كتاب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية القمص تادرس يعقوب ملطي

[Mary Naeem]

بنتينوس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

2- بنتينوس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: تولى رئاسة المدرسة حوالي عام 181 م. كان رواقيًا مشهورًا، اعتنق المسيحية على يديّ أثيناغوراس؛ إليه ينسب إدخال الفلسفة والعلوم إلى المدرسة لكسب الهراطقة والوثنيين المثقفين. أدخل الأبجدية القبطية، مستخدما الحروف اليونانية مضيفا إليها سبعة حروف من اللهجة الديموطيقية القديمة، كما تمكن من ترجمة الكتاب المقدس إلى القبطية تحت إشرافه يعاونه في هذا تلميذاه اكليمندس وأوريجانوس. ترجم الكثير من الأدب المسيحي إلى هذه اللغة بكونها آخر شكل من تطور اللغة المصرية القديمة. في عام 190 م.، اختاره البابا ديمتريوس الاسكندرى للذهاب إلى الهند، في عمل كرازة، وقد أحضر معه من الهند إنجيل القديس متى مكتوبًا بيده بالعبرية كان قد وصل على يدي الرسول برثلماوس (14). قام بشرح كل أسفار الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

القديس كليمندس الاسكندرى عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

3- القديس كليمندس الاسكندرى عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: أبو الفلسفة المسيحية الإسكندرانية (15) كان متمرنًا في الكتب المقدسة، ولد حوالي عام 150 م.، كان دائم البحث عن الله؛ حتى بعد اعتناقه المسيحية قام برحلات باهظة يبحث عن معلم حقيقي يتتلمذ على يديه، أخيرا استقر بالإسكندرية حيث جذبته محاضرات القديس بنتينوس. سيم كاهنًا بالإسكندرية، وإذ سافر أساتذة إلى الهند تسلم رئاسة المدرسة إلى حين عودته، وإذ تنيح القديس بنتينوس تسلم رئاستها من جديد. تتلمذ على يديه أوريجانوس والكسندروس أسقف أورشليم. في أيام الاضطهاد الذي أثاره سبتيموس سويرس حوالي عام 202 م. اضطر إلى مغادرة الإسكندرية والتجأ ربما إلى فلسطين وسوريا، حيث تنيح عام 215 م.

أول كاتب مسيحي يقدم التعليم المسيحي في مواجهة مع أفكار العصر وتقدمه، لقد أمن أن قوام الكنيسة والكتب المقدسة ليس متضاربا مع الفلسفة اليونانية، وأنه لا عداوة بين المسيحية والفلسفة. الخلاف هو أن الفلاسفة القدامى لم يستطيعوا إلا نوال ومضات من الحق الذي ترك للمسيحية أن تعلنه في المسيح الحق الكامل.

ثالوث في الكتابة: نصح لليونانيين، المعلم، المتفرقات. الأول يحث الوثنيين على قبول الإيمان، الثاني يدعو إلى التمتع بالحياة المسيحية تحت قيادة المعلم (السيد المسيح). الثالث يعلق على الحاجة إلى المعرفة.

كتب أيضا: "من هو الغنى الذي يخلص؟"، "المجمل"، رسالة عيد الفصح وأعمال أخرى مفقودة.

[Mary Naeem]

أوريجانوس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

4- أوريجانوس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: يقول كواستن: "بلغت مدرسة الإسكندرية أوج عظمتها في عهد أوريجانوس (16)، خليفة القديس إكليمندس. وهو المعلم والباحث الممتاز في الكنيسة الأولى، شخصيته لا يشوبها عيب، يحمل في تعليمه دائرة معارف، ويعتبر احد المفكرين الأصليين الذين شاهدهم العالم (17). غير أن انحرافه في بعض العقائد مثل الاعتقاد بخلاص الشيطان والخلاص الجامع لكل البشرية. مع قبول الكهنوت بعد أن خصى نفسه ألزم الكنيسة القبطية أن تحرمه في حياته، بينما حرمته الكنائس الأخرى وحرمت أفكاره في مجمع القسطنيطينية الثاني سنة 553 م.

