[ب] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

بمفيلية

منطقة على الساحل الجنوبي الغربي من تركيا الحديثة. كانت فيها مدينة برجة التي زارها بولس. كان يهودٌ من هذه المنطقة في أورشليم يوم الخمسين حيث سمعوا بطرس والرسل.
أعمال 2: 10؛ 13: 13

[Mary Naeem]

البناء

تطورت المهارة في البناء عند بني إسرائيل على نحوٍ بطيء. فلما كانوا عبيداً في مصر اشتغلوا بصنع اللبن لإقامة المباني الضخمة. ولكن لما دخلوا أرض كنعان لم يُبدوا اهتماماً كثيراً بالبناء. وقد أفاد الكشافة الذين استطلعوا أحوال الأرض أن "المدن حصينة عظيمة جداً" (عدد 13: 28). إلا أن بني إسرائيل هدموا كثيراً من هذه المدن، ولم تكن المباني التي أقاموها محلها ضخمة مثلها.
لم تستعمل المهارة الحقيقية قبل زمن داود وسليمان، وربما كان السبب في معظمه يعود إلى المساعدة والخبرة اللتين قدمهما البناؤون الفينيقيون ومعاونوهم الذين أرسلهم حيرام ملك صور (راجع 1 أخبار الأيام 14: 1). ولكن المباني التي أُنشئت لاحقاً بعد انهيار التحالف مع الفينيقيين عادت إلى الأسلوب البدائي القديم أما المباني الأكثر إتقاناً والتي تعود إلى زمنٍ تالٍ، فهي تدين بالكثير للتأثيرات الفارسية واليونانية والرومانية.
وكانت المواد المتوافرة للبناء هي الطين والحجارة والكلس والخشب.
كما كان اللِّبْن يُستعمل حيث تقل الحجارة. فكان يُخلط الطين والقش ويُخبط ويُشكل قطعاً مربعة أو مستطيلة، باليد أو بواسطة قوالب من خشب، ثم يجفف تحت الشمس. وكان الطين يُستعمل أيضاً للتمليط حتى تصير الحجارة متماسكة والجدران خالية من الشقوق.
والحجارة الكلسية في فلسطين ملساء وسهلة القطع، إلا أنها لم تكن تُستعمل كثيراً في إنشاء المباني العادية.
وقد اكتُشفت مواقع مقالع قديمة تظهر فيها آثار ضربات المعاول وقطع حجارة غير مكتملة. وكانت أدوات البناء هي المطارق والمناشير والمعاول والفؤوس. ولقطع جزء من الصخر، كانت المطارق الضخمة تستخدم بالضرب على شقوقه الطبيعية ثم تُدقُّ فيه أسافين خشب وتبلل بالماء، حتى إذا تمدد الخشب يتصدّع الصخر.
وكانت الحجارة تُسوّى بطريقة غير نهائية على أرض المقلع ثم تُنقل إلى موقع البناء حيث تُشذب وتُصقل. وهذا هو ما يفسر وجود كوم من شظايا الحجارة وجدها المنقبون في قصر لخيش والقلعة المتأخرة في أورشليم. أما هيكل سليمان، بحسبما ما ورد في 1 ملوك 6: 7، فقد أُعدت حجارته في المقلع بحيث لم يُسمع في الموضع المقدس صوت مطرقة أو معول أو أية أداة من حديد.
وكانت الغابات كثيرة في فلسطين آنذاك، خصوصاً في الجليل. وقد كثر استعمال خشب الأشجار الصنوبرية لأغراض البناء.
اشتمل عمل البناء في الأساس على إنشاء البيوت وأسوار المدن، وحفر الآبار والخزانات، وشق مجاري الري وإقامة مخازن للحبوب. وقد كانت أعمال التعمير هذه في العادة جهداً فردياً أو جماعياً تشترك فيه قرية بكاملها. (قارن بناء أسوار أورشليم بجهد موحد بقيادة نحميا- سفر نحميا 3- 6). فلم يكن وارداً أن يتولى القيام بالعمل كله صُنّاع مهرة.
كانت البيوت تُشاد على أساس صخري، والجدران تبنى باللِّبْن، وتُكسى بالطين من الداخل والخارج. وأحياناً، كانت الأحجار المستطيلة أو الأعمدة الخشبية تستعمل للتدعيم وتوسيع رقعة المبنى. بعدئذٍ كانت تبنى الجدران الحجرية بين هذه الدعائم لتنشأ حجرات صغيرة تُفضي إلى دارٍ مكشوفة. إلا أن البيوت كانت في العادة غرفة واحدة. ومن ثم كانت العوارض الخشبية توضع على أعلى الجدران لتحمل السقوف التي تُصنع بمد حُصر يُفرش فوقها القش ثم التراب والكلس. وكانت الأبنية عادةً مؤلفة من طبقة واحدة، إلا أن السطح كان يوفر مساحة إضافية يُستفاد منها في أيام الصحو. كما كانت سلم من خشب أو حجر، من الداخل أو الخارج، تستخدم للوصول إلى السطح. وكان يُبنى حول السطح سياجٌ اتقاءً للحوادث.
