوسيين منكري لاهوت السيد المسيح، مؤكدًا أنه "واحد مع الآب في الجوهر".

بابا الإسكندرية:

حاول أثناسيوس الهروب حين وجد رجال الإكليروس مع الشعب يلحون على سيامته أسقفًا للإسكندرية بعد أن تنيح البابا ألكسندروس (عام 328)، ما عدا قلة من الأريوسيين والميليتيين (أتباع ميليتس أسقف أسيوط الذي أنكر الأيمان أثناء الاضطهاد ثم عاد فحرض الأساقفة على الانشقاق، وحاول اغتصاب الكرسي الباباوي حينما كان القديس بطرس خاتم الشهداء مسجونًا).
سيم أسقفًا على الإسكندرية وبابا للكرازة وهو شاب (حوالي الثلاثين من عمره) وقد بقى سبع سنوات في جو من الهدوء، فيها سام فرمنتيوس أسقفًا على أكسوم بأثيوبيا (الأنبا سلامة)، وكان ذلك بداية تأسيس كنيسة أثيوبيا، حوالي سنة 330 م.، وإن كان بعض الدارسين يرى أنها تحققت حوالي عام 357 م. وفى هذه الفترة قام بزيارة رعوية لصعيد مصر، فيها التقى بالقديس باخوميوس الذي هرب من لقائه حتى اطمأن أنه لن يرسمه كاهنًا.

مقاومة الأريوسيين:

له كان الأريوسيون مع الميليتيين على اتصال بيوسابيوس أسقف نيقوميديا يدبرون الخطط لتحطيم البابا أثناسيوس، فقد بقى حوالي أربعين عامًا لا يعرف طعم الراحة، نلحظها في النقاط التالية:
1. بتحريض يوسابيوس أصدر الإمبراطور قسطنطين أمره لأثناسيوس بقبول آريوس في الشركة، بعد أن ادعى الأخير توبته وكتب قانون إيمانه بصيغة ملتوية، وقد رفضه البابا، وكان ذلك حوالي سنة 330 م.
2. أبحر ثلاثة أساقفة ميليتيون إلى نيقوميديا يقدمون عريظة اتهام ضد البابا، وكان لدى الإمبراطور كاهنان كشفا كذبهم للإمبراطور، فأدانهم واستدعى البابا، فجاء وكشف بطلان حججهم ضده (إنه حطم كأس الأفخارستيا الذي يستخدمه أسخيراس الكاهن، وقتل الأسقف أرسانيوس... الأول أتى للبابا نادمًا ومعترفًا أنهم أغروه برشوة ليدعي كذبًا، والثاني كان مختفيًا في صور).


3. في سنة 335 عقد مجمع في صور يرأسه يوسابيوس القيصري يحركه يوسابيوس النيقوميدي، فيه قامت امرأة زانية تتهمه باغتصابه لها، فقام تلميذه الشماس تيموثاوس يحدثها كأنه أثناسيوس فقالت له بوقاحة أنه هو الذي سلبها عفتها وبتوليتها.... عندئذ خزي الكل! عرضوا أيضًا قضية الكاهن أسخيراس والأسقف أرسانيوس وجاءوا بشهود من اليهود يدعون أنهم موعوظون جدد.
ومع ظهور براءته هاج المجمع وماج، فترك البابا المجمع وانطلق إلى القسطنطينية.
وإذ شعر يوسابيوس وأعوانه بالخطر يلاحقهم أسرعوا ليدعوا بأن البابا هدد بمنع إرسال القمح من الإسكندرية إلى القسطنطينية، فهاج الملك ونفاه إلى تريف وكان ذلك في فبراير 336 م. في جرأة قال البابا للإمبراطور: " الرب يحكم بيني وبينك"....


