كتاب الروح القدس بين الميلاد الجديد والتجديد المستمر - القمص تادرس يعقوب ملطي

[Mary Naeem]

متى اعتمد التلاميذ والرسل؟

4. متى اعتمد التلاميذ والرسل؟

سبّب هذا السؤال ارتباكًا منذ القرن الثاني [480]، فقد رأى البعض أن التلاميذ اعتمدوا بواسطة القديس يوحنا المعمدان وجاءت العنصرة عمادًا مسيحيًا لهم، تحقق بعد فصح الرب، بينما يرى البعض أن السيد المسيح نفسه قام بتعميدهم.

يرى القديس أغسطينوس أن ربنا نفسه هو الذي عمدهم [481]، وعنه أخذ الأب توما الاكوينيي [482]. وقد اقتبس أنسيفورس Nicophorus عن إفديوس Evodius قوله أن ربنا عمد بطرس، وبطرس عمد أندراوس وابني زبدي، وأندراوس وابنا زبدي عمدوا الرسل الآخرين، كما قام بطرس ويوحنا بتعميد السبعين تلميذًا.

ويقدم القديس أغسطينوس الدليل على عماد القديس بطرس قول السيد له: "الذي اغتسل ليس لهُ حاجة إلاَّ إلى غسل رجليهِ بل هو طاهر كلُّه. وأنتم طاهرون، ولكن ليس كلُّكم" (يو 13: 10)، فقد تطهّر التلاميذ وتمتعوا بالغسل من الخطايا بيدي السيد.

ويرى الأسقف موبرلي [483] Moberly أن التلاميذ والرسل لم ينالوا المعمودية المسيحية حتى يوم العنصرة، لكي ينالوا قوة ظاهرة ويتسلموا خدمة الميلاد الجديد بالماء والروح بطريقة واضحة. أما دليله على ذلك فهو قول السيد نفسه قبل صعوده: "يوحنا عمد بالماء، وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذه الأيام بكثير" (أع 1: 8)، وهذا هو الرأي الكنسي السائد.

_____

الحواشي والمراجع:

[480] Tert: De Bap. 12.

[481] In Ioan. Ev. 13.

[482] H. E. 2:3.

[483] Moberly: The administration of the Holy Spirit in the Body of the Christ, P 43-4.

[Mary Naeem]

في بيت كرنيليوس، لماذا حلّ الروح القدس على المستمعين قبل المعمودية؟

5. في بيت كرنيليوس، لماذا حلّ الروح القدس على المستمعين قبل المعمودية (أع 9: 44-48)؟

في هذا الحادث يظهر التمييز واضحًا بين المعمودية وحلول الروح القدس (التثبيت). والعجيب أن التثبيت هنا قد سبق المعمودية، الأمر الذي اختلف تمامًا عما حدث في كل حالات العماد التي تمت في أيام الرسل إذ كانت المعمودية تسبق وضع الأيدي وبالتالي حلول الروح القدس على المعمدين. والسبب في هذا أن عماد كرنيليوس وأهل بيته يعتبر عملًا فريدًا بكونه بدء ميلاد كنيسة الأمم، فإنه لم يكن ممكنًا على اليهود أن يتقبلوا بسهولة ضم الأمم إلى الكنيسة. ولو بدأ الرسل بالعماد ثم حلّ الروح القدس عليهم لحدث شقاق مُر، بين الكنيسة التي من أصل اليهود في ذلك الحين والرسول بطرس، وربما تشككوا في رسوليته،لهذا أعلن الله قبول الأمم أولًا برؤيا للقديس بطرس في وسط النهار (أع 10: 9) حتى لا يتشكك في الأمر، وتكرر الحديث الموجه إليه للتأكيد (أع 10: 16)، وحينما نزل للعمل أراد الله أن يسنده بعملٍ واضحٍ أمام الجميع، قبل أن تمتد يده بالعماد سكب روحه القدوس على السامعين. وهنا فقط تجاسر الرسول بقوله: "أَترى يستطيع أحد أن يمنع الماءَ حتى لا يعتمد هؤلاءِ الذين قبلوا الروح القدس كما نحن أيضًا؟!" (أع 10: 47)، ثم أمر أن يعتمدوا باسم الرب.

