[ح] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

حصان/ فرس

في أزمنة الكتاب المقدس، كان الأغنياء فقط يقتنون الأحصنة. ولم تُقتن في إسرائيل إلا من زمن داود فصاعداً. وبفضل موقع البلد الجغرافي، صار سليمان وسيطاً مناسباً، فتاجر بالعربات من مصر والأحصنة من تركيا (كيليكيا). وقد كان الفرس "سلاح" حرب ورمزاً للقوة.
خروج 14: 23؛ يشوع 11: 4؛ أستير 6: 8، 10 و11

[Mary Naeem]

حفني وفينحاس

ابنا عالي الكاهن، كانا كاهنين في شيلوه. لأنهما أظهرا ازدراءً علنياً بقداسة الله، أنذر الله عالي بموتهما. وإذ حملا صندوق العهد (التابوت) إلى المعركة ضد الفلسطيين، وقع بأيدي الأعداء وقُتلا كلاهما.
1 صموئيل 2: 12 وما يليها؛ 4

[Mary Naeem]

الحكومات

لا يقدِّم الكتاب المقدس أي نوعٍ من الحكم باعتباره الطريقة الصحيحة لتنظيم المجتمع. بل إن الكتاب يعكس بالحقيقة عدة أنواع مختلفة من أشكال الحكم. فالآباء، إبراهيم وإسحاق ويعقوب، عاشوا في ظل نظام العشيرة. والشعب القديم حكمه أولاً القضاة ثم الملوك. والمسيحيون في العهد الجديد قبلوا نظام الحكم الروماني الذي عاشوا تحت سيادته.
وقد كان القصد منذ البدء أن يكون الشعب القديم أمة "ثيوقراطية"، أي يملك عليها الله. ولكن من جراء الطبيعة الخاطئة التي للبشر، سرعان ما تبين أن المجتمع يحتاج أيضاً إلى حكامٍ بشريين يضعون القوانين وينفذونها بالقوة. وقد اكتشف شعب العهد القديم هذا الواقع خلال زمن حكم القضاة لما لم تكن حكومةٌ مركزية: "في تلك الأيام لم يكن ملكٌ في إسرائيل. كلٌ واحد عمل ما حسن في عينيه".
يؤتي الله الحكومات سلطةً لإجراء العدل. ويوصي الكتاب: "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله". وعلى أولاد الله أن يصلوا لأجل الحكومة ويتعاونوا معها لكي تحكم بالعدل.
ويبين الكتاب في الوقت عينه أن الله يطلب من الحكام أن يُجروا القضاء لا أن يجوروا فيه. وقد ندد أنبياء العهد القديم- ولا سيما عاموس- بالجور في القضاء وبالحكم الظالم من قبل كثيرين من ملوك إسرائيل ويهوذا. فإذا ما ظلمت الحكومات رعاياها، وجب أن يقف شعب الله بكل جرأة ويدينوها. وحين يكون الخيار بين تنفيذ أوامر الحكومة وفعل مشيئة الله، إذا كان هذا يعارض تلك، فما على المسيحي المؤمن إلا العمل بالمبدإ الكتابي القائل: ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس".
قضاة 21: 25؛ رومية 13: 1- 7؛ 1 تيموثاوس 2: 2؛ 1 بطرس 2: 11- 25؛ أشعياء 56: 9- 12؛ إرميا 21: 11- 22: 19؛ دانيال 3؛ عاموس ومقاطع أخرى كثيرة من الأنبياء؛ متى 22: 15- 21؛ أعمال 5: 27- 29

[Mary Naeem]

حلقيا

أشهر واحدٍ بين عدة أشخاص دُعوا بهذا الاسم هو رئيس الكهنة الذي عاش على عهد يوشيا ملك يهوذا. في أثناء ترميم الهيكل وجد درْجاً قديماً كتبت فيه شريعة الله. وقد أدى هذا الاكتشاف إلى إصلاحٍ عظيم في مجرى العبادة في الهيكل.
2 ملوك 22 و23؛ 2 أخبار الأيام 34

[Mary Naeem]

