|
 |
 |
 |
03 - 10 - 2012, 11:23 AM
|
رقم المشاركة : ( 31 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
** تاريخ البطاركة - القرن الثالث - محاضرة رقم 30 - اليوم نكمل حديثنا عن البدع والانشقاقات التى واجججها القرن الثالث للبطاركة ... وتحدثنا عن بدعة سابليوس , ثم عن بدعة نيبوس , ثم بدعة بيرلس اسقف بصره , ثم عن بدعة بولس السيمساطى ... واليوم سنتحدث عن بدعة اخرى خطيرة واجههتها كنيستنا القبطية وهى : 5- بدعة مانى : ولد سنة 239م ... كان يدعى اب للمانيين لانه لقب ذاته بلقب البارقليط ... كان اسير فى بلاد فارس , فلما عتق تبنته امراة عجوز انفقت على تعليمه بين المجوس , فتعلم الفلك ولو انه غير متعمق وتعلم التصوير والطب والفلسفة ولكنه توسع فى خيالاته وتصوراته ... وبعد فترة تنصر الى المسيحية ولكنه اراد ان يقرن مبادئ المجوس بالمسيحية .. وبدء يبث ضلاله سنة 268م وشرع يذيع ..... بدعته هى : ان المسيح عمل الخلاص ناقصا وانه هو البارقليط .... فى اول مسيحيته كان يتباهى انه مسيحيا ويفسر الاسرار المقدسة ويجادل اليهود والوثنين ... ولكن بعد سقوطه فى خطية الهرطقة اتخذ لنفسه 12 تلميذا و 72 اسقفا ممثلا المسيح وتحت كل اسقف قسوس وشمامسة وارسلهم الى بلاد المشرق حتى الهند والصين ليذيعوا تعاليمه فتتلمذ له كثيرين ... ثم انكب على السحر واخذ يكتسب شهرة كبيرة فيه حتى انه اخذ يعالج ابن ملك الفرس الذى كان الاطباء قد عجزوا عن شفائه ... فمات الصبى تحت يديه .. والقى فى السجن وخكم عليه بالموت ... ولكنه رشى الحراس فتمكن من الفرار الى فلسطين حيث قاومه احد الاساقفة وانكر تعليمه وطرده خوفا من ان يضل الشعب ... فذهب الى العربة وهناك قبض عليه ملك الفرس وسلخ جلده حيا ثم سلم جسده للوحوش وعلقه على باب المدينة ... ولكن بعد موت ظلت بدعته وبالاخص فى الجبال بين فارس والهند ... وهذه البدعة يوضحها المؤرخ الفليسوف فروى هكذا .... بدعة مانى فهى كالاتى : يصور لنا بداية الخليقة وكيف يتم الخلاص : علم مانى بأنه يوجد لكل شئ مادتان الواحدة نور والاخرى ظلمة ... وللآثنين ربان رب النور سمى الله ورب الظلمة سمى الشيطان وكلاهما متضادان فى الطبيعة والاميال ... ولان اله النور سعيد فهو رحوم محسن , ولان اله الظلمة شقى يسعى ليجعل الغير اشقياء ... وكل واحد منهما اوجد طائفة كبيرة من نسله على شكله ووزعها فى مملكته ... واستمر اله الظلمة مدة طويلة لا يعلم بوجود اله اخرى ولكنه شعر بذلك من حرب حدثت فى مملكته فحاول ان يستولى على اله النور فهارضه هذا بجنوده غير ان قائدهم المدعو الانسان الاول لم ينجح وتمكن جنود الظلمة من اخذ جانب عظيم من العناصر السموية ومن النور ذاته الذى هو مادة حيوية فمزجوها بالمادة الفاسدة فقام من جنود النور قائد اخر يسمى بالروح الحى ومع انه نجح كثيرا الا انه لم يتمكن من تحرير مادة النور التى مزجت بالعناصر الرديئة ... وبعد ذلك اوجد اله الظلمة ادم وحواء , فكل مولود منهم قائم بجسد من المادة الفاسدة وبنفسين احدهما شهوانية والاخرى عقلية خالدة لانها من النور الالهى ... ولما صنع رئيس الظلمة الناس من عقول غطاها بالاجساد خلق اله النور بواسطة الروح الحى ارضا هذه من المادة الرديئة وجعلها مسكنا للجنس البشرى ووسيلة لتمهيد طريق تخليص النفوس تدريجيا من اجسادها وافراز الجيد من الردئ ... ثم اخرج الله بعد ذلك من نفسه كائنين عظيمين وهما المسيح والروح القدس لاعالة النفوس المغشاه بالاجساد ... فالمسيح هو الشخص الذى يدعوه الفرس " ميثراس " وهو مادة سامية جدا من انقى نور الله واجبه الوجود حيوية فائقة الحكمة مسكنها الشمس .. وكذلك الروح القدس مادة حيوية براقة منتشرة فى كل الجلد المحيط بأرضنا يدفئ نفوس البشر ويجعل الارض مثمرة ويخرج منها تدريجا نطقات النار الالهية المنتشرة وينهضها حتى ترجع الى عالمها التى اتت منه ... وبعد ان انذر الله النفوس المحبوسة بالاجساد بواسطة ملائكة واناس علمهم مشيئته ارسل اخيرا المسيح ابنه وانزله من الشمس الى عالمنا هذا لكى يسرع برجوع الناس الى وطنهم السموى ... فظهر المسيح بين اليهود لابسا صورة وظل جسد انسانى لا جسدا حقيقيا واعلن لهم الواسطة الوحيدة لخلاص النفوس من اجسادها وبرهن على لاهوته بعجائبه ... ولكن اله الظلمة اغوى اليهود ليصلبوه , ولما لم يكن له جسد لم تؤثر عليه الالام ولكن اليهود حسبوه صلب فرجع المسيح الى الشمس مسكنه الاول بعد ان ترك تلاميذه لتعليم الناس ديانته ووعدهم بأرسال رسول اعظم منه يفصح عن حقائق اسمى وهو الباراقليط الذى كان يدعى مانى بأنه هو البارقليط ... والذين يؤمنون بالوهية المسيح ينبغى ان لا يعبدوه اله اليهود وهو اله الظلمة وان يطيعوا شرائع المسيح التى اوضحها مانى ويقاومون بثبات شهوات النفس الشريرة .... وهكذا يتخلصون شيئا فشيئا من مادة رئيس الظلمة الفاسدة ... غير ان كمال التطهير لا يفوز به الانسان فى هذه الحياة بل بعد الموت يحصل للنفس تطهيران الاول بالماء المقدس الموجود فى القمر ويلبثون فيه 25 يوما , والثانى بالنار المقدسة الموجودة بالشمس .. اما الاجساد فتنحل الى عنصرها الاصلى ... اما النفوس التى لم تهتم بالتطهير فتسكن بعد الموت اجساد البهائم والبشر حتى تطهر .. والاكثر انحطاطا يسلمون للآرواح الشريرة المقيمة فى جلدنا ليعذبوا زمانا ما ... ولما تتحرر النفوس وترجع الى عالم النور فيأمر الله فتخرج نار جهنم من مقرها وتحرق وتلاشى هذا العالم وبعد ذلك يرجع رئيس الظلمة الى مكانه الاصلى ويبدأ فى الحرب ... فكانت هذه بدعة مانى ... ولكن : لكى يجعل مانى قبول الناس بدعته رفض اكثر العهد الجديد وقال انه حرف , ولا سيما ايضا العهد القديم الذى كان يعتبره من انشاء اله الظلمة الذى يعبده اليهود .... ووضع مانى انجيلا جديدا دعاه " ارتن " ... مجاهرا بأنه موحى به اليه من الله لانه هو البارقبيط ... ثم قسم تابعيه الى قسمين ... المختاريين الذين ينبغى ان يتمتعوا من اللحم والبيض والحليب والخمر وكل انواع المسكرات والزواج وكل تمتع ناتج بنساء ... ويغلب ان المختارين هم الاساقفة والشمامسة ... اما العلمانيين هم السامعون ... ويقول الاباء ان مانى هو الذى كان يتنبأ عنه الرسول بولس بقوله " ولكن الروح يقول صريحا انه فى الازمنة الاخيرة يرتد قوم عن الايمان تابعين ارواحا مضلة وتعاليم شياطين ... مانعين عن الزواج وامرين ان يمتنع عن اطعمة قد خلقها الله لتتناول بالشكر - 1 تى 4 " 1-3 ... وبكدا نكون انتهينا من بدعة مانى ... والمرة القادمة سنتحدث عن بدعة هيراكس ... |
||||
|
|
03 - 10 - 2012, 11:23 AM
|
رقم المشاركة : ( 32 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