[Mary Naeem]

ما معنى: الذين يعتمدون من أجل الأموات؟

6. ما معنى: الذين يعتمدون من أجل الأموات (1 كو 15: 29)؟

التفسير الغالب بين الآباء الشرقيين هو أن هذه العبارة تعني الذين يعتمدون بالنظر إلى قيامة الأموات [484]. غير أن العلامة ترتليان يرى أن الرسول بولس ربما أشار بهذه العبارة إلى عادة العماد التي يمارسها شخص حيّ لينتفع بها إنسان مات بغير عماد [485]، وقد تبعه كثيرون من بعده في هذا الرأي.

_____

الحواشي والمراجع:

[484] St. Chrys: In Epis. 1 ad Cor., hom 40:1,2.

[485] De Resur. Carn. 48; Adv. Marc. V 10.

[Mary Naeem]

ما هو موقف الأطفال غير المعمدين في يوم الرب؟

7. ما هو موقف الأطفال غير المعمدين في يوم الرب؟

كلمات ربنا يسوع المسيح واضحة وصريحة: "مَنْ آمن واعتمد وخلص، ومن لم يؤْمن يُدَنْ" (مر 16: 16). ومع هذا فيليق بالكنيسة المجاهدة أن تعرف حدود تفكيرها: إنها تنادي بالخلاص، وتقدم سرّ الحياة، لكنها تترك الدينونة لله نفسه.

St-Takla.org Image: A Coptic Bishop baptizing an infant at St. Takla Himanot Church Baptistery, Alexandria, Egypt

صورة في موقع الأنبا تكلا: صورة أسقف قبطي يعمد طفل صغير في معمودية كنيسة أنبا تكلاهيمانوت القبطية الأرثوذكسية، الإسكندرية، مصر

إنه ليس عملنا أن نتساءل: ما هو موقف الأطفال الذين لم يعتمدوا دون ذنب من جانبهم؟ أو ما هو موقف غير المؤمن الذي لم يسمع عن الخلاص؟ وإنما عملنا هو الكرازة بسرّ الخلاص، لأن إجابة مثل هذه التساؤلات تسبب انشقاقات في الكنيسة وبلا نفع!

أما رأي الآباء في هذا فهو:

يرى القديس أغسطينوس [486] في عمل مبكر له أن مثل هؤلاء الأطفال يكونون في حالة حرمان من المجد الأبدي والملكوت لكنهم ليسوا في حالة عذاب ومرارة، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى.إنهم في حالة وسطى، لكنه ليس في مكان متوسط بين الملكوت وجهنم كفترة مؤقتة خلاله ينتقلون للملكوت. ويقول القديس غريغوريوس النزينزي: [الأطفال غير المعمدين لا يتمجدون ولا يعذبون من الحاكم العادل الأبدي، لأنهم وإن كانوا لم يستنيروا ولا تقدسوا في المعمودية لكنهم لم يرتكبوا خطيئة شخصية، فهم لا يستحقون كرامة ولا قصاصًا [487].]

أما القديس غريغوريوس النيسي فيرى أنهم ينالون حالة من البركة في السماء يمكنهم أن ينعموا [488] بها. ولا ننسى أن هذا القديس أخذ أحيانا برأي معلمه العلامة أوريجينوس هو الخلاص الكامل لكل البشرية والأرواح العاقلة (حتى الشياطين) وإن كان في مواضع أخرى ينادي بغير ذلك.

_____

الحواشي والمراجع:

[486] De Lib. Arbit 3:66,67.

[487] Orat. 40:23.

[488] Cat. Oratione 38.