أما أسوار الدن فكانت تبنى بقطع الحجارة الضخمة وتملط أحياناً وتعزز بالأبراج. ولم تكن الأحجار تسوى جيداً، إلا أنها كانت تُرصف بكل عناية. وقد بنيت البيوت على طول هذه الأسوار من الداخل، ولكن بطريقة تفتقر إلى التخطيط العام. فكانت البيوت تشاد حيث يتسع لها المجال.
ومع تقدم الزمن، صار لبيوتٍ كثيرة خزانات لحفظ ماء المطر، وهي محفورة في الصخر ومطلية بالكلس المطفأ لمنع التسُّرب. وكانت البرك المعدة لخزن الماء تقطع أيضاً من الصخر، وقد كشف التنقيب في مدنٍ عديدة عن قنواتٍ حفرت لتسهيل وصول الماء، وجدت إحداها في مجدو، وتعود إلى زمن بني إسرائيل.
كذلك أيضاً صنع البناؤون والنجارون أشياء كثيرة للاستعمال اليومي: أحواض وأجران حجرية، جرار للماء، أنوال، أحجار رحى، أنيار خشبية، محاريث، نوارج (لدرس الحبوب)، عربات، قطع الأثاث.
مشاريع خاصة: من المشاريع العمرانية الخاصة في أزمنة الكتاب المقدس: قصر الملك داود؛ تحصينات سليمان؛ الهيكل وما حوله من مبانٍ في أورشليم؛ قصر أخآب في السامرة؛ قناة حزقيا لجر الماء في أورشليم؛ إعادة بناء أورشليم بعد السبي؛ ثم المباني العديدة التي شادها هيرودس الكبير وخلفاؤه (الهيكل، قصرهيرودس، حصن مكايروس، الهيروديوم، مسّادا، مرفأ قيصرية)، وعلى عهد بُنطيُوس بيلاطس، أنشئت قناة لجر الماء إلى أورشليم.
وأول مشروعٍ رائع هو، بلا شك، الهيكل الذي بناه سليمان في أورشليم. وقد أرسل خشب الأرز حيرامُ ملك صور أحد حلفاء سليمان. كذلك أيضاً بعث حيرام بنّائين ونجارين مهرة. وهنا نجد، أول مرة منذ دخول بني إسرائيل الأرض، حجارة بناء مربعة ومنحوتة بكل دقة، حيث الزوايا مشكلة ومحددة جيداً والحجارة المكعبة المستطيلة مرصوفة جنباً إلى جنب دون ملاط، وهي مبنية طولاً وعرضاً بالتبادل لتوفير أقصى المتانة.
كان في جدران هيكل سليمان ثلاثة مداميك من الحجارة المنحوتة المصقولة وفوقها طوبٌ على صفٍّ من الروافد الخشبية، وقد عمل الخشب على امتصاص الصدمات في حال وقوع الهزّات الأرضية. أما السقف والأبواب فكانت من خشب، وقد وضعت للأرضية والحيطان والسقف حواشٍ من خشب السرو والأرز مزينة بالنقوش (راجع 1 ملوك 6).
أما حصون الملك سليمان في حاصور ومجدو وجازر فكان لها حيطان أشبه بأسوار المدن مبنية على طاقين (كلين) بحيث تتألف من جدارين متوازيين يُملأ ما بينهما دبشاً (حجارة كبيرة بلا شكل معين) أو يترك كغرفات للخزن. وكان للحصون أبوابٌ كأبواب المدن على كِلا جانبيها ثلاث حُجرات للحراس. وتحت أرضية الأبواب المرصوفة مصرف للماء من حجر.
أما قناة حزقيا فقد بنيت لجر الماء من نبع جيحون إلى مدينة أورشليم. وقد وجد في 1880 نقشٌ هام خلفه العمال، فيه وصفٌ لمجموعتين من الحفارين تعملان على عمق 45 متراً تحت الأرض على أن تتلاقيا في الوسط بعد حفر نفقٍ متعرج وطويل من كلا الجانبين (530 متراً). وقد كان بوسع كل مجموعة أن تسمع ضربات معاول الأخرى... "وفي يوم الحفر الأخير، ضربت كلتا الجماعتين ضرباتها الأخيرة ليُلاقي كل حفارٍ زميله، وفأس هذا مواجهةٌ لفأس ذاك. ثم تدفق الماء من النبع إلى البركة..."
وقد كان لصناعة البناء شأن مهمٌّ في أيام المسيح بسبب مشاريع الملك هيرودس العمرانية. فيقال إن هيرودس أعد ألف عربة لنقل الحجارة التي قد يكون قسمٌ منها اقتلع من الكهوف تحت المدينة نفسها. وكانت تنتج أحجار يراوح وزنها ما بين خمسة أطنان وعشرة، ثم تنقل إلى مواقع البناء، ربما على اسطوانات تتخذ من جذوع الشجر. أما القناطر والقبب فكانت تُبنى على الطريقة الرومانية.
أيضاً كانت أورشليم في أيام هيرودس مدينة نموذجية من مدن الإمبراطورية الرومانية. فقد كشفت التنقيبات فيها بيوتاً كبيرة مبنية على طراز فخم وتعود إلى القرن الأول للميلاد، وفيها تدفئة تحت أرض الغُرف وقد جُرت إليها المياه بأنابيب. كما اكتُشفت في قرية مجاورة طريقٌ رومانية مرصوفة نُشرت على كلا جانبيها أعمدة حجرية لحمل المشاعل للإنارة. وفيها استمرت بيوت الفقراء على بساطتها، ربما كان أكثرها مؤلفاً من طبقتين أو أكثر.