*** تاريخ البطاركة - القرن الثالث - محاضرة 31 *** مازلنا فى القرن الثالث لتاريخ كنيستنا القبطية .. تكلمنا عن بطاركة القرن الثالث , ثم تحدثنا عن منشأ الرهبنة والقديس بولا وانطونيوس امونيوس وبفنوتيوس ... ثم تكلمنا عن المملكة والكنيسة فى هذا القرن وتحدثنا عن اربع اضطهادات واجههتها كنيستنا وهم اضطهاد كاركلا واضطهاد مكسيمينوس الثراكى واضطهاد ديسيوس واضطهاد فاليريان ... ثم تكلمنا عن ضيق بسبب الحرب ومأثر المسيحيين فى تخفيفه ... ثم انتقلنا الى القسم الرابع من القرن الثالث وتحدثنا عن البدع والانشقاقات التى واجههتها كنيستنا وكيف تصدى لها البطاركة القديسين ... وتحدثنا عن بدعة سابليوس ثم بدعة نيبوس وبدعة بيراس اسقف بصره , ثم بدعة بولس السيمساطى .. واخيرا انتهينا من سرد كل شئ عن البدعة الخطيرة وهى بدعة مانى الذى اطلق على نفسه الروح القدس ... واليوم نتكلم عن بدعة جديدة اسمها بدعة هيراكس ... اتمنى ان تستمتعوا معى بقراءة هذا الجزء ... 6- بدعة هيراكس : ---------------------- اصله من ليونتوبوليس .... كانت صناعته عمل الكتب ... واشتهر بالعلم والتقوى .. ومع انه شارك مانى فى بعض الاراء , الا انه خالفه فى امور كثيرة ... فعلم ان عمل المسيح العظيم ان يسن شريعة جديدة اكمل وادق من شريعة موسى .. ولهذا جزم بأن المسيح منع تابعيه عن الزواج واللحم والخمر وما تتلذذ به الحواس او الجسد من الاشياء التى سمح بها موسى ... ثم منع ان يدخل الاطفال ملكوت السموات التى لا يستحقها الا الذين قاوموا الجسد وشهواته ... واعتقد ايضا ان ملكى صادق ملك ساليم الذى بارك ابراهيم هو الروح القدس ... وانكر قيامة الاجساد وفسر الكتاب المقدس ولا سيما الاسفار التاريخية تفسيرا تشبيهيا ... وبكدا نكون انتهينا من بدع وهرطقات القرن الثالث للبطاركة ... والمحاضرة القادمة سنتحدث عن شيئا هاما جدا وهو : الخلاف على عماد الهراطقة والجاحدين ... |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:23 AM
|
رقم المشاركة : ( 33 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
*** تاريخ البطاركة - القرن الثالث - محاضرة 32 *** مازلنا فى القرن الثالث لتاريخ كنيستنا القبطية ... تحدثنا سابقا عن البدع والانشقاقات التى حدثت فى القرن الثالث للبطاركة - وتكلمنا عن بدعة سابليوس - بدعة نيبوس - بدعة بيرلس - بدعة بولس السيمساطى - بدعة مانى ثم بدعة هيراكس ... واليوم نتحدث عن الخلاف على عماد الهراطقة والجاحدين ... ... 7- الخلاف على عماد الهراطقة والجاحدين : -------------------------------------------------- كان من اهم المباحث فى الكنيسة فى هذا القرن المبحث فى مااذا كان تعميد الهراطقة صحيحا ام باطلا .. واذا رجع احدهم الى الكنيسة ايعاد تعميده ام يحسب معمدا ... ففى هذا الموضوع اختلفت اراء الكنائس قديما ... فكنائس اسيا الصغرى والكبادوك وكيليكية وغلاطية وسورية ومصر وافريقية كانت تعتقد ان المعمودية لا تعتبر صحيحة ذات قوة فعالة مالم تكن بيد رؤساء الكنيسة الارثوذكسية التى تجرى كل الاسرار على وجه صحيح ... لذلك كانوا يعيدون معمودية من يرجع الى حضن الكنيسة من الهراطقة , غير ان رومية والكنائس الغربية كانت تقول بأن كل معمودية تتم بأسم الثالوث الاقدس هى مقبولة .. ولهذا لم يكونوا يعمدون التائبين من الهراطقة وكانوا يكتفون بوضع الايدى والصلاة على من اهتدى منهم ... ولاجل ذلك اجتمع مجمع فى ايقونية ومجمع فى سنادا سنة 230م برئاسة فرميليانوس اسقف قيصرية تقرر فيهما عدم صحة معمودية الهراطقة .. وفعل مثل ذلك اغربينوس اسقف قرطجنة بعقده مجمعا فيها 217 - 223م وقرر القرار عينه ... والذى ساعد على اشعال نار هذا النزاع ظهور بدعتين فى هذا الشأن ... البدعة الاولى : بدعة نوفاسيانوس اسقف رومية الدخيل .... وتقضى برفض توبة الذين يجحدون الايمان او يقعون فى اثم كبير ... وبوجوب اعادة العماد الذى يتم على ايدى الهراطقة وكذلك عماد الارثوذكسين الذين يتساهلون فى قبول الهراطقة التائبين ... واعتنق مذهب نوفاسيانوس عدد كبير من الكنيسة الرومانية , غير انهم ما لبثوا ان ادركوا خطأهم وعزموا على العودة الى حضن الكنيسة ... ولما كان عادة كنيسة رومية لا تعمد الهراطقة توقف الكهنة عن قبولهم ريثما يتفقون على رأى بشأن الراجعين من هراطقة نوفاسيانوس ... فكتبوا الى القديس كبريانوس اسقف قرطجنة يسألونه فأجابهم برسالة جاء فيها ان يجب على الكنيسة الرومانية تعميد المرتدين عن الايمان وان الكنيسة الارثوذكسية فعمادها صحيح ... وان يجب ان يحكم فى هذا ليس فقط الكنيسة الرمانية ولكن ايضا باقى الكنائس مجتمعة ... البدعة الثانية : بدعة فيلكسيموس ... الذى كان يعلم هو واتباعه بوجوب الصفح عن الذين جحدوا الايمان بمجرد الشفاعة التى يتحصلون عليها من المؤمنين الموجودين فى السجون... والذى دعا الى نشر هذه البدعة هو بسبب اضطهاد ديسيوس قيصر للمسيحيين .. وزل كثير منهم وقدموا الذبائح للآوثان وطلبوا بعد ذلك شفاعة الشهداء المحكوم عليهم بالموت واخذوا منهم مكاتب توصية وارادوا بها الرجوع الى الكنيسة بدون تأديب .. ولكن بعض الاساقفة والكهنة قبلوا حالا الجاحدين الذين قدموا مكاتيب كهذه لكن كبريانوس وغيره ذوى الحزم والغيرة قاوم هذا الارتخاء الزائد ... وفى سنة 253م قام على كرسى رومية الاسقف استفانوس واتباعه ... وقد شدد بمنع معمودية الهراطقة ولم يكتف بذلك بل خاطب فرميليانوس اسقف قيصرية , غير ان هذا اهمل كتابه ... فعقد استفانوس مجمعا سنة 254م حكم فيه بقطع فرميليانوس ومن وافقه من اساقفة كيليكية وغرطية ... ولما كان القديس كبريانوس مشتركا مع هؤلاء فى المعتقد تهدده استفانوس بحرمه ان لم يقلع عن هذا الاعتقاد , فلم يعبأ كبريانوس بهذا التهديد وقابله بمجمع عقده فى قرطجنة سنة 255م ... وبعد مباحثات طويلة حكم بضرورة اعادة عماد الهراطقة ومن تعمد على يدهم ممن يرجعون الى الكنيسة , واما الذين كانوا معتمدين فى الكنيسة وسقطوا فى كفر او هرطقة فحكموا بعدم اعادة معموديتهم نفيا لبدعة نوفاسيانوس اسقف رومية الدخيل ... وارسل المجمع قراره لاستفانوس اسقف رومية يقول : " ان كل رئيس روحى حر فى سياسة كنيسته , لانه سيقدم حسابا عن اعماله للرب " غير ان استفانوس رفض هذا القرار وكتب الى اساقفة افريقية يحثهم على الاقتداء به فى رفض قرار كبريانوس ... اما كبريانوس فأستغرب منه هذا العناد وانكر عليه خضوع كنيسة افريقية لاستبداده ثم كتب رسالة الى احد اساقفة افريقية ضد استفانوس ثم ارسل اساقفة افريقية الى استفانوس يدعونه الى الاتحاد معهم فلم يشأ ان يقابل حملة الرسالة ولم يسمح وجاوبهم بخشونة ولقب كبريانوس بالرسول الغاش والنبى الكذاب , وما ان علم كبريانوس بذلك حتى ارسل الى اساقفة افريقية يحذرهم من الوقوع فى ضلال استفانوس وانه صديق للهراطقة وعدوا المسيحيين ... وقد ارسل فرميليانوس اسقف قيصرية وفدا الى رومية الى استفانوس اسقفها فقوبل هناك بأسوأ مقابلة كوفد كبريانوس ولم يسمح له بسقف يبيت تحته ... ومن ثم تراسل كبريانوس مع فرميليانوس ضد استفانوس ... ومع كل هذه المساعى استمر الشقاق وكاد يستفحل امره لولا تدخل البابا القديس " ديونيسيوس " البطريرك الاسكندرى الذى جعل النزاع يقف عند حده ..ز فكتب البابا ديونيسيوس الاسكندرية الى استفانوس اسقف رومية يقول له : " اعلم الان ايها الاخ ان جميع الكنائس المنشقة قبلا فى الشرق وما بعده قد اتحدت .. وجميع الرؤساء فى كل مكان متفقون وهم فرحون بالسلام الذى صار على غير انتظار منهم ديمتريانوس فى انطاكية وثاوكتيستوس فى قيصرية ومازبان فى اليه " اورشليم , ومارينوس فى صور بعد رقاد اسكندر وايليوذوروس فى اللاذقية بعد وفاة ثيليميدرس وايليبنوس فى طرسوس وسائر كنائس كيكليكة وفرميليانوس وسائر الكبادوكية ... وقد ذكرت اشهر الاساقفة فقط لكى لا اطيل الرسالة ولا اثقل الكلام .. اما سورية كلها والعربية الذين تكفونهم دائما والذين ارسلتهم اليهم الان وبين النهرين والبنطس وبيثينية وبالاجمال الجميع فى كل مكان يبتهجون بالاتحاد والمحبة الاخوية ممجدين الله " ... ولكن استفانوس لم يذعن لنصيحة قداسة البابا وظل على عنادة حتى مات سنة 275م وخلفه سكستوس فكتب له البابا الاسكندرى رسالة ولكن فى هذا الوقت حدث ان ثار اضطهاد فالريان قيصر على المسيحية , فشغل الاساقفة عن عماد الهراطقة بالنظر فى شئون الرعية وفى هذا الاضطهاد استشهد القديس كبريانوس والقديس سكستوس وشمامسة لافيرنديوس ... وبهذا نكون قد انتهينا من القرن الثالث للبطاركة ولتاريخ كنيستنا القبطية ... والمحاضرة القادمة سنبدأ الحديث عن القرن الرابع ونتكلم عن بطاركة هذا القرن وهم بطرس 1 , وارشلاوس , والكسندروس 1 واثناسيوس 1 وبطرس 2 وتيموثاوس1 وثاوفيلس ... |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:23 AM
|