[Mary Naeem]

ما هو موقف الشهداء الذين لم يعتمدوا | معمودية الدم

8. ما هو موقف الشهداء الذين لم يعتمدوا؟

المعمودية في جوهرها هي صبغة آلام مع السيد، أي شركة آلامه ودفنه وتمتع بقوة قيامته. فالشهداء الذين لم ينالوا فرصة العماد في المياه المقدسة تمتعوا بالمعمودية المقدسة باسم الثالوث القدوس خلال شهادتهم لله حتى الدم، مصطبغين بالدم، ومشتركين مع السيد في آلامهم. لهذا تُحسب معموديتهم "معمودية دم". لقد رأى بعض الشهداء في عمادهم في المياه المقدسة أنه تهيئة للدخول في صبغة آلام المسيح الحقيقية خلال الاستشهاد، وكانت طلبتهم الوحيدة من الروح القدس في مياه المعمودية أن ينعموا بآلام الجسد [489]، فمن استشهد بدون العماد إنما نال المعمودية التي اشتهاها الكثيرون حتى أثناء عمادهم في المياه المقدسة.

* الموعوظ الذي سُجن وقُدم للاستشهاد ومات قبل نواله المعمودية يُدفن مع الشهداء الآخرين إذ اعتمد في دمه [490].

قوانين القديس هيبوليتس

* من لم ينل المعمودية لا يتمتع بالخلاص، اللهم إلا الشهداء الذين يتقبلون الملكوت حتى بدون ماء. لأنه عندما طعن المخلص في جنبه لخلاص العالم بصليبه أفاض دمًا وماءً، لكي يعتمد من هم في حالة سلم في الماء، والذين في وقت الاستشهاد ففي دمهم. وقد اعتاد الرب أن يدعو الاستشهاد عمادًا، قائلًا: "أَتستطيعان أن تشربا الكأس التي اشربها أنا وأن تعتمدا (تصطبغا) بالمعمودية التي أعتمد بها أنا" (مر 10: 38)؟! [491]

القديس كيرلس الأورشليمي

_____

الحواشي والمراجع:

[489] W. H. C. Frend: Martyrdom & Persecution in the Early Church, 1965, P 364.

[490] Can. 19:101.

[491] Cat. Lect. 3:10 (cf. Origen: Exhort. To Mart. 30).

[Mary Naeem]

ما هو موقف الذي يفارق الحياة وهو في طريقه للمعمودية؟

9. ما هو موقف الذي يفارق الحياة وهو في طريقه للمعمودية؟

بعث الإمبراطور فالنتيان الثاني إلى القديس أمبروسيوس لكي يعتمد، لكنه ما أن حضر حتى وجده قد فارق الحياة، وقد قيل أنه مات مقتولًا، فقال القديس لأحد أقربائه: [سمعتُ أنك حزين لأنه لم ينل سرّ العماد. أخبرني ماذا فيك (كإنسان) سوى الرغبة والسؤال؟! ألم ينل هو النعمة التي اشتهاها؟! ألم ينلها لأنه طلبها؟! بالتأكيد إذ سأل نال [492].] يسمى هذا العماد "العماد بالنيّة Baptism of Desire".

_____

الحواشي والمراجع:

[492] St. Ambrose: De obitu Valentinieni Consalatis, 51.53.

[Mary Naeem]

هل يجوز إعادة المعمودية؟

10. هل يجوز إعادة المعمودية؟

كما نولد جسديًا مرة واحدة ولا تتكرر الولادة، هكذا نولد روحيًا مرة واحدة، فلا يجوز تكرار المعمودية. إنها ختم روحي أبدي، يدخل إلى أعماق النفس، لا تقدر الخطيئة أن تنزعه، ولا الهرطقة أو الموت أن يحله. لهذا إن أخطأ أحد حتى إلى إنكار الإيمان فعند عودته لا تُعاد معموديته، لكنه بالتوبة يعيد ثوبها النقي الذي أفسد نقاوته الأولى.

* مرة واحدة فقط ينبغي أن نذهب إلى مياه المعمودية.

مرة واحدة فقط تغسل خطايانا هناك.

إنه لا يمكن إعادة السر! [493]

العلامة ترتليان

* إننا لا ننال المعمودية مرتين أو ثلاثًا... لأنه يوجد "ربُّ واحد وإيمان واحد ومعمودية واحدة" (أف 4: 5). فلا تعاد إلا معمودية الهراطقة، إذ لا تحسب معمودية [494].

