[ن] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

نفتالي

ابنُ يعقوب الخامس، أبو سبط نفتالي. وهو أيضاً اسم الأرض التي تخص السبط، في الجليل.
تكوين 30: 8؛ 49: 21؛ يشوع 19: 32- 39

[Mary Naeem]

النفس

ينظر الكتاب المقدس إلى المخلوق البشري باعتباره وحدةً متكاملةً. إن كلمة "النفس" مستعملة في العهد القديم للدلالة على كيان الإنسان بجملته. فعندما يقول المرنم: "باركي يا نفسي الرب" يدعو نفسه إلى الاستجابة كشخصية كاملة للحث على حمد الله.
والعهد الجديد يستعمل كلمة "النفس" بطريقة مماثلة للدلالة على الإنسان. وهذه الكلمة تذكرنا أن الإنسان ليس مجرد كائن مادي من لحم وعظم، بل إن له ذهناً وإرادةً وشخصية. مثلاً، قال الرب يسوع: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها، بل خافوا بالحري من (الله) الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم".
راجع أيضاً الجسد، البشر.
مزمور 103: 1؛ متى 10: 28، وهلمّ جرّا

[Mary Naeem]

النقود

إن النقود، كما نعرفها، استُعملت أول مرة في عالم التوراة في القرن الثامن ق م، وذلك في ليديا (جزءٌ من تركيا الحديثة). وقطع النقود الأولى صُنِعت من الإلكتروم (مزيج طبيعي من الفضة والذهب)، وكان يُشار إلى وزن المعدن بخاتمٍ على القطعة. ومنذ ذلك الزمن فما بعد، نادراً ما تمتع العبرانيون بالاستقلال. فقد سُبُوا إلى بابل، ثم خضعوا للفرس فاليونان فالرومان. ولذا لم تضرب نقودٌ يهودية كثيرة.
في الفترة اليونانية أصدرت النقود من عكا على ساحل فلسطين. ثم استُعملت النقود الرومانية في جميع أنحاء الإمبراطورية، ومنها فلسطين. والنقود اليهودية المضروبة كانت النقود النحاسية الصغيرة التي سمح بها الملوك السلوقيون (المملكة السورية التي أعقبت موت الإسكندر الكبير). وقد سكّها زعماء اليهود (الحمونيون) في أورشليم كما صمّموها هم. وفي زمن العصيان ضد الرومان، عام 66 م، ضرب اليهود أول نقود فضية عندهم. وقد كثرت النقود المختلفة بحيث بات واجباً على الشاري والبائع أن يعرفا قيمتها.

نقود ذهبية وفضية في العهد القديم:

الشاقل (نحو 4,11 غراماً). المنا = 50 شاقلاً (نحو 500غ). الوزنة= 30 كلغً (60 منا).

النقود في أزمنة العهد الجديد:

تداول الناس في فلسطين زمن العهد الجديد ثلاثة أنواعٍ مختلفة من العملة. فهنالك العملة الرسمية (الرومانية)، والعملة الإقليمية المضروبة في انطاكية وصور (اليونانية)، والمحلية (اليهودية) التي ربما ضربت في قيصرية. وكان واجباً دفع مال الهيكل (بما فيها ضريبة نصف الشاقل) بالعملة الصورية (قطعة الدرهمين) لا الرومانية. فلا عجب إن ازدهرت الصيرفة. وقد كانت القطع النقدية تصنع من ذهب أو فضة أو نحاس (أحمر أو أصفر) أو برونز. وأعم قطعتي نقدٍ فضيتين ذُكرنا في العهد الجديد هما الإستار اليوناني والدينار الروماني، وكان هذا الأخير هو الأجر اليومي للعامل العاديّ.

من النقود اليهودية:

اللبتون (برونز)، الشاقل.

من النقود اليونانية:

الدرهم (فضة)، الإستار أو الأربعة دراهم (فضة)، المنا.

من النقود الرومانية:

الربع، الآس، (برونز)= 4 أرباع، الدينار (فضة)= 16 آساً، الأورة، (ذهب).
الشاقل اليهودي= الإستار اليوناني (أربعة دراهم)= 4 دنانير رومانية، 30 شاقلاً يهودياً= منا يونانياً واحداً= 100 دينار روماني.

[Mary Naeem]

النِّمْرُ

يذكر أشعياء وإرميا كلاهما النمر، وكان حيواناً معروفاً جيداً آنذاك. وكان يمكنه، بفضل جلده المرقط، أن يُطبق على فريسته، ولو في العراء، دون أن يُلاحظ.
أشعياء 11: 6؛ إرميا 13: 23

[Mary Naeem]