رقم المشاركة : ( 34 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
*** تاريخ البطاركة - القرن الرابع - محاضرة رقم 33 *** انتهينا فى المحاضرة السابقة من القرن الثالث للبطاركة ... واليوم سنبدأ فى القرن الرابع ونتحدث عن بطاركة هذا القرن ... بطاركة القرن الرابع : -------------------- 1- بطرس " خاتم الشهداء " 2- ارشلاوس 3- الكسندروس 4- اثناسيوس 5- بطرس 6- تيموثاوس 7- ثاوفيليس ... واليوم سنتكلم عن البطريرك بطرس ... 1- البطريرك بطرس " خاتم الشهداء " : ------------------------ البطريرك السابع عشر ... كان تلميذا للبابا ثاؤنا , وتربى تربية صحيحة فى المدرسة اللاهوتية التى كان يديرها يومئذ القس أرشلاوس ورسمه البطريرك شماسا ... ولما رأى عفافه وعلمه صيره قسا , وكان ملازما خدمة الكنيسة ليلا ونهارا معتبرا من الجميع لاجل قداسة سيرته وجزيل علمه وغيرته على انتشار الايمان الاقدس ... واتفق ان سابليوس الهرطقى جاء يوما الى الكنيسة طالبا البطريرك ليجادله .. فأرسل اليه البابا ثاؤنا القس بطرس... فازدرى سابليوس بالبطريرك اذا ارسل له شابا حقيرا ليجادله فأجابه القديس بطرس " اذا كنت اظهر امامك صغيرا فأننى عبد الرب كبير يظهر كفرك به اليوم وينصرنى عليك كما نصر داود على جليات ... ثم اخذ يناضله ويناظره فى الحقائق الدينية حتى افحمه واخرجه مخزيا امام الجميع ... وموقف اخر له قبل رسامته .. كان فى احد الاعياد فى اثناء التناول وقف انسان به روح نجس وجعل يرجم المؤمنين فهرب الشعب فقال البابا ثاؤنا لبطرس القس " روح اطرد الشيطان عنه .. فأخذ بطرس اناء فيه مياه وصلى عليها البابا ثاؤنا وخرج بطرس بالاناء وانتهر الشيطان بأسم الرب يسوع فخرج فى الحال ... وقد ارتقى القديس بطرس البطريكية فى شهر امشير سنة 300 م فى عهد يوكلتيانوس قيصر خلفا لمعلمه البابا ثاؤنا , ضاعف جهاده وخدم ربه ... وكان فى ايامه فى نهاية القرن الثالث , كان اضطهاد الكنيسة فى مصر بالغا اشده فى عهد ديوكلتيانوس ومكسيميان .. فرأى البطريرك القديس رعيته فى خطر عظيم وهروب اغلب الرعية الى البرارى والكهوف وقتل كثير من المسيحيين ... فطاف بلاده كلها يشجع الضعفاء ويعزى المعترفين فى السجون ويسعفهم ويرجع الخراف الضالة الى الايمان , حاثا اياهم على الصلاة والصوم ليستقبلوا الموت ... فلما اتى الى مدينة " ليكوبوليس " " هى اسيوك الحالية وكانت اول اسقفية فى القطر المصرى بعد الاسكندرية " .. حتى اخذ منه الحزن شديدا عندما رأى اسقفها " ميليتس " قد كفر بالايمان وسالم الوثنين وسجد للآصناهم وحاول بطرق الطرق ان يرده الى الايمان مرة اخرى ولكنه لم يفوق حتى ان هذا الاسقف ابتدع بدعة رديئة بسببها انفصل من الكنيسة واجتمع المجمع سنة 306م حكم فيه بقطع ميليتس وكل تابعيه بسبب البدع والهرطقات ...وكان اريوس من تلاميذه ... وكان منشور يصدر دائما كل عيد فصح وضمنه التوبة التى بموجبها يقبل الذين سقطوا فى مدة الاضطهاد الى حضن الكنيسة ... ونذكر هذه القوانين بأيجاز : 1- الذين جحدوا الايمان بسب شدة العذاب والاضطهاد وقدموا توبة خلال 3 سنوات الماضية عليهم ان يصوموا اربعين يوما صوما عنيفا يجوز قبول فى الكنيسة مرة اخرى .. 2- الذين عثروا فى الايمان ولكنهم لم يعذبوا عذابا شديدا تعطى لهم سنة كاملة يظهرون فيها التوبة وبعد ذلك يقبلون فى الكنيسة مرة اخرى ... 3- كل الذين ارتدوا عن الايمان ولم يذقوا عذابا تعطى لهم 4 سنوات ليبرهنوا توبتهم وبعد ذلك يقبلون فى الكنيسة ... 5- الذين ارتدوا ولم يعدوا يطلبون التوبة فلا يوجد قانون لهم وترثى الكنيسة لحالهم .. 6- الذين تظاهروا بالمرض او الصرع لينجوا من العذاب يعطى لهم 6 شهور وبعدها يقبلوا فى الكنيسة .. 7- العبيد الذين اجبرهم مواليهم على السجود للآوثان يعطى لهم سنة ليرهنوا على توبتهم ... 8- الموالى الذين فعلوا ماتقدم تفرض عليهم 3 سنوات توبة ... 9- اما الذين سلموا نفوسهم دون ان يقبض عليهم وتعذبوا ثم جحدوا الايمان واذا كانوا من الاكليروس يتم قبولهم فى الكنيسة ولكن لا يرجعوا الى وظائفهم الكهنوتية ثانية - يحرموا منها .. 10- اولئك الذين انكروا اشخاصهم لاجل تشجيع الاخرين وتقوية ايمانهم فلا لوم عليهم .. 11- جميع الذين افتدوا انفسهم بدراهم فلا يلامون .. 12- لاشئ على الذين نجو بواسطة هربهم من الموت - فلا قصاص عليهم ... 13- جميع الذين اجبروا اجبارا لكى يذبحوا للآوثان والذين افقدهم العذاب شعورهم واحساسهم فأصبحوا لا يدركون يجب اعتبارهم فى درجة المعترفين واذا كانوا من الاكليروس يعادون الى مناصبهم .. هذه القوانين ايديها البابا بطرس بالشواهد والادلة الكتابية .. وقد بقيت معمولا بها فى جميع الكنائس الارثوذكسية فى العالم اجمع حتى بعد الانشقاق ... وفى سنة 311م امر القيصر مكسيميان بالقبض على البطريرك بسبب ان امرأة انطاكية وكان زوجها من الذين يعملون مع القيصر .. هذه المرأة ذهبت الى الاسكندرية لتعمد ولديها خوفا من زوجها عابد الاوثان .. فهاج عليها البحر وخشيت ان يموتا بلا عماد فشرطت ثدييها بمطوة وصلبا على جبينهما وقلبيهما ... ولما نجت واتت للبابا بطرس لتعميد اطفالها راى البابا مياه المعمودية وقد تجمدت فسألها فقصت عليه مافعلته فى البحر فأمن على عمادهما واكتفى بأن باركهما ... فشكى الرجل الوثنى امرأته للقيصر وكان القيصر مملوء حقدا على البابا بسبب الرسائل التى ارسلها البابا الى المسيحيين يشددهم فى اوقات الاضطهاد ... فقبض القيصر على المرأة وولدها وتم حرقهم بالنار , اما البابا بطرس فقبض عليه واستعمل معه اشد انواع العذاب وطرحه فى السجن وامر بقطع رأسه ... ومن هنا عندما علم المسيحيين ان بطريكهم سيموت اجتمع جمهور كثير امام السجن وقالوا اقتلنا كلنا اولا قبل قطع رأس الاب بطرس , واصبح شغب كثير ... وهنا لما علم اريوس الكافر ان البابا بطرس سيقطع رأسه خاف ان يموت دون ان يحله , وطلب من الاكليروس ان يصالحوه مع البابا بطرس , فظنوا انه تاب ويريد الرجوع .. فسأل الاكليروس البابا بطرس فى حله للآريوس .. فقال البابا بصوت عظيم : " تسألوننى فى اريوس .. ثم رفع يديه وقال .. فى هذا الزمان وفى الاتى يكون ممنوعا من مجد ابن الله سيدنا يسوع المسيح " ... فلما قال هذا نزل عليهم خوف عظيم ولم يجسر احد ان يكلمه ثاني.. فلما رأهم خافوا طيب نفوسهم واخذ الشيخيين ارشلاوس والاسكندروس تلميذيه وانفرد بهم .. وقال لهم " الله اله السموات يعيننى على اكمال شهادتى فلن تعودا ترياننى بعد هذا اليوم فى الجسد .. وانت يارشلاوس القس تكون بطريركا بعدى واخوك الاكسندروس بعدك .. ولا تقولوا ان عديم الرحمة من اجل اريوس فأن فيه مكرا مخفيا ولست انا الذى حرمته بل السيد المسيح لانى فى هذه الليلة لما اكملت صلاتى ونمت رأيت شابا قد دخل على ووجهه يضئ كضوء الشمس وعليه ثوب متشح به الى رجليه وهو مشقوق وقد امسك بيده القطعة الممزقة فصرخت وقلت " ياسيدى من الذى شق ثوبك " فأجابنى " اريوس " هو الذى مزق ثوبى فلا تقبله ..