القديس كيرلس الأورشليمي

* أوصى الرب تلاميذه أن ينقوا بمياه المعمودية خطايا الطبيعة البشرية مرة واحدة.

القديس مار افرآم السرياني

_____

الحواشي والمراجع:

[493] De Oratione. Ench. Patr. 208-314.

[494] Protech. 7.

[Mary Naeem]

ما معنى "لأن الذين استُنِيروا مرَّةً وذاقوا الموهبة السماوَّية، وصاروا شركاءَ الروح القدس، وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي، وسقطوا لا يمكن تجديدهم أيضًا للتوبة، إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانيةً ويشهّرونهُ"؟

11. ما معنى قول الرسول: "لأن الذين استُنِيروا مرَّةً وذاقوا الموهبة السماوَّية، وصاروا شركاءَ الروح القدس، وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي، وسقطوا لا يمكن تجديدهم أيضًا للتوبة، إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانيةً ويشهّرونهُ" (عب 6: 4-6)؟

يجيب القديس يوحنا الذهبي الفم: [لم يقل (الرسول) أنه غير لائق أو غير ملائم بل غير ممكن... فإن ناقضَ مُناقض، قائلًا: ماذا تقول؟ أتنبذ التوبة وتطرحها؟ أجيبه: كلا، لا نرفض التوبة، بل نرفض إعادة التجديد بالحميم. والدليل على هذا أنه لم يقل: (لأنه غير ممكن أن تتجددوا للتوبة) وصمت، بل أكمل بما يدل على وجه الإقناع إذ يقول: "ويصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية"، لأن تجديدهم إنما يرتد إلى الحميم وحده... أما بالنسبة للتوبة فبعدما يكونون قد تجددوا ثم يُستعبَدون للذنوب، فإن التوبة تخلصهم من هذه العبودية وتحررهم وتقويهم،أما أن تصل إلى درجة الحميم فهذا غير ممكن...

قال: "يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية ويشهرونه". فالعماد صلب، إذ يقول: "عالمين هذا أن إنساننا العتيق قد صُلِب معهُ" (رو 6: 6)، وقال: "فدُفِنَّا معهُ بالمعمودية للموت" (رو 6: 4). فالمُعمد ثانية إنما يكرر الصلب. كما مات السيد بالصليب، هكذا نحن بالعماد [495].]

_____

الحواشي والمراجع:

[495] In Hebr, hom 9.

[Mary Naeem]

ما هي فكرة "اسم العماد"؟

12. ما هي فكرة "اسم العماد"؟

يُعطى للمُعمد اسم يذكره أنه صار إنسانًا جديدًا في المسيح يسوع. هذه العادة لم تعرف في الكنيسة الأولى، وإن كانت هناك أمثلة لها في القرن الثالث وما بعده [496]. فقد حمل المسيحيون أسماء رجال أو نساء إيمان من العهدين القديم والجديد ومن تاريخ الكنيسة، كما قبلوا أسماء الأعياد المسيحية مثل إبيفانيوس (عيد الغطاس أي إبيفانيا) وباسكاسيوس (الفصح أو بصخة)، وحمل البعض أسماء فضائل مثل أغابي (محبة) وهلبيس (رجاء) الخ.

_____

الحواشي والمراجع:

[496] St. Cyprian: Epist. 119:13-15.

[Mary Naeem]

كيف يُعمد الإنسان المريض؟

13. كيف يُعمد الإنسان المريض؟

إذا وجد إنسانًا مريضًا في خطر ولم يستطع أحد أن يستدعي كاهنًا يجوز للشماس بل ولأحد المؤمنين أن يعمد الإنسان المريض باسم الثالوث القدوس، بتغطيسه ثلاث مرات إن أمكن وإلا فبالرش. فإن شفي المريض لا تعاد معموديته بل يدهن بزيت الميرون، ويُصلى له صلاة اليوم الثامن بعد التعميد..

إذا حضر كاهن لتعميده أو حُمل إلى الكنيسة، فإن كان لا يمكن تغطيسه يجوز عماده بالرش تحت الضرورة، وتسمى معمودية المرضى Clinical Baptism".