يبدو أنه ولد سنة 185 م. بالإسكندرية، اهتم به والده ليوثيدس فهذبه بمعرفة الكتاب المقدس. في عام 202 م. أُلْقِيَ القبض على والده، فاشتهى أوريجانوس أن يشارك والده إكليل الاستشهاد، ولما منعته والدته أرسل إلى أبيه يقول: "احذر أن تغير قلبك بسببنا". لجأ إلى سيدة غنية لكنه لم يحتمل البقاء كثيرا لأنها قبلت رجلا هرطوقيًا يدعى بولس الأنطاكي ينشر هرطقة في بيتها. صار يعلم الوثنيين الأدب والنحو، فوجد الفرصة سانحة لاجتذاب بعضهم للإيمان بل وهيأ بعضهم لقبول الاستشهاد. وإذ رحل القديس إكليمندس من الإسكندرية أثناء الضيق تسلم أوريجانوسمدرسة الإسكندرية في الثامنة عشرة من عمره. عاش يكرس حياته لقراءة الكتاب المقدس وتفسيره رمزيا، بروح نُسكي، وبسبب حضور النسوة إلى محاضراته خصى نفسه. قام بعدة رحلات منها زيارة روما سنة 212 م.، وبلاد العرب سنة 214 م.، 224 م.، وفلسطين عام 216 م. حيث صار يفسر الكتاب أمام أسقفها وأسقف أورشليم الأمر الذي أغضب البابا ديمتريوس، لأنه بحسب التقليد الإسكندري لا يجوز لعلماني أن يعظ في حضرة أساقفة. سافر أيضًا إلى أنطاكية ليلتقي بمامسيا والدة الإمبراطور، وذهب إلى اليونان لشئون كنسية، وفى عودته عبر بفلسطين فسامه أسقف قيصرية كاهنا حتى يمكن له أن يعظ في وجود الأساقفة. الأمر الذي اغضب البابا ديمتريوس، لأنه قبل السيامة من غير أسقفه، فحسبها باطلة، خاصة وأنه كان قد خصى نفسه. انعقد مجمع بالإسكندرية واستبعد أوريجانوس منها، فاحتضنه أسقف قيصرية لينشئ مدرسة جديدة بها. أثناء الاضطهاد الذي أثاره مكسيميان التجأ إلى أنطاكية، ليعود بعد ذلك إلى فلسطين. وفى أيام داكيوس (249-251 م.) ألقى القبض عليه واحتمل عذابات كثيرة، وإن كان لم يمت أثناءها، لكنه مات بعد فترة وجيزة، ربما بسبب الآلام.

أهم كتاباته: الهكسابلا (السداسيات)، يحوى ستة أعمدة متوازية تشمل نصوص الكتاب المقدس بالعبرية واليونانية؛ أما تفاسيره الرمزية فشملت تقريبًا كل حقل الكتاب المقدس، كتاباته العقيدية مثل "حق المبادئ"، "مناقشة مع هيراقلدس"، "عن القيامة"، "حث على الاستشهاد"، كما له عدة رسائل.

[Mary Naeem]

هيرقلاس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

5- هيرقلاس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: "ياروكلاس"؛ أحد تلاميذ العلامة أوريجانوس المشهورين، درس الأفلاطونية الحديثة قبل معلمه أوريجانوس، على يدي أمونيوس الشماس. صار مساعدا لأوريجين، ثم خليفة له عندما هرب إلى فلسطين. اكتشف القديس ديمتريوس إمكانياته الروحية في الكرازة فسامه على الكاتدرائية. جذب الكثير من الوثنيين إلى الإيمان المسيحي كما أظهر حبًا فائقا في خدمة المؤمنين. وفى عام 224 م. اختير خليفة للقديس ديمتريوس بابا الإسكندرية.

احتمل الاضطهاد، وكان يفتقد المدن والقرى في أنحاء البلاد يسند المؤمنين. وفى زياراته سام حوالي 20 أسقفًا ليهتموا برعاية شعب الله. وقد أراد الشعب مع الكهنة في مصر. الذين أحبوه جدا أن يميزوه عن بقية الأساقفة، فدعوه بالقبطية "بابا" التي تعنى "أب"، وهكذا يعتبر أول مسئول كنسي في العالم المسيحي يحمل هذا اللقب، قبل أن يستخدم في روما.