واليوم يأتيك قوم طالبين منك ارجاعه فلا تطعهم واوصى ارشلاوس والاكسندروس بأن يمنعاه من شركتهما .. ولما انتهى من كلامه وقع على عنقيهما وقبلهما وودعاناه بالبكاء ثم عاد الى الجمع الذى كان قائما معهم وخاطبهم وقواهم وصلى عليهم وباركهم وعزاهم وصرفهم بسلام ... وكان القائد يفكر كيف يخرجه من السجن الى ساحة الاستشهاد من اجل تجمع الكثير من المسيحيين وكان خائفا ليحدث شغب للآن الناس كانت مجتمعة كثيرة يبكون ويولولون على البطريرك امام السجن ... ولما شعر البابا بطرس بذلك قال للقائد تعال الليلة الى حائط السجن الذى ادقه لك من داخل وانقبه من الجهة التى لا يقيم المسيحيون بارائها وهكذا يسهل عليك اخذى الى المكان المعين لقتلى .. وهذا الكلام ادهش القائد فعمل القائد كما اشار اليه القديس وخرج القديس مع الجند الى المكان المدعو " بوكاليا " وهو ايضا الموضع الذى تمت فيه شهادة القديس مرقس الرسول " فطلب منهم البطريرك ان يتركوه يذهب الى حيث جسد مارمرقس للتبرك منه فسمحوا له وهناك اخذ يصلى طالبا من الله ازالة الاضهاد ... قيل ان وقت صلاته كان بالقرب من القبر مسكن صبية عذراء وابوها شيخ وكانت قائمة تصلى ولما تمت صلاتها سمعت صوتا من السماء يقول " بطرس اول اسماء الرسل وبطرس اخر شهداء الاسكندرية " وقد تم هذا الكلام بأنه بعد وفاة القديس لم يستشهد غيره من بطاركة الاسكندرية قتلا بأيدى الوثنين ... ولما تم القديس صلاته تقدم الى الجنود وجهة كوجه ملاك ثم رفع يديه وصلى الى الرب وصلب على وجهه وقال امين وخلع بلينه وكشف رقبته الطاهرة وقال لهم افعلوا ما امرتم به .. فتراجعوا الى الوراء مندهشين من تسليمه نفسه للموت بمثل هذه الشجاعة ولم يجسر احد ان يضرب عنقه ... غير ان القائد دفع اخيرا لاحدهم خمس قطع من الذهب فتقدم وقطع هامة القديس فى 29 هاتور سنة 311م وكانت مدة مقامه على الكرسى 11 سنة ... ولما اقبل الصباح وصل الخبر الى المسيحيين المحطيين بالسجن فمضوا اليه مسرعين ووجدوا جسده وثوبه عليه والشيخ والصبية العذراء جالسين يحفظانه .. فألصقوا الرأس بالجسد ونشروا عليه شعره وجمعوا دمه ولفوه فى بساط من الاديم الذى كان ينام عليه ومضوا به الى البيعة واجسلوه على كرسى مرقس .. ولما كان حيا لم يكن يرضى الجلوس عليه بل كان يجلس على درجات الكرسى السقلية تواضعا واكراما لسالفه الاول منشئ هذا الكرسى الرسولى العظيم ... وبكدا نكون انتهينا من سرد قصة حياة هذا القديس العظيم البابا بطرس خاتم الشهداء ... |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:24 AM
|
رقم المشاركة : ( 35 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
** تاريخ البطاركة - القرن الرابع - محاضرة 34 **
من المحاضرة السابقة بدأنا فى القرن الرابع للبطاركة .. وتحدثنا عن اول بطريرك فى هذا القرن وهو البطريرك القديس بطرس خاتم الشهداء - البطريرك 17 ... واليوم نكمل حديثنا ونتحدث اليوم عن البطريرك ارشلاوس ... 2- البطريرك ارشلاوس -------------------------- البطريرك الثامن عشر ... ولد بالاسكندرية وامتاز عن اترابه بعلمه وقداسته وسيرته ولذلك صيره البابا ثاؤنا قسا وجعله رئيسا للمدرسة اللاهوتية ... وبناء على وصية القديس بطرس اقيم بعده بطريركا من شهر كيهك سنة 321م فى عهد قسطنطين قيصر ... وما تم ان جلس على الكرسى المرقسى حتى توسل اليه اريوس بأن يعيده الى شركة الكنيسة .. وتمكن اريوس بمداهنته وتمليقه ان يستميل اليه وجهاء الشعب وعظمائه وطلب منهم ان يتوسطوا اليه عند البطريرك ليقبله ... فألتمسوا منه ان يشرك ايريوس فى الخدمة الكنيسة موهمين اياه بأنه تاب عن كل ذنوبه قفبل سؤالهم واعاده الى رتبته الاولى التى كانت له قبل وقوعه فى الهرطقة , وهى وظيفة القسوسية ومباشرة الوعظ ... وبهذا العمل خالف هذا البطريرك خلفه القديس بطرس ولعله احسن الظن بأريوس لما رأه فيه من اللين المصطنع ... لم يشاء الرب ان يبقى ارشلاوس سوى 6 شهور ومات بعدها فى 19 بؤونة سنة 312م .... وبعد موته رشح اريوس لمركز البطريركية ولكن الاكليروس والشعب لم يتفقوا على ذلك ... والمحاضرة القادمة سنتحدث عن البطريرك الاسكندروس .... |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:24 AM
|
رقم المشاركة : ( 36 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
** تاريخ البطاركة - القرن الرابع - محاضرة رقم 35 ** تكلمنا فى المحاضرة السابقة عن البطريرك ارشلاوس , واليوم سنتحدث عن اخوه البطريرك الاكسندروس ... 3- البطريرك الاكسندروس ----------------------------- البطريرك التاسع عشر ... ارتفع الى كرسى البطريركية بعد موت ارشلاوس بمقتضى وصية القديس بطرس اخر الشهداء فى شهر ابيب سنة 313م فى عهد قسطنطين .... وهو مولود بالاسكندرية ورسم قسا بها , وحال انتخابه كان قد وصل الى سن الشيخوخة , ورغما عن ذلك اخذ يستخدم علمه وتقواه فى خدمة الله بكل نشاط واخلاص ... وكان الشعب يلقبه بالقديس والفقراء يدعونه ابا المساكين ... وقد روى الابنا ساويرس المؤرخ ان اثناسيوس البطريرك ال20 روى عن البابا الاكسندروس انه ما كان يقرأ قط فى الانجيل جالسا بل واقفا والضوء امامه ... ولكن افضل ما اشتهر به هو غيرته الشديدة على حفظ الايمان المستقيم ومحاربته للهراطقة ولا سيما الذين انكروا لاهوت المسيح ... كان البابا مقاوما لحزب ميليتس اسقف ليكوبولى , وكانوا هؤلاء لا يريدونه بطريريكا وكانوا يريدون اريوس بطريركا , غير ان الله احبط مسعاهم ... وقد قيل ان اريوس حاول مع قداسة البابا ان يخدعه كما خدع اخاه ولكنه قال : " اوصانى ابى البابا بطرس ان لا اقبلك فلا تدخل الى ولا اجتمع بك وذلك بأمر السيد المسيح فأعترف للمخلص بخطيئتك فاذا اقبلك فهو يأمرنى بقبولك " فغضب اريوس من البابا واجتهد اريوس فى دحض تعاليم البابا ووضع مقالات تجديف وكفر بلسانه المستحق القطع ... وقد كان هذا الخبيث اريوس قد اجتذب اسقفين وبعض القسوس البسطاء والشعب الساذج وبعض النساء والبنات والرهبات واخذ ينشر بواسطتهم بدعته الشنيعة ... فتقدمت فى حقه الشكاية للبابا الاكسندروس فأسرع هذا القديس فى العمل على ايقاف هذه البدعة ... فجمع البابا الاساقفة سنة 319م وبعد فحص تعاليم اريوس بأن الابن مولود من الاب فلا يمكن ان يكون مساويا له فى الازلية ... حكموا بأن يقلع عنه ويكف عن نشره واجتهدوا فى رده عن ضلاله بواسطة النصائح والمحبة الا انه زاد تكبرا وجسارة فشرع يعلم جهارا مستعملا كل نوع من الخداع لاستمالة القلوب اليه ... فرأى البطريرك ان الملاينة لم تنفع مع اريوس فأجتمع وعمل مجمعا من مائة اسقف من لبيا ومن مصر سنة 321م وحكم بحرمان اريوس من درجة الكهنوت وبحرمه وبدعته ومن يتشيع له .. وامضى على هذا القرار جميع اساقفة المجمع ماعدا اسقفين و11 شماسا , فتم مقاطعة هذا الاسقفين و11 شمامسا ايضا ... وقد كتب البابا الاكسندوس الى صديقه الاكسندروس اسقف البيزنطية " القسطنطينية " رسالى اتى فيها من تفاصيل بدعة اريوس وحزبه اذ ينكرون لاهوت مخلصنا .... ولم يرضخ اريوس للحكم بحرمه من الكنيسة بل ثابر على الخطابة والوعظ مثبتا تعليمه ومباشرا الخدمة الدينية , فأستمال اليه الكثيرين وكون له حزبا ابليسيا حتى اضطر البطريرك ان يطرده من الاسكندرية هو والاسقفين وشماسين احدهما يسمى اونريوس وكان عضدا كبيرا لاريوس ... فغادر اريوس الاسكندرية قاصدا فلسطين واخذ يغتاب القديس الاكسندورس ويشنع عليه مظهرا نفسه بين الارثوذكسين ارثوذكسيا وبذلك اثر على كثيرين وجمع له عددا من الاصدقاء على رأسهم """ اوسابيوس اسقف نيكوميديا """ الذى كان ذا اصول عظيمة و """ اورسابيوس اسقف قيصرية """ و """ اوسيوس اسقف بيسيدية """ و """ بوليوس اسقف صور """ و """ اغريغوريوس اسقف بيروت """ وجمعهم سمحوا له بعقد جميعات دينية فى ابروشيات مختلفة ليكثر