نُو أمون

هي ثيبة، أو طيبة، العاصمة القديمة لصعيد مصر (أي مصر العُليا). تقع على نهر النيل وتبعد نحو 531 كلمً عن القاهرة الحديثة إلى الجنوب. يتميز موقعها بمعبدين كبيرين للإله أمون (الكرنك والأقصر). تدفقت الثروات والكنوز إلى طيبة ما بين 1500 و 1000 ق م تقريباً، يوم كان أمون هو الإله الرسمي للإمبراطورية المصرية. ولكن رغم كون المدينة نائيةً وقعت بيد الملك الأشوري أشوربانيبال في 663 ق م. نطق عليها بالدينونة النبيان إرميا وحزقيال، وكذلك على مدنٍ مصرية أخرى.
ناحوم 3: 8- 10؛ إرميا 46: 25؛ حزقيال 30: 14- 19

[Mary Naeem]

نوح

كان رجلاً صالحاً في زمن شرٍّ عظيم وظلمٍ وعنف. وكانت الحالة لا تطاق حتى قرر الله إرسال طوفان رهيب لم ينجُ منه إلا نوحٌ وأسرته. وقد عمل نوح بإرشادات الله وبنى مركباً ضخماً طوله نحو 133 مً. ورأى الناس ما كان يصنع، لكنهم رفضوا الامتثال لإنذاره. ولما هطلت الأمطار كان نوحٌ قد دخل الفُلك هو وزوجته وبنوه الثلاثة وزوجاتهم وأزواجٌ من المخلوقات الحية. وظل الفُلك عائماً حتى انحسر الطوفان، فاستقر على أحد الجبال. وبعد الطوفان قطع الله لنوح عهداً بألا يبيد بالطوفان المخلوقات الحية مرةً أخرى. وكانت قوس قزح هي علامة هذا العهد. وقد عاش نوحٌ عمراً طويلاً جداً وصار بنوه آباء أمم كثيرة.
تكوين 6- 9؛ 1 بطرس 3: 20

[Mary Naeem]

النور

غالباً ما يستخدم الكتاب المقدس المفارقة بين النور والظلمة لإيضاح الفرق الكلي بين الله وقوى الشر. "الله نور وليس فيه ظلمةٌ البتة". فالله كلي الجودة والصلاح. وقداسته كلية الطهارة حتى قال الكتاب إنه ساكن "في نور لا يُدنى منه". وعلى نقيض هذا، تدعى قوات الشرّ "ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر". ويشير يوحنا إلى المعركة الروحية الناشبة بين "النور" (الله والخير) و "الظلمة" (إبليس وكل شر)، يقول: "النور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه".
والرب يسوع دعا نفسه "نور العالم" ووعد "بنور الحياة" لكل من يتبعه. فلا داعي لأن يظل البشر يسيرون في الظلمة، جاهلين الحق، مفصولين عن الله، والخطية تعمي أبصارهم. إذ يستطيعون أن "يسلكوا في النور كما هو في النور". وصيرورة المرء مسيحياً بالحق تعني الانتقال من الظلمة إلى النور. وشعب الله هم كالنور للعالم أجمع. فعليهم أن يجعلوا ذلك النور يشع على الأخرين.
وفي الأخير، في السماء الجديدة، سوف يُصبح نور حضرة الله حقيقة مقيمة. فلن يكون ظلام، ولا حاجة إلى أنوار أو مصابيح ولا إلى الشمس أيضاً. فجميع شعب الله سيكونون معه، وهو يكون نورهم.
1 يوحنا 1: 5؛ 1 تيموثاوس 6: 16؛ أفسس 6: 12؛ يوحنا 1: 4- 9؛ 8: 12؛ 1 يوحنا 1: 7؛ متى 5: 14- 16؛ رؤيا 21: 23 و 24؛ 22: 5

[Mary Naeem]

نوف

هي ممفيس، عاصمة مصر القديمة، على نهر النيل، غير بعيدة من القاهرة اليوم نحو الجنوب. وأهرام الجيزة قريبة من نوف أيضاً. ظلت المدينة مهمة عدة قرون، حتى أيام الإسكندر الكبير. يُشير إليها غير واحدٍ من الأنبياء في معرض شجبهم لاتِّكال الشعب القديم على مصر.
أشعياء 19: 13؛ إرميا 2: 16؛ 46: 14؛ حزقيال 30: 13

[Mary Naeem]

نيابوليس

مرفأ فيلبي في مكدونية (اليونان اليوم). أول مكان وطئته قدما بولس في أوروبا، استجابةً لاستغاثةٍ من مكدونية. من هناك أقلع فيما بعد في سفرته الأخيرة إلى أورشليم. اسمها الآن كافلا.
أعمال 16: 11؛ 20: 6

[Mary Naeem]

نيقوديموس

فرّيسي وعضو في المجلس اليهودي الأعلى (النهدرين). جاء إلى يسوع سراً في الليل ليتحدث معه في أمور الدين. قال له المسيح: "إن كان أحد لا يولد من فوق، لا يقدر أن يرى ملكوت الله". لم يفهم نيقوديموس قصد المسيح حينئذٍ، لكنه فيما بعد انتصر له عندما أراد الفريسيون إلقاء القبض عليه. وبعد صلب المسيح ظهر نيقوديموس ومعه طيوبٌ كي يلف جثمانه.
يوحنا 3: 1- 20؛ 7: 50 وما بعدها؛ 19: 39- 42