الحِليّ

لم يكن العبرانيون مهرةً في صناعة الحلي كما كان بعض جيرانهم ولا سيما المصريون. ولكن النساء لبسن الحلي من أقدم العصور. وفضلاً عن جمال القلادة، في الأيام السابقة للمصارف، كان حملها أسهل من حمل كيسٍ من النقود. وطبعاً، كان تدبير أمرها أيسر من الاعتناء بقطيعٍ من الماشية. فحتى قبل النقود، كانت الحليُّ نوعاً من الثروة يُمكن أن تستبدل به أشياء أخرى، وسهل نهبه في الحروب.
ومن الحليّ التي كانت النساء يتحلين بها الأساور والقلائد والأقراط والحلقات- للأذنين والمنخرين كما للأصابع. وكانت الحلي تصنع من الذهب والفضة والمعادن الأخرى وتُرصع بالأحجار الثمينة أو أشباهها أو بالزجاج الملون أيضاً. وكانت الأحجار الكريمة تصقل وتلمع، وتُحفر وتُنقش. وكان العاج يُحفر أشكالاً جميلة. وغالباً ما كان يُستعمل في تطعيم الأثاث وتأطيره، كما تُتخذ منه الأمشاط ودبابيس الزينة (أو البروشات والبلاكات) والزهريات وحناجر الطيب والأدهان.
وقد كان صاغة مصر وجوهريوها مهرةً في هذا الفن. فأنتجوا حلياً رائعة الألوان وفائقة الجمال لم يشهد العالم إلا قليلاً من أمثالها. ومنها قلائد دقيقة الصنع معلقة بسلاسل من الخرز، مصنوعة من الأحجار شبه الكريمة- كاللازورد والفيروز والعقيق الأحمر والمَرْو- ومن الزجاج الملون بأزرق صافٍ وأحمر قانٍ، طعم بها الذهبُ والفضة. وكان القصد الأساسي من هذه القلائد أن تقي حاملها شر الأرواح الشريرة, أما الخنافس المنقوشة على الخواتم والأساور المصرية فتمثل اعتقادهم أن رَع، الإله الشمس، اتخذ شكل خنفساء، وترمز عندهم إلى الحياة الخالدة.
ولما رحل بنو إسرائيل عن مصر (الخروج) أخذوا معهم حلياً من ذهب وفضة وثياباً. وقد أذيبت أقراطٌ من ذهب وصنع منها عجلٌ ذهبي عبده الشعب عند جبل سيناء. ولكنهم سريعاً ندموا على خيانتهم هذه "وجاء الرجال مع النساء... بخزائم وأقراط وخواتم وقلائد، كل متاعٍ من الذهب... تقدمة ذهبٍ للرب" (خروج 35: 20 وما بعدها). وقد استعمل صانعون مهرةٌ الذهب والحلي لتزيين خيمة العتبادة (خيمة الاجتماع). وقد صنعت الصُّدرة المقدسة لرئيس الكهنة مُرصعةً بأحجار كريمة متنوعة، لكلِّ سبط من الأسباط الاثني عشر حجرٌ واحد.
كذلك استخدم الجوهريُّون مهارتهم في صُنع الأختام الشخصية ونقشها، وكانت توضع أحياناً في الأصابع كخواتم. وكانوا يحتفظون بصورة الختم مطبوعة على كتلة من الطين حفاظاً على الأصالة. فإن الفقراء كانوا يقتنون في بعض الأحيان أختاماً من الطين المشوي. أما الأغنياء فغالباً ما كانوا يقتنون أختاماً منحوتة من العقيق أو اليشب أو البلور أو غيرها من الأحجار شبه الكريمة.
وكان لبس الحليّ في العهد القديم مألوفاً في مناسبات خاصة، كالأعراس مثلاً. أما الولع الزائد بالحلي والثياب الفاخرة فكان خطأً وعلامةً على التكبُّر، وقد شجبه العهد القديم والعهد الجديد على السواء (أشعياء 3: 16- 24؛ 1 تيموثاوس 2: 9).

[Mary Naeem]

الحمار والبغل

أعمُّ البهائم المستعملة للركوب والحمولة، كانت تُنقل عليها الأحمال الثقيلة ويركب عليها الأغنياء والفقراء على السواء. أما الحمار فهو سليل الأتان البرية التي كان موطنها أفريقيا الشمالية. وأما البغل فهو هجين الحمار والفرس. وكلا الحمار والبغل ثابت الأقدام ويتميز بأنه أقدر من الحصان على العيش في الأرياف الوعرة. والأتان هي "بطلة" قصة بلعام. كما أن الأُتن الضالة قادت شاول إلى لقاء مهم جداً مع النبي صموئيل. وعلى حمارٍِ ركب المسيح حين دخل أورشليم يوم "أحَد السَّعَف" كملك مُسالم.
عدد 22؛ 1 صموئيل 9 و10؛ زكريا 9: 9؛ متى 21: 1- 11

[Mary Naeem]

الحمام واليمام

أكثر الطيور المذكورة في الكتاب المقدس شيوعاً وأهمية. منه عدة أنواع كانت تستوطن في فلسطين، وأنواعٌ تنزل فيها شتاءً. كانت تُربى بكثرة كطيور داجنة يؤكل لحمها. وكان فقراء اليهود الذين لا يستطيعون تقديم ذبائح من الخراف أو المعزى يقدمون بدلاً منها زوجي حمام أو فرخي يمام، وكانت هذه في أيام وجود المسيح بالجسد على الأرض تُباع في دار الهيكل. وبعد الطوفان أرسل نوحٌ حمامة فعادت إلى الفلك حاملة أول ورقة خضراء.
تكوين 8: 8- 12؛ مزمور 55: 6؛ متى 3: 16؛ 21: 12

[Mary Naeem]

حنّان

رئيس كهنة سابق، مع صهره قيافا، لما أُلقي القبض على يسوع. استجوب المسيح قبل إرساله إلى قيافا.
لوقا 3: 2؛ يوحنا 18: 13- 24

[Mary Naeem]

حناني

أشهر واحدٍ من الذين عرفوا بهذا الاسم هو الرجل الذي سافر إلى سوسة ليخبر نحميا أن أورشليم كانت ما تزال خربة، رغم عودة المسبيين إليها. وبعد أن رمم نحميا أسوار أورشليم عيّن حناني حاكماً.
نحميا 1: 2؛ 7: 2

[Mary Naeem]

حنانيا

1- حنانيا وزوجته سفيرة قدّما للرسل فقط جزءاً من المال الذي قبضاه ثمناً لحقل باعاه متظاهرين بتقديم الكل. وجزاء هذه الكذبة، ماتا كلاهما.
أعمال 5: 1- 11
2- مسيحيٌّ كان يعيش في دمشق. بُعيد اهتداء شاول (بولس)، قال الله لحنانيا أن يذهب إلى البيت الذي كان شاول نازلاً فيه. واستخدم الله حنانيا لرد البصر إلى شاول بعد عمّى دام ثلاثة أيام إثر رؤيته للمسيح على طريق دمشق.
أعمال 9: 10- 19
3- رئيس للكهنة كان حاضراً عندما جرى استجواب بولس أمام المجلس اليهودي (السنهدريم)، وقد أمر الحارس بأن يضرب بولس. ولمّا حوكم بولس أمام فيلكس كان حنانيا مدّعياً عليه.
أعمال 23: 2 و3 ؛ 24: 1