عدد معتنقى بدعته فضلا عن وجود انصار له من الكهنة فى الاسكندرية ... وكان اريوس ينشر بدعنه عن طريق تأثير الصوت فى النفس بالموسيقى ووضع كتاب " تاليا " ووقعها على الالات الموسيقية وعلمها للشعب الذى كان يتغنى بها صباح مساء ... وقد امتلآت بلاد الشرق بمؤلفات مشحونة بهرطقات اريوس وبالتنديد على بطريرك الاسكندرية وكتبوا الى بطريرك الاسكندرية يحثه على سحب حكمه على اريوس فرد عليهم برسائل مملؤة من الحكمة والعمل مبينيا ضلال بدعة اريوس ... وهكذا احس البابا البطريرك بالشر المتفاقم من اعمال اريوس فأتخذ طريقة فعالة لايقافة ومنه سريان بدعنه فكتب تلك الرسائل الى اساقفة كل الكنائس اوضح فيها الاسباب التى حملته على حرمان اريوس وقطعه من الكنيسة ولا يسمح له ابدا بالعودة ... وتم عقد مجمعا سنة 322م فى بيثينة ومجمع اخر سنة 323م فى فلسطين قرروا فيها الغاء حكم البابا الاسكندرية الصادر على اريوس ... وبناء على هذا القرار رجع اريوس الى الاسكندرية مرة اخرى لينشر بدعته من جديد .. فأضطر البطريرك تلقاء هذا الاضطراب ان يشهر حرمان اريوس ويطرده من المدينة مرة ثانية ... وقد قام تلميذ البطريرك الاكسندروس تلميذه الشماس اثناسيوس الذى اصبح بطريركا من بعده بكتابة المنشور السنوى ضد بدعة اريوس وبين ان تعليمه يأول الى تعدد الالهة وقياس الغير المحدود بمقاييس بشرية والايمان ببعض الكتاب دون البعض ووقع هذا المنشور 36 كاهنا و 44 شماسا ... وقد كان لاوسايبيوس اسقف نيكوميديا , كرامة عند كونسطاسيا اخت الملك قسطنطين الكبير الذى كان حينئذ ساكنا فى نيكوميديا , فتمكن بواسطتها ان يستميل قسطنطين الملك الى اريوس .. وكان الملك يعرف شيخا جليلا كان عمره 67 سنة من رؤساء الاساقفة اسمه اوسيوس اسقف قرطبة من اسبانيا الذى كان قد اعترف بالايمان فى عهد مكسيميات , وكان مشهورا بسعة علمه ومزيد اطلاعه فأستدعاه الملك اليه وارسله الى الاسكندرية ليتوسط لدى بطريركها فى امر صلحه مع اريوس وارسل معه خطابا رقيقا ينصحهم ان يكفوا عن النزاع وطلب ان يكف البابا وان يمتنع عن اضطهاد اريوس ظلما قائلا فى خطابه ان اريوس كاهن بار وغيور على الايمان المستقيم ... فلما حضر اوسيوس اسقف قرطبة الى الاسكندرية عقد مجمعا سنة 324م ولم يتمكن فيه من عمل اى شئ فى سبيل الاتحاد وذلك لكثرة التعديات التى جرت من الاريوسين على مستقيمى الايمان وحدثت مشاغبات حطمت فيها تماثيل الامبراطور ولذلك اشترك الكسندروس مع اوسيوس فى حرمان اريوس فى ذلك المجمع وعاد الى نيكوميديا واوقف الملك على جلية الخبر وان اريوس واعوانه هم المخطئون واعلن له رغبة البطريرك الاسكندرى فى اقامة مجمع عام وانه وهو يصادق على هذا الاقتراح ... فأرتضى قسطنطين وبناء على ذلك التأم ذلك المجمع المشهور فى مدينة نيقية سنة 325م حضره القديس الكسندروس يرافقه تلميذه اثناسيوس ... وبعد جدال طويل حكم المجمع بقطع اريوس واتباعه ونفيه الى الليريكون .. واثبت كل ما فعله القديس الكسندروس ثم كتب المجمع رسالة الى كنيسة الاسكندرية واثنى فيها كثيرا على جهاد بطريركها .. فرجع القديس الى كرسيه فقابله الاكليروس والشعب بما يستحقه من الاحترام والاجلال رجل ضحى بكل شئ حفظ نقاوة ايمان ابن الله وكثيرون من الذين ظلوا رجعوا الى الايمان مرة اخرى ... ويقال ان هذا البطريرك هو الذى كسر صنم النحاس الذى كان فى هيكل زحل بالاسكندرية ... اما البابا الكسندروس البار فبعد خمسة اشهر من عودته من مجمع نيقية مرض المرض الاخير واشار قبل موته على الكنيسة المصرية ان تختار بعد وفاته اثناسيوس تلميذه بطريركا .. وقد قيل انه فى اخر ساعاته قال " باطلا يهرب اثناسيوس انه لا ينال مأربه " , ففتشوا على اثناسيوس فوجدوا انه قد هرب حقا ثم رقد هذا الحبر الارثوذكسى الغيور فى 24 برمودة سنة 326م ... وبكدا نكون قد انتهيا من كتابة حياة هذا القديس البابا الكسندروس ومحاربته لبدعة اريوس ... والمحاضرة القادمة سنتكلم عن البابا اثناسيوس الرسولى البطريرك العشرون ... وهذا الموضوع سيكون طويلا جدا , لذلك سوف اقسمه على مراحل متعددة ... |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:24 AM
|
رقم المشاركة : ( 37 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
*** تاريخ البطاركة - القرن الرابع - محاضرة رقم 36 ***
تحدثنا سابقا عن بعض من بطاركة القرن الرابع الميلادى .. عن البطريرك بطرس خاتم الشهداء ثم تحدثنا عن البطريرك ارشلاوس وكيف انه لم ينفذ وصية البابا بطرس سلفه بحرم اريوس ورفض رجوعه ثانيا ثم موت ارشلاوس المفاجئ بعد حوالى 6 اشهر بعد اقامته بطريريكا , ثم حسب وصية البابا بطرس خاتم الشهداء تم اقامة البطريرك الكسندروس بعد موت اخوه البطريرك ارشلاوس ... واليوم سوف نتحدث عن اشهر بطاركة القرن الرابع وباقى العصور هو البطريرك اثناسيوس الرسولى ... هذا الموضوع طويل جدا وسوف اكتبه على مراحل متعددة ... 4- البطريرك اثناسيوس الرسولى : ---------------------------------- البطريرك العشرون ولد بمدينة الاسكندرية سنة 296م من والدين مصريين .. "1" "يدلك على قبطية اثناسيوس للقديس انطونيوس الذى لم يكن يعرف غير اللغة القبطية .. ولما كان اثناسيوس برومية بعث لرهبان مصر برسالة مكتوبة بلغتهم ولغته القبطية ... وقال مؤلف كتاب " الدار المنظوم " ص 30 وهو مارونى " ان اثناسيوس لما كان يكتب باللغة اليونانية احصى بين ابناء الكنيسة اليونانية مع كونه قبطيا " , وقال العلامة ستانلى " ان اوصاف شعره تشبه اوصاف شعر الموميات المصرية المحنطة اى " شعر خفيف اسمر اللون ضارب الى الحمرة " ولا عبرة بأن اسمه قد يغرى على الحكم بأنه يونانى اذ نجد فى التاريخ اسما يونانيا بحتا مثل " انطون " قد تسمى به لا مشاحة فى انه قبطى صميم " اه الكرمة 9 : 4 ص 184 " ... نرجع ثانية الى الحديث عن والديه .. كان والدى اثناسيوس مصريين وثنيين , كانا معتبرين لكثرة غناهما وشريف نسبهما , وكان وحيدا لهما , وتوفى والده وهو صغير , وحينما بلغ سن الرشد اخذت والدته تحسن له الزواج الا انه كان يرفض حتى انها سلطت عليه احدى البغيات لتفسد عفته فلم تفلح لان اثناسيوس كان يحب عشرة الله والاتقياء الذين نذروا انفسهم للرب , ورغب هو ايضا ان يكون واحدا منهم وبعد ذلك امنت امه وتعمدت على يد البطريرك الكسندروس ... وذات يوم بينما كان البابا الكسندروس منتظرا مجئ بعض الاكليروس لتناول الطعام معهم وكان جالسا فى الشرفة كان بعض الغلمان يلعبون وكان ضمنهم اثناسيوس وكان يعمدهم اثناسيوس, ولما سألهم البطريرك ماذا يفعلون عرف ان اثناسيوس يعمد بعض الوثنين بطريقة صحيحة , وبعد مناقشات دارت بين البطريرك واكليروسه اتفق رأيهم على الاعتراف بصحة ذلك العماد والاكتفاء بأجراء خدمة التثبيت للمتعمدين ثم رشحوا اثناسيوس بعد ذلك لرتبة الكهنوت ... واصبح اثناسيوس تلميذا لقداسة البابا الكسندروس واخذه من امه ووضعه فى البطريركية واعتنى به وبتهذيبه وتثقيفه بالعلوم , فبرع اثناسيوس براعة عجيبة ونال حظا وافرا من العلوم اللاهوتية والفلسفية حتى فاق اهل عصره فضلا عما كان متوشحا به من التقوى والقداسة ... وقيل ايضا انه كان تلميذا للقديس انطونيوس ابى الرهبان واقتبس عنه فضائل النساك والمتعبدين ... وعندما كان اثناسيوس تلميذا اصدر سنة 318م رسالة الى الوثنين دلت على غزارة مادته وقوة حجته فكان ذلك سببا فى ان اعجب به البابا الكسندروس فسامه شماسا وبعد ذلك صار رئيس شمامسة الكرسى البطريركى سنة 319م , ثم صار مساعد البطريرك يحيل عليه المشكلات والمعضلات ليكشف عن غوامضها ... وفى هذه الاثناء ظهرت مواهب اثناسيوس مع حداثة سنة وهو الذى حضر المجمع الاسكندرى سنة 319م وامضى كرئيس شمامسة رسالة بطريركة ضد ارسيوس كما وجد اسمه محرا فى اكثر الرسائل البطريركية ...