أسرار الكنيسة السبعة سر الإفخارستيا

[Mary Naeem]

1400 ـ إن الجماعات الكنسية المنبثقة عن حركة الاصلاح والمنفصلة عن الكنيسة الكاثوليكية " لم تحتفظ بجوهر السر الافخارستى كاملا، خصوصاً بسبب فقدان سر الكهنوت عندها ومن ثم، لا يجوز، في نظر الكنيسة الكاثوليكية إقامة الشركة الافخارستية مع هذه الجماعات ولكن هذه الجماعات الكنسية " عندما تحتفل بذكرى موت الرب وقيامته في العشاء المقدس، تشهد بأن الحياة قوامها الاتحاد بالمسيح وتنتظر رجعته المجيدة " .

1401 ـ يستطيع الخدمة الكاثوليك، في حال الضرورة الخطيرة والملحة، وامتثالاً لحكم الرئيس المحلى، ان يمنحوا الأسرار (الافخارستيا والتوبة ومسحة المرضى) للمسيحين الآخرين الذين ليسوا على ملء الشركة مع الكنيسة الكاثوليكية، بشرط أن يطلبوها بملء إرادتهم وعليهم، عندئذ، أن بعلنوا الإيمان الكاثوليكى في شان هذه الأسرار، ويتحلوا بالاستعدادات المطلوبة .

[Mary Naeem]

1402 ـ في صلاة قديمة، تهتف الكنيسة مهللة لسر الافخارستيا :" يا أيها الوليمة المقدسة التي تصير المسيح طعامنا، وتحى ذكرى آلامه، وتفعم بالنعمة نفسنا وتعطينا عربون الحياة الآتيه. فالافخارستيا هي، ولاشك، تذكار فصح الرب، وباشتراكنا في المذبح نمتلىء " من كل بركة سماوية ونعمة " ولكن الافخارستيا هي أيضاً استباق للمجد السماوى .

1402 ـ في العشاء الأخير، لقت الرب نفسه تلاميذ إلى اكتمال الفصح في ملكوت الله :" اقول لكم: لن أشرب بعد الآن من عصير الكرمة هذا حتى ذلك اليوم الذي فيه أشربه معكم جديداً في ملكوت أبى " (متى 26: 29 ). كل مرة تحتفل الكنيسة بالافخارستيا، تتذكر هذا الوعد، وترنو بنظرها إلى " من سيأتى " (رؤ 1: 4 ). وفى صلاتها تلتمس مجيئه :" ماراناثا " (1 كو 16: 22 )، " تعال ايها الرب يسوع ،( رؤ 22: 20 )، " لتأت نعمتك وليعبر هذا العالم ! ".

[Mary Naeem]

بإيجاز

14066 ـ قال يسوع: " أنا الخبز الحى الذي نزل من السماء من ياكل من ههذا الخبز يجىء إلى الابد (....) من يأكل جسدى ويشرب دمى فله الحياة الأبدية (...) يثبت في وأنا فيه " (يو 6: 51، 54، 56) .

1407 ـ الافخارستيا هي قلب حياة الكنيسة وقمتها، بها يشرك المسيح كنيسته وكل اعضائها في ذبيحة الحمد والشكر التي قربت لابيه مرة واحدة على الصليب. بهذه الذبيحة يفيض المسيح نعم الخلاص على جسده، أى الكنيسة .

1408 ـ الاحتفال الافخارستى هي تذكار فصح المسيح: أى تذكار عمل الخلاص الذي حققه المسيح بحياته وموته وقيامته والذى يغدو ماثلاً في واقع العمل الليترجى .

1410 ـ ان المسيح الكاهن الابدي الاعظم للعهد الجديد هو الذي يقرب اىلذبيح الافخارستية بواسطة الكهنة والمسيح هو نفسة أيضاً المقرب في الذبيحة الليترجية حاضرا حضورا حقيقيا تحت اشكال الخبز والخمر

[Mary Naeem]

1411 – الكهنة الذين نالوا سر الكهنوت بطريقة صحيحية هم وحدهم مخولون ان يرئسوا الافخارستيا ويقدسوا الخبز والخمر ليصيروا جسد الرب ودمه

1412 – خبز الحنطة وخمر الكرمة هما الشكلان الجوهريان في سر الافخارستيا عليهما تستدعي بركة الروح القدس ويلفظ الكاهن كلمات التقديس التي نطق بهما يسوع في العشاء الأخير هذا هو جسدي الذي يكسر لاجلكم هذه هي كاس دمي

1413 – بالتقديس يتم تحول الخبز والخمر جوهريا إلى جسد المسيح ودمه وتحت اشكال الخبز والخمر التي جري عليها التقديس يحضر المسيح نفسه حيا وممجدا حضورا حقيقيا وواقعيا وجوهريا بجسدة ودمه ونفسه والوهيته

1414 – ان الافخارستيا بوصفها ذبيحة تقرب أيضاً تكفيرا عن خطايا الاحياء والاموات والتماسا لافضال الله الروحية والزمنية

1415 – من اراد ان يقبل المسيح في المناولة الافخارستيا علية ان يكون في حالة النعمة فاذا تنبة احد إلى انه ارتكب خطا مميتا فعلية الا يتناول الافخارستيا قبل ان ينال الحل من ذنوبه في سر التوبة

[Mary Naeem]

1416 – الاشتراك المقدس في جسد المسيح ودمه ينمى اتحاد المؤمن مع الرب ويغفر له ذنوبه العرضية ويحفظة من الخطايا المميتة وبما ان عري المحبة بين المشترك في الافخارستيا والمسيح تزداد متانة فتقبل هذا السر يقوي وحدة الكنيسة جسد المسيح السري

1417 – ان الكنيسة تشجع المؤمنين بشدة علي تقبل المناولة المقدسة عندما يشتركون في الاحتفال بالافخارستيا وتلزمهم بذلك اقلة مرة في السنة

1418 – بما ان المسيح حاضر في سر المذبح فعلينا ان نحوطه بالاكرام والعبادة زيارة القربان الاقدس هي دليل معرفة جميل وعلامة حب وواجب عبادة تجاة المسيح ربنا

1419 – عندما انتقل المسيح من هذا العالم إلى ابية ترك لنا الافخارستيا عربون المجد لدية فالاشتراك في الذبيحة المقدسة يجعلنا في شبه قلبة ويسند قوانا في دروب هذه الحياة ويشوقنا إلى الحياة الابدية ويضمنا منذ الان إلى كنيسة السماء والقديسة العذراء مريم وجميع القديسين