قيل أن البابا هيراقلاس طلب من أوريجانوس أن يعود إلى الإسكندرية (18)، لكنه اعتذر بأن مدرسة الإسكندرية (18)، لكنه اعتذر بأن مدرسة الإسكندرية قد استقرت وأن مدرسة قيصرية تحتاج إلى رعايته (19).

استطاع بسيرته الفاضلة أن يجتذب الكثيرين، فعلى يديه أمن يوليوس افريقايانوس (20).

[Mary Naeem]

القديس ديونسيوس الاسكندرى عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

6- القديس ديونسيوس الإسكندري عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: لقبه القديس أثناسيوس: "معلم الكنيسة الجامعة" (21). ولد بالإسكندرية مع نهاية القرن الثاني حوالي عام190 م. من أبوين وثنيين غنيين، كان من مذهب الصابئة يعبد الكواكب، محبا للقراءة، يعمل كطبيب ناجح. مرت به أرملة عجوز ومعها كتابات الرسول بولس تريد بيعها، فاشتراها منها، وأخذ يدرسها ويفحصها، فأعجب بها وحسبها أفضل ما قرأها من كتب الفلاسفة. مضى إلى الكنيسة حيث التقى بشماس يدعى أغنسطين الذي دفع إليه رسائل معلمنا بولس الرسول كاملة فقرأها وقبل الإيمان المسيحي. مضى جيونسيوس إلى البابا ديمتريوس ونال منه سر العماد. ثم التحق بالمدرسة اللاهوتية، حيث تتلمذ على يدي العلامة أوريجانوس، وصار أحد كواكبها اللامعين (22). سيم شماسًا بواسطة البابا ديمتريوس، وقسا بواسطة البابا هيراقليس.

خلف هيراقليس في رئاسة المدرسة حوالي 16 أو 17 عاما كما خلفه في الباباوية عام 247 م. في اضطهاد داكيوس للكنيسة عام 250 م. بقى في داره أربعة أيام بينما حملوه من يديه ورجليه ورفعوه إلى خارج السجن. وفى اضطهاد فاليريان عام 257 م. نفى إلى قرية خفرو، فصار يبشر الوثنيين، اضطر الوالي إلى نفيه إلى بصحراء ليبيا فاهتم ببعث رسائل لشعبه. وفى عهده هوجمت مدينة الإسكندرية بواسطة قبائل بربرية، كما تمرد اميلينوس والي الإسكندرية على الإمبراطور فنشبت حرب مدنية انتهت بأسر الوالي بينما تدمرت المدينة وحلت بها مجاعة وأوبئة.

مركز هذا القديس وعلمه واعتداله ألزمه بالتدخل في كثير من الصراعات داخل مصر وخارجها، مثل انقسام بنوفاتيوس الذي سيم على كرسي روما بطريقة غير شرعية، وهرطقة نيبيوس أسقف أرسينوا بالفيوم، وسابليوس أسقف بتولمايس (المدن الخمس الغربية) وبولس السومسطائي، كما تدخل في النزاع بين اسطفانوس أسقف روما وكبريانوس أسقف قرطاجنة بخصوص معمودية الهراطقة.

بخصوص كتاباته يقول نيل: "فقدان كتابات ديونسيوس هي إحدى الخسائر العظمى التي لحقت بالتاريخ الكنسي (23).

[Mary Naeem]

ثيؤغنستس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

7- ثيؤغنستس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: كاهن إسكندري ولاهوتي، نعرف عنه القليل جدًا من خلال مقتطفات له وردت في فوتيوس وأثناسيوس وغريغوريوس أسقف نيصص.