بعد مجمع صور:

عُقد مجمع في أورشليم -بعد تدشين كنيسة القبر المقدس- من الأريوسيين أصدروا قرارًا بعودة أريوس إلى الإسكندرية في غياب البابا المنفي، فعاد أريوس تحت حراسة مشددة لكن ثورة الشعب ضده ألزمت الوالي أن يطالب بسحبه ورده إلى القسطنطينية، فاستدعاه الإمبراطور.
بذل يوسابيوس النيقوميدي كل الجهد لعودة أريوس للشركة الكنسية فكان البطريرك القسطنطيني الكسندروس مرّ النفس، ولما أُلزم بقبوله صلى إلى الله، فمات أريوس في مرحاض عام وهو في طريقه إلى الكنيسة.
بعد حوالي عام إذ كان قسطنطين على فراش الموت أوصى بعودة البابا أثناسيوس إلى كرسيه، وبالفعل عاد ليجد الإسكندرية كلها تترقبه على الشاطئ كملاك انحدر إليهم من السماء!
4. لم يهدأ يوسابيوس النيقوميدي عن مقاومة البابا، فقد نجح في إقناع الإمبراطور أن يستدعي الوالي ثيوذوروس لأنه كان صديقًا للبابا ويرسل فيلاجيوس الكبادوكي عوضًا عنه، الذي كان قد حكم الإسكندرية قبلًا (335-337 م.) وهو عدو عنيف للبابا.
قام الأريوسيون بأعمال شغب وتخريب وقتل لإثارة الإمبراطور بأن وجود البابا ينزع السلام عن الإسكندرية، كما وجهوا ضده اتهامات كاستيلائه على القمح الخاص بالفقراء، وإعلانهم أن عودته غير كنسية لأنها بدون قرار مجمعي، وقد نزل القديس أنبا أنطونيوس يساند البابا المتألم.
5. خلال عام 338 أنهمك يوسابيوس النيقوميدي في الانتقال من نيقوميديا إلى أسقفية القسطنطينية، لأن العاصمة كانت قد انتقلت رسميًا من نيقوميديا إلى القسطنطينية، وإذ نجح في ذلك تفرغ لمقاومة البابا أثناسيوس ففي نهاية 338 أقنع الإمبراطور قنسطانطيوس بعقد مجمع في إنطاكية، فيه يصدر قرارًا بعزل البابا، صدر الأمر وانطلق الرعاع إلى كنيسة ثيؤناس لقتله، فهرب البابا. تعرض الكهنة والرهبان مع الشعب حتى النساء إلى موجة مرة من العذابات بل وذُبح البعض وسُجن آخرون، وبعد أربعة أيام دخل غريغوريوس الكبادوكي كأسقف للمدينة يضطهد المؤمنين.
لم يقف الرهبان مكتوفي الأيدي، فقد أرسل القديس أنبا أنطونيوس عدة رسائل منها إلى الأسقف الدخيل وبعض الضباط يؤنبهم عن تصرفاتهم، كما بعث القديس باخوميوس أفضل راهبين عنده هما زكاوس وتادرس ليسندا المؤمنين بالإسكندرية في غيبة البابا.
سافر البابا أثناسيوس إلى روما ليلتقي بصديقه البابا يوليوس حيث كتب الأخير رسالة إلى يوسابيوس النيقوميدي وجماعته كطلب مجمع روما، في هذه الزيارة دخلت الرهبنة إلى الغرب، وتشبع الفكر اللاتيني بلاهوتيات أثناسيوس.
اعتبر اتباع يوسابيوس رسالة يوليوس التي برأت البابا أثناسيوس إهانة لكرامتهم، فعقدوا مجمعًا بإنطاكية، وكتبوا له يتهكمون ويهددون لكن في شيء من الحذاقة.
في سنة 342 التقى البابا أثناسيوس بإمبراطور الغرب قسطانس في ميلان وقد حاول اليوسابيون أن يصوروا لأخيه إمبراطور الشرق قسطنطيوس أنه تلاقى معه ليطلب عقد مجمع عام لأساقفة الشرق والغرب، وقد أكدّ البابا أنه لم يفعل ذلك، إنما كانت الفكرة لدى قسطانس قبل لقائه بالبابا.