[Mary Naeem]

بناياهو

أشهر رجلٍ بين عدة رجال عرفوا بهذا الاسم هو رئيس حرس داود الخاص، وقد ظل وفياً له لما حاول أدونيا الاستيلاء على العرش. قام بناياهو بدور طليعي في إعلان سليمان ملكاً، وصار قائداً لجيشه.
2 صموئيل 8: 18؛ 1 ملوك 1 و2

[Mary Naeem]

بنتس

الاسم القديم للبحر الأسود، وكذلك للأراضي الواقعة على طول ساحله الجنوبي. وقد صار في تلك المنطقة ولايةٌ رومانية تنتشر فوق معظم الساحل الغربي من آسيا الصغرى (تركيا). كان فيها مؤمنون مسيحيون ممن أرسل بطرس إليهم رسالته الأولى. ربما بلغت الرسالة المسيحية بنتُس باكراً، إذ كان قومٌ منها في أورشليم يوم الخمسين.
أعمال 2: 9؛ 18: 2؛ 1 بطرس 1: 1

[Mary Naeem]

بنهدد

اسم ثلاثة ملوك على أرام، ومعناه على الأرجح "ابن هدد" (إله العواصف السوري). عاون بنهدد الأول (نحو 900- 860 ق م) آسا ملك يهوذا على مملكة إسرائيل. وكان بنهدد الثاني (نحو 860- 843 ق م) عدواً لأخآب ملك إسرائيل. وخاض بنهدد الثالث (نحو 796- 770 ق م) حرباً على إسرائيل في أيام أليشع النبي. وقد أنقذ الله الإسرائيليين من الآراميين عدة مرات استجابةً لصلوات أليشع، وأعلن لأليشع أن بنهدد سيُقتل على يد عبده حزائيل.
1 ملوك 20؛ 2 ملوك 6- 8

[Mary Naeem]

بنيامين

الابن الأصغر ليعقوب وراحيل. ماتت أمه عند ولادته. كان مع أخيه يوسف أحب أولاد أبيه. وبعدما بيع يوسف من قبل إخوته غير الأشقاء إلى مصر، ثم وقعوا في قبضته إذ كان سيداً في مصر، امتحنهم ليرى هل يعاملون بنيامين بمثل القساوة التي عاملوه هو بها. ولكن الإخوة كانوا قد تغيروا، فلم يرضوا بترك بنيامين في مصر ولو إنقاذاً لأنفسهم. وقد دعي أحد أسباط إسرائيل باسم بنيامين.
تكوين 35: 18- 20؛ 43- 45

[Mary Naeem]

بوطيولي

ميناء في إيطاليا قرب نابولي. نزل فيها بولس في طريقه إلى روما سجيناً. تدعى الآن بزؤولي.
أعمال 28: 13

[Mary Naeem]

بوعز

الشخصية الرئيسية في سفر راعوث. كان مزارعاً غنياً وسخياً من بيت لحم، وقد تزوج راعوث وصار أباً لجد داود الملك.
راعوث 2- 4

[Mary Naeem]

بولس (شاول)