[Mary Naeem]

الأب بيريوس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

8- الأب بيريوس عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: كاهن مثقف، مفسر ممتاز لكلمة الله وكارز، يدعوه جيروم: "أوريجانوس الصغير". نشر مقالات كثيرة في مواضيع متعددة، منها مقاله عن هوشع النبي. و"عن إنجيل لوقا"، و"عن والدة الإله"، "حياة القديس بامفيليوس"، كما كتب اثني عشر "لوغيا" أي يخص اللوغوس.

[Mary Naeem]

القديس بطرس خاتم الشهداء (17) عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

9- القديس بطرس خاتم الشهداء (17) عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: هو ثمرة صلوات أمه التي كانت بدموع تطلب أن يهبها الله ابنًا يخدمه كل أيام حياته. أقيم أغنسطسًا (قارئًا) في السابعة من عمره، وشماسا في الثانية عشرة، وقسًا في السادسة عشر. قيل أنه كثيرا ما يرى يد ابن الله تناول المؤمنين بيد البابا ثاؤونا. اهتم بدراسة الكتاب حتى تأهل أن يكون مديرا لمدرسة إسكندرية اللاهوتية ونال لقب "المعلم البارع في المسيحية".

وهو كاهن أفحم سابيليوس أسقف بطولمايس منكر حقيقة الثالوث، حاسبا أنهم ثلاثة أشكال لإعلان الله الذاتي.

سيم بابا للاسكندرية عام 302 م.، وسط اضطهاد دقلديانوس ومكسيميانوس للكنيسة. انشق ضده مليتوس أسقف ليكوبوليس (أسيوط) وصار يرسم أساقفة وكهنة.

سام أريوس شماسا ثم قسا بالإسكندرية، وإذ لاحظ في عظاته عبارات يشتم منها إنكار لاهوت السيد المسيح وعدم مساواته للآب حرمه؛ وعندما سجن البابا حذر تلميذيه أرشلاوس والكسندروس منه، إذ رأى السيد المسيح في رؤيا مشقوق الثوب، ولما سأل السيد أجابه أن آريوس مزق ثوبه.

إذ تجمهر الشعب حول السجن لإنقاذ باباهم (عام 311 م.)، أرسل هو إلى القائد سرًا ليخطط لخروجه إلى موضع الاستشهاد، حتى لا يكون سببًا لمتاعب أحد من شعبه.

له مقالات لاهوتية ورسائل حوت قوانينه الخاصة بمن جحد الإيمان أثناء الاضطهادات وتاب.

[Mary Naeem]

القديس ديديموس الضرير عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

10- القديس ديديموس الضرير عميد مدرسة الإسكندرية اللاهوتية: ولد حوالي عام 313 م. وفقد بصره في الرابعة من عمره، فاخترع الحروف البارزة بالنحت ليقرأها بأصبعه، بهذا سبق برايل 15 قرنًا. حفظ الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة عن ظهر قلب كما نبغ في النحو والبيان والفلسفة والمنطق والرياضة والموسيقى، وذاع صيته في كل مكان. صار مديرًا للمدرسة بعد نياحة مقاريوس، فتتلمذ على يديه القديسون غريغوريوس النزينزى وجيروم وروفينوس وبالاديوس.

كان صديقًا حميمًا للقديس أنبا أنطونيوس، إذ زاره الأخير عدة مرات، كما زاره القديس بالاديوس أربع مرات.

دافع عن أوريجانوس، وقاوم الآريوسيين مناظرا إياهم.

فسّر الكتاب المقدس بعهديه بجانب مقالاته "عن الثالوث"، و"عن الروح القدس"، و"ضد أتباع ماني"، و"عن الفلسفة"، و"عن التجسد".

سأترك الحديث عن بعض آباء مدرسة الإسكندرية مثل القديسين أثناسيوس وكيرلس الكبير وديسقورس إلى الفصول التالية الخاصة بالمجامع المسكونية ومشكلة طبيعة السيد المسيح الخ.

[Mary Naeem]

الكنيسة القبطية والمجامع المسكونية

1. مدرسة الإسكندرية والمجامع المسكونية
2. البابا أثناسيوس الرسولي ومجمع نيقية
3. البابا تيموثاوس ومجمع القسطنطينة
4. البابا كيرلس الكبير والنسطورية