6. رأى الإمبراطوران الشرقي والغربي أن يُعقد مجمع في سرديكا أي صوفيا (عاصمة بلغاريا) على حدود المملكتين وكان ذلك في عام 343، وقد جاء الأساقفة الأريوسيون من الشرق (كان يوسابيوس قد مات)، ورفضوا حضور المجمع لدخول البابا أثناسيوس وجماعته فيه، وإنما اجتمعوا في مدينة فيلوبوليس مقابل سرديكا وتقع في حدود مملكة الشرق، وقد تركوا خطابًا بيد يوستاثيوس كاهن كنيسة سرديكا يعتذرون أنهم اضطروا للرجوع لدعوة الإمبراطور لهم بعد عودته منتصرًا على الفرس، فيه حرموا هوسيوس ويوليوس وأثناسيوس وغيرهم. أما آباء مجمع سرديكا فوقعوا حرمانًا على أحد عشر أسقفًا أريوسيًا.
استخدم الأريوسيون إجراءات حازمة لمنع دخول أثناسيوس ورجاله إلى الإسكندرية لكن الرب بدد مشورتهم بأيدٍ أريوسية، فقد أتى بعض الأريوسيين بامرأة شريرة ودخلوا بها إلى أسقفين كانا مندوبي الإمبراطور قسطانس موفدين إلى أخيه إمبراطور الشرق. وإذ دخلت المرأة إلى حجرة أحدهما ووجدته شيخًا وقورًا يغط في النوم صرخت، وتجمعت المدينة وأعلنت ما قد حدث، وبسببها عُزل الأريوسي إسطفانوس أسقف إنطاكية. هنا تيقظ ضمير إمبراطور الشرق ليدرك شر الأريوسيين وألاعيبهم فأمر بعودة جميع المنفيين بسببهم، بل وأرسل ثلاثة خطابات للبابا أثناسيوس يعلن فيها شوقه لرؤياه، مترجيًا عودته إلى كرسيه.