الرسول والمبشر العظيم الذي تشكل رسائله قسماً كبيراً من العهد الجديد. كان يهودياً، وروماني الجنسية. ولد في طرسوس وتعلم عند غملائيل، معلم الدين اليهودي، في أورشليم. كان فريسياً مقاوماً للمسيحيين، وقد شهد رجم استفانوس.
بينما كان في طريقه إلى دمشق لإلقاء القبض على المسيحيين، رأى نوراً باهراً وسمع الرب يسوع يقول له: "لماذا تضطهدني"؟ وإذ عمي من النور، اقتيد إلى دمشق. ثم أرسل الله حنانيا لافتقاده وردِّ بصره، وعندئذٍ تعمد وفي الحال بدأ يبشر بيسوع في دمشق. ولما دبر اليهود مكيدةً لقتله، مضى إلى أورشليم. وهناك خاف منه المسيحيون، إلا أن برنابا عرفه إلى الرسل. وبعد مكيدة أخرى لقتله، رجع إلى طرسوس.
وبعد بضع سنين، أتى به برنابا ليُساعد الكنيسة في أنطاكية سوريا. وفي ما بعد أُرسل الرجلان معاً إلى قبرص ثم إلى آسيا الصغرى (تركيا) حاملين رسالة الله إلى شعوبٍ عديدة. وبعد زيارته إلى قبرص صار يعرف باسم "بولس" بدلاً من اسمه العبري "شاول". بعدئذٍ عاد إلى أنطاكية حيث أخبر الكنيسة هناك بأحوال التبشير. وقد ساعد أيضاً مسيحيي أورشليم اليهود أصلاً كي يقبلوا حقيقة كون المسيح هو مخلص جميع الأمم لا اليهود وحدهم.
في السفرة التبشيرية الثانية اصطحب بولس سيلا معاوناً له، فزار المؤمنين بالمسيح في غلاطية. وفي لسترة انضم إليهما تيموثاوس معاوناً آخر. ومن تراوس أبحروا إلى اليونان، حيث انضم إليهم لوقا كاتب إنجيل لوقا وسفر الأعمال. وقد نشأت كنيسة مسيحية في فيلبي، ولكن ما لبث بولس وسيلا أن ضُربا وطُرحا في السجن. وبعد إطلاقهما، سافرا وصحبهما عبر أراضي اليونان. وقد بشر بولس في أثينا ثم أقام في كورنثوس سنةً ونصفاً. وبعد ذلك رجع إلى أورشليم حاملاً تبرعات لفقراء المسيحيين من إخوتهم في اليونان وآسيا الصغرى.
مكث بولس زمناً في سورية، ثم قصد إلى أفسس من جديد. وظل قرابة ثلاث سنوات يبشر اليهود واليونانيين هناك. وبعد زيارة ثانية لكورنثوس، رجع بولس إلى أورشليم مروراً باليونان وآسيا الصغرى. وهناك ألقي عليه القبض وأُرسل إلى قيصرية ليُحاكم أمام فيلكس. وقد أوقف سنتين في السجن بانتظار عرض قضيته. وفي أيام محاكمته خلف فستوسُ فيلكس والياً رومانياً. حينذاك استأنف بولس دعواه إلى القيصر الروماني، فأرسل ليُحاكم في روما. وفي الطريق تحطمت السفينة قرب شواطئ مالطة، ولكن لم يغرق أحد. ولما وصل بولس إلى روما، أبقي قيد الإقامة الجبرية أكثر من سنتين. ويرجح أنه أُطلق بعد محاكمته، ولعله بشر بالمسيح في إسبانيا. وفي أعقاب القبض عليه مرةً ثانية، أعدم في روما بأمرٍ من نيرون، وذلك نحو 67م. وقد أدخل بولس الإنجيل إلى أوروبا، وترك للكنيسة على مر العصور تركة ثمينة هي الرسائل التي كتبها، وقد حافظ بالطبع على إيمانه حتى وفاته.
أعمال 7: 58 وما يلي؛ 9- 28؛ رسائل بولس: من رومية إلى فليمون

[Mary Naeem]

البوم

من الطيور الكاسرة، يختبئ نهاراً ويطير ليلاً. ينقضُ على الحشرات وصغار الحيوان بسرعةٍ خاطفة وجناحاه لا يكاد يُسمع حفيفهما. منه أنواع: البوم النسري (أكبرها)، البوم الأغبر، بوم الأهراء، بوم اسقوبس (أصغرها). وجميعها كانت معروفة في فلسطين قديماً. يصور في الكتاب المقدس ساكناً في الخِرَب والقِفار.
لاويين 11: 17؛ مزمور 102: 6؛ أشعياء 13: 21