ثم تقدم فى الحرب ضد اريوس واستصحبه البطريرك معه الى مجمع نيقية , وهناك اخذ اثناسيوس رئيس الشمامسة ومشير البطريرك يفند اراء الاريوسيين ويبطل ادلتهم ويدحض براهينهم واظهر من الغيرة على ازلية المسيح ما جعله موضوع اعجاب اباء مجمع نيقية كلهم فأندهشوا من حذاقة لبه وصحة فكره حتى قيل ان قسطنطين الملك قال له قبل انفضاض المجمع كأنه يتنبأ له " انت بطل كنيسة الله " ... وقال سقراط المؤرخ الكنسى " ان فصاحة اثناسيوس فى المجمع النيقاوى قد جرت عليه كل البلايا التى صادفته فى حياته " مع ان اباء المجمع احتجوا على وجوده بصفته رئيس شمامسة فقط لكنه بعد افتتاح الجلسة صار يتكلم ويحاج خصومه كأنه هو بابا الاسكندرية بعينه ... وبعد نياحة البابا الكسندروس انتخب اثناسيوس خلفا له بناء على وصيته , ومع ان اثناسيوس حاول الافلات من عبئ هذه الوظيفة الا ان الكنيسة لم تجد من يليق لها اكثر منه فبحثوا عنه كثيرا حتى وجدوه فى مكان اختبأ به فأحضروه بفرح شديد ورفعوه الى رتبة البطريركية فى اواخر سنة 326م , وفى شهر بشنس سنة 43ش فى عهد قسطنطين قيصر وكان عمره وقتئذ 28 سنة ووضع عليه الايدى لاول مرة خمسون اسقفا من اساقفة الكراسى المجاورة وقد حاول الاريوسيون ان يمنعوا انتخابه خوفا من مقاومته لهم فلم يفلحوا .... هذا هو اثناسيوس بطل الارثوذكسية العظيم الذى قيل ان الله انتخبه ليريه كم ينبغى ان يتألم من اجل اسمه .... فلم يكد يعتلى الكرسى المرقسى حتى تألب الاريوسيون لاسقاطه ... |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:25 AM
|
رقم المشاركة : ( 38 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
*** تاريخ الكرازة المرقسية-القرن الرابع-محاضرة 37 *** نكمل حديثنا عن القديس اثناسيوس الرسولى ... هذا هو اثناسيوس بطل الارثوذكسية العظيم الذى قيل ان الله انتخبه ليريه كم ينبغى ان يتألم من اجل اسمه ... فلم يكد يعتلى الكرس المرقسى حتى تألب الاريوسيون لاسقاطه .. فوشوا به الى الملك قسطنطين الكبير بأن ارتسامه لم يكن قانونيا ولكن كثيرين من الارثوذكسين اثبتوا حقيقة ارتسامه ومنهم القديس """" باخوميوس الناسك المصرى """" الذى حين ارتقا البابا اثناسيوس الى الكرسى رأى رؤيا وفيها قال روح الله : " انى قد اقمت اثناسيوس عمودا ونورا لكنيستى وستناله شدائد وتلقى عليه تهم كثيرة لاجل مناضلته عن حق الديانة .. الا انه بالقوة الالهية يظفر بكل التجارب ويبشر الكنائس بحق الانجيل " وقد اخذت بشائر هذه النبوة تظهر حالما استلم هذا الحبر عصا الرعاية ..... فأنه اخذ ينشر كلمة الانجيل داخل وخارج القطر .. وكان اول اثمار ومجهوداته تأسيس كنيسة الحبشة ورسامة فرومتيوس اسقفا عليها سنة 330 م الامر الذى سنفصله فى اعمال ابطال الكنيسة القبطية بقسم مشاهير الكنيسة ... وقد قام البابا برحلة يتفقد فيها رعاياه وذهب الى اسوان وهناك استقبله الراهبيين باخوميوس وبلامون بالمزامير ... وقد ابتدأ جهاد هذا البطل بسبب عودة المنازعات بشأن القضية الاريوسية .... وذلك ان " كونسطاسيا " شقيقة الملك اوصت اخاها وهى على فراش الموت بقس اريوسى اعتنت به دائما لانه كان ابا اعترافها , فلما فاز هذا الكاهن الاريوسى برضاء الملك اخذ يقنعه بمساعدة اوسابيوس اسقف قيصرية ببراءة اريوس وانه نفى ظلما ... فجازت المكيدة على قسطنطين واستدعى اريوس من منفاه وقدم للملك صورة ايمان ملتوى حسب الظاهر ارثوذكسية , فرضى قسطنطين بقبوله وارسله الى اساقفة اورشليم فقبلوه فى شركتهم اكراما لخاطر الملك , ثم عفى الملك عن كل الاريوسيين .. ثم اجتمع اسقف نيكوميديا واسقف نيقية الاريوسيين وعقدوا اجتماع بعزل بعض الاساقفة الارثوذكسيين بحجة انهم من اتباع سابليوس وارسلوا توصية الملك بأن ايمان اريوس ارثوذكسى الى البابا اثناسيوس لكى يقبل اريوس فى شركة الكنيسة ... فلما وصل المكتوب الى البابا الاسكندرى رفض رفضا باتا واعتبر الملك واساقفة نيكوميديا ونيقية مخالفين لقوانين الكنيسة .... ثم طرد البابا اثناسيوس اريوس من الاسكندرية فرجع الى الملك بخيبة امل , ثم ارسل البابا اثناسيوس رسالة الى الملك قسطنطين قال فيها : " انه لا يمكنه ان يقبل فى كنيسته رؤوس الهراطقة المحرومين من المجمع النيقاوى وان الكنيسة عموما لا تقبل فى شركتها اناسا ينكرون الوهية يسوع المسيح " ... فتوهم الملك انه يفعل ذلك لاختلاف شخصى بينه وبين اريوس .. وكان الاريوسيون يسعون سعيا ليلطخوا صيت البابا عند الملك .. فأشاعوا بأن اثناسيوس وضع على مدينة مصر ضريبة جديدة لربح كنيسته ولعمل حلل بيضاء من الكتان " توانى " للآكليروس ... ولكن عناية الله سخرت له كاهنين كانا عند الملك وهما """ اليبيوس ومكاريوس """ فبرأه من هذه التهمة .... ثم حضر بعض من حزب ميليتس من الاسكندرية ووشت بالبطريرك ايضا بأنه ارسل مبلغا وافيرا من المال الى فليومنوس عدو المملكة والذى كان عازما ان يملك على مصر واقاموا ثلاثة شهود ادعو ذلك ... ومن دعاوى الاريوسيين عليه ايضا انه كسر كأسا مكرسة وهدم كنيسة ... فلآجل ذلك امر الملك بأن يحضر البطريرك اثناسيوس ويبرئ نفسه من التهم.. فحضر البابا وكذب كل هذه الاشاعات , فرده الملك الى كنيسته ومدحه فى رسالة وقال عنه انه رجل متنور من الله وان الكنيسة فى احتياج اليه لانه عالى الهمة ومحب للسلام ... ولم يكتفى الاريوسين بذلك ولم يتركوا البابا وتم اتهامه بعدة اتهامات وعقد مجمع لمحاسبته لفحص التهم الموجهه اليه واضطر القديس اثناسيوس ان يحضر هذا المجمع بأمر من الملك واخذ معه 48 اسقفا من اساقفته وانعقد المجمع فى سنة 334م وكان اعضاء هذا المجمع اكثرهم من الاريوسيين واناب عن الملك يونيسوس من كبار الموظفين ... فجاء القديس اثناسيوس الى المجمع ولكنه لم يجد كرسيا له ويجب عليه الوقوف , فلما رأى القديس بوتامون اسقف هراقيا بأن البابا اثناسيوس واقفا كمتهم نهض من كرسيه وبعين تذرف الدموع قال لآوسابيوس القيصرى : " من يحتمل ان تكون انت جالسا على كرسى التقدم واثناسيوس يقف كرجل مذنب .. الا تذكر اننى القيت واياك فى السجن فى زمن اضطهاد الوثنين وانى من اجل الايمان عدمت عينى اليمنى وانت خرجت سالما من السجن ... فكيف امكنك الخروج سالما ".. ثم تبعه القديس " بفنوتيوس " واخذ معه القديس مكسيموس اسقف اورشليم وخرجا من المجمع والدموع فى عيونهم ... فلم يهتم الاريوسيون بذلك بل شرعوا يعددون ما اخترعوه من التهم الفاسدة ضد القديس اثناسيوس ... اما التهم التى وجهت الى اثناسيوس فهى : + انه اقترف الفسق مع بتول راهبة وادخلوا امرأة زانية ادعت فى مجمعهم بأن اثناسيوس اغتصبها وسلبها بكارتها .... فنهض تيموثاوس قس الاسكندرية موهما اياها بأنه هو اثناسيوس اذ لم تكن تعرفه وقال لها : " انا ايتها المرأة الذى زنيت بك كرها " ... فأجابته ... نعم انت يا اثناسيوس اغويتنى وافقدتنى عفتى التى نذرتها للرب ... ثم اجهشت فى البكاء .... الامر الذى اضحك الارثوذكسيين واخجل الاريوسيين ... + ثم ادعوا على اثناسيوس بأنه ساحر وانه دس السم لشخص اسمه ارسانيوس اسقف هبسيل " شطب " وقام اثناسيوس بقطع ذراع هذا الاسقف بعد موته واستخدامها فى السحر ... فأرسل اثناسيوس شماسا لكى يبحث عن ارسانيوس لانه يعلم انه مختفى فى الصعيد .. واما ارسانيوس هذا فقدم توبة حقيقية وترك الاريوسيين وتم تخبئته لحين حضوره الى المجمع لتبرئة القديس اثناسيوس ... وفى اليوم التالى اخذو يحتجون بشدة على البطريرك لانه قتل ارسانيوس واخذوا يرفعون اليد المبتورة ويشتكون على اثناسيوس ... فقوقف القديس فى الوسط وقال ... هل يوجد فيكم من يعرف ارسانيوس .. اجابوا انهم يعرفونه ... وكان ارسانيوس مختفى فى وسط المجمع .. قفام ارسانيوس فى الوسط ثم نزع البابا اثناسيوس رداء ارسانيوس عنه واظهر يديه صحيحتين ثم قال ... لمن هذه اليد الثالثة المقطوعة ؟؟؟؟ فخجلوا الاريوسيين وهرب الذى دبر هذه المكيدة واسمه يوحنا وقالوا هذا دليل على قوة سحر اثناسيوس وحاولوا قتل اثناسيوس الرسولى وكادوا يفتكون به لولا الامير ديونيسيوس خلصه من ايديهم وانقذ حياته ... واما التهمة الاخرى التى اتهموا بها اثناسيوس ظلما .. اتهمامه بهتك حرمة الاسرار المقدسة وهدم كنيسة اسخيراس الهرطقى وحرق الكتب وتحطيم كأسا مكرسة .. . وطالب الاريوسيين بتجريد البابا اثناسيوس من رتبته الكهنوتية وعزله عن الكرسى المرقسى ... وقام الاريوسيين بتدشين كنيسة كان اقامها القيصر قسطنطين فى اورشليم سنى 335م .. وكان القس مكاريوس تلميذ اثناسيوس قد طرح فى السجن للآتهامه بهدم كنيسة اسخيراس الهرطقى , فأقام البابا اثناسيوس برفع دعواه الى الملك واخذ معه خمسة من اساقفته الى القسطنطنية الا ان الاريوسيين اقنعوا الملك بأن اريوس على ايمان مجمع نيقية ولان قوسطنس ابن الملك كان اريوسيا تقوى ذلك الحزب ونال حظوة عند الملك ولم يستطع البابا اثناسيوس ان يخاطب الملك لان اشراف الدولة لم يسمحوا له بذلك اكراما لخاطر قوسطنس ابن الملك ... وحدث ذات يوم ان الملك قسطنطين كان خارجا للنزهة فى موكب حافل فأوقفه شخص غير معروف ووضع يده على زمام جواده طالبا منه الانصاف فلم يعرفه قسطنطين فى بادئ الامر ولكن الرجال الملتقين حوله اخبروه بأنه اثناسيوس ... فغضب قسطنطين واطلق لجواده العنان ودفعت الجنود اثناسيوس لكى لا يقترب من الملك , فحينئذ هتف اثناسيوس قائلا : " ايها الملك اسأل جلالتكم شيئا واحدا وهو ان تحضر خصومى الذين حكموا على وتسمح بأن اتناقش معهم امامك " فرفض الملك اول الامر ولكنه ارسل الى هؤلاء الاساقفة المحتجين على اثناسيوس فكانوا خائفين من الوقوف امام القديس وتم عمل مجمع وتم ابطال جميع التهم المنسوبة الى البابا اثناسيوس ولكنهم اخترعوا تهمة جديدة ... وهى ان اثناسيوس عزم على ان يمنع المراكب التى كانت تأتى الى مصر الى القسطنطينية حاملة ضريبة الحنطة ... وكان الملك حين سمع ذلك غضب على اثناسيوس وحاول اثناسيوس انكار هذه التهمة عنه الا ان الملك رفض ان يسمع منه وحكم بنفيه الى مدينة تريف " تقع فى الجنوب الغربى من فرنسا " فقال اثناسيوس للملك بشجاعة ... " ان الله سيقوم ديانا بينى وبينك انت الذى قبلت شكوى اعدائى وصدقتها " ... ثم انطلق البطريرك الى منفاه مع بعض اساقفة ارثوذكسيين فوصل اليها فى 5 فبراير سنة 335م حيث قوبل فيها بأجلال عظيم من مكسيمينوس اسقف تلك المدينة وقسطنطين الصغير قائد جنود المملكة فى الغرب ... اما ماذا فعل الاريوسيون بعد ذلك مع اثناسيوس ... فهذا ما سوف نتكلم عنه فى المحاضرة القادمة ... اتمنى ان تستمتعوا معى بقراءة هذه المحاضرة الجميلة ومعرفة اشياء كثيرة عن هذا القديس العظيم القديس اثناسيوس الرسولى ... والكلام عن هذا القديس سوف يطول لمحاضرات كثيرة .. |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:25 AM
|
رقم المشاركة : ( 39 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
*** تاريخ الكرازة المرقسية-القرن الرابع-محاضرة 37 *** نكمل حديثنا عن القديس اثناسيوس الرسولى ... هذا هو اثناسيوس بطل الارثوذكسية العظيم الذى قيل ان الله انتخبه ليريه كم ينبغى ان يتألم من اجل اسمه ... فلم يكد يعتلى الكرس المرقسى حتى تألب الاريوسيون لاسقاطه .. فوشوا به الى الملك قسطنطين الكبير بأن ارتسامه لم يكن قانونيا ولكن كثيرين من الارثوذكسين اثبتوا حقيقة ارتسامه ومنهم القديس """" باخوميوس الناسك المصرى """" الذى حين ارتقا البابا اثناسيوس الى الكرسى رأى رؤيا وفيها قال روح الله : " انى قد اقمت اثناسيوس عمودا ونورا لكنيستى وستناله شدائد وتلقى عليه تهم كثيرة لاجل مناضلته عن حق الديانة .. الا انه بالقوة الالهية يظفر بكل التجارب ويبشر الكنائس بحق الانجيل " وقد اخذت بشائر هذه النبوة تظهر حالما استلم هذا الحبر عصا الرعاية ..... فأنه اخذ ينشر كلمة الانجيل داخل وخارج القطر .. وكان اول اثمار ومجهوداته تأسيس كنيسة الحبشة ورسامة فرومتيوس اسقفا عليها سنة 330 م الامر الذى سنفصله فى اعمال ابطال الكنيسة القبطية بقسم مشاهير الكنيسة ... وقد قام البابا برحلة يتفقد فيها رعاياه وذهب الى اسوان وهناك استقبله الراهبيين باخوميوس وبلامون بالمزامير ... وقد ابتدأ جهاد هذا البطل بسبب عودة المنازعات بشأن القضية الاريوسية .... وذلك ان " كونسطاسيا " شقيقة الملك اوصت اخاها وهى على فراش الموت بقس اريوسى اعتنت به دائما لانه كان ابا اعترافها , فلما فاز هذا الكاهن الاريوسى برضاء الملك اخذ يقنعه بمساعدة اوسابيوس اسقف قيصرية ببراءة اريوس وانه نفى ظلما ... فجازت المكيدة على قسطنطين واستدعى اريوس من منفاه وقدم للملك صورة ايمان ملتوى حسب الظاهر ارثوذكسية , فرضى قسطنطين بقبوله وارسله الى اساقفة اورشليم فقبلوه فى شركتهم اكراما لخاطر الملك , ثم عفى الملك عن كل الاريوسيين .. ثم اجتمع اسقف نيكوميديا واسقف نيقية الاريوسيين وعقدوا اجتماع بعزل بعض الاساقفة الارثوذكسيين بحجة انهم من اتباع سابليوس وارسلوا توصية الملك بأن ايمان اريوس ارثوذكسى الى البابا اثناسيوس لكى يقبل اريوس فى شركة الكنيسة ... فلما وصل المكتوب الى البابا الاسكندرى رفض رفضا باتا واعتبر الملك واساقفة نيكوميديا ونيقية مخالفين لقوانين الكنيسة .... ثم طرد البابا اثناسيوس اريوس من الاسكندرية فرجع الى الملك بخيبة امل , ثم ارسل البابا اثناسيوس رسالة الى الملك قسطنطين قال فيها : " انه لا يمكنه ان يقبل فى كنيسته رؤوس الهراطقة المحرومين من المجمع النيقاوى وان الكنيسة عموما لا تقبل فى شركتها اناسا ينكرون الوهية يسوع المسيح " ... فتوهم الملك انه يفعل ذلك لاختلاف شخصى بينه وبين اريوس .. وكان الاريوسيون يسعون سعيا ليلطخوا صيت البابا عند الملك .. فأشاعوا بأن اثناسيوس وضع على مدينة مصر ضريبة جديدة لربح كنيسته ولعمل حلل بيضاء من الكتان " توانى " للآكليروس ... ولكن عناية الله سخرت له كاهنين كانا عند الملك وهما """ اليبيوس ومكاريوس """ فبرأه من هذه التهمة .... ثم حضر بعض من حزب ميليتس من الاسكندرية ووشت بالبطريرك ايضا بأنه ارسل مبلغا وافيرا من المال الى فليومنوس عدو المملكة والذى كان عازما ان يملك على مصر واقاموا ثلاثة شهود ادعو ذلك ... ومن دعاوى الاريوسيين عليه ايضا انه كسر كأسا مكرسة وهدم كنيسة ... فلآجل ذلك امر الملك بأن يحضر البطريرك اثناسيوس ويبرئ نفسه من التهم.. فحضر البابا وكذب كل هذه الاشاعات , فرده الملك الى كنيسته ومدحه فى رسالة وقال عنه انه رجل متنور من الله وان الكنيسة فى احتياج اليه لانه عالى الهمة ومحب للسلام ... ولم يكتفى الاريوسين بذلك ولم يتركوا البابا وتم اتهامه بعدة اتهامات وعقد مجمع لمحاسبته لفحص التهم الموجهه اليه واضطر القديس اثناسيوس ان يحضر هذا المجمع بأمر من الملك واخذ معه 48 اسقفا من اساقفته وانعقد المجمع فى سنة 334م وكان اعضاء هذا المجمع اكثرهم من الاريوسيين واناب عن الملك يونيسوس من كبار الموظفين ... فجاء القديس اثناسيوس الى المجمع ولكنه لم يجد كرسيا له ويجب عليه الوقوف , فلما رأى القديس بوتامون اسقف هراقيا بأن البابا اثناسيوس واقفا كمتهم نهض من كرسيه وبعين تذرف الدموع قال لآوسابيوس القيصرى : " من يحتمل ان تكون انت جالسا على كرسى التقدم واثناسيوس يقف كرجل مذنب .. الا تذكر اننى القيت واياك فى السجن فى زمن اضطهاد الوثنين وانى من اجل الايمان عدمت عينى اليمنى وانت خرجت سالما من السجن ... فكيف امكنك الخروج سالما ".. ثم تبعه القديس " بفنوتيوس " واخذ معه القديس مكسيموس اسقف اورشليم وخرجا من المجمع والدموع فى عيونهم ... فلم يهتم الاريوسيون بذلك بل شرعوا يعددون ما اخترعوه من التهم الفاسدة ضد القديس اثناسيوس ... اما التهم التى وجهت الى اثناسيوس فهى : + انه اقترف الفسق مع بتول راهبة وادخلوا امرأة زانية ادعت فى مجمعهم بأن اثناسيوس اغتصبها وسلبها بكارتها .... فنهض تيموثاوس قس الاسكندرية موهما اياها بأنه هو اثناسيوس اذ لم تكن تعرفه وقال لها : " انا ايتها المرأة الذى زنيت بك كرها " ... فأجابته ... نعم انت يا اثناسيوس اغويتنى وافقدتنى عفتى التى نذرتها للرب ... ثم اجهشت فى البكاء .... الامر الذى اضحك الارثوذكسيين واخجل الاريوسيين ... + ثم ادعوا على اثناسيوس بأنه ساحر وانه دس السم لشخص اسمه ارسانيوس اسقف هبسيل " شطب " وقام اثناسيوس بقطع ذراع هذا الاسقف بعد موته واستخدامها فى السحر ... فأرسل اثناسيوس شماسا لكى يبحث عن ارسانيوس لانه يعلم انه مختفى فى الصعيد .. واما ارسانيوس هذا فقدم توبة حقيقية وترك الاريوسيين وتم تخبئته لحين حضوره الى المجمع لتبرئة القديس اثناسيوس ... وفى اليوم التالى اخذو يحتجون بشدة على البطريرك لانه قتل ارسانيوس واخذوا يرفعون اليد المبتورة ويشتكون على اثناسيوس ... فقوقف القديس فى الوسط وقال ... هل يوجد فيكم من يعرف ارسانيوس .. اجابوا انهم يعرفونه ... وكان ارسانيوس مختفى فى وسط المجمع .. قفام ارسانيوس فى الوسط ثم نزع البابا اثناسيوس رداء ارسانيوس عنه واظهر يديه صحيحتين ثم قال ... لمن هذه اليد الثالثة المقطوعة ؟؟؟؟ فخجلوا الاريوسيين وهرب الذى دبر هذه المكيدة واسمه يوحنا وقالوا هذا دليل على قوة سحر اثناسيوس وحاولوا قتل اثناسيوس الرسولى وكادوا يفتكون به لولا الامير ديونيسيوس خلصه من ايديهم وانقذ حياته ... واما التهمة الاخرى التى اتهموا بها اثناسيوس ظلما .. اتهمامه بهتك حرمة الاسرار المقدسة وهدم كنيسة اسخيراس الهرطقى وحرق الكتب وتحطيم كأسا مكرسة .. . وطالب الاريوسيين بتجريد البابا اثناسيوس من رتبته الكهنوتية وعزله عن الكرسى المرقسى ... وقام الاريوسيين بتدشين كنيسة كان اقامها القيصر قسطنطين فى اورشليم سنى 335م .. وكان القس مكاريوس تلميذ اثناسيوس قد طرح فى السجن للآتهامه بهدم كنيسة اسخيراس الهرطقى , فأقام البابا اثناسيوس برفع دعواه الى الملك واخذ معه خمسة من اساقفته الى القسطنطنية الا ان الاريوسيين اقنعوا الملك بأن اريوس على ايمان مجمع نيقية ولان قوسطنس ابن الملك كان اريوسيا تقوى ذلك الحزب ونال حظوة عند الملك ولم يستطع البابا اثناسيوس ان يخاطب الملك لان اشراف الدولة لم يسمحوا له بذلك اكراما لخاطر قوسطنس ابن الملك ... وحدث ذات يوم ان الملك قسطنطين كان خارجا للنزهة فى موكب حافل فأوقفه شخص غير معروف ووضع يده على زمام جواده طالبا منه الانصاف فلم يعرفه قسطنطين فى بادئ الامر ولكن الرجال الملتقين حوله اخبروه بأنه اثناسيوس ... فغضب قسطنطين واطلق لجواده العنان ودفعت الجنود اثناسيوس لكى لا يقترب من الملك , فحينئذ هتف اثناسيوس قائلا : " ايها الملك اسأل جلالتكم شيئا واحدا وهو ان تحضر خصومى الذين حكموا على وتسمح بأن اتناقش معهم امامك " فرفض الملك اول الامر ولكنه ارسل الى هؤلاء الاساقفة المحتجين على اثناسيوس فكانوا خائفين من الوقوف امام القديس وتم عمل مجمع وتم ابطال جميع التهم المنسوبة الى البابا اثناسيوس ولكنهم اخترعوا تهمة جديدة ... وهى ان اثناسيوس عزم على ان يمنع المراكب التى كانت تأتى الى مصر الى القسطنطينية حاملة ضريبة الحنطة ... وكان الملك حين سمع ذلك غضب على اثناسيوس وحاول اثناسيوس انكار هذه التهمة عنه الا ان الملك رفض ان يسمع منه وحكم بنفيه الى مدينة تريف " تقع فى الجنوب الغربى من فرنسا " فقال اثناسيوس للملك بشجاعة ... " ان الله سيقوم ديانا بينى وبينك انت الذى قبلت شكوى اعدائى وصدقتها " ... ثم انطلق البطريرك الى منفاه مع بعض اساقفة ارثوذكسيين فوصل اليها فى 5 فبراير سنة 335م حيث قوبل فيها بأجلال عظيم من مكسيمينوس اسقف تلك المدينة وقسطنطين الصغير قائد جنود المملكة فى الغرب ... اما ماذا فعل الاريوسيون بعد ذلك مع اثناسيوس ... فهذا ما سوف نتكلم عنه فى المحاضرة القادمة ... اتمنى ان تستمتعوا معى بقراءة هذه المحاضرة الجميلة ومعرفة اشياء كثيرة عن هذا القديس العظيم القديس اثناسيوس الرسولى ... والكلام عن هذا القديس سوف يطول لمحاضرات كثيرة .. |
||||
|
|
|
03 - 10 - 2012, 11:25 AM
|
رقم المشاركة : ( 40 ) | ||||
|
..::| VIP |::..
|
رد: دراسة تاريخ الكرازة المرقسية
*** تاريخ الكنيسة القبطية - القرن الرابع *** المحاضرة 38 ونكمل الحديث عن القديس اثناسيوس الرسولى : ثم انطلق البطريرك الى منفاه مع بعض اساقفة ارثوذكسيين فوصل اليها فى 5 فبراير سنة 335م حيث قوبل فيها بأجلال عظيم من مكسيمينوس اسقف تلك المدينة وقسطنطين الصغير قائد جنود المملكة فى الغرب ... اما ماذا فعل الاريوسيون بعد ذلك مع اثناسيوس ... فهذا ما سوف نتكلم عنه الان فسر الآريوسيون بذلك وطلبوا من الملك ان يعيد اريوس الى مقامه بالاسكندرية . ولكنه ماكاد يصل اليها حتى قامت قيامة مستقيمى الرأى وقفلوا ابواب الكنائس فى وجهه فخشى الوالى حدوث شغب وامره بالخروج من البلاد المصرية فغادرها الى القسطنطينية حيث لقى حتفه كما سيأتى ذكره ... اما الكنيسة المصرية فقد لبست شعار الحزن على ابعاد رئيسها الامين ولذلك كتب الارثوذكسيون فى مصر الى القديس انطونيوس كوكب البرية ليتوسط لدى الملك فى ارجاع بطريركهم فحرر له رسالة لم تأت بفائدة بل رد عليه الملك جوابا شديدا قال فيه عن البطريرك الاسكندرى انه رجل جسور ومتكبر وغشاش ... غير انه بعد موت اريوس صمم قسطنطين على اعادة القديس اثناسيوس الى كرسيه فلم يمهله الاجل وبعد موته استولى ابنه قسنطس الاريوسى على الشرق وقسطنطين الثانى الآرثوذكسى على الغرب ... وقيل ان قسطنطين الكبير اوصى قبل موته بالبابا اثناسيوس فطلبه ابنه قسطنطين مستقيم الايمان من منفاه هو وجميع الاساقفة الارثوذكسيين وطيب خاطره وارجعه الى مركزه مع رسالة كان يمدحه فيها جدا ويقول له " ان اباه المعظم ارسله الى تريف لكى ينقذه من ايدى اعدائه " وكان قدوم البطريرك الى مدينة الاسكندرية فى شهر نوفمبر سنة سنة 378م بعد ان ابعد عنها مدة 46 شهرا فقوبل بأحتفال حافل ابدى فيه الشعب المصرى من السرور والشكر مالايوصف .. ولم يجسر قسطنس الآيوسى ان يضاد اخاه بل صبر قليلا حتى يجد فرصة مناسبة لقضاء مأربه ... ولا ريب ان نبأ رجوع بطريرك الاسكندرية اليها وقع وقعا سيئا فى نفوس الاريوسيين الذين كانوا قد تقووا وعظمت شوكتهم فعملوا ثانية على الايقاع بعدوهم اثناسيوس مستندين على مساعدة قسطنس الملك الاريوسى الذى عين اوسابيوس اسقف نيكوميديا بطريركا على القسطنطينية رغما عن عدم رضاء الشعب ... اما ماذا فعل الاريوسيون ازاء ذلك فهذا ما سوف نتحدث عنه فى المحاضرة القادمة ... مكتوب من كتاب تاريخ الكنيسة القبطية للقس يوحنا منسى راعى الكنيسة القبطية الارثوذكسية بملوى سابقا |
||||
|
|
 |
|
العرض العادي