قبل أن يذهب إلى الإمبراطور التقى أثناسيوس بصديقه الحميم يوليوس أسقف روما التي اهتزت نفسه بالفرح فكتب رسالة إلى كهنة الإسكندرية وشعبها يهنئهم على عودة أبيهم المناضل.
التقى رجل الآلام بالإمبراطور، ثم انتقل إلى بلاده، ليستقبله شعبه بفرح عجيب عام 346 م.، بعد غياب طال أكثر من سبع سنوات، فيه ذاق الشعب مرارة الحرمان من رعاية البابا مع سقوطهم تحت اضطهاد الأريوسيين والميليتيين لهم، فكان رجوعه سبب بركة إذ رسم الأساقفة للإيبارشيات الخالية وازداد عدد المكرسين للخدمة والمتبتلين والرهبان بصورة ضخمة، وانطلق الكل يود تعويض السنوات العجاف.
7. انتهز الأريوسيين قتل قسطانس صديق البابا أثناسيوس حيث قامت حرب أهلية بين قاتل قسطانس ماجننتيوس والإمبراطور قسطنطيوس الذي صار إمبراطورًا للشرق والغرب شغلت الإمبراطورية أكثر من ثلاث سنوات، واتهموا البابا أن له علاقة سرية بالقاتل. وإذ تخلص الإمبراطور من ماجننتيوس تفرغ لمقاومة البابا الذي كان يكن له كراهية بغيضة في داخله. وبغضب شديد ألزم أساقفة الشرق والغرب بعقد مجمعين في آرل بفرنسا وميلان لعزل البابا ونفيه، وقد احتمل بعض الأساقفة النفي مثل باولينيوس أسقف تريف، ولوسيفر مطران سردينيا، ويوسابيوس أسقف فرشيلي بإيطاليا، وديوناسيوس أسقف ميلان، وهوسيوس أسقف قرطبة الذي كان قد بلغ المائة من عمره، أما ليبريوس أسقف روما فقد ثابر إلى حين وأخيرًا زلّ صاغرًا ووقّع على وثيقة الأريوسيين بعد أن أمضى في النفي سنتين.
هاجم الجند كنيسة القديس ثيوناس بينما كان البابا يصلي مع الكهنة والشعب، وإذ ماجت الجموع وسط بريق السيوف أراد البابا أن يبقى حتى يخرج أخر شخص، لكن الكهنة والرهبان ألزموه بالانسحاب خاصة وأن الظلام حلّ بالموقع حين انطفأت الشموع والمصابيح.
بقى أثناسيوس هاربًا ست سنوات يطلب الإمبراطور رأسه دون جدوى!
قدم الإمبراطور جورج الكبادوكي أسقفًا يغتصب الشعب ويتسلم الكنائس عنوة ويجمع الأموال، لكنه لم يستطع أن يحتمل البقاء في الإسكندرية، فهرب ليعود بعد موت الإمبراطور (سنة 361) فيقتله الوثنيون الذين كانوا يبغضونه (ربما للاستيلاء على أمواله).
كان أثناسيوس في منفاه الاختياري يتنقل من دير إلى دير ومن موضع إلى أخر، بقلبه الملتهب بحب الله وشعبه، يرعى أولاده خلال كتاباته العميقة، فكان خصبًا في إنتاجه الروحي. كتب سيرة الأنبا أنطونيوس، ودفاعه عن هروبه، وأرسل خطابات إلى أساقفة مصر وليبيا ولوسيفر أسقف كالاريس (كاجلياري بجزيرة سردينيا غرب إيطاليا) وإلى الرهبان المصريين، وأربع مقالات ضد الأريوسيين، وخمس رسائل عقائدية لسيرابيون أسقف تمي، وخطابات عن الروح القدس، وكتاب المجامع.
بموت قسطانطيوس وتولي يوليانوس الحكم ظهر البابا أثناسيوس عام 362 ومعه لوسيفر أسقف كلاديوس وأوسابيوس أسقف فرشيلي اللذان كانا منفيين بالصعيد.
عقد البابا مجمعًا بالإسكندرية عام 362 دعي "مجمع القديسين والمعترفين"، إذ كان جميعهم قد حضروا من النفي أو نالوا عذابات، لكن لم يدم الحال، فقد شعر يوليانوس بخطورة البابا أثناسيوس على الوثنية فبعث لوالي الإسكندرية يقول بأن الأمر بعودة المنفيين إلى بلادهم لا إلى كراسيهم، آمرًا إياه بطرد أثناسيوس خارج مصر، فاضطر البابا إلى الاختفاء في مقبرة أبيه 6 شهور. وإذ شدد الإمبراطور على الوالي اضطر البابا إلى ترك الإسكندرية متجهًا إلى الصعيد في مركب لحقتها مركب الوالي، فسأله الجند عن أثناسيوس، أما هو فقال لهم: "إنه ليس بعيد عنكم" فأسرعوا نحو الصعيد، وعاد هو إلى مدينة كايرو بجوار ممفيس، وبعد فترة صار يتنقل بين الأديرة في الصعيد.
قُتل يوليانوس وتولى جوفيان الحكم فأرسل خطابًا ودّيًا للبابا يدعوه للعودة، كما أمر بعودة كل المنفيين. رجع البابا إلى الإسكندرية حيث عقد مجمعًا فيه كتب خطابًا يحوي قانون الإيمان النيقوي، ثم انطلق لمقابلة الإمبراطور الذي قابله بالترحاب ليعود إلى الإسكندرية في فبراير 364، حاملًا معه خطابات الإمبراطور.

مات جوفنيان في فبراير 364 وتولى فالنتينان الحكم في نفس الشهر فاستلم الغرب وسلّم أخاه فالنس الأريوسي الشرق.


8. بعث فالنس منشورًا بعودة جميع الأساقفة الذين سبق نفيهم في حكم يوليانوس إلى أماكن نفيهم، اضطر البابا أن يغادر الإسكندرية إلى بيت ريفي. وتحت ضغط الشعب رجع أثناسيوس إلى كرسيه بعد حوالي تسعة شهور (مايو 635 - فبراير 366) فامتلأت الإسكندرية فرحًا.
عاد البابا من نفيه الخامس وقد بلغ حوالي السبعين من عمره ليمارس رعايته لشعبه بروح متقدة بالغيرة، خاصة في تطهير البلد من كل فكر أريوسي.
في عام 369 عقد مجمعًا بالإسكندرية من 90 أسقفًا للاهتمام بالفكر الإيماني المستقيم، وبقى عاملًا حتى بلغ الخامسة والسبعين من عمره ليسلم للأجيال وديعة الإيمان المستقيم بلا انحراف.